黄帝和炎帝生活在哪个流域 黄河或长江

D

说明不忘本,怀念一下,感觉自己先祖伟大自豪

A黄河流域

都神话故事中的神

第一个是仓颉造字,发明文字,第二个是发明医药,第三个是发明指南车,第四个是研究天象,应该是北斗星,第五个是建造房屋,第六个是发明舟车,第七个是养蚕缫丝.
这是教参上说的,如果还有不明白的地方,可以加下.

（1）孝文帝。鲜卑族旧的落后的风俗。
（2）材料一：将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏，把皇族由姓拓跋改为姓元。材料二：在朝廷必须使用汉语，禁用鲜卑语。
（3）目的：学习和接受汉族先进的文化，进一步加强对黄河流域的控制。趋势：北方的统一；民族融合己成为趋势。
（4）C

居轩辕之丘(在今河南新郑西北),故号轩辕氏.
轩辕黄帝为中华民族始祖,人文初祖,中国远古时期部落联盟首领.黄帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子,本姓公孙,长居姬水,因改姓姬,居轩辕之丘(在今河南新郑西北),故号轩辕氏,出生、创业和建都于有熊(今河南新郑),故亦称有熊氏,因有土德之瑞,故号黄帝.他首先统一中华民族的伟绩而载入史册.他播百谷草木,大力发展生产,创造文字,始制衣冠,建造舟车,发明指南车,定算数,制音律,创医学等,是承前启后中华文明的先祖.传说中远古时代中华民族的共主,五帝之首.

你的上图在哪?
黄帝在考古上还没有明确的实物可以印证.不过可以注意到自仰韶晚期到龙山早期开始在中原地区大型聚落,特别是到龙山中晚期大型聚落群的出现.以及聚落群（扇形）的形态反映了当时中原的确处在周边文化的重压之下,呈现多个聚落群（部落）的联手防御.
而来自山东的与仰韶基本同期的大汶口文化也曾经在其晚期东进河南地区.而南方长江中游的石家河文化势力也曾在中期大举北上河南.
这些与三皇五帝传说中也有一些关系.

1 以后他们又不得不生吃食物了.（山顶洞人可以钻木取火）
2 远古是什么时候?
3 北京周口店龙骨山山洞（元谋人生活在云南元谋）
4
5 尧年老的时候,指定了德才兼备的舜继位,舜年老之后,又以同样的方法传位与禹.（没有指定,是众人举荐的）

D；赤壁之战发生于东汉末年.而汉武帝时还是西汉.

