又山阴有一道士养好鹅羲之往观焉意甚悦固求市之道士云为写《道德经》举群相赠耳.断句

王子猷（yóu）居山阴
王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室命酌酒,四望皎然.因起仿徨,咏左思《招隐诗》,忽忆戴安道.时戴在剡,即便夜乘小船就之,经宿方至,造门不前而返.人问其故,王曰：“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”
选自《世说新语》,记载魏,晋人物言谈轶事的笔记小说.刘义庆南朝宋文学家.

陆游,字务观,自号（放翁 ）,越州山阴人,（南宋 ）代著名诗人,现存诗作近万首.有《剑南诗稿》、《渭南文集》等传世

原文：
王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒.四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐诗》.忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之.经宿方至,造门不前而返.人问其故,王曰：“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”
译文：
王子猷居住在山阴,一次夜下大雪,他从睡眠中醒来,打开窗户,命仆人斟上酒.四处望去,一片洁白银亮,于是起身,慢步徘徊,吟诵着左思的《招隐诗》.忽然间想到了戴逵,当时戴逵远在曹娥江上游的剡县,即刻连夜乘小船前往.经过一夜才到,到了戴逵家门前却又转身返回.有人问他为何这样,王子猷说：“我本来是乘着兴致前往,兴致已尽,自然返回,为何一定要见戴逵呢?”
从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情潇洒的人.表现的是一种乐观,豁达的人生态度.

戴法兴,会稽山阴人.家里很贫穷,父亲名硕子,少时以贩卖苎麻为生.法兴和两个哥哥延寿、延兴都有美好的德行.延寿擅长书法,法兴非常好学.山阴县有个叫 陈戴的人,家里富有有三千万钱,乡里有人说：“戴硕子三个儿子抵得上陈戴的三千万钱.”

利：顺利 之：代他,徐文长 若:如果 许：允许,称赞
会：恰逢 属：通“嘱”,嘱咐 益：更加 哀：以……为哀
方：才
2、总督胡梅林公知之,聘为幕客.
胡公皆许之.
公以是益重之,一切疏记,皆出其手.（这一句是重点）
3、结局应该是比较悲惨的吧!续写的话就写他比较潦倒困窘,郁郁而终就差不多了.

（1）戴法兴,是会稽山南面的人,出身贫苦,父亲戴硕子以贩卖苎麻为生.法兴的两位兄长都有作为,延寿善于做文章,法兴喜欢学习,山南面有位叫陈戴的人,家庭非常富有,但是当地人都说：“戴硕子的三个儿子可以比的过陈戴的三千万钱.”
（2）思永为人仁厚,廉洁,心胸宽广.在他小时候,早上起来读书,在门外捡到金钗,就默默地坐在原处等待,一会儿失主来找钗子,思永经过确认,对方是金钗的原主人,于是还给失主.那失主想要拿钱酬谢,思永笑着说,如果我想要钱,就会把金钗藏起来,不还给你了.”
（3）世道曾经与人一起在山南面卖东西,多得了一千钱,当时没有发现,两人分开后才知道.世道请他的同伴把钱还给失主,同伴大笑而不回答.世道用自己的钱凑齐还给失主,失主非常惊讶,拿了半数钱送给他,世道推辞而离开了.

