“以铜为鉴,可正衣冠；已史为鉴,可知兴替；以人为鉴,可明得失”的意思

太宗对身边的大臣说：“用铜作为镜子,可以用来使外表端正；以历史作为镜子,可以用来了解国家繁荣和衰弱；以人作为镜子,可以用来知道自己的得失.我经常保有这三面镜子,用来防止自己的过失.”

以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕尝宝此三镜,用防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣

用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)

这话是李世民说的.
但是有些时候别人引用一下,稍微转换一下,就会变成别人说的.

以铜为镜 可以正衣冠 的物理意思是：铜镜对光线具有全反射的能力,所以人可以在镜中像的参考下正衣冠.

A

C

唐太宗李世民："以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失"
宋•欧阳修、宋祁•新唐书•卷一一零•列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴,可正衣寇；以古为鉴,可知兴替；以人为鉴,可明得失.朕尝保此三鉴,内防己过.今魏徵逝,一鉴亡矣.”
唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理.其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从.后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰：“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整；以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替；‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过.今魏徵已死,吾亡一镜矣.”
“以人为镜”.乃指以人为借鉴.即将其成败得失,引以为鉴,以免重蹈覆辙.

第一次出现绝对是来自初中历史教科书.
巧的是,我也专门关注过这个东西,历史教科书那一页好像还有唐太宗骂魏征说要杀了,然后长孙皇后如何劝唐太宗那一段.
当然高中历史书也有.

朕能擢而用之,何惭古烈?然徵犯颜切谏,每不许我为非,我所以重之也.
翻译：我能够提拔重用他,自比古人应无愧色!魏征常常不顾情面恳切劝谏,不许我做错事,所以我器重他.
夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.
翻译：人们用铜作镜子,可以端正衣冠；用历史作镜子,可以知道历代兴衰更替；用人作镜子,可以明白自己的得失.
刚才错了,现在可以了吧?

光的反射原理.

不一样

C

A

B

唐太宗说的,意思很明显.对着镜子可以整理服饰穿戴；中间那句是参照历史可以总结出事物兴衰更替的规律,因为我们现在的很多事其实之前都有发生过,从中可以得到经验教训；最后句说拿自己和别人对比,可以看到自己的成功和不足处.总之,这几句话告诫人们就是要善于发现自己的优缺点

1以铜为镜子（在没有玻璃镜子的时候,古人梳妆都用铜镜）可以看穿戴好了没有.整理服装；以古史为镜子,可以知道历史王朝得失兴替的原因；以忠贞进谏的人为镜子,可以认识到自身的正确和错误.主要是唐太宗表达对魏征的肯定和对失去他后的惋惜.
2善于做的人不一定成功,善于开始的人不不一定有结果
3记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴.
4天的运动刚强劲健,相应地,君子处世,应像天一样,自我进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息；地的气势厚实和顺,相应地,君子处世,应像地一样,厚增美德,容载万物
5清楚敌人的实力和了解自己的实力,战斗就不会失败；
6君子内心所怀的念头是仁,是礼.仁爱的人爱别人,礼让 的人尊敬别人.爱别人的人,别人也经常爱他；尊敬别人的人,别 人也经常尊敬他.

C

第一句的“镜”是铜镜,第二句的”镜“指历史的经验与教训,第三句的“镜”是指敢于直言进谏的人.
1.能够反映平面镜成像的一句：以铜为镜 ,可以正衣冠.
2.平静的湖面等

照镜子穿衣服,可以发现自己是否穿戴整齐.
学习古人经验,可以知道任何事情的发展过程.
同其他人比较,可以知道你自己为人处事的对错.

C

D

这个名句是这样的,人以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替,以人为镜,可以知得失.

C

C

要认识自己，根本的方法是：要全面地、发展地看待自己。具体的方法是：自我观察，在与他人的接触中、从他人的态度与评价中认识自己。通过多种方式了解自己，并不断改进自己的不足，有助于更新和完善自我。

C

以铜为鉴,可正衣冠；
以古为鉴,可知兴替；
事将成而终止,日（yue)为山九仞,功亏一篑；
事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆.

是魏征死后,太宗所说的
原文:
卷二 任贤第三（凡八章）
书名:贞观政要 作者:吴兢
太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜,可以
正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防
己过.今魏徵殂逝,遂亡一镜矣!”

1镜子；2,经验教训；3,榜样,跟别人对比
1 以铜为镜
2以人为镜

持敬（保持恭敬）的意思,不必多说.只要多体会整齐严肃、严威（气度上）严格（态度上）、动容貌（使自己的内心感情表现于面容）、整思虑（整理思路）、正衣冠（端正仪容仪表）、尊瞻视（目光正大,不躲闪）这些话,再切实努力实践.



