决定论、量子论、平行宇宙和五维空间的关系

因为：
1、从宏观角度讲,科学对宇宙世界认识的不够大,无法从从宇宙整体角度认识具体事务的存在、运动轨迹及作用.
2、从微观角度讲,科学还无法探知组成物质的最基本物质及其存在形式,无法真正认识物质.
所以,
现代科学是非决定论

地理决定论：这一论点认为,文化的形成是由地理条件所决定的.
地理环境决定论：简称环境决定论或决定论.一种把自然环境作为社会发展的决定因素的观点.
前者是地理对文化的作用,后者是地理对社会发展的作用.

二楼（4uplay）,你的意见有点诡辩论的味道了
虽然自然辩证法讲求的是辩证与统一,但决不是每个问题都没有答案的,任何问题的两个方面总有一方面占主导地位
要回答楼主的问题,首先得把那几个概念搞清楚
我倾向于一楼（settler2）的回答

相对论与量子力是物理世界的基础.
决定论是拉普拉斯提出的,19世纪著名法国天文学家和数学家是也,中学课本上已经和我们打过照面了.却说1814年的一天,丫突发奇想做了个假设,说没准世上有种超级智能生物,其特异之处在于能知晓每个原子的位置和能量,这怪物被后世称作“拉普拉斯妖”
爱因斯坦的广义相对论是所谓的经典理论,也就是说,它不和不确定性原理相结合.所以人们必须寻求一种把广义相对论和不确定性原理合并在一起的新理论.
爱因斯坦在给波耳的一封信中写道：“你信仰投骰子的上帝,我却信仰完备的定律和秩序.”
爱因斯坦认为事物的背后隐藏着更为深刻的本质,而量子理论是无法揭示的.波尔则不同意爱因斯坦的观点,“上帝不仅是在投骰子,而且会把骰子抛到我们看不到的地方.”波尔说.从80年代开始,大多数物理学家都认为波尔是正确的.
由此来看,广义相对论与决定论不冲突.
我认为,对于下一代的人而言,这些思想将会像世界是:方圆形的那么自然.虚时间已经成为科学幻想的老生常谈.但是它不仅是科学幻想或者数学技巧.它是某种使我们生活世界生活于其中的宇宙成形的某种东西.

艺术起源的问题上存在着多元论与一元论两种观点,许多探讨艺术起源的早期研究者以及当代西方的研究者倾向于多元论,其基本观点是,摹仿、游戏、巫术、情感表现、劳动以及其他诸多因素在推动艺术起源时所起的作用都是平起平坐、不分主次的；在探讨艺术起源的问题上也曾一度出现以“劳动说”为唯一科学的理论而排斥其他学说的倾向.这两种观点都不能令人信服.
艺术起源的问题要分两个层面来讨论,一是生产劳动构成了文学艺术起源的基本动因；二是在生产劳动的基础上,摹仿、游戏、巫术、情感表现等对于文学艺术的起源都是不无意义的,它们都揭示了文学艺术与生产劳动最初分离的某一方面的动因.因此我们不能因为肯定生产劳动在文学艺术起源问题上的重要作用而绝然否认其他因素的积极意义,也不能因为强调其他因素在文学艺术起源问题上所作出的贡献而抹煞了生产劳动在其中的主导作用,而必须将多元论与一元论统一起来,使得对于问题的讨论既有一个基本立足点和大致的范围,又不至于犯简单化、片面化的毛病.质言之,文学艺术的起源是在生产劳动的基础上由摹仿、游戏、巫术、情感表现等多种因素的合力推动的结果.

决定论是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说.心理学中的决定论认为,人的一切活动,都是先前某种原因和几种原因导致的结果,人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的.
自然界是否真有随机性还是一个悬而未决的问题.统计学中的许多随机事件的例子,严格说来实为决定性的.

这世界是一个相对的世界,任何事物都是相对的,有错就会有对,有好就会有坏.