徐渭,字文长,是山阴生员,声名很盛,薛公蕙作浙江试官时,对他的才华感到惊奇,视之为国士.然而他命运不佳,屡次应试屡次落第.中丞胡公宗宪听说徐渭后,把他聘作幕僚.文长每次参见胡公,总是身着葛布长衫,头戴乌巾,挥洒自如,了无顾忌地谈论天下大事,胡公听后十分赞赏.当时胡公统率着几支军队,威镇东南沿海,部下将士在他面前,总是侧身缓步,跪下回话,不敢仰视.而文长以帐下一生员对胡公的态度却如此高傲,好议论的人把他比作刘真长、杜少陵一流人物.正赶上胡公猎得一头白鹿,以为祥瑞,嘱托文长作贺表,表文奏上后,世宗皇帝很满意.胡公因此更加器重文长,所有疏奏计簿都交他手办.文长深信自己才智过人,善于出奇制胜,所谈论的用兵方略往往切中肯綮.他恃才傲物,觉得世间的事物没有能入他眼目的,然而却总是没有机会一展身手.
文长既然不得志,不被当道看重,于是乃放浪形骸,肆意狂饮,纵情山水.他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵）,又饱览了塞外大漠.他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象,风雨交鸣的声音和奇木异树的形状,乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹,以及奇人异士、怪鱼珍鸟,所有前所未见,令人惊愕的自然和人文景观,他都一一化入了诗中.他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉.所以他的诗有时怒骂,有时嬉笑,有时如山洪奔流于峡谷,发出轰雷般的涛声,有时如春芽破土,充满蓬勃的生机.有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉,有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈.虽然他诗作的格调,有时比较卑下,但是匠心独运,有大气象和超人的气概.那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的.徐文长于为文之道有真知卓见,他的文章气象沉着而法度精严,他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力,也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路,真是韩愈、曾巩一流的文章家.徐文长志趣高雅,不与时俗合调,对当时的所谓文坛主要的领袖人物,文长都贬叱他们,把他们当奴婢看待,所以他的文字没人推重,名气也只局限在家乡浙江一带,这实在令人为之悲哀!
文长喜好书法,他用笔奔放有如他的诗,在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上,欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法,可用之于形容文长的书法.文长以诗、文、书法修养的余绪,涉笔成花鸟画,也都超逸有情致.
后来,文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪,张元汴太史极力营救,方得出狱.晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平,于是有意作出一种更为狂放的样子,达官名士登门拜访,他时常会拒绝不见.他又经常带着钱到酒店,叫下人仆隶和他一起喝酒.他曾拿斧头砍击自己的头胪,血流满面,头骨破碎,用手揉摩,碎骨咔咔有声.他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深,却竟然没有死.周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异,没有刻本行世,诗文集稿都藏在家中.我有在浙江做官的科举同年,曾委托他们抄录文长的诗文,至今没有得到.我所见到的,只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已.而今徐文长竞以不合于时,不得申展抱负,带着对世道的愤恨而死去了.
石公说：徐文长先生的命途多艰,坎坷不断,致使他激愤成狂疾,狂病的不断发作,又导致他被投入监狱,从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛,再没有能超过徐文长先生的了.但尽管如此,仍有胡公这样的不世之豪杰,世宗这样的英明帝王赏识他.徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇,这是胡公认识到了他的价值,他的上奏表文博得皇帝的欢心,表明皇帝也认识到了他的价值,唯一欠缺的,只是未能致身显贵而已.文长先生诗文的崛起,可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气,将来历史自会有公正的定论,又怎么能说他生不逢时,始终不被社会承认呢?
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友,他的怪病比他这个怪人更要怪,而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇.我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特,正因为没有一处不怪异奇特,所以也就注定他一生命运没有一处不艰难,不坎坷.令人悲哀呀!

A


叹号应放在引号外。

1、D 2、C 3、C 4、（1）当时高拱正执掌朝政,叮嘱他稍加避忌,家屏执意不从. （2）而认为许国谏诤的奏疏上自己列了名,不应当独自留用,两次上疏恳求辞职.&n...

试译如下：
王子猷居住在浙江山阴县（今绍兴）,有一天夜里下起了大雪,他睡觉睡醒了,推开卧室门出来命（仆人）斟上酒,他一边喝酒,一边四下里一望,只见周围一片明亮洁白.于是他起身徘徊,吟咏起左思的《招隐诗》,忽然记起戴安道来.当时戴安道在浙江剡县（今嵊县）,于是他立即连夜乘小船去剡县拜访戴安道,经过一宿才到达剡县,他来到戴安道门前,没有上前就返回山阴县了.别人问他（这样做的）原因,王子猷说：“我本来是乘兴而来的,（现在）兴尽而归,为什么一定得见到戴安道呢?”
这应该是最准确的翻译了.希望对你有用.

