"芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏"意思?

阅读下面的文字，完成下面题目：
人不炼石成器
人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材，黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”就是说，如果锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格，一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语：“十磨九难出好人”，“人在世上炼，刀在石上磨”，“千锤成利器，百炼变纯钢”，“不受苦中苦，难为人上人”都说明以上道理。
我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条，但是他有一条最重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。修身，不就是锻炼自身吗？
修身不是为了自己一身，显了齐家、治国、平天下、平天下不是称王称霸。而是求世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱，中华古国向来崇尚和气。“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家，要齐家先得修身。要修身，先得正心，就是说，要摆正自己的心，先得有诚意。也就是对自己老老实实，勿自欺自骗，不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。
了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡滑的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探侦察嫌疑犯那么窥伺自己，在自己毫无防备毫无遮掩的时候——例如在梦中，在醉中，在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足，得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然警觉。“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不偏护自己了，这样才会认真修身，修身就是管制自己的情欲，超脱“小我“，而顺从灵性良心的指导，能这样，一家子可以很和洽，家和万事兴。家家和洽。又国泰民安，这就可以谋求国际间的和谐共荣，双赢互利了，在这样和洽的境界，人类就可以齐心追求“至善”，这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发挥并充实了孔子的理论，我上文所讲的，都属“孔孟之道”。
修身——锻炼自身，是做人最根本的要求，天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教炼运动员的操场，或教育学生的教室，这也说明，人生实苦确是有缘故的。
小题1:通读，全文中从哪几个方面谈人应谈“修身”？（4分）


小题2:“修身不是为了自己一身，是为了齐身，治国，平天下。”这句话中的“不是…是”为什么不能删去？（2分）


小题3:联系全文，说说为什么要“修身”。（4分）

下列词语中没有错别字的一组是（）

A．落寞 陨落目不暇接一筹莫展

B．杂糅篷蒿鸿鹄之志另辟溪径

C．驰骋澎胀白头谐老放浪形骸

D．锋烟弥望自行其事慨当以慷

网络语言是汉语在网络环境下的变体，在网络语言中，病句、数字、符号、汉英杂糅的表达 方式成了正宗语言和网民的习惯用法，有的甚至走下网络，成为人们日常交流的新语言。对此，人们有不同的看法。有些人认为，网络语言作为一种灵活变通的表达方式与常规语言相比具有新奇、简单、幽默等特点，应该走进大雅之堂。全盘接受它，是对语言规律的尊重；也有些人认为，它违背语言本身的发展规律，网络语言、词汇并无正确性和逻辑性可言，妨碍了***语言文字的进一步规范和普及。学生使用网络语言，对他们的健康成长将会产生不良影响，尤其是在书面用语上，会影响到孩子的思维逻辑训练。
（1）上述两种观点在思想方法上有什么共性？（3分）
（2）从唯物辩证法的角度看，你认为应该如何对待网络语言？（9分）

①人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也须经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
②孟于说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中得到的实情。 谚语 “十磨九难出好人”；“人在世上炼，刀在石上磨”；“千锤成利器，百炼变成钢” ；“不受苦中苦，难为人上人”都说明以上道理。
③我们最循循善诱的老师是孔子。《 论语》 里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。最理解他的是弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。修身，不就是锻炼自身吗？
④修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是***，而是求全世界的***和平，有的***崇***敢，有的***高唱***、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从***中求“止于至善”。
⑤修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。
（选自杨绛《 走到人生边上》 ，有删改）
小题1:文章开篇讲“人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起”的用意是什么？( 2 分）

小题2:第②段划线句运用了哪种论证方法？有什么作用？（2 分）

小题3:本文的主要观点是什么？（2 分）