《神曲》中“我”的形象性格举例说明一下

《神曲》表达的主题是人类应该在理性的指引下,经过各种苦难的考验,在道德上得以净化,再经过信仰的引导,走出迷惘,到达理想的境界.

答案D
本题考查学生对《神曲》作品的了解,选择D项.

C

本题考查的是但丁的有关内容。神曲是意大利诗人阿利盖利·但丁于1307年至1321年写的长诗。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。C正确。故本题选C。

A

C.

数字三的象征意义
《神曲》全诗分为三部或三篇:地狱篇,净界篇和天堂篇,表现他所梦游的三界.每篇由三十三个歌组成,一共九十九歌(九也是由三所组成的),卷首加了一个序歌,合计整一百歌.更惊人的是全书一百歌一律用"三行韵律"或"三行连锁押韵法"写成.每个歌都是由三行诗节一环扣一环,连锁接成的长链条.它的韵法是:第一节的一,三两行押韵,第二行与下一节的一,三两行押韵,第二节的第二行又与第三节的一,三两行押韵……这样一直押到底,到最后一节完了时,再加一行和末节的第二行押韵.它的押韵形式是:ABA BCB CDC DED EFE……XYX Y .全诗到处都离不开"三"这个数字,他把"三"作为神圣的象征,这是中世纪基督教所崇奉的神圣数字,象征三位一体的神—圣父,圣子,圣灵.
数字7的象征意义
炼狱中,因为人的爱的对象错误而昌盛的7种罪过：骄傲、嫉妒、愤怒、贪财、贪食、贪色.还有在天堂篇的7各烛台,代表7个教会,7盏灯代表上帝的7灵,以及7中恩惠,是相对于7中罪过的：智慧,聪明,谋略,能力,知识,虔诚,敬畏上帝.数字7也不只是在这出现,在古希腊神话中,7也是一个常出现的数字.好似上帝用7天创造出了世界和人类,7从古到今都对西方人有重要的意义,是存在与现代人性中的撒旦!但丁正是借助7,向人们讲述自身的罪恶,希望人类以此赎罪.而得到恩惠.
数字9的象征意义
在《天堂篇》中,但丁随仙女上升到了天国,九重天.：原动天（水晶天）,恒星天,土星天,木星天,火星天,日天,金星天,水星天和月天.这些都是基督教教义中所说的灵魂升天后的最好归宿.数字9在此就是要象征人类行善的好报应,象征上帝对人类赎罪后最好的待遇.是基督教教徒的最终理想.所以9是一个美好的象征数字,在神曲中也是此意,是一个终极的梦想.
数字10的象征意义
十载《神曲》中出现是关于上帝的“十戒”.是基督教的教义.做到这十点,才会升入天堂,成为享受幸福的灵魂.这十戒是上帝向人类规定的道德准则,由摩西传达的.在这里“十”代表的是一种完美和神力的至高统治.但丁在天堂篇中也借贝雅特里奇之语描述了他认为神学是高于哲学和其他一些艺术类别的,“十”就象征了神学的完美和至上,是基督教教徒尊重上帝的一种表现.同时,“十”也是“十字架”的一种数字化的膜拜!
我才看了神曲,以上的是自己的一点看法,不是很深刻.不好意思!

首先感谢楼主让我详细的了解了很多背景资料!受教了!
我对这一段历史不是很详细的了解!但是愿意从其他角度去分析一下!希望可以帮得到楼主!
1,十三世纪是文艺复兴起始,资本主义经历了13世纪的文艺复兴,一直到18世纪法国启蒙思想,资产阶级完成了思想革命逐渐走向成熟!18世纪中叶的工业革命助力资产阶级!
2,之所以要列出第一条个人认为但丁生活的十三世纪是个混沌的世纪,虽然一些进步思想已经在很多人心中产生了力量,但是毕竟那个年代还是封建社会和教派的年代,激进分子式异类中的异类!而当时资产阶级的思想处在起步阶段或者说萌芽阶段,很多人有这种思想但是大部分人愿意借助某些力量来隐藏这种激进的思想!
3,虽然罗马教皇属于教派,但是其中很多思想与资产阶级有些类似,都是上帝的子民,天赋神权等等.而神圣罗马帝国是个纯粹的封建王朝,对于资产阶级来说那是不能容忍的!所以资产阶级借助教会势力其一是因为思想有很多类似之处（资产阶级思想处于萌芽状态）其二也是势单力薄需要借势!
4,统一分裂并不是政治路线而是最终目的!资产阶级也希望统一但是他们更希望自己的思想能被世人接受并且建立一个类似思想的社会!所以资产阶级是一定要反对封建思想的!即使造成分裂!
5,我的理解教会与资产阶级也是对立的但是就像三国,蜀吴虽然对立但是在魏强时也不得不联合起来!应该就是这个道理!
以上一些观点是自己的一些看法,希望对您有所帮助!谢谢!