徐渭,表字文长,是山阴生员,声名很盛,薛公蕙作浙江试官时,对他的才华感到震惊,视之为国士.然而他命运不佳,屡次应试屡次落第.中丞胡公宗宪听说后,把他聘作幕僚.文长每次参见胡公,总是身着葛布长衫,头戴乌巾,挥洒自如,了无顾忌地谈论天下大事,胡公听后十分赞赏.当时胡公统率着几支军队,威镇东南沿海,部下将士在他面前,总是侧身缓步,跪下回话,不敢仰视.而文长以帐下一生员对胡公的态度却如此高傲,好议论的人把他比作刘真长、杜少陵一流人物.恰逢胡公猎得一头白鹿,以为祥瑞,嘱托文长作贺表,表文奏上后,世宗皇帝很满意.胡公是以更加器重文长,所有疏奏计簿都交他办理.文长深信自己才智过人,好出奇制胜,所谈论的用兵方略往往切中肯綮.他恃才傲物,觉得世间的事物没有能入他眼目的,然而却总是没有机会一展身手.

徐渭,字文长,是山阴的秀才,名声很大.薛公蕙（薛蕙,字君采,官至吏部考功司郎中）主持越中的考试时,惊奇他的才能,把他看作国士（一国之士,旧称一国中的杰出人物）.然而命运不好,屡次应试总是失败.总督胡宗宪（浙江巡抚...

这个“逗”字本身就要改.意思若翻译成逗弄则太过调皮,翻译成逗留则有些刻意.
半面山阴挽斜阳,繁华少年孤影凉.孤影与繁华相对,反衬即可.挽字表达依依不舍又无可奈何的意境.

山阴与会稽都是绍兴的旧称.当时分东会稽与西山阴.你看,绍兴东部有会稽山,西部有山阴路,当时绍兴的山阴与会稽以一条河为界限.所以两县交界的地方,就有“山阴不管,会稽不收”的说法.

翻译:
徐渭,表字文长,是山阴生员,声名很盛,薛公蕙作浙江试官时,对他的才华感到震惊,视之为国士.然而他命运不佳,屡次应试屡次落第.中丞胡公宗宪听说后,把他聘作幕僚.文长每次参见胡公,总是身着葛布长衫,头戴乌巾,挥洒自如,了无顾忌地谈论天下大事,胡公听后十分赞赏.当时胡公统率着几支军队,威镇东南沿海,部下将士在他面前,总是侧身缓步,跪下回话,不敢仰视.而文长以帐下一生员对胡公的态度却如此高傲,好议论的人把他比作刘真长、杜少陵一流人物.恰逢胡公猎得一头白鹿,以为祥瑞,嘱托文长作贺表,表文奏上后,世宗皇帝很满意.胡公是以更加器重文长,所有疏奏计簿都交他办理.文长深信自己才智过人,好出奇制胜,所谈论的用兵方略往往切中肯綮.他恃才傲物,觉得世间的事物没有能入他眼目的,然而却总是没有机会一展身手.

王子遒地故事
王子遒曾经住在山阴,一天晚上雪刚刚停,月色皎洁,他举目看去天地清朗.他独自喝酒诵左思地《招隐诗》,忽然想起了戴逵.当时戴逵住在剡溪,王子遒就连夜乘小船拜访戴逵,船行了一夜才到戴逵家,他到了戴逵地门前却没有进去就回来了.别人问他原因,他说：“我原本是乘着一时的兴致前去的,兴致尽了就回来了,为什么一定要见戴逵呢?”安道：戴逵的字
呵呵,我水平有限,尽力而为罢了

