‘闲看庭前花开花落，后边还有什么云舒云卷”的全文是什么？求解答

云淡风清,漫步静观雪落雪静;淡笑繁华,情殇缘定缘去缘来.

为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.
,就是说,做事要淡定,要平常心,空才能有,放下才能承担!

若无风来,既无云起；若无风去,亦无落雨；心之所至,漫游天地；幸甚至哉,吾随吾意.
我刚写的,若能入得法眼,或可不吝赐教.

,最早的出处是:.其全句为：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意 岁月本长而忙者自促；天地本宽而卑者自隘；风花雪月本闲,而劳忧者自冗；天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物；宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安

上面的是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联
洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.
现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志.
失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意.
一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流.
宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意.
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界.
一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.是真英雄自洒脱,是真名士自风流!

1、终于为那一身江南烟雨覆了天下,容华谢后,不过一场,山河永寂.
2、千秋功名,一世葬你,玲珑社稷,可笑却无君王命.
3、凤凰台上凤凰游,负约而去,一夜苦等,从此江南江北,万里哀哭.
4、嗟叹红颜泪、英雄殁,人世苦多.山河永寂、怎堪欢颜.
5、风华是一指流砂,苍老是一段年华.
6、夜雨染成天水碧.有些人不需要姿态,也能成就一场惊鸿.
7、你要记得,紫檀未灭,我亦未去.
8、谁在岁月里长长叹息.
9、汉霄苍茫,牵住繁华哀伤,弯眉间,命中注定,成为过往.
10、红尘初妆,山河无疆. 最初的面庞,碾碎梦魇无常,命格无双.
11、江南风骨,天水成碧,天教心愿与身违.
12、山河拱手,为君一笑 .
13、如是颠簸生世亦无悔.
14、荏苒岁月覆盖的过往,白驹过隙,匆匆的铸成一抹哀伤.
15、那被岁月覆盖的花开,一切白驹过隙成为空白.
16、褪尽风华,我依然在彼岸守护你.
17、那些繁华哀伤终成过往,
请不要失望,平凡是为了最美的荡气回肠.
18、你的路途,从此不见我的苍老.
19、长歌当哭,为那些无法兑现的诺言,为生命中最深的爱恋,终散作云烟.
20、随你走在天际,看繁花满地.
21、我自是年少,韶华倾负.
22、你要记得,那年那月,垂柳紫陌洛城东.
23、苍茫大地一剑尽挽破,何处繁华笙歌落.
24、寄君一曲,不问曲终人聚散.
25、谁将烟焚散,散了纵横的牵绊；
听弦断,断那三千痴缠.
26、清风湿润,茶烟轻扬.
重温旧梦,故人已去.
27、染火枫林,琼壶歌月,长歌倚楼.
岁岁年年,花前月下,一尊芳酒.
水落红莲,唯闻玉磬,但此情依旧.
28、玉竹曾记凤凰游,人不见,水空流.
29、他微笑着,在岁月的流失中毁掉自己.
30、还能不动声色饮茶,踏碎这一场,盛世烟花.
31、红尘嚣 浮华一世转瞬空.
32、我不是我 你转身一走苏州里的不是我 .
33、 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天.
34、经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆.
35、人生在世,恍若白驹过膝,忽然而已.
然,我长活一世,却能记住你说的每一话.
36、雾散,梦醒,我终于看见真实,那是千帆过尽的沉寂.
37、纸张有些破旧,有些模糊.可每一笔勾勒,每一抹痕迹,似乎都记载着跨越千年万载的思念.
38、生生的两端,我们彼此站成了岸 .
39、缘聚缘散缘如水,背负万丈尘寰,只为一句,等待下一次相逢.
40、握住苍老,禁锢了时空,一下子到了地老天荒
41、人永远看不破的镜花水月,不过我指间烟云 世间千年,如我一瞬.
42、相逢一醉是前缘,风雨散,飘然何处.
43、虚幻大千两茫茫,一邂逅,终难忘.相逢主人留一笑,不相识,又何妨.
44、天下风云出我辈,一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间,不胜人生一场醉.
45、得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠,今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁.
46、直道相思了无益,未妨惆怅是清狂.
47、看那天地日月,恒静无言；青山长河,世代绵延；就像在我心中,你从未离去,也从未改变.
48、就这样吧,从此山水不相逢.
49、人天自两空,何相忘,何笑何惊人.
50、既不回头,何必不忘. 既然无缘,何须誓言. 今日种种,似水无痕. 明夕何夕,君已陌路.