两者既有联系又有区别.考古资料证实者为“史实”；未证实者为“传说”.文字出现以前,历史主要是通过人们口耳相传的神话和传说保存和流传下来

○移精变气论篇第十三 译文
黄帝问道：我听说古时治病,只要对病人移易精神和改变气的运行,用一种“祝由”的方法,病就可以好了.现在医病,要用药物治其内,针石治其外,疾病还是有好、有不好,这是什麽缘故呢?岐伯回答说：古时候的人们,生活简单,巢穴居处,在禽兽之间追逐生存,寒冷到了,利用活动以除寒冷,暑热来了,就到阴凉的地方避免暑气,在内没有眷恋羡慕的情志牵挂,在外没有奔走求官的劳累形役,这里处在一个安静淡薄、不谋势利、精神内守的意境里,邪气是不可能深入侵犯的.所以既不须要药物治其内,也不须要针石治其外.即使有疾病的发生,亦只要对病人移易精神和改变气的运行,用一种“祝由”的方法,病就可以好了.现在的人就不同了,内则为忧患所牵累,外则为劳苦所形役,又不能顺从四时气候的变化,常常遭受到“虚邪贼风”的侵袭,正气先馁,外邪乘虚而客袭之,内犯五脏骨髓,外伤孔窍肌肤,这样轻病必重,重病必死,所以用祝由的方法就不能医好疾病了.
黄帝道：很好!我想要临诊病人,能够察其死生,决断疑惑,掌握要领,如同日月之光一样的心中明了,这种诊法可以讲给我听吗?岐伯曰：在诊法上,色和脉的诊察方法,是上帝所珍重,先师所传授的.上古有位名医叫僦贷季,他研究色和脉的道理,通达神明,能够联系到金木水火土以及四时、八风、六合,从正常的规律和异常的变化,来综合分析,观察它的变化奥妙,从而知道其中的要领.我们如果要能懂得这些要领,就只有研究色脉.气色是象太阳而有阴晴,脉息是象月亮而有盈亏,从色脉中得其要领,正是诊病的重要关键.而气色的变化,与四时的脉象是相应的,这是上古帝王所十分珍重的,若能明白原理,心领神会,便可运用无穷.所以他能从这些观察中间,掌握情况,知道去回避死亡而达到生命的安全.要能够做到这样就可以长寿,而人们亦将称奉你为“圣王”了.
中午时候的医生治病,多在疾病一发生就能及时治疗,先用汤液十天,以祛除“八风”、“五痹”的病邪.如果十天不愈,再用草药治疗.医生还能掌握病情,处理得当,所以邪气就被征服,疾病也就痊愈.至于后世的医生治病,就不是这样了,治病不能根据四时的变化,不知道阴阳色脉的关系,也不能够辨别病情的顺逆,等到疾病已经形成了,才想用微针治其外,汤液治其内.医术浅薄、工作粗枝大叶的医生,还认为可以用攻法,不知病已形成,非攻可愈,以至原来的疾病没有痊愈,又因为治疗的错误,产生了新的疾病.
黄帝道：我愿听听有关临证方面的重要道理.岐伯说：诊治疾病极重要的关键在于不要搞错色脉,能够运用色脉而没有丝毫疑惑,这是临证诊治的最原则.假使色脉的诊法不能掌握,则对病情的顺逆无从理解,而处理亦将有倒行逆施的危险.医生的认识与病情不能取得一致,这样去治病,会损害病人的精神,若用以治国,是要使国家灭亡的!因此暮世的医生,赶快去掉旧习的简陋知识,对崭新的色脉学问要钻研,努力进取,是可以达到上古真人的地步的.黄帝道：我已听到你讲的这些重要道理,你说的主要精神是不离色脉,这是我已知道的.岐伯说：诊治疾病的主要关键,还有一个.黄帝道：是一个什麽关键?岐伯说：一个关键就是从与病人接触中问得病情.黄帝道：怎样问法?岐伯说：选择一个安静的环境,关好门窗,与病人取得密切联系,耐心细致的询问病情,务使病人毫无顾虑,尽情倾诉,从而得知其中的真情,并观察病人的神色.有神气的,预后良好；没有神气的,预后不良.黄帝说：讲得很好.
○汤液醪醴论篇第十四 译文
黄帝问道：用五谷来做成汤液及醪醴,应该怎样?岐伯回答说：必须要用稻米作原料,以稻杆作燃料,因为稻米之气完备,稻杆又很坚劲.黄帝问道：何以见得?岐伯说：稻禀天地之和气,生长于高下适宜的地方,所以得气最完；收割在秋时,故其杆坚实.
黄帝道：上古时代有学问的医生,制成汤液和醪醴,但虽然制好,却备在那里不用,这是什麽道理?岐伯说：古代有学问的医生,他做好的汤液和醪醴,是以备万一的,因为上古太和之世,人们身心康泰,很少疾病,所以虽制成了汤液,还是放在那里不用的.到了中古代,养生之道稍衰,人们的身心比较虚弱,因此外界邪气时常能够乘虚伤人,但只要服些汤液醪醴,病就可以好了.黄帝道：现在的人,虽然服了汤液醪醴,而病不一定好,这是什麽缘故呢?岐伯说：现在的人和中古时代又不同了,一有疾病,必定要用药物内服,砭石、针炙外治,其病才能痊愈.
黄帝道：一个病情发展到了形体弊坏、气血竭尽的地步,治疗就没有办法见效,这里有什麽道理?岐伯说：这是因为病人的神气,已经不能发挥他的应有作用的关系.黄帝道：什麽叫做神气不能发生他的应有作用?岐伯说：针石治病,这不过是一种方法而已.现在病人的神气已经散越,志意已经散乱,纵然有好的方法,神气不起应有作用,而病不能好.况且病人的严重情况,是已经达到精神败坏,神气离去,容卫不可以再恢复的地步了.为什麽病情会发展到这样的地步的呢?由于不懂得养生之道,嗜好欲望没有穷尽,忧愁患难又没有止境,以致于一个人的经气败坏,容血枯涩,卫气作用消失,所以神气失去应有的作用,对治疗上的方法以失却反应,当然他的病就不会好.
黄帝道：凡病初起,固然是精微难测,但大致情况,是避先侵袭于皮肤,所谓表证.现在经过医生一看,都说是病已经成,而且发展和预后很不好,用针石不能治愈,吃汤药亦不能达到病所了.现在医生都能懂得法度,操守术数,与病人象亲戚兄弟一样亲近,声音的变化每日都能听到,五色的变化每日都能看到,然而病却医不好,这是不是治疗的不早呢?岐伯说：这是因为病人为本,医生为标,病人与医生不能很好合作,病邪就不能制服,道理就在这里.
黄帝道：有的病不是从外表毫毛而生的,是由于五脏的阳气衰竭,以致水气充满于皮肤,而阴气独盛,阴气独居于内,则阳气更耗于外,形体浮肿,不能穿原来的衣服,四肢肿急而影响到内脏,这是阴气格拒与于内,而水气弛张于外,对这种病的治疗方法怎样呢?岐伯说：要平复水气,当根据病情,衡量轻重,驱除体内的积水,并叫病人四肢做些轻微运动,令阳气渐次宣行,穿衣服带温暖一些,助其肌表之阳,而阴凝易散.用缪刺方法,针刺肿处,去水以恢复原来的形态.用发汗和利小便的方法,开汗孔,泻膀胱,使阴精归于平复,五脏阳气输布,以疏通五脏的郁积.这样,经气自会生成,形体也强盛,骨骼与肌肉保持着常态,正气也就恢复正常了.黄帝道：讲得很好.