黄溪距离州城七十里.由东屯向南行走六百步,到达黄神祠.黄神祠上面两岸高山陡立如墙,山上并排生长红花绿叶,这些花树随着山势的高低而起伏,那山间的凹陷处形成了陡崖和洞窟.水流之中都有小石头平铺分布.在黄神祠（位置）的上面,撩起衣裳涉水,行走八十步,来到初潭,（这里）最奇丽,大都难以描绘形容.（溪两岸）大致像一个剖开的大瓮,在两旁立起高达千尺,溪水汇积在里面.水呈深青色,像膏汁一样积聚而无波痕.（阳光下）水流灌注像一条白虹,深沉无声地流动,有几百尾鱼儿正游来会聚在石头下.往南行去又走上百步,来到第二潭.岩石都高高耸立,前临峻急的水流,（山石形状）像脸的下巴和口的上壁,高低不平.潭下大石头杂错陈列,（平整得）可以就坐饮食.（石上）有一只鸟红首黑翼,大得像天鹅,正朝东面站立.从这里又向南行几里,地势都是一个样子,（一路上）树木更加粗壮,山石更加瘦长,流水都是锵然有声.再往南行一里,来到大冥的平野,山梁平坦水流舒缓,（依山傍水）有土地田园.最初黄神作为普通人的时候,居处在这个地方.
有传文说：“黄神姓王,是王莽的后人.”王莽已经死了,黄神改姓黄,逃来（这里）,选择那幽深陡峭的地方潜居下来.最初王莽曾说：“我,是黄帝、虞舜的后人.”所以称他的女儿为黄皇室主.黄与王读音相近,并且又有实际的依据,那些用作传言的说法更有了凭证.黄神已是生活在这里,百姓都安居乐业,认为他颇已得道.死后就祭祀他,为他立有宗祠.后来稍稍改变（形象）更接近平民.现在祠庙在山岭下黄溪的北岸.

　　沈复
　　●沈复 shěn fù（1763年—1825年）,字三白,号梅逸,清乾隆二十八年生于长洲（今江苏苏州）.清代文学家.著有《浮生六记》.工诗画、散文.据《浮生六记》来看,他出身于幕僚家庭,没有参加过科举考试,曾以卖画维持生计.乾隆四十二年（公元1777年）随父亲到浙江绍兴求学.乾隆四十九年（公元1784年）,乾隆皇帝巡江南,沈复随父亲恭迎圣驾.后来到苏州从事酒业.他与妻子陈芸感情甚好,因遭家庭变故,夫妻曾旅居外地,历经坎坷.妻子死后,他去四川充当幕僚.此后情况不明.沈复既非秀才举人,也非文人墨客,他出身于“衣冠之家”,师读书,但后习幕经商,后又卖画为生,浪迹四海.《浮生六记》是他的一部自传体作品.书共六篇,故名“六记”.今已逸其二,书中记闺房之乐,见琴瑟相和、缱绻情深；记闲情雅趣,见贫士心性、喜恶爱憎；记人生坎坷,见困顿离合、人情世态；记各地浪游,见山水名胜、奇闻趣观.中国现代文学大师林语堂曾将《浮生六记》翻译成英文介绍到美国,也得到如俞平伯等名家的赞誉.
　　嘉庆十三年（公元1808年）著《浮生六记》自传体小说.
　　《浮生六记》共六卷,每卷皆有小题,依次是《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》.今存前四记.作者以纯朴的文笔,记叙自己大半生的经历,欢愉处与愁苦处两相对照,真切动人.书中描述了他和妻子陈芸志趣投合,伉俪情深,愿意过一种布衣蔬食而从事艺术的生活,由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬,终至理想破灭,经历了生离死别的惨痛.作者继宋代李清照《金石录后序》及明代归有光《项脊轩志》之后,在《浮生六记》中以较长的篇幅记述了夫妇间的家庭生活,在中国古代文学作品中实属稀见.书中对山水园林、饮食起居均有独到的评述.
　　清道光年间,杨引传在苏州冷摊上得到此书手稿,其时后两记已亡佚.道光二十九年(1849)王韬曾为之写跋,称赞此书“笔墨之间,缠绵哀感,一往情深”.光绪三年（1877）杨引传交上海申报馆以活字版排印,距成书已70年.1935年世界书局出版的《美化名著丛刊》收有《足本浮生六记》,所补两记均是伪作.
　　编辑本段★ 浮生六记
　　《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白,号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体小说.清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿,只有四卷,交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬,以活字板刊行于1877年.“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客也.而浮生若梦,为欢几何?”.
　　版本
　　闻尊阁板《浮生六记》是最早的铅印板,有杨引传序和“尊闻阁王”王韬跋.杨引传序言中说“六记已缺其二”.王韬曾说少时(公元1847年前）曾读过这本书,可惜没有抄写副本,流亡香港时,常常怀念它.王韬在1877年为尊闻阁版所写的的跋中没有说少时曾见过全本.
　　1936年林语堂将《浮生六记》四篇翻译成英文,分期连载于《天下》月刊.后来又出版汉英对照单行本,并作长序言.林语堂在序言中写道“芸,我想,是中国文学上一个最可爱的女人.”还猜想“在苏州家藏或旧书铺一定还有一本全本”.
　　过后不久苏州冷摊上便来出现“全抄本”,有卷五卷六,实为后人伪作.
　　俞平伯曾根据《浮生六记》的前四篇作《浮生六记年表》.
　　《浮生六记》目录
　　卷一 《闺房记乐》
　　卷二 《闲情记趣》
　　卷三 《坎坷记愁》
　　卷四 《浪游记快》
　　卷五 《中山记历》
　　卷六 《养生记道》
　　沈复的《浮生六记》被人教版初二语文教材所收录.
　　沈复的《浮生六记》的部分篇章被人教版初一语文下册教材所收录.
　　沈复的《浮生六记》的部分篇章也同时被人教版初一语文上册教材所收录,名为《幼时记
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梁元帝曾经对我说：“我从前在会稽郡的时候,年龄才十二岁,就已经喜欢学习了.当时我身患疥疮：手不能握拳,膝不能弯曲.我在闲斋中挂上葛布制成的帐子,以避开苍蝇独坐,身边的小银盆内装着山阴甜酒,不时喝上几口,以此减轻疼痛.这时我就随意读一些史书,一天读二十卷,既然没有老师传授,就常有一个字不认识,或一句话不理解的情况.这就须要自己一再重复思考,不知道厌倦”元爷以帝王之子的尊贵,以孩童的闲适,尚且能够如此用功,何况那些希望从比腾达的小官吏呢?