《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.
现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志.
失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意.
一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流.
宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意.
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界.
一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.是真英雄自洒脱,是真名士自风流!

原来baidu上就有的
《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.
现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志.
失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意.
一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流.
宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意.
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界.
一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.是真英雄自洒脱,是真名士自风流!

《幽窗小记》中的一幅对联：
宠辱不惊,看庭前花开花落；
去留无意,望天空云卷云舒.
这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.

是一部语录集.
《菜根谭》.
是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集.
具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训.
对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量.
其文字简炼明隽,兼采雅俗.
似语录,而有语录所没有的趣味；似随笔,而有随笔所不易及的整饬；似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色,夜静钟声,点染其间,其所言清霏有味,风月无边.

王维的诗都有这种意境美,可以去研究一下,宋初时期有很多模仿他的,如林逋的“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;
去留无意,漫随天外云卷云舒
这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联
洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
所以,最早的出处是:《菜根谭》
这句话就是洪应明说的

陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
所以,最早的出处是:.其全句为：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意

陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
所以,最早的出处是:. 其全句为：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.

原文是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联
洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.
大意是:对于一切荣耀和屈辱都泰然处之,用平静的心情欣赏庭院中花开花落.对于所有升沉和得失都不在意,安然的观看天上浮云随风聚散.所谓身不惊,才有闲看的雅致.心无意,才有漫随的风情. 这是一种境界,对名利应有的态度,得不喜,失不忧.走自己的路,让别人去说吧!
还有一句是：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句的意境就不如原句了.

去留无意,望天上云卷云舒
天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星
你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你,明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦

漫随天外云卷云舒
闲看庭前花开花落
老兄 你出的人生无处不波澜不也和波澜不惊相撞吗 把前面的去掉好了吧 :-) 再找一个 这可是封神演义里云中子说的哦
心似白云常自在
意如流水任东西
波澜是不能对不惊的 除非不在同一位置 再者 上联有不字 下联不应该再出现了
人生波澜本无意
世事宠辱应不惊
这样是不是好一点

　　.我就帮1落复制下吧``呵呵
　　宠辱不惊,闲看庭前花开花落;
　　去留无意,漫随天外云卷云舒
　　这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联
　　洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
　　所以,最早的出处是:《菜根谭》
　　《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.
　　现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志.
　　失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意.
　　一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流.
　　宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意.
　　只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界.
　　一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.是真英雄自洒脱,是真名士自风流!

宠辱不惊,闲看书卷字字春秋
去留无意,展纸轻描点点墨痕

静静伏在案头冥思，品一杯香茗，倾听雨的哀曲，滴落在窗上，哒哒，点落在心上……那些纠结的事，仿佛被丢在了上一秒，而此刻只是在聆听雨的美妙，这种感觉是一种遥远的追忆，是被遗忘了的记忆，是生命的碎片在编织。
记得童年的欢笑，似一串银铃在歌唱……
曾几何时，我们在奋斗中脆弱，在人生路上彷徨，再受挫中灰心丧气，巨大的恐惧感压得我们产不过气，仿佛到了生命的终点。我们的脆弱原来一直在我们耳边，不曾走远，原来在无数次的骄傲过后依旧渺小，怀疑自己是不是真的再也爬不起来……
倾听雨的呼唤，不论是小雨淅沥，还是倾盆大雨，无论是栉风沐雨，还是疾风骤雨，我们都要埋头向前……

遇事波澜不惊,顺其自然.更是一种惬意的生活享受.原文是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.
大意是:对于一切荣耀和屈辱都泰然处之,用平静的心情欣赏庭院中花开花落.对于所有升沉和得失都不在意,安然的观看天上浮云随风聚散.所谓身不惊,才有闲看的雅致.心无意,才有漫随的风情.这是一种境界,对名利应有的态度,得不喜,失不忧.走自己的路,让别人去说吧!