全诗分为三部分,分别是“地狱篇”“炼狱篇”和“天堂篇”

D

A"知识后"用逗号，B"表明"后用冒号；C"动物园"后用逗号，"颐和园"后用逗号

C

A

本题考查的是有关但丁的史实。但丁是文艺复兴的先驱，他的代表作是《神曲》，故选A。

C

她翻开了前面几页,全都是分行的诗句,看起来非常吃力.《神曲》是但丁被流放期间创作的,长诗分为地狱、炼狱、天堂三部分,每部分有33首歌,加上序曲总共100首歌14232行.就和其他欧洲中世纪文学一样,《神曲》采用了幻游故事,倒觉得有...
在143页5行16字

神曲》全诗分为三部或三篇:地狱篇,净界篇和天堂篇,表现他所梦游的三界.每篇由三十三个歌组成,一共九十九歌(九也是由三所组成的),卷首加了一个序歌,合计整一百歌.更惊人的是全书一百歌一律用"三行韵律"或"三行连锁押韵法"写成.每个歌都是由三行诗节一环扣一环,连锁接成的长链条.它的韵法是:第一节的一,三两行押韵,第二行与下一节的一,三两行押韵,第二节的第二行又与第三节的一,三两行押韵……这样一直押到底,到最后一节完了时,再加一行和末节的第二行押韵.它的押韵形式是:ABA BCB CDC DED EFE……XYX Y .全诗到处都离不开"三"这个数字,他把"三"作为神圣的象征,这是中世纪基督教所崇奉的神圣数字,象征三位一体的神—圣父,圣子,圣灵.
数字7的象征意义
炼狱中,因为人的爱的对象错误而昌盛的7种罪过：骄傲、嫉妒、愤怒、贪财、贪食、贪色.还有在天堂篇的7各烛台,代表7个教会,7盏灯代表上帝的7灵,以及7中恩惠,是相对于7中罪过的：智慧,聪明,谋略,能力,知识,虔诚,敬畏上帝.数字7也不只是在这出现,在古希腊神话中,7也是一个常出现的数字.好似上帝用7天创造出了世界和人类,7从古到今都对西方人有重要的意义,是存在与现代人性中的撒旦!但丁正是借助7,向人们讲述自身的罪恶,希望人类以此赎罪.而得到恩惠.
数字9的象征意义
在《天堂篇》中,但丁随仙女上升到了天国,九重天.：原动天（水晶天）,恒星天,土星天,木星天,火星天,日天,金星天,水星天和月天.这些都是基督教教义中所说的灵魂升天后的最好归宿.数字9在此就是要象征人类行善的好报应,象征上帝对人类赎罪后最好的待遇.是基督教教徒的最终理想.所以9是一个美好的象征数字,在神曲中也是此意,是一个终极的梦想.
数字10的象征意义
十载《神曲》中出现是关于上帝的“十戒”.是基督教的教义.做到这十点,才会升入天堂,成为享受幸福的灵魂.这十戒是上帝向人类规定的道德准则,由摩西传达的.在这里“十”代表的是一种完美和神力的至高统治.但丁在天堂篇中也借贝雅特里奇之语描述了他认为神学是高于哲学和其他一些艺术类别的,“十”就象征了神学的完美和至上,是基督教教徒尊重上帝的一种表现.同时,“十”也是“十字架”的一种数字化的膜拜
维吉尔象征理性和哲学,贝雅特丽象征信仰.

人文主义

Divine Comedy

1、走自己的路,让别人说去吧.
2、我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望.
3、一个知识不全的人可以用道德去弥补,而一个道德不全的人却难以用知识去弥补.
4、爱是美德的种子.
5、你们生来不是为了走兽一样生活,而是为着追求美德和知识.
6、谁希望用我们微弱的理性识破无穷的玄梦,那真是非愚即狂.
7、意大利所有的城市,到处充斥着暴君 .
8、造福世界的罗马,向来有两个太阳,分别照明两条路径：尘世的路径和上帝的路径.
9、宝剑和十字架都拿在一个人的手里.
10、圣殿变成了兽窟,法衣也变为装满罪恶面粉的麻袋.

