1.传说,王母娘娘用玉簪一划,就划出了天河,天河就是太阳系中 的“ 河”.牛郎和织女分别成了河两边的“ 星”和“ 星”.

仁 礼治 入仕 私人 三千 七十二 至圣先师

设有九头鸟X只,九尾鸟Y只,则：
鸟头：9X+Y＝495
鸟尾：x+9Y＝455
解方程组,得：
X＝50
Y＝45
即：九头鸟50只,九尾鸟45只

哪有免费告诉你的,给我赏分我就给你答.

在以前有一种动物,的确像龙.在以前人们衣服上有一条四爪龙那叫蟒.皇上的是五爪龙,是龙.
或像一楼说的一样是麒麟.

作者描绘飞蛾扑火、夸父追日、姮娥奔月,是为了借景喻人,它们代表着一种力,一种向上的、不屈不挠的力,是作者对人生、对生活的希望和信念,是作者理想的化身.

是希腊

喜欢弹琴的是（俞伯牙）,很有音乐鉴赏的是（钟子期）.相传他们是（春秋）时候的人,因为他们二人的传说,人们把（理解自己的知心朋友）叫做“知音”,用“高山流水”比喻（知己或知音,也比喻乐曲高妙.）.

乃：（ 是 ）
修辞方法
春种一粒粟,秋收万颗子.（ 夸张 ）
煮豆燃豆萁,豆在釜中立.（ 拟人 ）
意思写成语
世人不大知道的传说,多指不见于正式记载的.（ 轶事遗闻 ）
（月亮）明亮而洁白.（ 皓月当空 ）
我的卷子上有道题不会做
每组都有一个相同的词语,选出的意思不同,第二个该读轻声的一项.
（1）A.买卖 公平,童叟无欺.（ ×）
B.他哥是做 买卖 的.（ √ ）
（2）A.做学问要靠 实在 的本事.（ × ）
B.这东西 实在 太好了.（ × ）
C.他工作做的 实在 ,一点不马虎.（ √ ）

Do not take a look at who I look euphemism,but the root is not soft ears
Even if you have a few words from others,on the whole
Tears I will not flip
But now there is no suitable opportunity for my turn to fight
You Po bowl of noodles,I Guarantee will be able to move forward pops to the Emergency
No ball dropped a crucial moment is the designated insurance act
If the choke red panda black eye,tiger eye it looked at did not dare to acute
咱a good look at this slender seeds of pure menfolk children face

Impressed,the desert sky Horseshoe Yang
Impressed with the setting sun into the mountain a long

Do not madly infatuated with me,and I'm just a legend
Let the world is so big,so many things
You and I say that fully aware of the truth of the matter
In fact,that is,a hearing,that is,a legend

Fate is unknown and that a long road
But the Federation of Hong Kong up
Bewildering events of countless hidden truth behind the Association
The VIP head ring
Which is not difficult in the past
Stagger the way you want to survive until the next great hope for
Dream not stand on the shoulders of giants
But with him to the
No matter how many outside world situation can always adhere to the growth of the tenacity
Anyone who can live more relaxed and happy
That is our role model

Impressive Floating Life Gyoketsu charming eyes
Impressive wine Zuiwo dream Sudden cold

Do not madly infatuated with me,you are just lonely
Red side of the sun rose,the moon down there
You and I are passing this road in a hurry
In fact,the absolute left is not,definitely not lonely

Impressive,a ride from thousands of miles driving into the distance
Impressed,behind the clouds covered with days.

Uncle,he was his uncle and his uncle and two
High-low table and benches are wood
Uncle,he was his uncle and his uncle and two
High-low table and benches are wood

Are wood,are his maternal uncle
Are wood,are his maternal uncle

High-low table and benches are wood
Uncle,he was his uncle and his uncle and two

His uncle,wood
Wood,his maternal uncle

解题思路：

16÷(1−
9
13)
=16÷
4
13，
=16×[13/4]，
=52（页）；
52×[9/13]=36（页），
52+36=88（页）；
答：这本书有88页．

点评：
本题考点： 考点名称：说明方法

假设九头x只,九尾y只.
一只九尾九条尾一个头,y只九尾9y条尾y个头
一只九头九个头一条尾,x只九头9x个头x条尾
尾巴总数=九头尾巴数+九尾尾巴数
68=x+9y
头总数=九头头数+九尾头数
52=9x+y
两方程联立求出解,故x=5,y=7
解决