大禹、帝禹
相传,禹治理黄河有功,受舜禅让继帝位.诸侯的拥戴下,禹王正式即王位,以安邑为都城,国号夏.分封丹朱于唐,分封商均于虞.

A

截的,希望对你有用
他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支,制乐器,创医学.纪时：帝使大挠作甲子,以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(甲子、乙丑以至癸亥,共十年为一周期),即道教之六十元辰.
数学：隶首作数,定度量衡之制.
军队：风后衍握奇图,始制阵法.
音乐：伶伦取谷之竹以作箫管,定五音十二律,合於今日.
衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服.
医药：与岐伯讨论病理,作内经.
文字：仓颉始制文字,具六书之法.
铸造：采首山(河南襄城县南五里)之铜以造货币.
其他：舟车、弓矢、房屋等之发明.

（喾）
kù

贡献

是不是父

小题1:略
小题1:tuì hún chà
小题1:我渴望遇合，不管是怎样的情节，我都一直在等待着。
小题1:例：山间的小溪，等我去倾听、去触碰。


小题1:此题考查学生的书写能力，要求认真书写，字体工整即可。
小题2:此类型的题目考查学生的理解识记能力，考查等级为A。需要学生在平时多读课文，养成熟练地语感，注意读音，多积累词语，多读课下注释，多查字典等工具书。
小题3:此题考查学生的病句辨析能力，此句关联词语搭配不当，“即使”改为“不管”即可。
小题4:此题考查学生的语言表达能力，要求意境一致，句式相同即可。

涿鹿,其他三个连地名都不是.

新石器时代中的传说时代
炎帝 黄帝 更早

黄帝 春秋战国 五代时 宋朝 明代
对联 桃符 门神 行业联 春秋

黄帝的历史是传说的历史,没有文字记载.图是后人画的.
传说中,黄帝统一中原各部落,大力发展生产,创造文字,始制衣冠,建造舟车,发明指南车,定算数,制音律,创医学著《黄帝内经》等.与炎帝同被尊为中华民族的祖先.
这些成绩其实是广大劳动人民创造和总结的,不可能是黄帝一人之功.但劳动人民的名字（可能没有名字）不容易被记住,都将功劳记到了黄帝头上.黄帝统一各部落后,吸取各部落长处,推广这些发明和创造,这是黄帝的贡献.

宽厚待人,克己奉公,品德高尚.

C

B

第一,炎帝部落主要活动于湖南湖北洞庭湖长江中游一带
第二,他们的很多故事都是历史传说,历史上未必真实存在.

炎黄子孙、华夏子孙

第二个兼帝,次序如下
伏羲、女娲、神农 黄帝、颛顼

4000年前,黄河流域!

黄河流域,炎黄子孙嘛

黄河流域使我们民族发源地啊.

A

出自于《三国志》,吕蒙原是一介武夫,经孙权劝学后,渐有学识,鲁肃称之士别三日,“非复吴下阿蒙”.现以“士别三日”形容大有长进、焕然一新,即更刮目相待.

成汤,是黄帝的后代,姓氏是子.起初帝喾的次妃简狄,在高这个地方祈神,有黑马之祥兆出现,于是生下了儿子契.契侍奉唐虞,担任司徙,（因为）教导百姓有功绩,被赐封在商地.