这个不好翻译,多引语,只有加注.

唐太宗李世民
他是怎样“以史为镜”“以人为镜”的?
唐太宗居安思危,以隋亡为教训,时时以长治久安为念.他经常鼓励臣下敢言直谏（例如魏征）,指出皇帝的过错,而且自己也能虚心纳谏,勇于改过.

唐太宗叹息说：“把铜作为镜子,可使穿戴之时,端庄齐整；把历史作为镜子,可以知道历朝以来,存亡兴替；把人作为镜子,可以明了本身得失,我经常保持这三面镜子,来防止自己的过错.如今魏征已经死了,我丢失了一面镜啊.我最...

Take copper as a mirror, I can tidy up my clothes;
take people as a mirror, I will know what I do is right or not;
take history as a mirror, I will know how the things rise and fall.
【来自网络】

对魏征得评价,最著名的是唐太宗的“三镜”说,即：以（ 铜）为镜,可以正衣冠；以（ 史）为镜,可以知兴替；以（ 人）为镜,可以明得失

解题思路：根据平面镜的成像特点是成等大正立的虚像，且物距与像距相等即可解答此题．

由于平面镜成的像与物大小相同，不论人离镜远还是近，它们大小都相同；所以王丽的说法 错误；
当王丽向镜子走近2m，物像到平面镜的距离相等，可知像到平面镜的距离也缩短2m，则她与像的距离缩短4m．
故答案为：错误；4．

点评：
本题考点： 平面镜成像的特点、原理、现象及其实验方案．

考点点评： 本题主要考查的是平面镜成像的特点在生活中的应用．平面镜成像现象中，不论视觉上感觉像变大还是变小，事实上像的大小都没变，总与物大小相同．

夫以铜为镜,可以
正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防
己过.今魏徵殂逝,遂亡一镜矣!

以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失.
是魏征死后,太宗所说的
原文:
卷二 任贤第三（凡八章）
书名:贞观政要 作者:吴兢

《旧唐书·魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年）,直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说：“夫,以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失.魏征没,朕亡一镜矣!”
一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊.——这堪称对魏征人生价值的最高评价.现在也有说“以古为镜,可以知兴替”,意思一样.
　用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)

情系一颗心
时光如流水般逝去,我们伟大的祖国已点燃了她的第57枝生日蜡烛.这57年的风雨中走过的路,淌过的河,已不计其数.这57年里,我们有辉煌,也有失落,虽说成长之路是曲折和漫长的,但我们有决心,也有信心.我们一定能够长大.
“ 以铜为鉴可正衣冠,以古为鉴可知兴衰,以人为鉴可以明得失,以史为鉴可以知兴替”.华夏5000年的文明史,创造出多少灿烂的文化.使我们跻身于世界民族的前列.可是,在1450年之后的540至今,中国,CHINA,没有,再也没有出现在这部历史的画卷上!1450年、1840年,相隔390年后,中国的国门终于被外国人用四大发明之一的火药制造的大炮轰开了!它带来的是100多年的血和泪.终于在1949年,我们伟大的祖国旧貌换新颜.结束了一切.我们有了新的开始.
由于“前车之鉴”,使我们的政党有了一个新的不成文的规定：“一切不要用静的眼光看待事物.”
中国的科技在共产党的领导下有了突飞猛进的发展,可谓“处处开花,万鸟齐鸣.”化学方面：化学家侯得榜发明了侯氏制碱法.把我国的制碱业抬上了一个新的台阶.科技航天方面：航天业在60年代初建,到了90年代就有了自己的航天系列,农业方面：水稻专家袁隆平发现了用杂交的方法提高水稻的产量,使我国的农业产量得到了大幅度的提高,还有许多,许多……
这一切的一切证明我国的综合国力在增强.可是历史的伤痕是难以抹灭的.其中遗留下来的其中包括我们的宝岛—台湾.它时时牵挂着亿万中华儿女的心.曾有一首《我的中国心》体现了中国人民的共同理想和愿望.大家渴望台湾尽快回归祖国,共庆祖国的57岁华诞.
当五星红旗在政府大厦上冉冉升起的时候,我们肩并着肩,用我们的双手弹奏为我们伟大祖国谱写的新乐章.
我们目前虽然相距遥远,但我们的思想感情依然融合在一起,我们的心在一起.
我们同是龙的传人,情系一颗心.

Take copper as mirror,can rectify dress;
以铜为镜,可以正衣冠；
Draw lessons from histroy,one know dynasties changed;
以史为镜,可以知兴替；
Take person as mirror,can understand advantages and disadvantages.
以人为镜,可以明得失.

