据《三国志》记载,毛玠劝说曹操“宜奉天子以令不臣”以.

B

您是天下间以具有美德闻名的人,必定会被蜀朝用为股肱之臣,恐怕再也找不到别的人了

〖原文〗
诸葛恪字元逊,诸葛亮的兄瑾之长子也.恪父瑾面长似驴.翌日,孙权大会群臣,使人牵一驴入,长检其面,题曰：诸葛子瑜.恪跪曰：“乞请笔益两字.”因听与笔.恪续其下曰：“之驴.”举座欢笑.权乃以驴赐恪.
〖译文〗
诸葛恪字元逊,诸葛亮的哥哥诸葛瑾的长子.诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔.一天,孙权召集大臣们,差人牵一头驴来,在驴的脸上挂一个长标签,写上：诸葛子瑜.诸葛恪跪下来说：“乞求给我一只笔增加两个字.”于是任凭给他笔.诸葛恪接下去写了：“的驴.”在场的人都笑了.于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪.
〖简要评析〗
这是一篇文言文历史故事,说的是诸葛恪如何用他的聪明才智把窘迫变成了一场闹剧、转危为安的.从侧面烘托出诸葛恪的聪明.

《资治通鉴》的精华,整合为战国争雄、天下一统、楚汉相争、大汉天下、三国鼎立、南北对峙、隋唐盛世、五代十国八大部分,三国志 破关兵三英战吕布 宴桃园豪杰三结义 关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远 吕氏春秋 掩耳盗铃 悬梁刺股 刻舟求剑 循表夜涉、引婴投江 后汉书 1 刘秀：中兴汉室 2 刘盆子：放牛天子 3 隗嚣：摇摆不定的西北王 4 公孙述：最后的对手 5 彭宠：反叛的功臣 6 马援：马革裹尸 7 来歙：死非其所 8 邓禹：功臣之首 9 吴汉：威重若国 10 寇恂：刘秀的萧何 11 冯异：大树将军 12 贾复：勇猛如虎 13 马皇后：后妃典范 14 钟离意：仁民爱人 15 耿恭：大汉军神

三顾茅庐的故事在史书三国志中只有五字记录,而在《三国演义》中却有数千字.三国志是编年体史书,三国演义是小说,但不是普通的小说,是经典名著.人们都是先知三国演义后知三国志的.演艺里当然文学成分会比较重,而不侧重史实了.然而并不能因此认为三国演义里都是虚构的,三国志都是真实的史实.演艺里的事迹很多源于民间传说,这些事迹通常未被记载于史书上,然而并不能因此断定其完全虚构的,一种奇妙的现象是,很多民间传说甚至神话故事往往在新的考古或者研究发现中找到事实依据.

一丈为十尺
如果是三国志,那么三国时代的一尺是24.2cm,一丈是242cm
古代不同时期,一尺长短不同
商代,一尺合今16.95cm,按这一尺度,人高约一丈左右,故有“丈夫”之称；
周代,一尺合今23.1cm ；
秦时,一尺约23.1cm ；
汉时,一尺大约21.35——23.75cm ；
三国,一尺合今24.2cm ；
南朝,一尺约25.8cm ；
北魏,一尺合今30.9cm ；
隋代,一尺合今29.6cm ；
唐代,一尺合今30.7cm ；
宋元时,一尺合今31.68cm ；
明清时,木工一尺合今31.1cm.

如鱼得水和
思贤如渴
一楼的是出师表里
二楼是淮阴侯列传里

1老师把他表扬了一番
“老师”是主语，“把他”是介宾短语作状语 “表扬”是谓语 “了”是表示完成时态作补语 “一番”是补语
2校长让她去国外留学
“校长”是主语“让她”是介宾短语作状语 “去”是谓语 “国外留学”是宾语
3用历史著作《三国志》去对比文学著作三国演义
“用历史著作《三国志》”作主语 “去”是谓语 “对比文学著作《三国演义》”作补语

D

是一个人跟随他的老师学习,遇到问题,向老师提问,但是老师不肯教,只告诉学生,要他先把书多读几遍,书中的意思自然就会明白.