蓝色妖姬的传说
Legend of Bluelover
从前有一个男孩,他住在森林深处.他的房子外面,有一个园子,里面种满各种各样,不同颜色的玫瑰.男孩很爱他的玫瑰.每天,他都会用爱心和它们谈话,把开心的和不开心的事都告诉它们.唯一遗憾的是,这么多的玫瑰之中,却没有长出蓝色的玫瑰,因为蓝玫瑰是这个世界上最珍贵,美丽的.他将把这种花送给自己最心爱的女孩.
Once upon, there was a boy living in the deep of a forest. Outside of his house, there was a garden planting all kinds of roses with different colors. The boy loved his roses very much. Everyday he spoken to them with his love, he told them happy and unhappy things. The only pity was that, there was no blue one in the roses, because blue rose was the most precious and beautiful in the world. He would like to send such flower to his most beloved girl.
男孩心想,如果能够长出蓝玫瑰,那他就是最幸福的人了.
In the boy’s mind, he would be the happiest man if there was blue rose in his garden.
有一天,男孩在森林里看见一个受伤的女孩,于心不忍,就把女孩带回家治伤.
One day, the boy met a wounded girl in the forest, which made him feel sorry, so he took her home for curing.
然后,女孩爱上了男孩,很爱很爱.男孩也爱上了女孩.他们结合了,过着幸福的生活……
After that, the girl fell love with the boy deeply. And, the boy also loved the girl. They married, and lived a happy life…
虽然,男孩和女孩在一起,但是男孩还是有所遗憾,因为他始终没办法送蓝玫瑰给他心爱的女孩,所以有时候,男孩的脸上会出现一种叫忧郁的东西.不久,女孩知道了男孩的遗憾.
Although,they lived together, the boy still felt pity to some extent, for he could never send blue rose to his beloved girl. So sometimes, a gloomy expression showed up on the boy’s face. Before long, the girl knew his pity.
有一天清晨,男孩醒来照例来到他的玫瑰园,他惊喜地发现,玫瑰园里终于长出蓝色的玫瑰了.男孩很开心,因为他找到了心爱的女孩,并且终于能够把蓝玫瑰送给他的女孩了.男孩很满足,他终于拥有他想拥有的东西了.
One morning, after woke up, the boy came to his rosary as usually. To his surprise, there was a blue rose in his garden. He was very happy, for he had found his beloved girl and then he finally could send a blue rose to her. He was satisfied; he eventually got what he wanted.
一个夜晚,突然一个响雷,女孩从梦中醒来,她看到,外面正在下着倾盆大雨.女孩心里很恐惧,因为她有一个不祥的预感.她跑到玫瑰园.雷,在响；天空,闪着电.女孩站在玫瑰园前,一动不动.
One night, suddenly there was a thunder; the girl was woken up from her dream. She saw it was raining heavily outside. She was frightened for she was filled with foreboding. She ran into the garden. The thunder was roaring and lighting flashing cross the sky. The girl was standing in front of the rosary, motionlessly.
雨下了好久,好久.
It was raining for a long, long time.
终于,停了.
Finally, it stopped.
天也亮了.
Light thickened.
男孩醒来了.
The boy woke up.
他看见女孩站在玫瑰园前,全身湿透.接着,他发现,满地都是蓝色.而,他最心爱的蓝玫瑰都不见了.
He saw the girl standing in front of the garden, soaked all over. And then, he found, there was blue everywhere. And, his beloved blue rose was missing.
愤怒的目光使得女孩转过身.
Angry sight made the girl turn around.
他看见满脸都是水的女孩,分不清是泪水还是雨水,他还看见女孩眼中的乞怜.
He saw the girl, whose face was covered with water, confusing tears or rain, and also he saw begging for pity in her eyes.
但是,男孩还是离开了.因为他无法忍受欺骗,无法相信女孩的感情.一切只是伪造的,花如此,感情肯定也是虚伪.
But, the boy still left, for he couldn’t stand cheating, he couldn’t believe in the girl’s love any more. In his mind, everything was fake, the flower was, so was the love.
从此,女孩失去了男孩.
From then on, the girl had lost her boy.
女孩每天都在哭,她在玫瑰园里等待她的男孩.
She was crying everyday, she was waiting for her boy in the garden.
可是,一天,两天,三天……
But, one day, two days, three days……
很多很多天都过去了,男孩都没有回来.
Lots of days had gone away, he still didn’t come back.
终于,女孩的眼泪都哭干了,她也一天一天都变得“枯萎”.
At last, the girl's tears were weeping dry, she was becoming withered day by day.
而玫瑰园的玫瑰,也枯萎了.
Roses in the garden were also withered.
一天,女孩又站在玫瑰园前,望着所有已经枯萎了的玫瑰.突然,她又流泪了,流出蓝色的眼泪,眼泪滴在地上,枯萎的玫瑰开始复活.女孩疯狂地哭,疯狂的流泪.终于,玫瑰园重复生机,并且满园都长满蓝色的玫瑰.
One day, the girl stood in front of the garden again, looking at all the withered roses. Suddenly, she burst into tears, blue tears. When the tears dropped at the ground, the withered roses began to revive. The girl cried crazily with tears running down crazily. Finally, the garden was back to life, and there were blue roses all over in the garden.
很美丽,很美丽.
Very, very beautiful.
你见过蓝色的玫瑰吗?
Have you even seen blue roses?
没有.
Not yet.
真的很美丽.
They are really beautiful.
那你见过吗.
So, have you ever seen that?
…………
男孩回来了.
The boy was back.
在一个大雨之后的一个清晨,他终于回来找他的女孩,因为他终于明白,蓝色的玫瑰不是虚伪的爱情,而是因为爱他.所以,他后悔了.
In a morning after a heavy rain, he eventually came back to his girl, for he began to know, blue roses were not fake love, it was all about love for him. So, he regretted about what he had done.
当他回到他们的家园,讶异看到满园的蓝玫瑰,玫瑰上还有大滴的雨水,晶莹剔透.他很开心,跑进他们的家,找遍了所有角落,可是,没有找到他的女孩.
When he returned to their family, to his surprise, there were gardenful blue roses with big drops of rain on them, glittering and translucent. He was very happy, and ran into their house, looked for all the corners, but he couldn’t find his girl.
女孩不见了.
His girl was missing.
只有玫瑰园里,有一朵特别美的蓝玫瑰,经常闪烁着露珠,就好像哭过的泪痕.
But in the rosary, there was an especially beautiful rose, constantly shining dewdrops, which seemed as tear stains.
这个故事让我想起很多的事情,很多快乐与悲伤的事情.有蓝玫瑰吗?也许有吧,就像人间的真爱,若有似无.
This legend makes me think of lots of things, lots of happy and sad things. Are there blue roses? Maybe there are, just like true love in the world, which exists as absenting.

《孟子·滕文公上》载,“禹疏九河……八年于外,三过家门而不入”.
可以填：大禹治水

一、长城的谚语：
多深的根基,筑多高的墙
不到九门口,枉来长城走
万里长城最长,学汉语最难
不到长城非好汉
万里长城永不倒,千里黄河水滔滔
长城易到,好汉难为
长城内外皆故乡
筑就长城千夫苦,何止孟姜一人哭
要问长城在哪里,就在百姓心坎上
不到长城非好汉,屈指行程2万,六盘山上高峰,红旗漫卷西方,今日长缨在手,何时缚住苍龙
二、长城的成语：
1.不到长城非好汉
2.雄关万里
3.狼烟四起
4.烽火连天
5.兵临城下
6.众志成城
7.固若金汤
8.自毁长城
9.孤城绝塞
10.万里长城
三、长城的民间故事和传说：
孟姜女哭长城的故事
长城的故事和传说——望京楼
长城的故事和传说——“玉门关”
四、长城民歌民谣
山海关
山海关,地面宽,南有海,北有山,当中有个第一关,下面就是角楼湾.
穷罗城,富西关,不穷不富角楼湾.
桥对桥,庙对庙,一步三筒碑,狮子比城高.
张家口
一年一场风,年始到年终
十八蹬,高入天,鹰飞倒仰猴难攀；山高到底有多少,一个骨碌滚三天
杀虎口
杀虎口,杀虎口,没有钱财难过口,不是丢钱财,就是刀砍头,过了虎口还心抖.
嘉峪关
出了嘉峪关,两眼泪不干.向前看,戈壁滩,向后看,鬼门关
出了嘉峪关,两眼泪不干,上望灰色天,下看戈壁滩
出了嘉峪关,眼泪擦不于
一出嘉峪关,两眼泪汪汪
木兰脚蹬黄河岸,一箭射过嘉峪关；找箭找不见,不找就看见.

