人之初，性本善。子不学非所宜。玉不琢不成器。性相近习相选。幼不学老何为。人不学不知义。

1．性本善　性相近
2．不成器　不知义
3．方少时　亲师友
4．子不学　老何为

《三字经》的第一段说：“人之初,性本善.性相近,习相远.”意思是说,人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近.但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异.

人之初,性本善.它的意思是人在最初,本性是善良的.这个最初的意思要搞明白,最初可以说是刚刚生下来,还没有被坏的环境所影响时,人的本性善良.不过我们现在说人最初是一张白纸,后来变得怎么样,要看环境给这张白纸画上什么了.如果这样看的话,人之初性本善,或者性本恶都是不准确的,人之初,就是一张白纸.当然古人用这话只是在劝人为善,我们也不用去说他错不错,至少本意是好的.

性相近　习相远　不成器　人不学
非所宜　幼不学　为人子　为少时

般认可的都是这个译法：Man's nature at birth is good.
还有一种译法比较有意思：Thoughtless a foetus as you formed.
另外还有一个三字经的比较奇怪的版本,就是三个字三个字那么翻译的：人之初：At the begining of life.

出自：《三字经》

其实我也不清楚你这句话的出处,尤其这个“性本二”
我就这么一说,你就这么一听吧
“二”这个词吗,有的地方的方言作“二二呼呼”讲,应该就是傻头傻脑、憨傻一类的意思
至少据我所知,这个“二”在东北一带是有这么个意思的
对不对的不清楚,我就知道这么多了
呵呵“性本二”,天生愚钝也!

人之初 性本善 性相近
习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母
择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子
名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学
非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学
不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄
能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长
宜先知 首孝弟 次见闻 知某数 识某文 一而十
十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者
日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 曰春夏
曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方
应乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义
礼智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麦黍稷 此六谷
人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 曰喜怒
曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 丝与竹
乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙
至玄曾 乃九族 人之伦 父子恩 夫妇从 兄则友
弟则恭 长幼序
就会到这,后面的忘了.

人性有三：自性、习性、秉性.
人性本善指的是人的自性,是儒家提倡的“人之初 性本善”的那个性；是佛说的：“一切众生皆有如来智慧德能,只因执著妄想而不能证的”的那个性【即佛性】.
人性本恶指的是人的习性和秉性,所谓习性就是学习来的,和 人有能力学习的那个性质；秉性是指人通过无始劫以来【不止我们这一辈子,还有过去世】,深厚的习性积淀累加；所谓江山易改 秉性难移,说的也是有这样的意思【当然有的人把秉性包括在习性之中】.法家就是这样提倡的.
因此,提倡人性本善是对的；
说 人性本恶 也是有道理的.