夫以铜为镜,可以正衣冠；,以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失

这是唐太宗李世民悼念魏征时所说的.魏征去世后,唐太宗极为思念,感慨的说：“夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知 兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣.”（《 贞观政要•论任贤》）
原意为：人们用铜做成镜子,可以用来整齐衣帽,将历史做为镜子,可以观察到历朝的兴衰隆替,将人比做一面镜子,可以确知自己行为的得失.
用镜子只能看出自己表面的不足,看历史只能让自己明白各个朝代的成败兴衰,而可以交心的知己,却能直言不讳的向你提出本身的缺憾,只有倾听别人的意见,才能让自己知道的所作所为是否准确,通过朋友的提醒也可以减少自己犯错的几率.

B

人用铜当镜, 可以将衣帽理正, 用历史为镜, 能够预知(朝代的)兴亡交替.
现在魏征死了, 我的一面镜子没了.

人们用铜做成镜子,可以用来整齐衣帽,将历史做为镜子,可以观察到历朝的兴衰隆替,将人比做一面镜子,可以确知自己行为的得失.

应该是说,照镜子只可以让你看清楚自己是否穿戴整齐；而看你交往的朋友群体,则可以看出你本人的品味和智商.所谓“物以类聚,人以群分”嘛,什么样的人才会交什么样的朋友.

Take copper as a mirror,I can tidy up my clothes;
take people as a mirror,I will know what I do is right or not;
take history as a mirror,I will know how the things rise and fall.