饕餮,读音tāo tiè,是传说中的龙的第五子,是一种想象中的神秘怪兽 .古书《山海经》介绍其特点是：羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一个大嘴.十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死.后来形容贪婪之人叫：“饕餮”.在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象.

A老鹰
那一对白色扑撩扑撩的翅膀,我终于想起咯爱摩斯神殿的欲欲坠落的天使,同时也浮现出上帝见到天使的神话!
难道狼、狐狸有翅膀?老鹰自古就是很多部落的图腾,作为图腾,乌鸦就不如老鹰常见了.

　　传说王勃于重九之日赶到南昌,洪都府阎都督果然设宴,遍请江右名儒.阎公对诸儒道：“帝子旧阁,洪都绝景,在座诸公,欲求大才,作此《滕王阁记》,刻石为碑,以记后来.”原来,阎公女婿吴子章早隔宿草就序文,故在座诸公假装不敢轻受,只一心要推让给吴子章,好让阎公翁婿名利双收.恰好轮到王勃面前,王勃便不推迟,索笔求纸.不吏报所写诗文,当报到“南昌故郡,洪都新府”,阎公道：“此乃老生常谈,谁人不会!”吏又报“星分翼轸,地接衡庐”,阎公道：“此故事也.”吏三报“襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越,”阎公不语.吏又报“物华天宝,龙光射牛斗之墟；人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻”,阎公喜曰：“此子视我为知音.”吏再报“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.”阎公听罢,以手拍几,说：“此子落笔若有神助,真天才也!”满座尽皆失色,阎公携王勃之手,盛酒满觚,王勃酣醉.诸儒中突有人喊：“慢!”原来是吴子章,只见他高声道：“此为旧文,并非新作.三岁孩童都能背诵,不信,我将当众背诵.”果然,一字不漏.王勃笑曰：“贵婿之记忆能与杨修、曹植媲美.不过,请问这篇旧文之后有诗吗?”吴子章答：“无诗.”王勃再挥毫写诗八句：
　　滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞.
　　画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨.
　　闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋.
　　阁中帝子今何在?槛外长江空自流.
　　写罢,满座复惊.王勃问：“是新作,还是旧作?”吴子章大渐而退.从宾拉住,说：“王勃大作,令婿记性,皆天下罕有,真可谓双璧.”吴子章与王勃就席前互敬美酒,至醉方散.
　　诗空一字
　　只说王勃大笔挥毫作了《滕王阁序》不待辞别,携了下人,便匆匆离席,直奔江边乘船而去.众人正告退之际,阎都督喝一声：“慢,怎么结尾一诗,末一句空一字未写?”众人近前,果见诗空一字.阎公说：“只怕我等轻慢了王诗人,故空一字作难大家来猜,大家就猜猜罢.”众文人面面相觑.有人说：“槛外长江 自流”,所空的字应是“独”字,也有的说是“船”字.问到吴子章,他冥思苦想了良久,也只是说“水”字.阎公露不喜之色,说：“独字太浅,不合王郎诗境；船字太俗,不足论；水字太露,毫无诗意.”阎公问：“此时王勃船至何处?”衙卫答：“最快到了丰城.”阎公令：“快马追王郎,千金求其一字.”
　　衙卫快马加鞭,追上王勃,说明来意,王勃笑之,说：“王勃岂敢戏弄都督大人!我将这一字写在你手心,见了都督方可伸掌,否则此字会不翼而飞.”便索了一支笔,不蘸墨,在衙卫手心画了一阵,令其握拳,拜别.
　　衙卫回府,在阎都督面前伸开手掌,竟空无一字.閰公自语：“怎么会空空如也呢?千金难买一字啊!”猛然一惊,莫非是一“空”字.
　　“妙哉!好一个‘空’字!”众人附和称赞.
　　閰都督拍案叫绝：“‘阁中帝子今何在?槛外长江空自流.’这个‘空’字用得妙,万千感慨,尽在这个‘空’字上.” http://www.***.com/html/39/2839-188581.html

money collecting/gathering
Pixiu (a mythical wild animal)

争执的是围在身上布匹圈数,胖的围的少,瘦的围的多.我想到有时候要从自身找原因,不要老看别人错

西游记讲述了（唐僧师徒四人去西天取经）的故事,表现了（历经磨难,取得真经）的古老主题.

普罗米修斯(Prometheus)：伊阿佩托斯之子.最有智慧的神之一,被称为“先知者”.人类的创造者和保护者.因触怒宙斯被锁在高加索山上,每日有秃鹰啄食其肝脏,然后又长好,周而复始.后被赫拉克剌斯救出.墨提斯(Metis)：智慧女神,俄克阿诺斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母亲 雅典娜（Athena）：宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧,理智和纯洁的化身 “般若”（音bo-re）：智慧的梵语意译.佛教谓超越世俗虚幻的认识,达到把握真理的能力.文殊菩萨----代表智慧之神 动物：老狐狸----圆融通达、睿智明澈（拟人化的动物不知道该如何分类.） 鹰----该出手时就出手,“鹰”不走空啊,智者.狼----看完《狼图腾》我不得不说狼是智慧的.以鸟形象出现的透特(Thoth),代表智慧、艺术、建议和神奇之事.大象代表有力量但是却温静和平、从容不迫、在印度它还代表智慧.其它：苹果代表智慧,正因为那个掉到牛顿脑袋上的苹果,人类才迈出了克服地球引力的一大步.扑克牌中的草花代表智慧.代表智慧与幸运的水星星座,射手座代表智慧和哲学.有人说智齿代表智慧,越多说明越有智慧.麦穗代表智慧.南方增广天王手上的剑,代表智慧之剑.精灵代表智慧.