众议咸称畴 此处称应为推举之意.
直译为,众人都说是田畴,结合语境,为推举、公认之意.
所以此句解释有误.
第一个错了

B

殢 单词 殢 部首 歹(4) 笔划11 拼音tì,解一 殢 tì 滞留：“进乏梯媒退又难,强随豪贵殢长安.” 纠缠：“要索新词,殢人含笑立尊前.” 困于；沉溺于：“犹自殢于酒色而不思讨贼.” 笔画数：15； 部首：歹； 笔顺编号：135412213545252 解二 殢 tì 【形】 困扰;纠缠〖perplex〗 外人不知呵,都只说,殢君王是我这庸姿劣貌.——洪昇《长生殿·絮阁》 滞留〖stay〗 长随豪贵殢长安.——罗隐《西京崇德里居》 沉溺于〖indulge〗.如:殢云,殢云尤雨(喻男女之间的缠绵欢爱) 英文 殢 Tì Be detained.Entwine.Addict to;Indulge in.

凡三往 乃见
希望采纳

《三国志司马芝传》文言文参考译文翻译
　　司马芝字子华,河内温人也.少为书生,避乱荆州,于鲁阳山遇贼,同行者皆弃老弱走,芝独坐守老母.贼至,以刃临芝,芝叩头曰：“母老,唯在诸君!”贼曰：“此孝子也,杀之不义.”遂得免害,以鹿车推载母.居南方十余年,躬耕守节.
　　太祖平荆州,以芝为菅长.时天下草创,多不奉法.郡主簿刘节,旧族豪侠,宾客千余家,出为盗贼,入乱吏治.顷之,芝差节客王同等为兵,掾史据,白：“节家前后未尝给徭,若至时藏匿,必为留负.”芝不听,与节书曰：“君为大宗,加股肱郡,而宾客每不与役,既众庶怨望,或流声上闻.今调同等为兵,幸时发遣.”兵已集郡,而节藏同等,因令督邮以军兴诡责县,县掾史穷困,乞代同行.芝乃驰檄济南,具陈节罪.太守郝光素敬信芝,即以节代同行,青州号芝“以郡主簿为兵 ”.
　　迁广平令.征虏将军刘勋,贵宠骄豪,又芝故郡将,宾客子弟在界数犯法.勋与芝书,不著姓名,而多所属托,芝不报其书,一皆如法.后勋以不轨诛,交关者皆获罪,而芝以见称.
　　迁大理正.有盗官练置都厕上者,吏疑女工,收以付狱.芝曰：“夫刑罪之失,失在苛暴.今赃物先得而后讯其辞,若不胜掠,或至诬服.诬服之情,不可以折狱.且简而易从,大人之化也.不失有罪,庸世之治耳.今宥所疑,以隆易从之义,不亦可乎!”太祖从其议.历甘陵、沛、阳平太守,所在有绩.
　　黄初中,入为河南尹,抑强扶弱,私请不行.会内官欲以事讬芝,不敢发言,因芝妻伯父董昭.昭犹惮芝,不为通.芝为教与群下曰：“盖君能设教,不能使吏必不犯也.吏能犯教,而不能使君必不闻也.夫设教而犯,君之劣也;犯教而闻,吏之祸也.君劣於上,吏祸於下,此政事所以不理也.可不各勉之哉!”於是下吏莫不自励.
　　后为大司农.芝奏曰：“王者之治,崇本抑末,务农重谷.方今二虏未灭,师旅不息,国家之要,惟在谷帛.臣愚以为专以农桑为务,於国计为便.”明帝从之.
　　芝性亮直,不矜廉隅.与宾客谈论,有不可意,便面折其短,退无异言.卒于官,家无余财,自魏迄今为河南尹者莫及芝.(《三国志•魏书》卷十二 有删节 )
《三国志司马芝传》文言文参考译文翻译：