C

用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)x0d《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴,可正衣寇；以古为鉴,可知兴替；以人为鉴,可明得失.朕尝保此三鉴,内防己过.今魏徵逝,一鉴亡矣.”x0d唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理.其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从.后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰：“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整；以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替；‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过.今魏徵已死,吾亡一镜矣.”x0d“以人为镜”.乃指以人为借鉴.即将其成败得失,引以为鉴,以免重蹈覆辙.x0d唐太宗鉴于隋亡于虐民的教训,把x0d"存百姓"当作"为君之道"的先决条件,同时又把x0d"存百姓"跟帝王"正其身"相联系.他的思路是很x0d明确的:封建王朝的长治久安取决于百姓的能否生存,x0d百姓的存亡取决于君主自身能否克己寡欲.他把国治,x0d民存,君贤三者有机地联系起来,反复强调民存取决于君贤.x0d人以铜为镜,可以正衣冠,以人为镜,可以知得失x0d意思是说,人们用铜镜照自己,可以看到穿戴x0d是否整齐;用历史做借鉴,可以知道历代兴衰和更替x0d的原因;看别人的成功和失败,可以汲取经验和教训.x0d正因为唐太宗能纳谏,大臣们都敢于直言进谏,所以x0d魏征（580－643）字玄成,馆陶（今属河北）人,从小丧失父母,家境贫寒,但喜爱读书,不理家业,曾 出家当过道士.隋大业末年,魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记.元宝藏举郡归降李密后,他又被李密任为元帅府文学参军,专掌文书卷宗.x0d　　　　　　唐高祖武德元年（618）,李密失败后,魏征随其入关降唐,但久不见用.次年,魏征自请安抚河北,诏准后,乘驿驰至黎阳（今河南浚县）,劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝.不久,窦建德攻占黎阳,魏征被俘.窦建德失败后,魏征又回到长安,被太子李建成引用为东宫僚属.魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深,多次劝建成要先发制人,及早动手.x0d　　　　 　　玄武门之变以后,李世民由于早就器重他的胆识才能,非但没有怪罪于他,而且还把他任为谏官之职,并经常引入内廷,询问政事得失.魏征喜逢知己之主,竭诚辅佐,知无不言,言无不尽.加之性格耿直,往往据理抗争,从不委曲求全.有一次,唐太宗曾向魏征问道：“何谓明君、闇君?”魏征回答说：“君之所以明者,兼听也,君之所以闇者,偏信也.以前秦二世居住深宫,不见大臣,只是偏信宦官赵高,直到天下大乱以后,自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基,天下郡县多已失守,自己也不得而知.”太宗对这番话深表赞同.x0d　　　　 　　贞观元年（837）,魏征被升任尚书左丞.这时,有人奏告他私自提拔亲戚作官,唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事.结果,查无证据,纯属诬告.但唐太宗仍派人转告魏征说：“今后要远避嫌疑,不要再惹出这样的麻烦.”魏征当即面奏说：“我听说君臣之间,相互协助,义同一体.如果不讲秉公办事,只讲远避嫌疑,那么国家兴亡,或未可知.”并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣.太宗询问忠臣和良臣有何区别,魏征答道：“使自己身获美名,使君主成为明君,子孙相继,福禄无疆,是为良臣；使自己身受杀戮,使君主沦为暴君,家国并丧,空有其名,是为忠臣.以此而言,二者相去甚远.”太宗点头称是.x0d　　　　 　　贞观二年（628）,魏征被授秘书监,并参掌朝政.不久,长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿,才貌出众,京城之内,绝无仅有.便告诉了太宗,请求将其纳入宫中,备为嫔妃.太宗便下诏将这一女子聘为妃子.魏征听说这位女子已经许配陆家,便立即入宫进谏：“陛下为人父母,抚爱百姓,当忧其所忧,乐其所乐.居住在宫室台榭之中,要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味,要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院,要想到百姓有室家之欢.现在郑民之女,早已许配陆家,陛下未加详细查问,便将她纳入宫中,如果传闻出去,难道是为民父母的道理吗?”太宗听后大惊,当即深表内疚,并决定收回成命.但房玄龄等人却认为郑氏许人之事,子虚乌有,坚持诏令有效.陆家也派人递上表章,声明以前虽有资财往来,并无订亲之事.这时、唐太宗半信半疑,又召来魏征询问.魏征直截了当地说：“陆家其所以否认此事,是害怕陛下以后藉此加害于他.其中缘故十分清楚.不足为怪.”太宗这才恍然大悟,便坚决地收回了诏令.x0d　　　　 　　由于魏征能够犯颜直谏,即使太宗在大怒之际,他也敢面折廷争,从不退让,所以,唐太宗有时对他也会产生敬畏之心.有一次,唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐,行装都已准备停当,但却迟迟未能成行.后来,魏征问及此事,太宗笑着答道：“当初确有这个想法,但害怕你又要直言进谏,所以很快又打消了这个念头.”还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰,把它放在自己的肩膀上,很是得意.但当他看见魏征远远地向他走来时,便赶紧把鸟藏在怀中.魏征故意奏事很久,致使鹞子闷死在怀中.x0d　　　　 　　贞观六年,群臣都请求太宗去泰山封禅.藉以炫耀功德和国家富强,只有魏征表示反对.唐太宗觉得奇怪,便向魏征问道：“你不主张进行封禅,是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗?”魏征回答说：“陛下虽有以上六德,但自从隋末天下大乱以来,直到现在,户口并未恢复,仓库尚为空虚,而车驾东巡,千骑万乘,耗费巨大,沿途百姓承受不了.况且陛下封禅,必然万国咸集,远夷君长也要扈从.而如今中原一带,人烟稀少,灌木丛生,万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱,岂不产生轻视之心?如果赏赐不周,就不会满足这些远人的欲望；免除赋役,也远远不能报偿百姓的破费.如此仅图虚名而受实害的事,陛下为什么要干呢?”不久,正逢中原数州暴发了洪水,封禅之事从此停止.x0d　　　　 　　贞观七年（633）,魏征代王珪为侍中.同年底,中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：“修建洛阳宫,劳弊百姓；收取地租,数量太多；妇女喜梳高髻,宫中所化.”太宗接书大怒,对宰相们说：“德参想让国家不役一人,不收地租,富人无发,才符合他的心意.”想治皇甫德参诽谤之罪.魏征谏道：“自古上书不偏激,不能触动人主之心.所谓狂夫之言,圣人择善而从.请陛下想想这个道理.”最后还强调说：“陛下最近不爱听直言,虽勉强包涵,已不像从前那样豁达自然.”唐太宗觉得魏征说得入情入理,便转怒为喜,不但没有对皇甫德参治罪,还把他提升为监察御史.x0d　　　　 　　贞观十年（636）,魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等,历时七年,至此完稿.其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰,时称良史.同年六月,魏征因患眼疾,请求解除侍中之职.唐太宗虽将其任为特进这一散职,但仍让其主管门下省事务,其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同.x0d　　　　 　　贞观十二年（638）,魏征看到唐太宗逐渐怠惰,懒于政事,追求奢靡,便奏上著名的《十渐不克终疏》,列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化.他还向太宗上了“十思”,即“见可欲则思知足,将兴缮则思知止,处高危则思谦降,临满盈则思挹损,遇逸乐则思撙节,在宴安则思后患,防拥蔽则思延纳,疾谗邪则思正己,行爵赏则思因喜而僭,施刑罚则思因怒而滥”.x0d　　　　 　　贞观十六年（642）,魏征染病卧床,唐太宗所遣探视的中使道路相望.魏征一生节俭,家无正寝,唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料,全部为魏征营构大屋.不久,魏征病逝家中.太宗亲临吊唁,痛哭失声,并说：“夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失.我常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣.”x0d唐《贞观政要》