汉字0.0

解题思路：（1）平面镜成的像是与物体等大的虚像，知道平面镜成像是由于光的反射形成的．
（2）我们看到水中的物体，其实看到的是物体的虚像，是由光的折射形成的．

（1）鸟是在水中形成的像，即平面镜成像，故看到水中的鸟是由光的反射形成的与物体等大的虚像．
（3）鱼儿是在水中的实际物体，是由于光线从水中通过空气折射进入了人的眼睛，我们看到水中的鱼，其实看到的是鱼的虚像，是由光的折射形成的．
故选B．

点评：
本题考点： 光的折射现象及其应用；光的反射．

考点点评： 此题主要考查了光的反射和光的折射现象．特别是看到的鸟和鱼同是在水中，很容易搞错．相同之处都是虚像，不同之处是，成像原理不同．

朔日：
中国农历将朔日定为每月的第一天,即初一.农历的十一月、十二月、正月可以作为正月（岁首）,每月初一日为朔日,朔日有从平旦（天刚亮的时刻）、鸡鸣、夜半为开头的三种算法.
朔月：
当月亮轨道上绕行到太阳和地球之间,月亮的黑暗半球对着地球,这时叫朔,正是农历每月的初一.而在这个时候,我们是看不见月亮的,因此称为朔月.在朔月那天的太阳称为朔日.
《诗·小雅·十月之交》：“十月之交,朔月辛卯,日有食之,亦孔之丑.” 郑玄 笺：“ 周 之十月,夏 之八月也.八月朔日,日月交会.”《礼记·玉藻》：“朔月少牢,五俎四簋.” 清 王引之 《经义述闻·通说上》“朔日不谓之吉日”：“一月之始谓之朔日,或谓朔月.”

有一个叫祟的妖怪,每年的大年三十就出来害小孩子,据说一对老夫妻怕他来害自己的孩子,就在孩子身边放了8枚铜钱,结果祟来害这个孩子时被8枚铜钱吓跑了,原来,这八枚铜钱是由八个大仙变的,在暗中帮助孩子把祟吓退,因而,人们把这钱叫"压祟钱",又因"祟"与"岁"谐音,所以被称为"压岁钱"了.

设九头鸟x只,九尾鸟y只；列一元二次方程组｛9x+y=590 ①；x+9y=510 ②}
①×9-② 解得x=60,y=50

C

本题考查理想与现实的关系。“梦想成真”体现理想在一定条件下可以转化为现实。A、B、D表述正确，但与题目指向不符。答案选C。

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 关于寒食，有这样一个传说： 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是着名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。 以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。 此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

第三个人是老实国的人，只有这个结果是可以成立的。

12月21日.
四季不会换,影响四季的是地球自转轴的倾斜角度.
日历也不会错,同上.

1、本文是写母亲的一篇文章.题目“太阳”与母亲之间有什么联系?
2、“山路细细的,像竹篾片一般”在本文中多次出现,这是运用什么修辞手法?其作用是什么?
修辞：
作用：
3、“后来,我看着山里的太阳,明白了这个又简单又不简单不道理”一句中“又简单又不简单不道理”是什么?
4、“山高了,太阳变小了”在文中的深刻含义是什么?
5、文章结尾画线处填上下面哪一句表达效果会更好,为什么?
①如果没有太阳的辛勤哺育,难道会有这样饱满的山地?
②有了太阳的辛勤哺育,山地才有了这样饱满的山地.
答案：
1、本文是写母亲的一篇文章.题目“太阳”与母亲之间有什么联系?
答：母亲跟太阳一样起早贪黑,不分日夜地工作,母亲就像太阳一样放射着金色的光芒,太阳还是整篇文章的主要线索.
2、“山路细细的,像竹篾片一般”在本文中多次出现,这是运用什么修辞手法?其作用是什么?
修辞：比喻
作用：突出了山路的崎岖,衬托了母亲的勤奋和对“我”深深的爱.
3、“后来,我看着山里的太阳,明白了这个又简单又不简单不道理”一句中“又简单又不简单不道理”是什么?
答：母亲就像太阳一样哺育着“我”,母亲就像太阳一样无私地奉献.
4、“山高了,太阳变小了”在文中的深刻含义是什么?
答：没有太阳的辛勤哺育,就没有这样饱满的山地,母亲就像太阳一样,默默地哺育我们,默默地看着“我”成长.
5、文章结尾画线处填上下面哪一句表达效果会更好,为什么?
①如果没有太阳的辛勤哺育,难道会有这样饱满的山地?
②有了太阳的辛勤哺育,山地才有了这样饱满的山地.
答：应该选1.因为1是反问句,语气更强烈,更能表达对太阳、对母亲崇高的敬意.

那簇樱花,自己在默默无言中掉落.轻轻地,无声无息.她们开放时,是那样的轰轰烈烈；凋零时,也是这般地震撼人心.粉色的花瓣,在空中飘舞,那傲人的舞姿,仿佛在向全世界宣告,即便自己即将,也要美丽得无懈可击.她们不愿安详的离开,她们制造出的花瓣雨,在空中尽情地旋转.每一片花瓣都洒脱地掉到地上,一片又一片,是无比的喧哗.
直到最后一片凋落在地与泥土融为一体,世界才恢复了以往的宁静.
她们笑着离开了.她们无憾了.

作者借这个美丽动人的传说故事,既表现了大音乐家贝多芬对穷苦人民的同情和热爱,又表现了他丰富的想象力和卓越才华,同时也告诉人们,美好乐曲的产生不仅要依靠丰富的想象力,更要依靠高尚而真挚的情感.文章文字美、情感美、意境美,融传说、美景、深情于一炉.