人之初 性本善 性相近 习相远
〖启示〗人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏.所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才.
【译文】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别.
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
〖启示〗百年大计,教育为本.教育是头等重要的大事.要想使孩子成为对社会有用的人才,必须时刻注意对孩子的教育,专心一致,时时不能放松.
【译文】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏.为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子.
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家,是和母亲的严格教育分不开的.做为孩子,要理解这种要求,是为了使自己成为一个有用的人才.
【译文】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境.一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子.
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
〖启示〗仅仅教育,而没有好的方法也是不行的.好的方法就是严格而有道理.窦燕山能够使五个儿子和睦相处,都很孝敬父母、并且学业上都很有成就,是和他的教育方法分不开的.
【译文】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名.
养不教 父之过 教不严 师之惰
〖启示〗严师出高徒,严格的教育是通往成才之路的必然途径.对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心,才能自觉严格要求自己.
【译文】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错.只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了.
子不学 非所宜 幼不学 老何为
〖启示〗一个人不趁年少时用功学习,长大后总是要后悔的.每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力,老大徒伤悲”,要趁视自己生命的黄金时刻.
【译文】小孩子不肯好好学习,是很不应该的.一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢?
玉不琢 不成器 人不学 不知义
〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人.
【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物；人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才.
为人子 方少时 亲师友 习礼仪
〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友,并从他们身上学到许多有益的经验和知识.取人之长补己之短,才能不断地丰富自己的头脑.
【译文】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识.
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母,这是做人的准则.要知道父母的甘苦,才能孝顺父母,并激励自己刻苦学习.
【译文】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝.这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的.
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
〖启示〗从尊敬友爱兄长开始,培养自己的爱心.要以友善的态度对待他人,就不应该计较个人得失,才会受到别人的尊敬和欢迎,也才会感受到他的温暖.
【译文】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的.
首孝弟 次见闻 知某数 识某文
〖启示〗孝敬父母,友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱.要做一个德才兼备的人,就必须这从两点做起.
【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识.并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学.
一而十 十而百 百而千 千而万
〖启示〗一到十看来很简单,但变化起来却无穷尽,算术这门学问越来越深奥了.几乎各个科学门类都离不开数学,所以必须认真地从简单的数目学起,为将来学习其他知识打好基础.
【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去.
三才者 天地人 三光者 日月星
〖启示〗人类只有认识世界,才能改造世界.世界太大了.天空中的星辰以及雷、电、风、雨,大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵.只有不断学习,才能运用掌握的知识去改造世界.
【译文】还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面.什么叫“三光"呢?三光就是太阳、月亮、星星.
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系,每个人都要认清自己的地位,人人从我做起,才能天下安宁,人类永远和平.
【译文】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处.
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
〖启示〗春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时,有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳,因此有了温度不一样的四季变化.
【译文】再让我们看一看四周环境,春、夏、秋、冬叫做四季.这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止.

意思是：人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近.但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异 .
其中初的意思是刚出生的婴儿,人生命的开端.
善的字面意思是指品质好,心质良好.
在三字经中：善,就是主张人性的根源点是善的,有善的源端才会有善的行动.
善是指人性的光辉点,人心的美好.恻隐之心,人皆有之.
但是对刚出生的婴儿上说,是无分善恶的.“善”其实并不是指空和无知.因为它的儒学含义并不在此.在儒学和哲学上说.
“人之初,性本善”真正含义在于人的向善之心,人有善的欲望和力量,人性的趋势永远都是向善的.

苟不教,意味得到不正确的教育,而不是得不到教育
苟错教中的错,在古代中,错意味着交叉,而不是不对

2

1.三字经 性相近，习相远。 赵钱孙李周吴郑王
2.苏洵、苏轼、苏辙 笔、墨、纸、砚
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山
李白、杜甫 诗仙 诗圣
3.hào，喜欢读书
好读书 好(hǎo)读书不好(hào)读书,好(hào)读书不好(hǎo)读书
读好书 古往今来，好书总是人们最好的朋友。 一本好书，犹如一个生...

帮我解释下这句话?人之初,性本善；性相近,习相远；苟不教,性乃迁；教之道,贵以专；
浏览次数：217次悬赏分：5 | 解决时间：2011-4-29 19:09 | 提问者：ab王留下岸边
…… 弟子规、三字经都是易学的文化读物. 谢谢!
最佳答案 人刚刚生下来的时候,性格都是善良的；所有新生者性格都很接近（都很善良）,但是后天习惯差别很大；如果不对他们进行教育,善良的性格会随着习惯的差距而改变；而教育之道,最重要的就是坚持

人善被人欺,马善被人骑,非独闲者有是心也,盖善人者,人亦善制,是故常受制于人也.

《三字经》的第一段说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思是说，人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

我只想说一句话!人就是一个矛盾体!