　　司马芝,字子华,河内郡温县人.年轻时是一个读书人,到荆州躲避战乱,在鲁阳山里遇到强盗.同行的人们都丢下年老体弱的人逃走了,只有司马芝一个人坐在那里守护老母亲.强盗来来到后,用刀对着司马芝.司马芝叩头说道：“我的母亲年纪很大了,(她的养老送终问题)只能拜托诸位了.”强盗们说：“这是个孝子啊!杀他不仁义.”司马芝于是能免于被杀,用小车把母亲推走了.司马芝在南方住了十几年,亲自耕种,恪守礼义节操.
　　魏武帝曹操平定了荆州,任命司马芝作菅县长.当时天下政权刚刚建立,各地大多不遵守法律.郡主簿刘节是旧日的大家族子弟,为人豪爽侠义,拥有一千多位宾客,外出就做盗贼,回到官署里则扰乱吏治.不久,司马芝派遣刘节的门客王同等人去当兵.掾史拒绝,禀告说：“刘节家里从来就没有派人服过徭役,如果他们到时把人藏起来,您一定要为滞留误期而负责的.”司马芝不答应,给刘节写了封信说：“您是这里的大家族,又是郡里的左右手,而您的宾客经常不服劳役,黎民百姓早就心怀怨恨和不满,有些流言已经被上级听到.现在征发王同等人去当兵,希望您能按时派遣他出发.”士兵们已经在郡里集结了,但刘节把王同等人藏了起来,还乘机让郡督邮以征兵为借口去讹诈责问县里.县里的掾史没有办法,请求让自己代替王同去当兵.司马芝就派人骑快马把一封信送到郡城济南,信上说细列举了刘节的罪状.太守郝光历来敬重信任司马芝,当即下令让刘节代替王同去当兵,青州人称司马芝“能让郡主簿去当兵”.
　　后来司马芝升作广平县令.征虏将军刘勋,地位尊贵,受宠骄横.他又是司马芝原来所在郡里的将军.刘勋宾客和子弟们在司马芝的管界内多次犯法.刘勋给司马芝写信,不署上姓名,却在信中多次嘱托司马芝帮忙.司马芝没有给他回信,一概按照法律处理.以后刘勋由于行为不轨被诛杀,与刘勋交往并有关联的人全都获罪,而司马芝却因为不徇私而被人们称道.
　　黄初年间,司马芝被调入京城任河南尹.他抑制豪强,扶持贫弱,私下请托也行不通了.正遇宫中太监想托司马芝办事,又不敢开口讲,就通司马芝妻子的伯父董昭传话.董昭也害怕司马芝,没有替他传话.司马芝给下属官员们规定教令,说：“君王能够设立法令,却不能让吏员们一定不违犯法令.吏员们能触犯教令,却不能让君主始终不知道.设立了法令却有人违犯,这是君主的不足,官吏们触犯了教令让君主知道后,就是官吏们的灾祸了.君主在上面有劣政,官吏们在下面造成灾祸,这是政事得不到治理的原因.大家能不以此自勉吗?”于是他下属的官吏们没有不以此勉励自己的.
　　后来,司马芝任大司农.司马芝上奏说：“王者的治国方法,崇尚农耕本业,抑制商贩这些末梢的行业,发展农业,重视粮食.现在吴、蜀两地的贼人还没有被消灭,战争不断,国家最重要的事务就是储备粮食和布帛.我认为要专门把农耕蚕桑当作要事,从国家大业考虑,这样才是方便有利的.”魏明帝听从了他的意见.
　　司马芝性情公平正直,不以廉洁方正自矜.他和宾客们谈话时,有不同意的,就当面指出他们的错误,回来后也不会说什么不同的话.司马芝在任职期间死去,家里没有一点多余的财产.自从魏国建立以来到现在,历任河南府尹中没有一个人能比得上他.