希腊神话里被称为太阳神有三位,但真正的太阳神是赫里俄斯.
最早的是十二提坦神（Titans）之一的许配利翁(Hyperion),他是乌拉诺斯与该亚之,司长光明与日光之力是原始太阳球体的化身.
第二位赫利俄斯（Helius）是真正的驾着太阳车的太阳神.
他是许配利翁(Hyperion）与提亚(Thea)之,月女神塞勒涅（Selene）与曙光女神厄俄斯（Eos）之兄.他是太阳的化身和议人化,赫利俄斯的形象为高大魁伟、英俊无须的美男,身披紫袍、头戴光芒万丈的金冠.他每天驾驶着四匹火马拉的太阳车划过天空,给世界带来光明.他情人众多,女也众多,它的情人之一的克吕提厄（Clytie）变成了向日葵,他还有个著名的儿法厄同(Phaethon）因强驾太阳车而死.但是在以后的神话中有些诗人把他与艺术神阿波罗混同,因此好多他的事都变成阿波罗了.
第三位阿波罗（Apollo）他是光明之神.
阿波罗是天神宙斯与第六位妻暗夜女神勒托所生之.当初,勒托怀孕后天后赫拉,怒火冲天,她残酷地迫害勒托.可怜的勒托只好东躲西藏,到处流浪.后来勒托终于在爱琴海上找到了一个藏身的小岛——德罗斯岛（Adelos）.这是一个浮岛,常在大海上漂浮.勒托在这里,先产下狩猎及接生女神阿尔忒弥斯（Artemis）,后又在阿尔忒弥斯的协助下生下艺术之神阿波罗（Apollon）.阿波罗全名为福玻斯·阿波罗(PhoebusApollo),福玻斯意为“光明、明亮”.
阿波罗视为司掌文艺之神、人类的保护神、光明神、预言之神、雄辩之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神.出生于阿斯特利亚的一座浮岛提洛岛之上.他与赫里俄斯混同时也被奉为太阳神.
[编辑本段]中国神话中的太阳神
中国有太阳女神,这位太阳女神名叫羲和.
最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事：“东海之外,甘泉之间,有羲和之国.有女名羲和,为帝俊之妻,是生十日,常浴日于甘渊.”
也就是说,羲和国中有个女名叫羲和,她是帝俊之妻,生了十个太阳.“太阳之母”这是关于羲和的传说之一.
羲和又是太阳的赶车夫.《楚辞·离骚》说：“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而无迫.”(弭：平息；崦嵫：yānzī牞古代指太阳落山的地方).诗句的意思是：羲和不慌不忙地赶着马车,和太阳一起走在归家的路上.
羲和掌握着时间的节奏,每天由东向西,驱使着太阳前进.因为有着这样不同寻常的本领,所以在上古时代,羲和又成了制定时历的人.《尚书·尧典》说：“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时.”———于是指示羲和,密切注视着时日的循环,测定日月星辰的运行规律,给大家制定出计算时间的历法.
羲和部落遗址位于东海之滨的山东省日照市汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上.这里留有太阳神石、太阳神陵、老母庙、老祖像、观测天文的石质日晷、祭祀台、石椅、石磨、积石冢等遗存,出土过石斧、石锛、石铲、石箭头等器物.
据《山海经》、《尚书》和《史记》记载,羲和族人在汤谷祭太阳,在天台山观天象.帝尧“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时”.羲和后裔大羿、太昊、少昊、伯益等都曾在山下尧王城遗址一带建立强大的东夷古国,现为国家级重点文物保护单位.
关于羲和部落遗址的考证如下：
《山海经.大荒南经》记载：“东南海之外,甘水之间,有羲和之国.有女曰羲和,帝俊之妻,生十日,方浴日于甘渊”.《山海经.大荒东经》曰：“东海之外大壑,少昊之国,少昊儒帝颛顼,弃其琴瑟.有甘山者,生甘渊,甘水出焉”.《山海经》研究专家,晋代郭璞为此作注说：“此经甘渊,实即《大荒南经》羲和裕日之甘渊”.
少昊是大汶口文化晚期至龙山文化中期的部落名称.尽管羲和与少昊的先后顺序无考,但根据《山海经》,少昊之国与羲和之国在地望上一致是无疑的.
古时日照东部沿海或者称“东海”,或者称“东南海”,有清光绪十一年《日照县志》地图（图3）为证.《春秋左传正义》隐公二年下注曰：“《谱》云：“莒嬴姓,少昊之后.周武王封兹於期于莒,初都计,后徙莒,今城阳莒县是也”.《汉书.地理志》载“莒,故国盈姓,三十世为楚所灭,少昊之后”.少昊崇鸟,颜师三注《汉书-地理志》“鸟夷”曰：“一说居在海曲,被服容止皆象鸟也”.日照在汉代称为海曲.海曲的东夷人之所以被称为鸟夷,是因为他们在服饰与行为上极力模仿鸟,而对图腾物的模仿正是图腾信仰的重要方面.《左传》昭公十七年载郯说：“我高祖少昊挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名”.王青教授在《从大汶口到龙山:少昊氏迁移与展的考古学探索》一文中说：“少昊氏是史前东夷人的重要支系,考古现的陶文和大墓证明,少昊氏不仅存在于大汶口文化时期,而且还延续到龙山文化时期,期间经历了不断迁移和展的过程.其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心,到大汶口末期迁到五莲丹土一带,龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地,在滨海地带形成超大规模的中心,龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带,到龙山晚期又迁到曲阜一带.少昊氏的迁移过程是不断展壮大和文明化水平不断提高的过程,经历了从古国到方国的社会转变.到龙山文化末期,少昊氏走向衰亡,被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代”.
日照地区是赢姓莒国的先祖少昊、伯益的领地.而少昊之国与羲和之国在地望上一致,因此日照地区属于羲和之国的一部分.
日照乃嵎夷所在地