性相近，习相远。有用的话，请点右上角的采纳谢谢哦！

子不学,非所宜.幼不学,老何为?玉不琢,不成器.人不学,不知义.为人子,方少时,亲师友,习礼仪.香九龄,能温席.孝于亲,所当执.融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.首孝弟,次见闻,知某数,识某文.一而十,十而百,百而千,千而万.三才者,天地人.三光者,日月星.三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺.曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷.曰南北,曰西东,此四方,应乎中.曰水火,木金土,此五行,本乎数.曰仁义,礼智信,此五常,不容紊.稻粱菽,麦黍稷,此六谷,人所食.马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲.曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具.匏土革,木石金,与丝竹,乃八音.高曾祖,父而身,身而子,子而孙.自子孙,至元曾,乃九族,而之伦.父子恩,夫妇从.兄则友,弟则恭.长幼序,友与朋.君则敬,臣则忠.此十义,人所同.

个人认为有以下几句：
香九龄,能温席.孝于亲,所当执.
融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.
三纲者,君臣义.父子亲,夫妇顺.
曰仁义,礼智信.此五常,不容紊.
高曾祖,父而身.身而子,子而孙.
自子孙,至元曾.乃九族,而之伦.
父子恩,夫妇从.兄则友,弟则恭.
长幼序,友与朋.君则敬,臣则忠.
此十义,人所同.

Man's nature at birth is good.

苟不教,性乃迁 教之道 贵以专

有不同版本，字数在1120-1722之间
句数约93-144之间

人之初,性本善.性相近,习相远.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.
昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.
养不教,父之过.教不严,师之惰.子不学,非所宜.幼不学,老何为.
玉不琢,不成器.人不学,不知义.为人子,方少时.亲师友,习礼仪.
香九龄,能温席.孝于亲,所当执.融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.
首孝弟,次见闻.知某数,识某文.一而十,十而百.百而千,千而万.
三才者,天地人.三光者,日月星.三纲者,君臣义.父子亲,夫妇顺.
曰春夏,曰秋冬.此四时,运不穷.曰南北,曰西东.此四方,应乎中.
曰水火,木金土.此五行,本乎数.曰仁义,礼智信.此五常,不容紊.
稻粱菽,麦黍稷.此六谷,人所食.马牛羊,鸡犬豕.此六畜,人所饲.