1.
①采稆〔负〕贩：负，背负。
②忘恩〔负〕义：负：辜负。
③其义自〔见〕：同“现”，显现，显示。
④曹刿请〔见〕：被……接见。
2.C```
3.
①苦渴无日
译文：为没有时间而苦恼。
苦渴：为....而苦恼。
日：日子，时间。
②冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。
译文：冬天，是一年里的空闲时间；晚上，是一天里的空闲时间；雨天，是临时（或者理解为现在）的空闲时间。
4.这种无固定答案的，我就不作回答了```
你可以象征性的写点东西就行了```

吴 蜀

应该是纪传体的断代史 与《史记》 、《汉书》、 《后汉书》合称为二十四史的“前四史”

外无期功强近之亲,内无应门五尺之童.茕茕孑立,形影相吊.

《三国志》全书一共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷.
陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统.《三国志》为曹操写了本纪,而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》,记孙权称《吴主传》,均只有传,没有纪.三国志
《三国志》位列中国古代二十四史记载时间顺序第四位,与《史记》（司马迁）、《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）并称前四史.

D.
汉书 和 三国志 都是纪传体断代史
看选项 不难知道 ：D是正确的.

　　三顾茅庐本为汉末刘备三次诚访诸葛亮出山辅佐的故事.此后传为佳话,渐成典故,载《三国志·蜀志·诸葛亮传·出师表》.现在常用来比喻真心诚意,一再邀请、拜访有专长的贤人.
　　典故
　　三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中.”
　　汉末,黄巾事起,天下大乱,曹操坐据朝廷,孙权拥兵东吴,汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识,又有才能,就和关羽、张飞带着礼物到南阳卧龙岗上（今河南省南阳市卧龙区卧龙岗）去请诸葛亮出山辅佐他.恰巧诸葛亮这天出去了,刘备只得失望地回去.不久,刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请.不料诸葛亮又出外闲游去了.张飞本不愿意再来,见诸葛亮不在家,就催着要回去.刘备只好留下一封信,表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思.过了一段时间,刘备吃了三天素之后,准备再去请诸葛亮.关羽说诸葛亮也许是徒有虚名,未必有真才实学,不用去了.张飞却主张由他一个人去叫,如他不来,就用绳子把他捆来.刘备把张飞责备了一顿,又和他俩第三次请诸葛亮.当他们到诸葛亮家前,已经是中午,诸葛亮正在睡觉.刘备不敢惊动他,一直站到诸葛亮醒来,才彼此坐下谈话.
　　诸葛亮见到刘备有志替国家做事,而且诚恳地请他帮助,就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝.《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情,叫做“三顾茅庐”.诸葛亮在著名的《出师表》中,也有“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中”之句.于是后世人见有人为请他 所敬仰的人出来帮助自己做事,而一连几次亲自到那人的家里去的时候,就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情.也就是不耻下问,虚心求才的意思.建安十二年(207年),诸葛亮27岁时,刘备“三顾茅庐”于南阳,会见诸葛亮,问以统一天下大计,诸葛亮精辟地分析了当时的形势,提出了首先夺取荆、益作为根据地,对内改革政治,对外联合孙权,南抚夷越,西和诸戎,等待时机,两路出兵北伐,从而统一全国的战略思想的宏伟蓝图,这次谈话即是著名的《茅庐对》!