ebuttal to the economic determinism interpretation of historical materialism

A

A.世界上既没有无因之果,也没有无果之因

你所感兴趣的话题确实是哲学研究领域的重要问题.
无论中国哲学还是西方哲学都以寻求人的安身立命之本为终极目的.二者差别在于：西方哲学主要喜欢在人以外的范围中去寻找这个终极根据,所以西方哲学中就出现了柏拉图的理念、康德的物自体、黑格尔的绝对精神（上帝）等等为哲学家所认同的终极根据；与此相反,中国哲学主要是在人的内心中去寻求这个决定人生、宇宙万物命运的终极根据,于是便有了在中国哲学中影响巨大的陆王心学（即王阳明、陆九渊的哲学思想）.再比如说,佛教传入中国之后,形成了中国的禅宗.禅宗也有许多丰富的哲学思想,都是叫人“反己体认”,而非去心外寻找那种终极根据.
如此看来,哲学确乎可大致分成两种,一种是在人之外寻找决定人以及宇宙苍生命运的终极根据,因而带有明显的客观性；另一种则是在人的内心深处去寻求决定人以及宇宙苍生命运的终极根据,因而带有明显的主观性.然而,无论是偏重于哪一方,都难免失之偏颇,与人自身中的双重生命本性（自然本性、超越本性）相矛盾,所以,若能取二者之长,融为一体,当为较为正确的理路.正如德国古典哲学的创始人康德所做的那样,用一个先天综合判断将主观性与客观性融为一炉,遂开启了德国古典哲学的辉煌序幕；亦如千年伟人马克思所创立的辩证唯物主义哲学,用一个“实践”范畴将主客观统一于其中,即便发达如今日之世界,亦罕有超越马克思者.
为了回答楼主的“我感兴趣的哲学叫什么哲学啊?”不得不提到康德.康德的批判哲学主要分为两部分：理论理性与实践理性.理论理性谋求的就是给世间万物找出一个具有普遍必然性的规律来加以遵循,知从而指导人类的科学实践；而实践理性谋求的则是使人超越于普遍必然性的规律,在主体性的层面通达人之自由境界.看到这,想必你已经了解了自己喜欢的是什么哲学了.你喜欢的正是康德哲学的第一部分,即理论理性贯穿于其中的理论哲学,而后者可称之为实践哲学或道德哲学.
希望我的回答能令你满意.

俗话说,上帝从不掷骰子!
世尊说,无过去现在未来.过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得.
我们的存在不管有没有意义,但它存在.我们存在的原意是“一念无明生三细,境界为缘长六粗”.

　　在文学艺术起源的问题上存在着多元论与一元论两种观点,许多探讨艺术起源的早期研究者以及当代西方的研究者倾向于多元论,其基本观点是,摹仿、游戏、巫术、情感表现、劳动以及其他诸多因素在推动艺术起源时所起的作用都是平起平坐、不分主次的；在探讨艺术起源的问题上也曾一度出现以“劳动说”为唯一科学的理论而排斥其他学说的倾向.这两种观点都不能令人信服.
　　看来有关文学艺术起源的问题要分两个层面来讨论,一是生产劳动构成了文学艺术起源的基本动因；二是在生产劳动的基础上,摹仿、游戏、巫术、情感表现等对于文学艺术的起源都是不无意义的,它们都揭示了文学艺术与生产劳动最初分离的某一方面的动因.因此我们不能因为肯定生产劳动在文学艺术起源问题上的重要作用而绝然否认其他因素的积极意义,也不能因为强调其他因素在文学艺术起源问题上所作出的贡献而抹煞了生产劳动在其中的主导作用,而必须将多元论与一元论统一起来,使得对于问题的讨论既有一个基本立足点和大致的范围,又不至于犯简单化、片面化的毛病.质言之,文学艺术的起源是在生产劳动的基础上由摹仿、游戏、巫术、情感表现等多种因素的合力推动的结果.

决定商品价格的因素主要有两个,一个是商品本身的价值,另一个是该商品的供求关系.商品本身的价值在很长的时间内是不变的,所以影响商品价格波动的因素就主要是由供求关系引起的了.
房屋价格的上涨也是由供求关系引起的,当房子供不应求的时候房屋的价格就会出现上涨.房屋价格上涨导致房产开发商有利可图,于是会想办法建造更多的房子.于是另一个供需关系又出现了,对于地产开发商来说,土地也是一种商品,也存在供需关系,同样适用于商品经济的基本规律.大量建房子,导致开发商对土地的需求增加,而由于土地本身的稀缺性,导致土地价格上涨.由此可见,土地价格的上涨主要是由于房屋价格的上涨引起的.反过来,土地价格的上涨也会进一步推动房屋价格的上涨,但是这是有前提的,前提就是人们对房子的需求依然强劲.如果人们对房子的需求减弱的话,房子价格会下降,导致对土地的需求减弱,土地价格也会下降.