曰喜怒,曰哀惧.爱恶欲,七情具.□土革,木石金.与丝竹,乃八音.
高曾祖,父而身.身而子,子而孙.自子孙,至元曾.乃九族,而之伦.
父子恩,夫妇从.兄则友,弟则恭.长幼序,友与朋.君则敬,臣则忠.
此十义,人所同.
凡训蒙,须讲究.详训诂,名句读.为学者,必有初.小学终,至四书.
论语者,二十篇.群弟子,记善言.孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.
作中庸,子思笔.中不偏,庸不易.作大学,乃曾子.自修齐,至平治.
孝经通,四书熟.如六经,始可读.诗书易,礼春秋.号六经,当讲求.
有连山,有归藏.有周易,三易详.有典谟,有训诰.有誓命,书之奥.
我周公,作周礼.著六官,存治体.大小戴,注礼记.述圣言,礼乐备.
曰国风,曰雅颂.号四诗,当讽咏.诗既亡,春秋作.寓褒贬,别善恶.
三传者,有公羊.有左氏,有彀梁.经既明,方读子.撮其要,记其事.
五子者,有荀杨.文中子,及老庄.
经子通,读诸史.考世系,知终始.自羲农,至黄帝.号三皇,居上世.
唐有虞,号二帝.相揖逊,称盛世.夏有禹,商有汤.周文王,称三王.
夏传子,家天下.四百载,迁夏社.汤伐夏,国号商.六百载,至纣亡.
周武王,始诛纣.八百载,最长久.周辙东,王纲堕.逞干戈,尚游说.
始春秋,终战国.五霸强,七雄出.嬴秦氏,始兼并.传二世,楚汉争.
高祖兴,汉业建.至孝平,王莽篡.光武兴,为东汉.四百年,终于献.
魏蜀吴,争汉鼎.号三国,迄两晋.宋齐继,梁陈承.为南朝,都金陵.
北元魏,分东西.宇文周,兴高齐.迨至隋,一土宇.不再传,失统绪.
唐高祖,起义师.除隋乱,创国基.二十传,三百载.梁义之,国乃改.
炎宋兴,受周禅.十八传,南北混.辽于金,皆称帝.太祖兴,国大明.
号洪武,都金陵.迨成祖,迁燕京.十六世,至崇祯.阉乱后,寇内讧.
闯逆变,神器终.清顺治,据神京.至十传,宣统逊.举总统,共和成.
复汉土,民国兴.
廿二史,全在兹.载治乱,知兴衰.读史书,考实录.通古今,若亲目.
口而诵,心而惟.朝于斯,夕于斯.昔仲尼,师项□.古圣贤,尚勤学.
赵中令,读鲁论.彼既仕,学且勤.披蒲编,削竹简.彼无书,且知勉.
头悬梁,锥刺股.彼不教,自勤苦.如囊萤,如映雪.家虽贫,学不缀.
如负薪,如挂角.身虽劳,犹苦卓.苏老泉,二十七.始发愤,读书籍.
彼既老,犹悔迟.尔小生,宜早思.若梁□,八十二.对大廷,魁多士.
彼既成,众称异.尔小生,宜立志.莹八岁,能咏诗.泌七岁,能赋□.
彼颖悟,人称奇.尔幼学,当效之.蔡文姬,能辨琴.谢道□,能咏吟.
彼女子,且聪敏.尔男子,当自警.唐刘晏,方七岁.举神童,作正字.
彼虽幼,身己仕.尔幼学,勉而致.有为者,亦若是.
犬守夜,鸡司晨.苟不学,曷为人.蚕吐丝,蜂酿蜜.人不学,不如物.
幼而学,壮而行.上致君,下泽民.扬名声,显父母.光于前,裕于后.
人遗子,金满嬴.我教子,惟一经.勤有功,戏无益.戒之哉,宜勉力.

