《阿Q正传》用英语怎么说

粲啊~~一定要赏偶~~
他活着的时候,人都叫他阿Quei,鲁迅曾仔细想：阿Quei,阿桂还是阿贵呢?倘使他号月亭,或者在八月间做过生日,那一定是阿桂了；而他既没有号——也许有号,只是没有人知道他,——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂,是武断的.又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富,那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵,也没有佐证的.其余音Quei的偏僻字样,更加凑不上了.先前,我也曾问过赵太爷的儿子茂才⑿先生,谁料博雅如此公,竟也茫然,但据结
论说,是因为陈独秀办了《新青年》提倡洋字⒀,所以国粹沦亡,无可查考了.鲁迅的最后的手段,只有托一个同乡去查阿Q犯事的案卷,八个月之后才有回信,说案卷里并无与阿Quei的声音相近的人.我虽不知道是真没有,还是没有查,然而也再没有别的方法了.生怕注音字母还未通行,只好用了“洋字”,照英国流行的拼法写他为阿Quei,略作阿Q.
汉语发音应为“阿贵正传”

革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度,突出阿Q的革命要求.
1.“宣统三年九月十四日——即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天——三更四点,有一只乌篷船到了赵府上的河埠头.”绍兴光复这么庄严的事件,作者却用阿Q卖搭连给赵白眼这件事来作补充说明,你认为作者在这里有什么用意?
提示：一方面说明普通老百姓并不关心什么绍兴光复,而只注意身边发生的小事,辛亥革命与人们的生活差得太远；表明作者对辛亥革命的态度是怀疑的,把绍兴光复与阿Q卖搭连这事联系在一起,显得滑稽可笑.
2.“至于革命党,有的说是便在这一夜进了城,个个白盔白甲：穿着崇祯皇帝的素.”此句怎样理解?
提示：这说明清朝已经灭亡了,但未庄人的思想仍停留在明末清初的几百年的过去.民众之愚昧落后不言自见.
3.阿Q 先是对革命党“深恶而痛绝之”,何以很快又向往革命,要“革这伙妈妈的命”?
提示：阿Q 身上有着狭隘保守排斥异端的思想,他天生反对变革现实的一切事情,所以他一开始听到革命时很反感,觉得与他为难,便“深恶痛绝”；可是他身上又有着盲目趋时的特点,加上他对现状的不满,尤其自己生活的不痛快,看到举人老爷这样怕,所以他自然又向往革命了.这表明他对革命态度的不稳定性,对革命的不理解甚至误解.
4.将阿Q宣布革命后,赵太爷的“老Q”和赵白眼的“阿Q哥”与先前的“混小子”对比,揣摩一下赵太爷等人的内心世界,说说此时的赵太爷又变成了一个怎样的赵太爷?
提示：此时的赵太爷是一个惶恐狡诈卑怯的“弱势”土地主.
5.阿Q的“白日梦”表明他革命的目的是什么?
提示：用他自己的话说就是“要什么就是什么,欢喜谁就是谁”；用我们的话来说就是金钱、权力和女人.
6.老尼姑的“革过一革的”这五个字有何含义.
提示：表明当时“革命”一词成为人们的口头禅,但又不理解什么是革命,所以老尼姑演绎说“革过一革的”,这是对革命的绝大讽刺.所谓革命,就是假洋鬼子和秀才的打砸抢罢了.
7.说说“这是咸与维新的时候了……也相约去革命”这句话的讽刺意味.
提示：揭示两个反动人物“革命”行动的丑恶卑劣,意味深长.也从另一个侧面揭示辛亥革命中资产阶级势力与封建势力勾结起来夺取革命果实的史实.“情投意合”“革命”含有极大的讽刺意味.
8.阿Q与赵秀才、假洋鬼子虽“素不相能”,但都想到去静修庵“革命”,这说明什么?
提示：说明他们的革命动机都是十分低下的,无非就是找一些弱者来欺负一番,找一些封建主义的东西来革一革罢了.它让读者明白,辛亥革命之所以失败,就是这样的人太多了.

《野草》:《Weeds》
《狂人日记》:《Maniac diary》
《阿Q正传》,《the true story of Ah Q》

赵大爷：憨厚老实
洋鬼子：无恶不作.