　　江南风景秀
　　最忆在碧莲
　　娥娜似仙子
　　清风送香远
　　友人致电来,
　　邀我游苑址.
　　斜风雨数点,
　　新月柳几枝.
　　行到近春园,
　　立观荷花池.
　　莲花迎我至,
　　婀娜我自痴.
　　清塘引水下藕根
　　春风带露沾侬身
　　待到花开如满月
　　览胜谁记种莲人
　　古柳垂堤风淡淡,
　　新荷漫沼叶田田.
　　白羽频挥闲士坐,
　　乌纱半坠醉翁眠.
　　游梦挥戈能断日,
　　觉来持管莫窥天.
　　堪笑荣华枕中客,
　　对莲余做世外仙.
　　燕园不可采莲
　　莲叶空自田田
　　无鱼戏在莲中
　　我亦难入莲间
　　朱颜碧墨放池畔
　　舞袖挥毫对玉莲
　　尽态极妍宛若生
　　一脉幽香把君难
　　炎夏雨后月,
　　春归花寂寞;
　　满塘素红碧,
　　风起玉珠落.
　　池塘一夜风雨,
　　开起万朵红玉；
　　怜君自来高格,
　　爱莲谁若敦颐.
　　花中君子来哪方
　　婷婷玉立展娇容
　　暖日和风香不尽
　　伸枝展叶碧无穷
　　纵使清凉遮炎夏
　　为甚委靡躲寒冬
　　既然不愿纤尘染
　　何必立身淤泥中
　　陆上百花竞芬芳
　　碧水潭泮默默香
　　不与桃李争春风
　　七月流火送清凉
　　京北秋来风景异,
　　天高云淡雁迷离；
　　踏破铁岭无觅处,
　　寻遍荷塘空水遗；
　　无可奈何秋睡去,
　　仙衣胜雪倾心起；
　　何故幽叹无缘见,
　　夏风十里一潭碧.
　　萧瑟秋风百花亡
　　枯枝落叶随波荡
　　暂谢铅华养生机
　　一朝春雨碧满塘
　　1.上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏 雨雪,天地合,乃敢与君绝.（汉诗《上邪》）
2.结发为夫妻,恩爱两不疑.欢娱在今夕,魍窦傲际薄?征夫怀远路,起视夜何其?参辰皆已没,去去从此辞.行役在战场,相见未 有期.握手一长叹,泪为生别滋.努力爱春华,莫忘欢乐时.生当复来归,死当长相思.（汉诗《结发为夫妻》）
3.山中只见藤缠树,世上那有树缠藤.青藤若是不缠树,枉过一春又一春.（《刘三姐》歌词)
4.枕前发尽千般愿.要休且待青山烂,水面上秤砣浮.直待黄河彻底枯.休即未能休,且待三更见日头.（出处好像是敦煌曲子词）
5.君知妾有夫,赠妾双明珠,感君缠绵意,系在红罗襦.妾家高楼连苑起,良人执戟明光里.知君用心如日月,事夫誓拟同生死.还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时!
6.在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝.（长恨歌）
7.b则异室,死则同穴.谓予不信,有如敫日（大车）
8.死生契阔,与子成说.持子之手,与子偕老（击鼓）
　　9、纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡.金风玉露一相逢,便胜却,人间无数.柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.（鹊 桥 仙 秦观）
10.我住长江头,君住长江尾.日日思君不见君,共饮长江水.此水几时休,此恨何时已.只愿君心似我心,定不负相思意 （卜算子--李之仪）
12.君当作磐石,妾当作蒲苇.蒲苇韧如丝,磐石无转移.（《孔雀东南飞》）
13.人事多错迕,与君永相望（杜甫《新婚别》
14.换我心为你心,始知相忆深.）
15.我侬两个 忒煞情多 将一块泥儿 捏一个你捏一个我 忽然欢喜呵 将它来打破 重新下水 再团再炼再调和 再捏一个你 再塑一个我 那其间那其间 我身子里有了你 你身子里也有了我《侬我词》
16.梧桐相待老,鸳鸯会双死.贞妇贵徇夫,舍生亦如此.波澜誓不起,妾心井中水.（孟郊《列女操 》）
17.持子之手 与子协老（?）
18.曾经沧海难为水,除缺巫山不是云.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘居.（元?《离思》）
19.寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.都门帐饮无绪,方留恋处,兰舟摧发.执手相看泪眼,竟无语凝噎.念去去千里烟波,暮霭沈沈楚天阔.
多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节.今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月.此去经年,应是良辰好景虚设.便纵有千种风情,更与何人说.
----（宋）柳永《雨霖铃》
20.人到情多情转薄,而今真个不多情.又到断肠回首处,泪偷零!
21.众里寻她千百度,暮然回首,那人却在灯火阑珊处.
22.红颜弹指老,秋去霜几丝,老来多健忘,唯不忘相思.
23.红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思.
24.菩提本无树,明净亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.
生为菩提树,心如明镜台,朝朝勤拂拭,莫使惹尘埃.
25.所谓伊人,在水一方
26.持子之手,与子偕老