原文
　　董遇字季直,性质讷而好学.兴平中,关中扰乱,与兄季中依将军段煨.采稆负贩,而常挟持经书,投闲习读,其兄笑之而遇不改.
　　遇善治《老子》,为《老子》作训注.又善《左氏传》,更为作《朱墨别异》,人有从学者,遇不肯教,而云：“必当先；读百遍!”言：“读书百遍,其义自见.”
　　从学者云：“苦渴无日.”
　　遇言：“当以‘三余’.”
　　或问“三余”之意.遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也.”
　　【译文】
　　董遇,字季直.为人质朴而又喜爱学习.汉献帝兴平年间,关中李榷等人作乱,董遇和他哥哥便投朋友段煨处.董遇和他哥哥入山打柴,背回来卖几个钱（维持生活）,每次去打柴董遇总是带着书本,一有空闲,就拿出来诵读,他哥哥讥笑他,但他还是照样读他的书.
　　董遇对《老子》很有研究,替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫,根据研究心得,写成《朱墨别异》.附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说：“读书百遍,其义自见.”请教的人说：“（您说的有道理）,只是苦于没有时间.”董遇说：“应当用‘三余’时间”.有人问“三余”是什么?董遇说：“三余就是三种空闲时间.冬天,没有多少农活.这是一年里的空闲时间；夜间,不便下地劳动,这是一天里的空闲时间；雨天,不好出门干活,也是一种空闲时间.”

1、书是人类进步的阶梯——高尔基
2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚
3、人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远——普希金
4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰
5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔
6、一个爱书的人,他必定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者——巴罗
7、书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实——雨果
8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基
9、书籍是全世界的营养品.生活里没有书籍,就好像没有阳光；智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚
10、书籍是造就灵魂的工具——雨果
11、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯
12、一本书像一艘船,带领我们从狭獈的地方,驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒
13、读一本好书,就是和许多高尚的人谈话——歌德
14、读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想——鲁巴金
15、经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一眼睛看到纸的背面——歌德
16、读书不要贪多,而是要多加思索,这样的读书使我获益不少——卢梭
17、不读书的人,思想就会停止——狄德罗
18、读书是易事,思索是难事,但两者缺一,便全无用处——富兰克林
19、与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己——马克思
20、知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光泽——泰戈尔
21、知识就是力量——培根
22、书籍——通过心灵观察世界的窗口.住宅里没有书,犹如房间没有窗户——威尔逊
23、无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基 参考资料：这个答案是我从别人那找的～　记得给我10分喔　　　　　　　　　　谢谢了!

B资治通鉴

有一次,吴国孙权送给曹操一只大象,曹操十分高兴.大象运到许昌那天,曹操带领文武百官和小儿子曹冲,一同去看.
曹操的人都没有见过大象.这大象又高又大,光说腿就有大殿的柱子那么粗,人走近去比一比,还够不到它的肚子.
曹操对大家说：“这只大象真是大,可是到底有多重呢?你们哪个有办法称它一称?” 嘿!这么大个家伙,可怎么称呢!大臣们纷纷议论开了.
一个说：“只有造一杆顶大顶大的秤来称.”
另一个说：“这可要造多大的一杆秤呀!再说,大象是活的,也没办法称呀!我看只有把它宰了,切成块儿称.”
他的话刚说完,所有的人都哈哈大笑起来.大家说：“你这个办法呀,真叫笨极啦!为了称称重量,就把大象活活地宰了,不可惜吗?”
大臣们想了许多办法,一个个都行不通.真叫人为难了.
这时,从人群里走出一个小孩,对曹操说：“爸爸,我有个法儿,可以称大象.”
曹操一看,正是他最心爱的儿子曹冲,就笑着说：“你小小年纪,有什么法子?你倒说说,看有没有道理.”
曹冲把办法说了.曹操一听连连叫好,吩咐左右立刻准备称象,然后对大臣们说：“走!咱们到河边看称象去!”
众大臣跟随曹操来到河边.河里停着一只大船,曹冲叫人把象牵到船上,等船身稳定了,在船舷上齐水面的地方,刻了一条道道.再叫人把象牵到岸上来,把大大小小的石头,一块一块地往船上装,船身就一点儿一点儿往下沉.等船身沉到刚才刻的那条道道和水面一样齐了,曹冲就叫人停止装石头.
大臣们睁大了眼睛,起先还摸不清是怎么回事,看到这里不由得连声称赞：“好办法!好办法!”现在谁都明白,只要把船里的石头都称一下,把重量加起来,就知道象有多重了.
曹操自然更加高兴了.他眯起眼睛看着儿子,又得意洋洋地望望大臣们,好像心里在说：“你们还不如我的这个小儿子聪明呢!”