（1）《呐喊》精神胜利法
（2）枯松倒挂倚绝壁 但见群鸥日日来吴楚东南坼
（3）其孰能讥之乎
（4）一夫作难而七庙隳仁义不施而攻守之势异也

略

死了就死了大不了从头再来,跟前面介绍的性格相吻合

《狂人日记》,《阿Q正传》,《朝花夕拾》 ,《呐喊》,《坟》

初读《祝福》觉得祥林嫂迂腐可怜；再读,觉得祥林嫂周围的人精神麻木,缺乏同情心；多次阅读,发现《祝福》就是一幅生活速写,从中可以看到旧社会的人情冷暖.
2、初读《范进中举》,让人忍俊不禁；再读,既为范进喜也为范进悲,喜他终于中举,悲他为了地位发疯；多次阅读,发现范进其实就是古代封建社会文人的一个缩影.
没读过那两个!

因为儿子打老子是不对的
是有违道德的
但是老子在辈分上高于儿子是无庸置疑的
阿Q之所以这么说,上因为
自身的精神胜利法
这样的阿Q算是在心理上占了便宜--
事实是挨打--
自己安慰自己
所以说自己是打自己的人的老子--

前一句的著作是指鲁迅先生的所有作品的总和,第二句中的著作是特指《阿Q正传》这一篇目,两句话的“著作”一词含义并不相同,所以是错的.
这句话前后用了偷换概念的手法,用含糊的语义将“著作”一词的涵盖范围进行改换.若保持前一句话中“著作”的含义,第二句话实际上应该改成“《阿Q正传》是鲁迅的著作之一”.
补充说明：我查了下资料,觉得这句话也可以看成是以偏概全.
以偏概全和偷换概念都是诡辩论证的常用手段.
详见：http://baike.baidu.com/view/657412.html?wtp=tt

做这种题目技巧很简单!
可以这么来总结技巧：一找出不同；二比较不同
也就是第一步快速找出两个句的不同之处,相同的自然忽略了.
第二步,比较两个不同的用词和句,一般来讲,定稿较之初稿而言,其妙处自然就在于更好地表达了作者要传达的信息.这个回答是绝对放之四海而皆准的.因为定稿绝对是好的,好的写作方式无外乎也就是起到一个作用：更好地表达作者的意思嘛!具体的每道题你就可以再细化了回答嘛,比如,通常来讲,将名词替代为形容词,你就可以答让作者的表达更生动和形象,把形容词变为名词,你就可以答让作者表达更具体,等等,这个你慢慢在做题中去总结就可以了.
举一个经典的例子吧：
春风又绿江南岸
这句诗中,“绿”字是几经变动（“吹”“来”“到”等等）,最后王安石敲定了用“绿”字最妙,妙就妙在“绿”在这里是形容词作动词用,使诗人的表达更加生动形像,富有感染力.
具体到这个题而言,将钱改为银的和铜的,自然很明显是为了表达更形象生动.

因为并不确切的知道他的名字,只是知道大家叫他阿quei.从语音上推断,也许是阿桂或者阿贵.所以作者就给他用了个洋名,写做了阿Q.你看下《阿Q正传》的原文,第一章就是讲他名字由来的.并不用读作gui.

A

答案D
《愚公移山》是徐悲鸿的代表作之一.