《三字经》
人之初,性本善.性相近,习相远.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.
昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.
养不教,父之过.教不严,师之惰.子不学,非所宜.幼不学,老何为.
玉不琢,不成器.人不学,不知义.为人子,方少时.亲师友,习礼仪.
香九龄,能温席.孝于亲,所当执.融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.
首孝弟,次见闻.知某数,识某文.一而十,十而百.百而千,千而万.
三才者,天地人.三光者,日月星.三纲者,君臣义.父子亲,夫妇顺.
曰春夏,曰秋冬.此四时,运不穷.曰南北,曰西东.此四方,应乎中.
曰水火,木金土.此五行,本乎数.曰仁义,礼智信.此五常,不容紊.
稻粱菽,麦黍稷.此六谷,人所食.马牛羊,鸡犬豕.此六畜,人所饲.
曰喜怒,曰哀惧.爱恶欲,七情具.□土革,木石金.与丝竹,乃八音.
高曾祖,父而身.身而子,子而孙.自子孙,至元曾.乃九族,而之伦.
父子恩,夫妇从.兄则友,弟则恭.长幼序,友与朋.君则敬,臣则忠.
此十义,人所同.
凡训蒙,须讲究.详训诂,名句读.为学者,必有初.小学终,至四书.
论语者,二十篇.群弟子,记善言.孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.
作中庸,子思笔.中不偏,庸不易.作大学,乃曾子.自修齐,至平治.
孝经通,四书熟.如六经,始可读.诗书易,礼春秋.号六经,当讲求.
有连山,有归藏.有周易,三易详.有典谟,有训诰.有誓命,书之奥.
我周公,作周礼.著六官,存治体.大小戴,注礼记.述圣言,礼乐备.
曰国风,曰雅颂.号四诗,当讽咏.诗既亡,春秋作.寓褒贬,别善恶.
三传者,有公羊.有左氏,有彀梁.经既明,方读子.撮其要,记其事.
五子者,有荀杨.文中子,及老庄.
经子通,读诸史.考世系,知终始.自羲农,至黄帝.号三皇,居上世.
唐有虞,号二帝.相揖逊,称盛世.夏有禹,商有汤.周文王,称三王.
夏传子,家天下.四百载,迁夏社.汤伐夏,国号商.六百载,至纣亡.
周武王,始诛纣.八百载,最长久.周辙东,王纲堕.逞干戈,尚游说.
始春秋,终战国.五霸强,七雄出.嬴秦氏,始兼并.传二世,楚汉争.
高祖兴,汉业建.至孝平,王莽篡.光武兴,为东汉.四百年,终于献.
魏蜀吴,争汉鼎.号三国,迄两晋.宋齐继,梁陈承.为南朝,都金陵.
北元魏,分东西.宇文周,兴高齐.迨至隋,一土宇.不再传,失统绪.
唐高祖,起义师.除隋乱,创国基.二十传,三百载.梁义之,国乃改.
炎宋兴,受周禅.十八传,南北混.辽于金,皆称帝.太祖兴,国大明.
号洪武,都金陵.迨成祖,迁燕京.十六世,至崇祯.阉乱后,寇内讧.
闯逆变,神器终.清顺治,据神京.至十传,宣统逊.举总统,共和成.
复汉土,民国兴.
廿二史,全在兹.载治乱,知兴衰.读史书,考实录.通古今,若亲目.
口而诵,心而惟.朝于斯,夕于斯.昔仲尼,师项□.古圣贤,尚勤学.
赵中令,读鲁论.彼既仕,学且勤.披蒲编,削竹简.彼无书,且知勉.
头悬梁,锥刺股.彼不教,自勤苦.如囊萤,如映雪.家虽贫,学不缀.
如负薪,如挂角.身虽劳,犹苦卓.苏老泉,二十七.始发愤,读书籍.
彼既老,犹悔迟.尔小生,宜早思.若梁□,八十二.对大廷,魁多士.
彼既成,众称异.尔小生,宜立志.莹八岁,能咏诗.泌七岁,能赋□.
彼颖悟,人称奇.尔幼学,当效之.蔡文姬,能辨琴.谢道□,能咏吟.
彼女子,且聪敏.尔男子,当自警.唐刘晏,方七岁.举神童,作正字.
彼虽幼,身己仕.尔幼学,勉而致.有为者,亦若是.
犬守夜,鸡司晨.苟不学,曷为人.蚕吐丝,蜂酿蜜.人不学,不如物.
幼而学,壮而行.上致君,下泽民.扬名声,显父母.光于前,裕于后.
人遗子,金满嬴.我教子,惟一经.勤有功,戏无益.戒之哉,宜勉力.