据《尚书．尧典》记载,羲和浴日的汤谷（旸谷）在一个叫做嵎夷的地方.“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时.分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷”.孔安国注云:“东夷之地称嵎夷.”嵎夷在中国东方的青州.《尚书．禹贡》曰：“海、岱惟青州：嵎夷既略,潍、淄其道”.
《尚书.禹贡》又载：“海、岱及淮惟徐州.淮沂其乂,蒙羽其艺；大野既猪……浮于淮泗,达于河（荷）”.历史上有人认为日照属于徐州.根据《尚书.禹贡》的记载,沂河流域属徐州无疑,但日照地区在沭河以东,似乎不属于徐州.因为徐州之民在《禹贡》中被称为淮夷,历史上也曾称为“徐夷”.如果日照属于徐州,则日照先民应为淮夷或徐夷,显然与历史记载不符.日照地区在历史上和传说中从来没有淮夷或徐夷的记载.
根据南宋或者清乾隆年间编写的《四库全书》中的禹贡九州图（图4禹贡九州山川图）,日照地区应属于青州.图中以泰山、蒙山到羽山一线为界,其北为青州,其南属徐州淮夷,嵎夷恰恰就包括日照地区.
古代嵎夷也称隅夷或郁夷.根据清道光年间许乔林所编《海州文献录》中有关王良士对汤谷的考察和注解也说明日照地区属隅夷：“吾尝航海,自碣石登莱,穷沙门数十岛,登成山芝罘,憩息琅琊,尊海而南,求所谓隅夷旸谷者不可得.案：迁史《始皇本记》：调立石朐界,为秦东门云.朐界者,今海州镇山古朐县也.秦统一天下,以朐山为东门,则有虞氏幅员最广,宜以此山为有虞东界.雨云山在海中,周二百里,为隅夷无疑.东磊面东为谷,四时旭日所照,奇峰怪壑,异草仙花,必羲和所居之汤谷也”.尽管许乔林对汤谷地望的结论显得武断,但连云港地区为隅夷的说法是正确的.《山海经.海内经》中记载：“都州在海中,一曰郁州”.何光岳先生在《东夷源流史》中也认为郁州（江苏连云港附近云台山,古称郁州）大部分为郁夷人所居.这就是说,隅夷的分布北起琅琊,南至江苏连云港,这不但与禹贡九州图相符,也得到藤花落地下考古（龙山文化遗址）的佐证.
山东省文物考古研究所王守功先生在《山东龙山文化》一书中指出：“尧王城类型主要分布于沂山之南、蒙山以东的鲁东南地区.这一区域的地貌以丘陵为主,间有较大的河谷平原.该类型西、北两侧分别于尹家城类型、姚官庄类型相邻,东至黄海,南界约在陇海铁路以北.行政区划包括临沂、日照两市和江苏东北角之一部分”.“根据遗址分布特点可以推测,日照、临沂一带是尧王城类型的中心地带.这里地理环境特点是地势平坦,土地肥沃,河流众多,古代环境同现在差别较小.考古现表明,这里龙山文化遗址十分密集,且不乏大型遗址”.而地下考古尧王城类型的地域恰恰就是嵎夷的分布范围.
此外,史料记载日照在商周时均属青州.根据《禹贡》成书时的地理知识或九州的概念,其时胶莱平原尚为海洋或沼泽之地,山东丘陵为海岛,日照地区当时位于华夏的最东端,正是太阳从大海中升起,“日出初光先照”的地方.太阳崇拜在这里产生自有地理上的道理.
图3清光绪十一年《日照县志》地图
图4禹贡九州山川图
金乌,汉族神话中太阳之灵,形态为三足乌鸦,共有十只,它们住在东方大海扶桑树上,轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起,途径曲阿山,曾泉,桑野,隅中,昆吾山,鸟次山,悲谷,女纪,渊虞,连石山,悲泉,虞渊.
东,中国古代楚国神话中的神祇.楚国诗人屈原的著名诗篇《九歌》中的第七篇就名为《东》.关于东的神格,历来说法不一.通常认为东是指太阳神,但也有月神说.《九歌》篇的《东皇太一》中所歌颂之神东皇太一作为太阳神的神格似乎更为明显,因此又有说法认为东即为东皇太一.
中华民族的先民把自己的祖先炎帝尊为太阳神.
[编辑本段]埃及神话中的太阳神
拉（Ra）是古埃及太阳神,中王国和新王国时代握有绝对的权威.苏及奈夫姆特之父,奴特与给布的祖父,奥西里斯等人的曾祖父,荷鲁斯的曾曾祖父.十八王朝后,因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎,连带它也是,以Ranetjer－aaneb－pet("Ra,thegreatGod,LordofHeaven"),更晚一些,它变成宇宙的主宰阿蒙·拉
阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神.
阿图姆（Atum）：暮之太阳神.
[编辑本段]日本神话中的太阳神
天照大神或称天照大御神（《古事记》称法）,是日本神话中高天原的统治者与太阳女神.她被奉为今日日本天皇的始祖,也是神道教最高神祇.
根据《古事记》与《日本书纪》记载,天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊（《古事记》里称为伊邪那岐）眼中诞生：伊奘诺尊思念难产而死的妹妹兼爱妻伊奘冉尊（《古事记》里称为伊邪那美）,亲赴黄泉国.但看见她腐烂而丑陋的身躯后,因感到恶心与畏惧,遂逃离黄泉国.愤怒的伊邪那美派出数将追击,但被他用计甩开,最后在黄泉比良坂用大石堵住阴阳两界之路,才停止这场灾难.
这时疲惫的伊奘诺尊停在日向国的橘小户阿波岐原休息,他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤,于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇.最后洗脸时,左眼生出掌管太阳的天照大神,右眼生出掌管月亮的月夜见尊（《古事记》里称为月读）,鼻孔生出素盏呜尊（《古事记》里称为须佐之男）.伊奘诺尊便令天照大神治理高天原,月读治理夜之食原,素盏呜尊治理海原.
天照大神在天上时现地上的苇原中国有保食神将来,令弟弟月夜见尊前去迎接.保食神来到后便转头,面对陆地的方向吐出米饭,又面会海洋的方向吐出各种鱼类,等吐出各种食物后,便存起来准备庭宴时供大家享.见此情状,月夜见尊脸色大变,指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃,随即拔剑杀之,然后把这件事告诉天照大神.天照大神听后很生气,大骂月夜见尊一顿后不再见面,从此日月相隔出现.