有趣,阿Q有着坚持不懈的精神和坚韧不拔的精神

写于1921年的小说《阿Q正传》,是鲁迅改造民族灵魂的典范之作.鲁迅说过,他写《阿Q正传》,“是想暴露国民的弱点”（《伪自由书·再谈保留》）,是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”（《俄文译本〈阿Q正传〉序》及《著者自叙传略》）.站在今天的角度,来审视主人公阿Q这一形象,我们不难发现,阿Q实际上是一个旧时代中国农民的魂灵.
作品中的阿Q是一个生活在辛亥革命前后的贫苦农民.在旧中国闭塞落后的农村小镇未庄,阿Q贫无立锥之地,他没有家,住在土谷祠里；没有固定职业,只能靠打短工为生,“割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船”,社会地位极其低下,甚至失掉了自己的姓.当他有一次喝罢两杯黄酒,说自己原是赵太爷本家的时候,赵太爷便差地保把他叫了去,给了他一个嘴巴,不许他姓赵.他终于被剥掉最后一件布衫,连恋爱的权利也没有；在与赵太爷、假洋鬼子,甚至王胡、小D的冲突中,他永远都处于失败者的地位.他的现实处境是如此悲惨之至,但他在精神上却“常处优胜”,阿Q对自己的失败命运和奴隶地位采取了令人难以置信的辩护和粉饰态度.小说的两章“优胜记略”,集中地描绘了阿Q这种性格上的“精神胜利法”：他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常悬揣将来：“我的儿子会阔的多啦!”其实他连老婆都还没有；或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒,蒙受了“生平第二件的屈辱”,“拍拍的响了之后”,“似乎完结了一件事”,就忘却一切而且“有些高兴了”；或者向更弱者（例如小尼姑之类）泄愤,在转嫁屈辱中得到满足；或者自轻自贱,甘居落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么?”在这些都失灵之后,就自欺欺人,说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜了”,在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利：“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人”,“状元不也是‘第一个’么?”“你算是什么东西!”甚至“用力在自己脸上连打两个嘴巴”,“仿佛是自己打了别个一般”,也就心平气和,天下太平.“精神胜利法”使阿Q虽受尽剥削和欺凌却不能够正视自己被压迫的悲惨的地位.
作品突出地描绘了阿Q的“精神胜利法”,同时又表现了他的性格里其他许多复杂的因素.阿Q的性格是充满着矛盾的.一方面,他是一个被剥削的劳动很好的农民,质朴、愚蠢,长期以来受到封建主义的影响和毒害,保持着一些合乎“圣经贤传”的思想,也没改变小生产者狭隘守旧的特点：他维护“男女大防”,认为革命便是造反；很鄙薄城里人,因为他们把“长凳”叫做“条凳”,在煎鱼上加切细的葱丝；凡是不合于未庄生活习惯的,在他看来都是“异端”.另一方面,阿Q又是一个失掉了土地的破产农民,到处游荡,被迫作为小偷,沾染了一些游手之徒的狡猾：他并不佩服赵太爷,钱太爷,敢于对假洋鬼子采取“怒目主义”；还觉得未庄的乡下人可笑,没有见过城里的煎鱼,没有见过杀头.阿Q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没有的.既瞧不起城里人,又瞧不起乡下人；从自尊自大到自轻自贱,又从自轻自贱到自尊自大,这是半封建半殖民地社会这样典型环境里的典型性格.出现在阿Q身上的“精神胜利法”,一方面是外国资本主义势力侵入后近代中国农村错综复杂的社会矛盾的表现,另一方面也为阿Q本身的具体经历所决定,鲁迅从雇农阿Q的生活道路和个性特点出发按照自己艺术创造上的习惯——“模特儿不用一个一定的人”,遵循主体的需要进行了高度的概括,在思想熔铸的时候,又突出了人物复杂性格的某一点,使其具有鲜明的精神特征,从而成功塑造了一个旧时代中国农民的魂灵.
在小说中阿Q的精神胜利法明显打上了近代社会急剧破产,不能掌握自己命运、又找不到出路的不觉悟的农村流浪雇农的阶级烙印.小说对未庄典型环境的描写,深刻地揭示出阿Q精神胜利法与支配着整个社会的封建传统思想、封建等级制度的联系,与小生产者的落后、闭塞、保守、软弱地位的联系,在这个意义上,可以说阿Q是一个落后农民的典型.另一方面,阿Q的精神胜利法又是历史上“两次奴于异族”,在近代帝国主义侵略面前接连失败的中华古国屈辱地位的产物,是一种丧失民族自尊心、自信力,安于并掩饰民族落后与被奴役命运的民族精神状态,即鲁迅所说的“国民性弱点”.鲁迅从他对中华民族历史、现状长期深刻的研究中,发现了阿Q精神胜利法是中华民族觉醒与振兴的最严重的思想阻力之一,他的《阿Q正传》正是对于我们民族最伟大的自我批判,并从这实事求是的清醒批判中寻求中华民族振兴的希望.《阿Q正传》的主旨及历史价值正在于此.从这个角度看,毫无疑问,阿Q是中华民族中具有精神胜利法弱点的这一类人的典型,写出了“一个旧时代中国农民的魂灵”,具有十分广泛的历史概括性.