人的精神认识是随着物质文明的发展而发展的,所以说人没有善恶,只是在后天的形成的

人在最初,本性是善良的.这样善良的本性大家都差不多,只是在成长过程中,由于后天的努力、生活环境和学习环境不一样,品行也就有了好与坏的差别.

三字经 　　人之初,性本善,性相近,习相远.　　苟不教,性乃迁,教之道,贵以专.　　昔孟母,择邻处,子不学,断机杼.　　窦燕山,有义方,教五子,名俱扬.　　养不教,父之过,教不严,师之惰.　　子不学,非所宜,幼不学,老何为?　　玉不琢,不成器,人不学,不知义.　　为人子,方少时,亲师友,习礼仪.　　香九龄,能温席,孝于亲,所当执.　　融四岁,能让梨,弟于长,宜先知.　　首孝悌,次见闻,知某数,识某文.　　一而十,十而百,百而千,千而万.　　三才者,天地人.三光者,日月星.　　三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺.　　曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷.　　曰南北,曰西东,此四方,应乎中.　　曰水火,木金土,此五行,本乎数.　　十干者,甲至癸,十二支,子至亥.　　曰黄道,曰所躔,曰赤道,当中权.　　赤道下,温暖极,我中华,在东北.　　曰江河,曰淮济,此四渎,水之纪.　　曰岱华,嵩恒衡,此五岳,山之名.　　曰士农,曰工商,此四民,国之良.　　曰仁义,礼智信,此五常,不容紊.　　地所生,有草木,此植物,遍水陆.　　有虫鱼,有鸟兽,此动物,能飞走.　　稻粱菽,麦黍稷,此六谷,人所食.　　马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲.　　曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具.　　青赤黄,及白黑,此五色,目所识.　　酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含.　　膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅.　　匏土革,木石金,与丝竹,乃八音.　　曰平上,曰去入,此四声,宜调协.　　高曾祖,父而身,身而子,子而孙.　　自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦.　　父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭,　　长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠,　　此十义,人所同,当师叙,勿违背.　　礼乐射,御书数,古六艺,今不具.　　唯书学,人共遵,既识字,讲说文.　　有古文,大小篆,隶草继,不可乱.　　若广学,惧其繁,但略说,能知源.　　凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读.　　为学者,必有初,小学终,至四书.　　论语者,二十篇,群弟子,记善言.　　孟子者,七篇止,讲道德,说仁义.　　作中庸,乃孔伋,中不偏,庸不易.　　作大学,乃曾子,自修齐,至平治.　　孝经通,四书熟,如六经,始可读.　　诗书易,礼春秋,号六经,当讲求.　　有连山,有归藏,有周易,三易详.　　有典谟,有训诰,有誓命,书之奥.　　我周公,作周礼,著六官,存治体.　　大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备.　　曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏.　　诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶.　　三传者,有公羊,有左氏,有谷梁.　　经既明,方读子,撮其要,记其事.　　五子者,有荀扬,文中子,及老庄.　　经子通,读诸史,考世系,知终始.　　自羲农,至黄帝,号三皇,居上世.　　唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世.　　夏有禹,商有汤,周文武,称三王.　　夏传子,家天下,四百载,迁夏社.　　汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡.　　周武王,始诛纣,八百载,最长久.　　周辙东,王纲坠,逞干戈,尚游说.　　始春秋,终战国,五霸强,七雄出.　　蠃秦氏,始兼并,传二世,楚汉争.　　高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡.　　光武兴,为东汉,四百年,终于献.　　魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋.　　宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵.　　北元魏,分东西,宇文周,与高齐.　　迨至隋,一土宇,不再传,失统绪.　　唐高祖,起义师,除隋乱,创国基.　　二十传,三百载,梁灭之,国乃改.　　梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由.　　炎宋兴,受周禅.十八传,南北混.　　辽与金,皆称帝,元灭金,绝宋世.　　舆图广,超前代,九十载,国祚废.　　太祖兴,国大明,号洪武,都金陵.　　迨成祖,迁燕京,十六世,至崇祯.　　权阉肆,寇如林,李闯出,神器焚.　　清太祖,膺景命,靖四方,克大定.　　至世祖,乃大同,十二世,清祚终.　　读史者,考实录,通古今,若亲目.　　口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯.　　昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学.　　赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤.　　披蒲编,削竹简,彼无书,且知勉.　　头悬梁,锥刺股,彼不教,自勤苦.　　如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍.　　如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓.　　苏老泉,二十七,始发愤,读书籍.　　彼既老,犹悔迟,尔小生,宜早思.　　若梁灏,八十二,对大廷,魁多士.　　彼既成,众称异,尔小生,宜立志.　　莹八岁,能咏诗,泌七岁,能赋棋.　　彼颖悟,人称奇,尔幼学,当效之.　　蔡文姬,能辨琴,谢道韫,能咏吟.　　彼女子,且聪敏,尔男子,当自警.　　唐刘晏,方七岁,举神童,作正字.　　彼虽幼,身已仕,有为者,亦若是.　　犬守夜,鸡司晨,苟不学,曷为人?　　蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物.　　幼而学,壮而行,上致君,下泽民.　　扬名声,显父母,光于前,裕于后.　　人遗子,金满籯,我教子,惟一经.　　勤有功,戏无益,戒之哉,宜勉力.http://baike.baidu.com/view/10702.htm#3