史传的总结段,陈寿叙史简介客观,基本只在最后的总结段里加上更偏向于评价的语言.

B

“四史”，指的是二十四史的前四部，在二十四史中不包括《左传》和《资治通鉴》。

士别三日，当刮目相看

这是最为普通的记传手法

　　郭淮(?-255)字伯济,太原阳曲(今山西太原市)人,三国时期魏国名将.　　　　郭淮是三国时期魏名将,以擅于谋划且行事精密而著称.早年曾任夏侯渊军的司马,后来一直留在魏国西方负责防守西部边境,并且多次平定少数民族...

D

诸葛亮 个人资料
体态：身长八尺（约1.83米）,容貌甚伟,时人异焉（出自陈寿《上诸葛亮集表》,见《三国志·诸葛亮传》后附内容）
官职：丞相 领司隶校尉 益州牧 录尚书事 假节
爵位：武乡侯
祖上：诸葛丰（汉朝司隶校尉）
父亲：诸葛珪（东汉末年泰山郡丞）
母亲：章氏
叔父：诸葛玄
配偶：黄月英
兄弟：诸葛瑾（兄） 诸葛均（弟）
子女：诸葛瞻（亲子） 诸葛乔（养子,实乃长兄诸葛瑾之子）
孙子；诸葛尚（瞻长子） 诸葛京（瞻次子） 诸葛攀（乔子,后因诸葛恪获罪,满门抄斩,故重归诸葛瑾门下）
重孙：诸葛显（攀子）
躬耕南阳
建安二年（公元197年）,诸葛玄病逝.诸葛亮和弟弟在隆中务农.亮平日好念梁父吟,又常以管仲、乐毅比拟自己,当时的人对他都不以为然,只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干.人称“卧龙”.他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交.黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女,黄头黑色,而才堪相配.（听到你要选妻,我家中有一丑女,头发黄、皮肤黑,但才华可与你相配.）”诸葛亮应许这头亲事,立即迎娶她.当时的人都以此作笑话取乐,乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇,正得阿承丑女.”

C

就是指的三顾茅庐啊.刘备去请诸葛亮出山,去了三次,最终诸葛亮才露面.
具体的典故是：
汉末,黄巾事起,天下大乱,曹操坐据朝廷,孙权拥兵东吴,汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识,又有才能,就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城西,一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他.恰巧诸葛亮这天出去了,刘备只得失望地回去.不久,刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请.不料诸葛亮又出外闲游去了.张飞本不愿意再来,见诸葛亮不在家,就催着要回去.刘备只得留下一封信,表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思.过了一些时候,刘备吃了三天素,准备再去请诸葛亮.关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名,未必有真才实学,不用去了.张飞却主张由他一个人去叫,如他不来,就用绳子把他捆来.刘备把张飞责备了一顿,又和他俩第三次访诸葛亮.到时,诸葛亮正在睡觉.刘备不敢惊动他,一直站到诸葛亮自己醒来,才彼此坐下谈话.
诸葛亮见到刘备有志替国家做事,而且诚恳地请他帮助,就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝.

1背、通“现”显现、而且、却、跟从.2请教的人说：“（您说的有道理）,只是苦于没有时间.” 冬天,没有多少农活.这是一年里的空闲时间；夜间,不便下地劳动,这是一天里的空闲时间；雨天,不 好出门干活,也是一种空闲时间.” 3为人朴实敦厚、勤奋好学.后一问言之成理即可.4“读书百遍,其义自见.”这一经验对当今中学生依然适用. 5“三到”是指心到眼到口到.“三上”是指马上、枕上、厕上.