阿Q 实际 叫 阿kuai

老舍：《林海》《四世同堂》
鲁迅：《社戏》》《阿Q正传》
安徒生：《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》
列夫·托尔斯泰：《穷人》《战争与和平》

　　一、要选择自己感受最深的东西去写,这是写好读后感的关键.
　　看完一本书或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像开杂货铺一样,把自己所有的感受都一股脑地写上去,什么都有一点,什么也不深不透,重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过,必然使文章平淡,不深刻.所以写感受前要认真思考、分析,对自己的感想加以提炼,选择自己感受最深的去写.你可以抓住原作的中心思想写,也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写,最好是突出一点,深入挖掘,写出自己的真情实感,总之,感受越深,表达才能越真切,文章才能越感人.
　　二、要密切联系实际,这是读后感的重要内容.
　　写读后感的重点应是联系实际发表感想.我们所说的联系实际范围很广泛,可以联系个人实际,也可以联系社会实际,可以是历史教训,也可以是当前形势,可以是童年生活,也可以是班级或家庭状况,但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神,要有较强的时代感.
　　三、要处理好“读”与“感”的关系,做到议论,叙述,抒情三结合.
　　读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.
　　读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.
　　四、叙原文不要过多,要体现出一个“简”字.
　　如果要写关于学习的读后感应该读什么有感呢?
　　(1) 引——围绕感点,引述材料.简述原文有关内容. 读后感重在“感”,而这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”就是围绕感点,有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料长的,或摘录“引”发“感”的关键词、句,或概述引发“感”的要点.不管采用哪种方式引述,“引”都要简练、准确,有针对性.如所读书,文的篇名,作者,写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个"简"字,决不能大段大段地叙述所读书,文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.
　　(2) 议——分析材料,提练感点.亮明基本观点. 在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番评析.既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点.要选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为"观点句".这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点."观点句"在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.
　　(3) 联——联系实际,纵横拓展.围绕基本观点摆事实讲道理. 写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈.就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅.泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼.联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题.既可以从大处着眼,也可以从小处入手.当然在联系实际分析论证时,还要注意时时回扣或呼应“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出,更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.
　　(4)结——总结全文,升华感点.围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这"实际"可以是个人的思想,言行,经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系,前后脱节.结既可以回应前文,强调感点；也可以提出希望,发出号召.不管采用哪种方式结尾,都必须与前文贯通,浑然一体.读后感始终要受“读”的约束,开头要引“读”,中间还要不时地回扣“读”的内容,结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松.
　　以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握.比如,"简述原文"一般在"亮明观点"前,但二者先后次序互换也是可以的.再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了.
　　写读后感应注意以下问题：
　　一是要重视"读"
　　在"读"与"感"的关系中,"读"是"感"的前提,基础;"感"是"读"的延伸或者说结果.必须先"读"而后"感",不"读"则无"感".因此,要写读后感首先要读懂原文,要准确把握原文的基本内容,正确理解原文的中心思想和关键语句的含义,深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情.
　　二是要准确选择感受点
　　读完一本书或一篇文章,会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章,不同的人从不同的角度思考问题,更是会产生不同的看法,受到不同的启迪.以大家熟知的"滥竽充数"成语故事为例,从讽刺南郭先生的角度去思考,可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅",认识到掌握真才实学的重要性,若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因,就可以想到领导者要有实事求是的领导作风,不能搞华而不实,否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考,就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制,为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件,从而联想到改革开放以来,打破"铁饭碗",废除大锅饭的必要性.
　　三：叙述作品不能用大量篇幅复述原文.
　　一篇读后感,不能写出诸多的感想或体会,这就要加以选择.作为初学者,就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写.要注意把握分析问题的角度,注意联系自己的实际情况,从众多的头绪中选择最恰当的感受点,作为全文议论的中心.
　　初中作文课中,除了写"读后感"外,老师还会要求同学们在看完一部电影,电视片或参完某一展览后写"观后感",观后感的写法与读后感是一样的,只需在第一部分简述所观的内容,然后引出观点,展开论述就可以了.
　　当然要写好读后感,关键还要读透材料,抓准感点.怎样读透材料?一般说,如果是记叙文,就要抓住人物最突出的某种品质,最有价值的语言行动或事件所包含的深刻意义；如果是议论文,就要把握中心论点；如果是寓言或哲理性的散文,就要领会其深刻的寓意.当然,读一篇文章,感可能是多方面的,要在分析、思考的基础上,选择最值得发表,感受最深,见解新颖独到,最有针对性和现实感的感受来写,一篇读后感只能容纳一个感点,其他感点无论多么好,都要忍痛割爱.明智之举是抓住一点,不及其余,并围绕一个感点,联系实际,谈深谈透.
　　写景和写物的读后感应该怎样写?
　　(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.
　　(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.
　　(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.
　　(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握.比如,“简述原文”一般在“亮明观点”前,但二者先后次序互换也是可以的.再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了.