之后天照大神派天熊人去看保食神的尸,只见头顶化为牛马,头壳长出小米,眉毛长出蚕茧,眼睛长出稗,肚长出稻米,下阴长出小麦、大豆和红豆.天熊人将这些物品取下来献给天照大神,天照大神把这些食物与丝品交给定天邑管理,从此天下有养蚕与可耕种的谷物.
天照大神与月夜见尊都接受父亲的命令,到自己的领地.唯独素盏呜尊因思念母亲伊奘冉尊而泣,被伊奘诺尊放逐.被放逐的素盏呜尊赴黄泉国见母前,决定先去高天原找其姊天照大神,但他行走时山川与诸土震动,反而惊动了天照大神.她以为他要侵占高天原,全副武装准备迎战.素盏呜尊到达后说明来意,天照大神仍些许怀疑,于是两人以生为证；天照大神拿素盏呜尊的十拳剑折成三段,用河水冲洗后放入口中咬碎,然后吐出雾气,随之生出三女神：田心姬（《古事记》称为多纪理姬命）、湍津姬（《古事记》称为市寸鸠姬命）和市杵岛姬（《古事记》称为多岐都姬命）.
[编辑本段]爱尔兰神话中的太阳神
Lugh是爱尔兰神话传说中的太阳神,有艺术才能和各种人类技能,是神系TuathaDeDanaan*的第2代领袖.Lugh是巧匠Smith的三个儿之一Cian（又作“Kian”)和Ethlinn(爱尔兰神话中Fomorian的国王Balor之女)的儿.Fomorian国王Balor从预言中得知自己将被孙取代,就把女儿Ethlinn关进高塔.
Cian有一头神奇的母牛,它的奶非常丰富以致于每个人都想拥有它,所以他必须严密的保护它.但是,精明狡诈的Balor用计夺走母牛,从而挑起Cian的报复之心.Cian在女巫Birog的帮助下与公主相会,公主巧妙地蒙蔽父亲的眼睛,偷偷地诞下三个儿.可国王Balor最终现了这件事,愤怒之下要将公主的孩们溺死；Lugh受女巫保护得以逃脱并被送到其父亲Cian那里学习.待他成年后,TuathaDeDanann让其掌管黑暗(Duach)的力量,在TuathaDeDanann与MaghTuireadh第二次战斗中,Lugh继承Nuada*成为新的领袖.
注：
1.TuathaDeDanaan：爱尔兰神族名,为始祖女神Danu的后裔.传说他们来自天空（highair),并从四个魔幻城市带来四件宝物.他们同FirBolgs人在MaghTuireadh进行了第一场战斗,后来他们又和Fomoria人在MaghTuireadh进行了第二场战斗.
2.Nuada：TuathaDeDanaan的第一位领袖,银臂的大神.
[编辑本段]北欧神话中的太阳神
苏尔（Sol）北欧神话中的太阳女神
神族打倒了巨人族的始祖伊密尔,伊密尔死时把所有的巨人都吞噬了,只有拜高米尔和他的妻逃了出来,在世界的边缘建立了一个巨人王国耶吞海姆（Jotun－heim,大食量）,时时想着报仇.
神族用伊密尔的身体创造了天地,将穆斯帕尔海姆的水花放到天空中,两块最大的是太阳和月亮,其余较小的就是满天的星斗.神族中的蒙蒂法瑞娶了苏尔体尔的女儿为妻,他们的女儿苏尔（Sol,太阳）是太阳车的驾驱者,而他们的儿曼尼（Mani,月亮）则是月亮车的使者.太阳有太阳车,拉车的两匹马名为阿瓦可（Arvakr,早醒者）、奥斯温（Alsvin,步快者）,为了不让太阳的金辉烧坏马匹,还在马后安置了一面巨盾,名为司瓦凌（Svalin,冷者）.月亮车由一匹名为奥斯维达（Alsvider,永远迅捷者）的马拉着,同时夜之女神诺忒（Nott,夜）是月车的前导.诺忒有四名女,大儿奥德（Aud）,二女儿乔德（Jord,大地）,三儿道林格（Dellinger,黎明）,小儿岱格（Dag,昼）.
Freyr（中译名“弗雷”）丰饶、兴旺、爱情、和平之神,美丽的仙国阿尔弗海姆的国王.一说他与Baldur*(中译名"巴尔德")同为光明之神,或称太阳神.他属下的小精灵在全世界施言行善.他常骑一只长着金黄色鬃毛的野猪出外巡视.人人都享受着他恩赐的和平与幸福.他有一把光芒四射的宝剑,能腾云驾雾.他还有一只袖珍魔船,必要时可运载所有的神和他们的武器.
注：巴尔德Baldur,奥丁的另一个儿,光明之神.他才貌出众,满面春风.传说当他微笑的时候人们都感到无比喜悦.
[编辑本段]阿兹特克神话中的太阳神
Tonatyw（中译名“托纳提乌”）是阿兹特克神话中的烈日之神,为“五太阳周期”最后一个纪元－－“四度变迁”的统治者.在太阳和月亮诞生之前,地位卑下的神纳纳华特辛主动牺牲自己,和虚荣的特库希斯特卡特尔神一起跳进了熊熊烈火之中,纳纳华特辛成为了强大的太阳神托纳提乌,并提出用别的神灵的心和血来供奉他.他同时也有战神的神格,与惠齐洛波契特利、狄斯克特里波卡同为佑护战争之神.古代阿兹特克人常常为了捕捉战俘,以活人心脏来献祭给这个托纳提乌而进行战争.
Huitzilopochtli－也是太阳神,同时又是战争之神；
[编辑本段]印加神话中的太阳神
ApuInti－是太阳神
[编辑本段]玛雅神话中的太阳神
太阳神是KinichAhau
[编辑本段]赫梯神话中的太阳神
古赫梯帝国神话中有数位太阳神,要有
乌伦塞穆(Wurunsemmu)古赫梯神话中主神之一,在哈图萨斯一世时期,被视为王者的“养护者”,古赫梯王国后期,她作为“阿林纳城之太阳女神”的作用急速降低,哈图萨斯三世时期,试图重新唤起人们对她的崇拜.
希梅吉(Shimegi)古赫梯神话中的太阳神,又名“希米格”.
伊斯塔努斯(Istanus)古赫梯神话中的太阳神.
太阳神爱斯坦（Aistan）、太阳神杨倌（Yangu）、太阳女神卡塔哈兹普利（Katarhecipuli）、太阳女神阿丽娜（Alina）.
[编辑本段]印度神话中的太阳神
太阳神苏里耶,他是梵天的身体一部分中诞生的.太阳神苏里耶也有不少的女,其中以九因陀罗和十毗湿奴最为出色.因陀罗在后期成为天帝,娶了最美丽的女神舍质为天后.
[编辑本段]古巴比伦神话中的太阳神
苏美太阳神乌图（uttu）他与阿卡德（Akkadian）文化中的太阳与正义之神沙玛什（Shemase）和苏美尔的水神恩基（Enki）巴比伦名字为伊亚（a）有很多相似之处.
[编辑本段]古代斯拉夫人的神话中的太阳神
太阳神兼天火神达曰博格（Daybog）另一太阳神是霍尔斯（Hurs）.达曰博格（Daybog）是天神兼火神斯瓦罗格（Suwaloge）的儿.
[编辑本段]古波斯神话中的太阳神
波斯太阳神密特拉（Mithra光明之神）,诞辰日.基督教罗马教会将12月25日订为耶稣诞生日（圣诞节）,意为：耶稣基督,人类的太阳,给世界带来光明