王畿,字汝中,山阴（地方名）人.二十岁时考中举人,他自己有点沾沾自喜.后来拜师王守仁（明朝一超级牛人,军事、政治、很有两把刷子,尤其是他所创造的“心学”）,王守仁听他说话,不拘泥于小节,很高兴.
王畿嘉靖五年高中进士,与钱德洪并不就廷对归（这句话不知道什么意思,可能是说他和钱洪德是一科的进士）.嘉靖六年的时候,两广地区发生少数民族叛乱,王守仁被派去平叛,此时他的身体已经很差了,他叫来王畿和钱洪德说,我毕生所学都传给你们俩了,以后心学就托付给你们了,在评叛后,死在回家的路上,王畿赶去奔丧,办完丧事之后,王畿很伤心,为他老师守丧三年,之后和同第进士钱洪德一起任南京兵部主事,后来当上郎中.给事中戚贤向朝廷推荐王畿,夏言（顺便说一句,他是当时的内阁首辅,另外他也不是坏人,还是个功臣,他只是不认同“心学”而已）说王畿是伪学,不用!还撤了戚贤的官.王畿也称病辞职回家.后来他就经常出去讲学,去过很多的地方,每次都有很多人来听他讲学.八十岁的时候手脚都还挺利索,善于交谈,说话特别能感动人.后来人们称他为“龙溪先生”,后来他的学生自称龙溪弟子.泰州学派（王守仁死后,他的弟子由于对心学意见不统一,分出了门派）的王艮也是王守仁的徒弟,门徒之胜,和王畿不相上下,学者称他为“心斋先生”.
昨天晚上看到你提的问题,无奈太晚了.今天看没人回答,我就根据我的理解翻译给你,我用手机上的网,不能查汉典.肯定有不对的地方,我就根据我的理解翻译给你,希望不要误人子弟.