轩辕黄帝轩辕黄帝为中华民族始祖,人文初祖,中国远古时期部落联盟首领.黄帝（前2697-前2599年）少典之子,本姓公孙,长居姬水,因改姓姬,居轩辕之丘(在今河南新郑西北),故号轩辕氏,出生、创业和建都于有熊(今河南新郑),故亦称有熊氏,因有土德之瑞,故号黄帝.他首先统一中华民族的伟绩而载入史册.他播百谷草木,大力发展生产,创造文字,始制衣冠,建造舟车,发明指南车,定算数,制音律,创医学等,是承前启后中华文明的先祖.传说中远古时代中华民族的共主,五帝之首.

世之所高,莫若黄帝
世上所尊崇的,莫过于黄帝 (高：被尊崇 被动）
江水又东
长江水又流向东 （东：向东 名作状）
士也无（罔）极,二三其德.
男人的爱情没有定准,他的感情一变再变 （二三：反复变化,作动词）
男女同性,其生不蕃
男子与女子统一姓氏是不能生有后代 （蕃：生有后代.名作动）
小学而大遗,吾未见其明也
小的学了,大的却丢了.我没有看到他的明达 （小、大：小的方面、大的方面 形容词作名词）
为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?
是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗?轻软温暖的衣服不够身体穿着吗?（口：口腹享受 体：身体穿 名作动）
夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也.
金鼓、旌旗,是用来统一士兵的视听,统一作战行动的（耳目：视听 名作动）
求也退,故进之；由也兼人,故退之.
冉求总是退缩,所以我鼓励他；仲由好勇过人,所以我约束他.
轻辞古之天子,难去今之县令者,薄厚之实异也.
轻易的辞去古时候天子的职位,而难以辞去现在的县令的位置,供养优厚和微薄的情况不同.（辞：轻易）
先这样吧,剩下的忘了

D

上古时期,那时还是属于部落联盟,没有朝代一说,而且明确的统一的文字,大多都属于神话故事传说时代

害群之马
黄帝将见①大(taì)隗(wěi)②乎具茨③之山,适遇牧马童子,问涂④焉,曰：“若⑤知具茨之山乎?”曰：“然⑥.”“若知大隗之所存⑦乎?”曰：“然.”黄帝曰：“异哉⑧小童!非徒⑨知具茨之山,又知大隗之所存.请问为天下⑩.”小童辞⑾.黄帝又问.小童曰：“夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉⑿?亦去其害马者而已矣.”黄帝再拜稽(qǐ)首⒀,称天师而退.
(选自《庄子·徐无鬼》)
【注释】
①见：拜访.②大隗：传说中的神名.③具茨：山名,在荥阳密县(今河南省密县).④涂：同 “途”.即路.⑤若：你.⑥然：是的.表应答.⑦所存：所在的地方.⑧异哉：了不起啊.异：不寻常.⑨非徒：不但,不只.⑩为天下：治理天下.⑾辞：谢绝.⑿亦奚以异乎牧马者哉：这与牧马还有什么两样吗?奚,何.以,因.异,不同.乎,于,相当于“与”、“跟”. ⒀稽首：叩头.

是中国南方皇帝文化的

好象是公元前3000-5000年间

《素问》这一本书,是黄帝和俞跗、巫彭这些臣子们,按次序齐聚一堂而著作的.详尽表述的,是天人一体的主题；阐明的,是阴阳更替相生的中心；钻研探究的,是增强气运的微妙道理；考查寻求的,是激发生命力的根本方法；向上穷尽的,是寒暑、日月的运行法则；向下深探的,是形气、生化的成败规律.收放自如,论证详尽.几乎没有遗漏的道理.

说黄河是我的母亲河很伟大什么的,然后人们破坏环境,呼吁保护环境保护母亲河
历史,气候,文化
保护环境一类
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复还

B

黄帝采集首山的铜,铸成大鼎于荆山之下.待大鼎做好的时候,有龙落在湖边迎接黄帝.黄帝、群臣及黄帝的家眷骑上龙背有七十多人,龙于是振翅飞天.剩下的小官吏上不去,于是抓住龙的尾巴,龙尾一甩,这些小官吏都坠落下来了,连带坠落下来的还有黄帝的靴子.
不知翻译的是否精准,自己参考下!

不是全在黄河流域,也并非都是真实.
1.炎帝部落主要活动于湖南湖北洞庭湖长江中游一带
2.他们的很多故事都是历史传说,历史上未必真实存在.

C

尧,舜,禹
传说尧年老的时候,召集部落联盟会议,推选继承人,大家推选有才有德的舜,舜用同样的办法把部落联盟首领位置让给治水有功的禹.