臣等谨慎的记录下：《周易注》十卷上写道,是魏朝王弼所写的,王弼字辅嗣,是山阳高平人氏,官封尚书郎,二十四岁就去世了,他的事迹被《三国志》本传所记述.除了《周易》一书的上下经注,又写了《周易例略》,来写明宗旨.后来,东晋的太常,颍川人氏韩康博才开始为《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》四本传记作注.《隋书?经籍志》将王、韩所写的书各都记录.所以《易注》写了六卷.《略例》是一卷,《系辞注》写了三卷,新、旧《唐书》记录了弼所写的注七卷,放在一起算了.现在的版本是十卷,是因为把韩所写的书也算在里面了.查核王俭《七志》一书中已经认为弼的《易注》共十卷,孔颕达《周易正义》也把王弼,韩康伯所写的合为一本书,这样子由来已久了（《四库全书总目•易类•周易注》）

我觉得是C,因为《论语》不能算是孔子的著作,是由孔子和及其弟子写的,而C的曹雪芹他应该是雍正时期,D《三国志》是由史学家陈寿所著,《三国演义》由罗贯中所著,小说肯定有文学创造在里面,真实性肯定不如陈寿!

《三国志》是史书,记载历史,主要在尊重史实的基础上,以简练、优美的语言绘制一幅幅三国人物肖像.《三国演义》是小说,以敌我叙述方式对待各方的历实描述,主要是讲故事

C

（儒林外史）应为（二十年目睹之怪现状》）

编年体传记

诸葛亮被刘备三顾于茅庐之中,赤壁之战舌战群儒、三气周瑜,魏国攻打蜀国诸葛亮安居平五路,平定南蛮七擒孟获,攻打魏国六出祁山,为刘备南征北战,恢复中原,重兴汉室竭忠尽力,死而后已.

百闻不如一见.《汉书·赵充国传》
顺德者昌,逆德者亡.《汉书· 高帝纪上》
君子独处,守正不挠.《汉书·刘向传》
大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方.《汉书·高帝纪下》.
绳锯木断,水滴石穿,临渊羡鱼,不如退而结网,水至清则无鱼,人至察则无徒 .《汉书·枚乘传》
有志者事竟成 .《后汉书·耿弇传》
失之东隅,收之桑榆.《后汉书·冯异传》
盛名之下,其实难副.《后汉书·黄琼传》
不入虎穴,焉得虎子.《后汉书·班超传》
大丈夫当雄飞,安能雌伏?《后汉书》
勿以恶小而为之,勿以善小而不为.《三国志·蜀书·先主传》
水至平而邪者取法,镜至明而丑者无怒,水镜之所以能穷物而无怨者,以其无私也.《三国志·蜀志·李严传》
志正则众邪不生 《三国志·魏书二十七》
读书百遍,其义自见.《三国志·魏志·王肃传》
忧国忘家,捐躯济难 《三国志·魏志·陈思王植传》
仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心.《三国志·魏志·何晏传》
飘若浮云,矫若惊龙.《晋书·王羲之传》
修身以敬,勿托以尊.《晋书》
欲温而和畅,不欲察察而明切也.《晋书》
天下不如意,恒十居七八 《晋书》
大丈夫处世,当扫除天下 《后汉书·陈蕃传》
知者不危众以举事,仁者不违义要功 《后汉书·窦融传》
男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳.《后汉书·马援列传》
贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂.《资治通鉴》
任贤必治,任不屑必乱,必然之道也.《资治通鉴》
才者,德之资也；德者,才之帅也.《资治通鉴》
丈夫一言许人,千金不易.《资治通鉴》
爱之不以道,适所以害之也.《资治通鉴》
才者,德之资也；德者,才之师也.《资治通鉴》
责其所难,则其易者不劳而正；补其所短,则其长者不功而遂 .《资治通鉴》
上不信,则无以使下,下不信,则无以事上,信之为道大矣.《资治通鉴》
非信无以使民,非民无以守国.《资治通鉴》
盖聪明疏通者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘.《资治通鉴》
何世无才,患人不能识之耳.《资治通鉴·汉纪》
取之有度,用之有节,则常足.《资治通鉴》卷二百三十四
士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎《资治通鉴》卷六十六
任贤勿猜,可以兴矣.《旧唐书·魏徵转》
但立直标,终无曲影.《旧唐书·崔彦昭传》
不敬他人,是自不敬也.《旧唐书·文苑传》
十羊九牧,其事难行；一国三公,适从焉在?《旧唐书·刘子立传》