恒星形成后开始进入生命周期中的氢燃烧阶段,氢的原子核聚变成氦,并向外发放光和热.当恒星中的氢消耗掉10%时就发生收缩,恒星中心部位的温度升高到1 亿k以上.同时,由于恒星内部的活动,恒星外层被中心区域推开,膨胀的恒星变成一颗红巨星.于是,在星球密度很大温度极高的中心部分开始发生氦的燃烧,氦核聚变成铍,碳和氧.

设∠AOB为正常视力观察长城所形成的夹角，则AB=10m，∠AOB=1′，OD′⊥A′B′．
在Rt△AOD中，tan∠AOD=
AD
OD ，
∴ OD=
AD
tan∠AOD ，
∵AD=
1
2 AB=5，∠AOD=
1
2 ∠AOB=0.5′．
∴OD=
5
tan0.5′ ≈
5
0.000 145 4 ≈34387.89（m）≈34.4（km）．
这就是说，按照人的最小视角1′观察地球上长城的厚度，最远的距离只能是34.4km，而月球与地球之间的距离为380000km，这个数字很大，它相当于34.4km的11046倍，从这么远看长城，根本无法看见．

there is a legend in Greek mythology about hyacinth.Zeus's grandson,Hyacinthus was the god of plant in Greece and he was thick with Apollo and Zephyrus.But his only closing to Apollo made west wind god quite jealous,Once,Apollo and Hyacinthus were playing discus throw together.Apllo went first,Hyacinthus waiting beside.Zephyrus took the chance to change the track of the discus and blow it to Hyacinthus and hit the forehead of him.Apollo tried every possible mean to save his life but in vain.hyacinth came to grow when the blood of Hyacinthus
incarnadine the land.
呼呼~终于翻译好了,o(∩_∩)o 哈哈

春秋 《吕氏春秋》和《列子》《警世通言 有一空不知道,抱歉

在贴子火之前留下名字.

黄河的水不再咆哮了,黄河两岸到处是生机勃勃的景象：清澈的河水缓缓的流着,快乐的唱着歌；和两岸的树长的又高 又大；小鸟飞累了,停在枝头歇息；百花齐放,蝴蝶在花丛中翩翩起舞……

这个句子用独立主格来翻译比较好.
Legend being over,history has just begun.
独立主格也可以和状语从句转换：As legend was over,history has just begun.
我是问学掌门人,欢迎加我百度好友.

黄河远上 ,白云一片,孤城万仞山.羌笛何须怨,杨柳春风,不度玉门关

设九尾鸟x只,则九头鸟（108-x）/9只,依题意
9x+(108-x)/9=172,
81x+108-x=172×9,
80x=160×9,
x=18,
(108-x)/9=10.
答：九尾鸟18只,九头鸟10只.

以上两个性质已经足够高中用了；阿贝尔变换核心用途就是a[i]与b[i]的分离器；注意事项：可正用,偶尔也会反用.即便是奥数,用得也不是很多.证明比较简单；杨庆元 老师 留.

明代，安徽亳州有个书生，名叫欧阳搏云，字苦书。本是出生在官宦之家，后因家境日下，渐渐败落，十分贫寒。但是，书生不甘命运的安排，更不愿寄人篱下，决心考取“功名”，光耀列祖，哪知连年落榜。有位好心肠的先生...

设九头鸟x只,九尾鸟y只
{9x+y=288
{x+9y=432
解得 {x=27
{y=45
答：九头鸟27,九尾鸟45只

http://baike.baidu.com/view/673.html?wtp=tt 注音：tāo tiè简单解释[编辑本段](1) [a mythical ferocious animal]∶传说中的一种贪残的猛兽,常见于青铜器上,用作纹饰,称为饕餮纹周鼎著饕餮,有首无身.——《吕氏春秋·先识》(2) [voracious eater;glutton;gourmand]∶贪吃者或性情贪婪的人释义[编辑本段] 1.传说中的一种贪残的怪物.古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰.2.比喻贪得无厌者,贪残者.3.特指贪食者.4.比喻贪婪;贪残.5.贪婪地吞食.6.相传为尧舜时的四凶之一.7.复姓.南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏.见《梁书．武陵王纪传》.8.传说龙生九子,其中一个便是饕餮（排行第五）.“饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃.它是一种想象中的神秘怪兽.这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死.它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人.史料记载[编辑本段] 《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽.古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰.” 《辞海》在解释饕字说：饕即“贪,《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕.’特指贪食.” 《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕.贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物（上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正义引改）.强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮.《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也.” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌；聚敛积实,不知纪极；不分孤寡,不恤穷匮.天下之民以比三凶,谓之饕餮.”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此.《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也.” 宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒.其像率为兽形,傅以肉翅.”揆其所说,殆亦饕餮.《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也.”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》）,故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮.又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”,郭璞注以为即《左传》之饕餮.《神魔志异*异兽篇》：神州极南有恶兽,四目黑皮,长颈四足,性凶悍,极贪吃.行进迅疾若风,为祸一方.《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉,其下多铜.有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人.《神异经·西荒经》中有云：“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人.”