宠辱不惊,闲看庭前花开花落,去留无意,漫随天外云卷云舒.
陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
最早的出处是:.其全句为：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意

诗中乡情
1．君自故乡来,
应知故乡事.
来日绮窗前,
寒梅着花未?
(王维：《杂诗》)
2.少小离家老大回,
乡音无改鬓毛衰.
儿童相见不相识,
笑问客从何处来?
(贺知章：《回乡偶书》)
3．岭外音书断,
经冬复立春.
近乡情更怯,
不敢问来人.
(宋之问：《渡汉江》)
4．客路青山外,
行舟绿水前.
潮平两岸阔,
风正一帆悬.
海日生残夜,
江春人旧年.
乡书何处达,
归雁洛阳边.
(王湾：《次北固山下》)
5．人春才七日,
离家已二年.
人归落雁后,
思发在花前.
(薛道衡：《人日思归》)
6．床前明月光,
疑是地上霜.
举头望明月,
低头思故乡.
(李白：《静夜思》)
7.谁家玉笛暗飞声,
散入春风满洛城.
此夜曲中闻折柳,
何人不起故园情.
(李白：《春夜洛城闻笛》)
8.客舍并州已十霜,
归心日夜忆咸阳.
无端更渡桑干水,
却望并州是故乡.
(刘皂：《旅次朔方》)
9．戍鼓断人行,
边秋一雁声.
露从今夜白,
月是故乡明.
有弟皆分散,
无家问死生.
寄书长不达,
况乃未休兵.
(杜甫：《月夜忆舍弟》)
10.晨起动征铎,
客行悲故乡.
(温庭筠《商山早行》)
11.戍鼓断人行,
边秋一雁声.
露从今夜白,
月是故乡明.
有弟皆分散,
无家问死生.
寄书长不达,
况乃未休兵.
(杜甫：《月夜忆舍弟》)
12.洛阳城里见秋风,
欲作家书意万重.
复恐匆匆说不尽,
行人临发又开封.
(张籍：《秋思》)
13.独在异乡为异客,
每逢佳节倍思亲.
遥知兄弟登高处,
遍插茱萸少一人.
(王维：《九月九日忆山东兄弟》)
14.邯郸驿里逢冬至,
抱膝灯前影伴身.
想得家中夜深坐,
还应说着远行人.
(白居易：《邯郸冬至夜思家》)

　　一直很喜欢《幽窗小记》中的这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.
　　现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志.
　　失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意.
　　一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流.
　　宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意.
　　只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界.
　　一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.是真英雄自洒脱,是真名士自风流!

这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.
现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志.
失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意.
一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流.
宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意.
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界.
一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.是真英雄自洒脱,是真名士自风流!

　　这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联,完整的是：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒
　　洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
　　所以,最早的出处是:《菜根谭》
　　《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.
　　现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志.
　　失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意.

Stay cool,calm and collect in a glory and crisis,like the flowers through the time of blossoming and withering.Let the nature decide whether to stay or leave.I'd rather fly and wander freely with clouds high the sky.

选自《菜根谈》.
The remain indifferent,leisurely watch the flowers bloom fade .

这是原文《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.

宠辱不惊,看庭前花开花落
去留无意,望窗外云卷云舒

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风
青山元不动,白云自去来.
采菊东篱下,悠然见南山.【陶渊明】
竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生.【苏轼】
稻花香里说丰年,听取蛙声一片.
七八个星天外,两三点雨山前.
明月松间照,清泉石上流.【王维】

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;
去留无意,漫随天外云卷云舒
这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联
洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话
所以,最早的出处是:《菜根谭》
《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.
现在的人大多觉得活得很累,不堪重负.大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁.的确,社会在不断前进,也更加文明了.然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美.金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑.是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志.
失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现.而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意.
一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.这样才可能心境平和、淡泊自然.一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流.
宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难.我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证.这关键是一个你如何对待与处理的问题.首先,要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽.若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法.只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇.这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意.而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天.死后立一块无字碑,千秋功过,留与后人评说.一字不着,尽得风流.这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意.
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生.著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾.花落还开,水流不断.我兮何有,谁欤安息.明月清风,不劳牵挂.这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界.
一句话,宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.是真英雄自洒脱,是真名士自风流!

这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 ,洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话 ,所以,最早的出处是:《菜根谭》.一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意.