　　可以根据以下几方面进行比较：体裁、起讫时间、主要内容偏向、历史地位及影响、作者等.
　　《左传》 编年体（最早） 作者：左丘明
　　是记录春秋时期社会状况的重要典籍.取材范围包括了王室档案,鲁史策书,诸侯国史等.记事基本以《春秋》鲁十二公为次序,内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等,对后世史学文学都有重要影响.主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论.晋范宁评"春秋三传"的特色说：“《左氏》艳而富,其失也巫（指多叙鬼神之事）.《谷梁》清而婉,其失也短.《公羊》辩而裁,其失也俗.”
　　《国语》 国别体（最早） 作者：可能是左丘明
　　记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史.上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年）,下至智伯被灭（前453年）.包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说故事.
　　《战国策》 国别体 作者：没有确定
　　全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写,共33卷,约12万字.是先秦历史散文成就最高,影响最大的著作之一.
　　《史记》 纪传体通史（最早） 作者：司马迁
　　记载了上自中国上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年（公元前122年）,共3000多年的历史.作者司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史.
　　《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共一百三十篇,五十二万六千五百余字.
　　《三国志》 纪传体断代史 作者：陈寿
　　详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史.《三国志》全书六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷.陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统.《三国志》为曹操写了本纪,而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》,记孙权称《吴主传》,均只有传,没有纪.
　　《资治通鉴》 编年体通史 作者：司马光
　　全书294卷,约300多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷.《资治通鉴》所记历史断限,上起周威烈王二十三年（前403年）,下迄后周显德六年（959年）,前后共1361年.全书按朝代分为十六纪,即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷.

B

因为陈寿在蜀国的时候,在诸葛亮手下做事,很不愉快,因此他写书的时候对诸葛亮很是压抑.而三国演义呢,对诸葛亮即使推崇.
以上评论见《晋书》,《陈寿列传》.

缺少证明论点的具体例子,要理论阐述,更要事实论证,否则失之空洞,没有说服力.

《三国志》记载：“先主姓刘,讳备,涿郡涿县人,汉景帝中山靖王胜之后也.….先主祖雄,父弘,世仕州郡.雄举孝廉,官至东郡范令.先主少孤,与母贩履织席为业.舍东南角篱上有桑树生,高五丈余,遥望见童童如车盖,往来者皆怪此树非凡,或谓当出贵人.先主少时,与宗中诸小儿树下戏,言：‘吾必当乘此羽葆盖车’.”
涿州城东南15里,有一村名叫“大树楼桑”,刘备便出生于此.其宅院东南角,有高大桑树一棵,高5丈有余,枝叶繁茂,层荫如楼,遥望似天子华盖.“大树楼桑”村名应该是以此树而来,更预示了此村必出贵人.此树究竟有多大?史记是5丈多高.我小时,老人们议论说,那棵大桑树被锯伐后,留下的树墩上面,能晾晒一石小米,而且是极薄的一层.按现在的一石小米应有200余斤计算,极薄的一层摊开,恐怕要用近10个平方米吧.如此算来,那棵桑树的直径,差不多要有三米以上了,真不愧为大树楼桑.所以童童的意思也就是形容秃秃的意思

第一个句子：主语“用历史著作《三国志》去对比文学著作《三国演义》”是一个状中关系的偏正短语.谓语部分（应该不能说谓语）“未尝不是有益的事”状（未尝不）中关系的偏正短语.
第二个句子,同样不能说过谓语,因为其谓语是“是”,谓语部分“是亿万人民群众的切身事业”当然是动宾短语.