本人业余爱好者,随便探讨一下.
我想先从蝴蝶效应的发现说起,最早是美国的一个气象学家在电脑上模拟一个月后的天气时,发现这个效应的.他第一次将初始数值输入进去,得出了一个结果；然后他稍稍更改了几个初始数值,本以为结果改变不会很大,但事实却出乎他的意料,两次结果差异巨大.由此发现的蝴蝶效应.
说这个起源是想说,蝴蝶效应并不是“计算能力和掌握的信息的不足以及理论的不完备导致的”,因为从故事里我们能看出,初始数值都是人为加入的,不存在掌握信息不足的可能.而两次计算最后也都得到结果,证明计算能力也是够用的.
个人认为,蝴蝶效应体现的是数学的复杂度问题,就像加法和指数,随着初始数值的变大,他们得到的结果的差距会越来越大.所以从目前看来似乎是不矛盾的.
P.S：不过后来仔细想想,当蝴蝶效应深入下去的时候,必定要涉及到量子理论,很显然这个牛人是和决定论格格不入的.
继续讨论一下,的确,我是不很了解决定论,（似乎是从一本书上看到过一点《上帝掷骰子吗》,相信你看到书名就知道里面讲的是什么,相当好的一本书,强烈推荐楼主看看.）不过我想说的是,从表面上看来,仅仅从计算机模拟就能出现蝴蝶效应,而计算机计算本来就是决定论的一个好证据,（有确定的输入就有确定的输出）——然而,我下面想说明的东西事实上我也不是很明白,只是曾经接触过这种说法,就是当计算复杂程度足够的时候,需要的计算能力就是无限大,也就是说人类不可能在有限的时间通过有限的计算来得到结果（我真的不是很明白,不过觉得有道理,因为我们能接触到类似的东西,比如说无理数,比如说圆周率,应该来说,即使不停的计算下去,也是无法将其算到尽头的,这就是计算的极限了.）等到蝴蝶效应的复杂程度超过计算的极限,应该就能打破决定论了吧.个人意见而已,各位见笑.

决定论和非决定论的分歧在于是否承认事物发展的客观规律性和因果联系的客观普遍性
所以选D

（决定论） 是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说.与唯心论唯物论是没有什么关联的.你当下的一个决定,有时可以预测下一秒钟的未来.简单说就是因果效应.也就是前一秒钟,决定了下一秒钟.过去决定了未来.就如,你在这里提问,势必会有人回答.这就是决定论.

机械论,Mechanism,一种在近代科学发展中有着高度影响的自然哲学.在它最早和最简单的阶段,这个理论使自然完全类似于一台机器——甚至基本上就是一部像齿轮或滑轮一样的装置.尽管这一点从某种意义上说确实鼓励了人们把世界当作一个有着内在联系的整体来看待,但却证明不适于用以说明活着的有机物及其关系.机械论的一个较为复杂和持久的形式是,它把整个自然都解释成一个在运动中的、完全受制于物理学和化学规律的客观存在的体系.很多哲学家和生态学家认为,这种推理是过分“简化”了,尽管那些被省去的部分经常
也难以说得清楚.
还原论（Reductionism）主张把高级运动形式还原为低级运动形式的一种哲学观点.它认为现实生活中的每一种现象都可看成是更低级、更基本的现象的集合体或组成物,因而可以用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律.还原论派生出来的方法论手段就是对研究对象不断进行分析,恢复其最原始的状态,化复杂为简单.
决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说.心理学中的决定论认为,人的一切活动,都是先前某种原因和几种原因导致的结果,人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的.非决定论则否认自然界和人类社会普遍存在着客观规律和必然的因果联系,认为事物的发展、变化是由不可预测的、事物内在的“自由意志”决定的.
质的最初属性是在无限时间以前,或者根本就没有物质的最初属性.机械决定论与主观能动性本质上并没有冲突.
机械决定论：是指物质的发展由物质的属性决定.但并不是说一切都决定于130亿年前的大爆炸.大爆炸之所以发生,是由此前的宇宙存在状态决定.所以,物
主观能动性：是指人的一切思想、行为都基本决定于自我主观意识.也就是说：一切思想、行为都由自我主观意识出发,自主、自由、自觉地发展.
自我主观意识与物质的联系：自我主观意识就是同一时刻组成意识大脑（产生意识的部分大脑）的物质的属性所产生的一切连锁表现的最终形态.也就是说,同一时刻物质的最终表现就是此刻自我主观意识的性质与形态.
而我们的思想行为决定于构成大脑的物质的属性,也就是说,我们的行为、思想决定于自我主观意识的性质与形态.因此,我们仍然拥有主观能动性,因为我们的思想与行为仍然是基于自我主观意识而自主、自由、自觉.