B

B

但丁在《致斯加拉大亲王书》中提出“诗有字面的、寓言的、哲理的、秘奥的四种意义.”受此启示,我们可以从四个角度探讨《神曲》的主题.
▲ （ 1 ）字面意义：描述“亡灵的境遇”.（但丁《致斯加拉大亲王书》）
（ 2 ）寓言意义：但丁幻游三界的故事,包含多种寓意：
□ A 、喻示人类怎样从迷惘和罪过中,经过苦难的磨砺,到达至真、至
善、至美境界的历程.即“人们由善行将得到善报.”
□ B 、喻示处在新旧交替时代的意大利民族,如何通过政治改良和道德净化,走出困境,走向光明.“地狱”代表意大利黑暗现实,“净界”代表改良净化之路,“天堂”代表理想社会.
＃ C 、隐喻任何一个精神探索者,走出精神绝境的必由之路.“黑暗森林”隐喻思想困境,“地狱”是痛苦灵魂的真实写照,“炼狱”是对苦难的提纯,“天堂”是智慧圆满的理想境界.
＃ D 、展示人性的两面：魔鬼的一面（地狱）和天使的一面（天堂）.人性本是善恶一元的合金.
现人最终如何在理性和信仰的指引下,去恶存善,净化灵魂,锻造纯金品格,实现人性善的价值和意义.
＃ E 、隐喻一个人在世间的修行：表现人在强大欲望（豹、狮、狼）面前的困惑、恐惧、沉沦、升华和超越.“黑暗森林”象征人性的“无明”状态；诗人“迷路”,“惊慌呼救”,表现困惑、恐惧心理；“地狱”象征人在欲望中的沉沦；“净界”和“天堂”,象征人对欲望的升华和超越,终成正果的圆满结局.
▲ （ 3 ）哲理意义：但丁又表述为道德意义.对人类提出道德警示,说明善有善报,恶有恶报.只有在苦难的磨练中（地狱）,净化人自身的灵魂（炼狱）,才有资格、有权利享受真正的幸福（天堂）.
▲ （ 4 ）秘奥意义：指对未来神圣事物的真理性预言,诸如光明必将战胜黑暗；正义必将战胜邪恶；穿越地狱就是天堂；等等.

C

在《神曲》中,但丁爱恋的那位女主角,其实,他们一生也就只见过几次面.
最早一次好像才几岁.是童年时代.
这一点就足以证明啦.

体现了：人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为 对人的尊严、价值、
命运的维护、追求和关切,
对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,
对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；

A

浮士德

他的精神恋爱对象－－贝阿德丽采

是用托斯卡那方言写成的第一部作品

A

A

神曲是世界文化珍贵遗产,科学、文明,反对宗教主义.人类思想解放的一盏明灯.兄弟玩粉丝团

我觉得这两部作品的主线都十分清楚：中间＜伊利亚特＞的主线是阿客琉斯的愤怒为主线．而＜奥德赛＞的主线则是奥德修斯的回家为主线!
在＜神曲＞中则是以但丁游历地狱,炼狱,天堂为主线． 是一根主线的写作手法

异：＜荷马史诗＞是神话．可是＜神曲＞是小说!
体裁并不相同．
然后在体裁上＜荷马史诗＞主要是以唱诗的形式．唱段常出现反复的地方!

三．＜荷马史诗＞由唱段组成,语言平时,比喻出彩,但＜神曲＞中有很多寓意和宗教色彩,所一语言晦涩．
四,有传说说并不存在荷马这一人,史诗是流传下来的．所以出处并不确定．但是＜神曲＞则定是由但丁所做．

《一半火焰》这个我感觉好像和那个没关系。王朔好像没那么深的西方背景，呵呵。
《一半火焰》是主人公和两个女性的故事，两个人物和主人公的内心变化对比强烈，这个题目可能也是为了加深这种对比的印象。
《浮出水面》没读过。