1.At the beginning of the people,they are good. When someone will probably put forward questions "bad from where come yet?
2.I think that is a bad, for two reasons: about the bad environment and poor self-control
3.Poor self-control is bad to one of the most important factors. Due to the lack of self-control, so when they see their favorite things they will refrain from their to get it, for example, playing computer games.
4.Bad Environmental is making some bad friends or parents' not discipline, then picked up many bad habits, and no discipline that these bad habit becomes more and more bad, are they on the path
5.BaiZhongJie, most young level A manhunt. He is a study hard, and finally became a manhunt. No one can believe it
6.If you don't pay attention to these problems in the loss caused by, then cannot be saved

很简单,不执著时或知道不能执著了的时候就善了嘛（反过来,执著时或者觉得能执著时就“恶”了）.

man is born with good nature.

人之初 性本善 性相近 习相远
【启示 】人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏.所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才.
【译文】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别.
出自《三字经》

每个人生来的本性都是善良的,他们的本性都是差不多的,后天接受的教育和所处的环境,使得他们的本性衍生出不同的性格和特征

D

San Zi Jing
Human nature is kind at the begining of human being's lives.And their inherent character and temperament are analogous with each other.

性相近，习相远

人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别.
如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏.为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子.
战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境.一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子.

【启示 】人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏.所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才.【译文】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别.出自《三字经》 每个人生来的本性都是善良的,他们的本性都是差不多的,后天接受的教育和所处的环境,使得他们的本性衍生出不同的性格和特征

不是人之初性本善吗?
正统儒家的都这么说.
不过按照荀子的说法,也就是偏重法家的,应该是“人之初,性本恶”
也见过这样的说法,是“人之初,性本自然”,无论善恶都是依自然之道.

《三字经》的第一段说：“人之初,性本善.性相近,习相远.”意思是说,人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近.但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异.

（1）B
（2）不可以 婴儿虽然喜欢美人,但是父母的爱足以胜过任何一位美人.所以不能忽略.
（3)举例子 举出具体的例子,真实可信严密的说明了婴儿不仅天生喜欢美人,而且似乎还天生喜欢好人.
（4）绝对化
（5）1、明白的知道说明的内容.2、将“人之初,性本善”改为“人之初,爱美善 ”容易激发读者的阅读兴趣.

书读百遍词义自见!我很小的时候也不懂上面的3字经什么意思 不知道读了多少遍自然的就知道意思了~

4、三字经、苟不教,性乃迁、赵钱孙李、周吴郑王、千字文、写毛笔字、
5、苏洵、苏轼、苏辙、李白、杜甫、李商隐、杜牧

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.

性相近 习相远

《三字经》开头四句就说：“人之初,性本善.性相近,习相远.”其中前两句语出《孟子·滕文公上》：“孟子道性善,言必称尧舜.” 孟子是儒家学派.
三字经 据传传是王应麟撰写.

般认可的都是这个译法：Man's nature at birth is good.
还有一种译法比较有意思：Thoughtless a foetus as you formed.
另外还有一个三字经的比较奇怪的版本,就是三个字三个字那么翻译的：人之初：At the begining of life.

意思是：人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近.但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异 .
其中初的意思是刚出生的婴儿,人生命的开端.
善的字面意思是指品质好,心质良好.
在三字经中：善,就是主张人性的根源点是善的,有善的源端才会有善的行动.
善是指人性的光辉点,人心的美好.恻隐之心,人皆有之.
但是对刚出生的婴儿上说,是无分善恶的.“善”其实并不是指空和无知.因为它的儒学含义并不在此.在儒学和哲学上说.
“人之初,性本善”真正含义在于人的向善之心,人有善的欲望和力量,人性的趋势永远都是向善的.