B

B

（1）象征手法的运用： 在定义上,象征就是根据事物之间的某种联系,借助某种的具体形象,以表现某种抽象的概念,思想和情感.但丁在这里大量地运用象征的手法,必定是有东西想要表达.要想知道他想要表达什么,不妨我们先来粗略地了解一下但丁的人生经历.似乎文人都有这样的一个相似点：为仕途所累.中国的大批文人们如此但丁也亦是这样.当时,在是否由教皇管理佛罗伦萨的问题上,当政的政党分成了黑白两党.而在政治上主张佛罗伦萨自治的但丁自是成为教皇和拥立教皇的黑党的眼中钉,在其陷害下遭到流放,客死他乡.可见,但丁是有远大的抱负而不能施展,反受现实的排挤与打压.这种遭遇必然会形成两种感情：一是悲,悲叹自己的命运不济；二是愤,愤慨这个黑暗的现世.因而对于仕途不济而投身于诗歌创作的但丁,所作之《神曲》就成了他抒发自己悲愤情感的舞台,而这其中的种种象征事物,就如舞台上的演员一般,成了他抒发自己悲愤情感的工具.因而,对于象征手法,我的归纳便是：《神曲》通过象征手法的运用,抒发的是一种但丁对于这个黑暗现世的不满,同时,我要指出,这种情感,集中体现在《序章》即诗歌开头第一篇的象征意义之中.现在,对于这点看法,我便要加以进行分析.首先,整首诗歌始于一句“当人生的中途,我迷失在一个黑暗的森林之中.”请注意这句话的几个方面.第一：人生的中途,但丁人生的中途,考其生卒年岁应在1301年左右,即但丁被放逐的时间.在此选用这个时间,必是有什么特殊的意义.再往下看去：这片森林的特点是黑暗,让人迷失.这可以让人想到两点：一是人们以往所犯下的罪,同时这也确切的反映了当时佛罗伦萨的社会形态.…… （2）：主要象征意义的分析. 刚才就象征手法的运用谈了些自己的看法,现在,我想对这象征手法下的几个重要象征意义：即地狱、炼狱、天堂、维吉尔与贝雅特丽齐发表一些我自己的浅析. 地狱：不满之情的深入与超越,揭露继而警示 刚才说到：那种对现世的不满之情,是整个象征手法的大背景,其他后面的象征意义,都或多或少与它有关.其中,《地狱》是与这种感情联系最直接的.因此,我就结合但丁在诗歌开头所抒发的那种对现世的不满之情来分析一下《地狱》.在我看来,《地狱》对这种情感在继承的基础之上又跨出了新的两步：一是深入；二是超越. 首先,我先来解释下深入.深入,即《地狱》不只抒发的是对现世的不满,不只是简单的自己发发牢骚,而是一种批判,一种反抗.在但丁的笔下,地狱有着多样、残酷又无尽的刑罚,充斥着恐怖,绝望与哀嚎.我们这样的旁观者看起来都是这样的不寒而栗,更不用说那些受罚的人所受的巨大的痛苦了.但是,我们得在这里想想看,都是些谁在受罚?答案是明显的,就是罪人.这些罪人,这些个黑暗现世的有机组成部分,如果说在序章中还能够化身成森林猛兽而作威作福,诗人只能对之示以不满的话.那到了这里,但丁就把他们无情地投入地狱受罚.这些刑罚,就是批判的体现.通过这些刑罚,但丁向世人展现了这些罪人身上的巨大罪恶,而惩罚罪人,就是批判这些人身上的罪恶.同时,刑罚之残酷也暗示了罪之大之深,显示了批判之强烈和深刻. …… 在我看来,“爱”有两重意义.一是对神的爱,也可以理解为信仰.是谁带领但丁游历天堂?是贝雅特立齐.研究《神曲》的学者们普遍承认,贝雅特丽齐象征的是信仰.所以结合贝雅特立齐在《神曲》中的行为和象征意义,我认为但丁对于信仰的看法：第一便是认为它是进入天国,即认知并达到完美的精神境界的必需条件.但是,这也是已经身在天国之中的灵魂们在追求的“爱”的一重意义.他们既已身在天国,难么肯定是已经有了信仰.那么既然已经有了,那为什么还要继续追求呢?所以,我认为得进天国所需的信仰和已经在天国的灵魂们所需的信仰是两个不同的概念.我在这两种信仰前加上修饰词,第一种我认为是坚定的信仰.这是信仰的最基本要求,天堂第一重月球天所居的是信仰未坚的灵魂.…… 这第一重爱是施与上帝的,那第二重爱,是由此逆向,是上帝赐予我们的,我称之为博爱.为什叫博爱,又为什么是上帝赐予我们的?解释这问题,还得根据天堂的结构内容.根据但丁描绘的天堂第三重天,金星天所居的是多情的灵魂.在这里,这个多情的定义得明确下.金星天只出现了一个灵魂就是中查理.马德罗,所以我就拿他的形象来分析.出乎大家意料的是作为一个多情的灵魂,马德罗的形象不是一个痴情的人,而是一个称职的君主.而所谓多情,在这里就只能理解为其对其子民的关爱,即为博爱.同时,天堂第九层天叫做原动天,这个名字的由来是什么呢?根据《神曲》中的解释,上帝居于此天之中,而上帝之恩惠就由这最高之天发散到天堂的各个部分,神恩广泽,这与马德罗关爱子民的做法如出一帜,这又怎么能不说是上帝的博爱呢?这便是第二种爱的定义.同时天堂里的每一个灵魂,每一个分子都感受到了上帝的博爱,期望能更进一步地接近上帝,因而不断地围绕上帝进行运转.这种迫切想感受上帝的爱的渴望,也就是之前所说的信仰.因而,这第二种爱,亦是第一种爱产生的源泉.上帝施与博爱于万物,万物感上帝之爱,遂产生对上帝的信仰.由此这两种爱便构成了但丁心目中爱的天堂.天堂中每个灵魂都向往这两种爱,一是感受上帝的恩泽,二是由此产生崇高而坚定的信仰.是为但丁作为一个基督教徒,也作为一个有坚定信仰的人的眼中所期待的,也欲世人所拥有的最高精神境界也. 维吉尔与贝雅特丽齐：父亲和母亲 诗歌中还有两个重要的登场人物,及维吉尔与贝雅特立齐,一般浅显地看来,他们身份相同都是引导者,只是象征的意义不同,维吉尔象征理智,贝雅特立齐象征信仰.但就是因为他们的象征意义不同,所以不可以把他们当成引导者这一笼统的形象来分析.所以,我再次来发表一下我对这两个形象的看法. 维吉尔：父亲的形象 以引导者的形象来看,维吉尔在诗歌中,他的出场,是为了帮助但丁摆脱三只猛兽的围困,它的使命是受贝雅特立齐的委托带领但丁游历地狱和炼狱.维吉尔象征理智,这样的话就可以理解为靠理智走出迷茫,并且逐步认识人类的罪过.这样的理解当然是对的.但是这样来看,理智只是一个认知的工具,那么诗歌中大可不必再写到维吉尔,只写但丁靠自己理智的认识来走出困境,认知罪过也不为不可.所以,但丁眼中的理智,还有一种定义,而这种定义,就通过维吉尔来表现.大家请注意到神曲中的内容,但丁在地狱中有诸多阻碍,而面对这些阻碍他几乎是什么都没做,都是维吉尔摆平了这些魔鬼.这里可以看出但丁在困境面前的无能为力,同时对于维吉尔几乎是过分的依靠.当你无法解决困难时可以叫朋友,也可以叫亲人、也可以叫父母来帮忙解决.但是像但丁这样几乎是过分的依靠对方,就只能在面对父母时才会表现出来.……

B

回顾课本知识，逐项对照，注意各项的细微之处，④项中“诗歌形式”的说法错误

A

（B冒号改为逗号。C句内括号放在“身上”后。D“《记钱钟书与围城》”中的“围城”应加单书名号。）

人文主义精神
文艺复兴运动
影响:是一场资产阶级的新文化运动;是自希腊智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动;推动了当时的文学,艺术,自然科学的发展;过分推崇个人主义,导致个人私欲的膨胀,泛滥和社会混乱.

C

B

B

“走自己的路,让别人说去吧.” Go your own way;let others talk!
通过维吉尔之口说的,具体在哪章忘了,要查一下才知道,似乎是在里.

B

D

本题考查的是莎士比亚的代表作。莎士比亚的代表作是《奥赛罗》、《李尔王》、《哈姆雷特》、《麦克白》、《罗密欧与朱丽叶》，《神曲》是但丁的代表作，《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》是达·芬奇的代表作，故选D。

C

《地狱》(Inferno,Hell)《炼狱》(Purgatorio,Purgatory)《天堂》(Paradiso,Paradise)