＿,往来无白丁.(刘禹锡《陋室铭》

（1）谈笑有鸿儒,往来无白丁（2）可远观而不可亵玩焉（3）南阳诸葛庐,西蜀子云亭（4）无丝竹之乱耳,无安牍之劳形

（1）谈笑有鸿儒　
（2）湖中人鸟声俱绝　
（3）暮投石壕村　有吏夜捉人

1．（1）有名（出名、闻名）
　 （2）大
　 （3）干扰（扰乱、使……乱）
　 （4）形体（身体）
2．（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。
　 （2）孔子说：有什么简陋的呢？（意思符合即可）
3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
4．A

不一致

1、①博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。
　 ②无法忍受。
2、①这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
　 ②课余（我）考查颜回私下里的言行，（发现他）也算得上能够充分发挥（我课上讲的内容），他并不愚钝。
3、托物言志；倾听、思考、记忆
4、刘禹锡：陋室不陋；颜回：不改其乐、安贫乐道。（意对即可）

1、①博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。
　 ②无法忍受。
2、①这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
　 ②课余（我）考查颜回私下里的言行，（发现他）也算得上能够充分发挥（我课上讲的内容），他并不愚钝。
3、托物言志；倾听、思考、记忆
4、刘禹锡：陋室不陋；颜回：不改其乐、安贫乐道。（意对即可）

互文么?那木兰诗里的 将军百战死、壮士十年归 和杜甫的 歧王宅里寻常见,崔九堂前几度闻 都是

1．开头比兴手法，以虚衬实，突出“惟吾德馨”；结尾类比，以古贤自况，突出强调自己品德的高尚，突出中心；结尾引用，紧扣题目，警策有力，引人深思。
2．苔痕上阶绿，草色入帘青
3．反问　孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？
4．水不在深，有龙则灵。
5．C

1．D
2．（1）（莲）从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；
　 （2）（贾岛）不停的伸手做“推”和“敲”的姿势。（意对即可）
3．（1）斯是陋室，惟吾德馨。
　 （2）衬托莲之高洁 （如果答“对比”或“衬托”可）。
4．A

CCBB

1、（1）出名（著名）
　 （2）妻子和儿女（子女）
2、（1）孔子说：“有什么简陋的呢？”
　 （2）（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：“这不就是我所说的书窝吗！”
3、斯是陋室，惟吾德馨；信乎其似巢也；谈笑有鸿儒，往来无白丁。

1、这；使身体劳累2、 苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。3、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵； 惟吾德馨 ；交往； 情趣 4、以此自比，表明他以古代贤者为榜样的志向及抱负。
5、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀 6、警戒自己

略

谈笑有鸿儒,又不是说只和鸿儒谈笑
不过所谓近朱者赤近墨者黑
选择朋友是很重要的
和高雅的人交往能提高自己的修养
我想刘禹锡要表达的就是这个意思吧
毛泽东说过人民群众是真的英雄,而我们自己则往往是幼稚可笑的
如果我们抱着别人身份地位低就看不起别人的思想
会丧失很多学习的机会
毕竟人活在世上不是只背孔孟经典就足够的
批判的接受啦

1．（1）出名（或：著名）
　 （2）品德高尚
2．没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。
3．谈笑有鸿儒 往来无白丁
4．刘禹锡：陋室不陋
　 颜回：不改其乐　安贫乐道（意思对即可）

陋室中来往的人,都是高雅的人,高洁傲岸,安贫乐道的节操

陋室铭 - alphays English World唐 刘禹锡by Liu Yuxi
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟物德馨.
苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
An Epigraph in Praise of My Humble Home
A mountain needn't be high;
It is famous so long as there is a deity on it.
A lake needn't be deep;
It has supernatural power so long as there is a dragon in it.
My home is humble,
But it enjoys the fame of virtue so long as I am living in it.
The moss creeping onto the doorsteps turns them green.
The color of the grass reflected through the bamboo curtains turns the room blue.
Erudite scholars come in good spirits to talk with me,
And among my guests there is no unlearned common man.
In this humble room,I can enjoy playing my plainly decorated qin,or read the Buddhist Scriptures quietly,
Without the disturbance of the noisy that jar on the ears,or the solemn burden of reading official documents.
My humble home is like the thatched hut of Zhuge Liang of Nanyang,or the Pavilion Ziyun of Xishu.
Confucius once said:"How could we call a room humble as long as there is a virtuous man in it?"

小题1:(1)大  (2)使……劳累  (3)宾语前置的标志,无实义  (4)生枝蔓  (5)亲近而不庄重(各1分)
小题2:(1)这是简陋的屋子,只是我的品德高尚就不觉得简陋罢了。(2分)
(2)对于莲的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(2分)
小题3:托物言志 赞美莲的形象(各1分)
小题4:【甲】文表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。(2分)


小题1:

“谈笑有鸿儒,往来无白丁”出自唐朝诗人刘禹锡的《陋室铭》,这句话里的“白丁”指的是?没有官职的平民

这是刘禹锡《陋室铭》里的一句话,意思是：到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人.

《陋室铭》刘禹锡山不在高,有仙则名1.水不在深,有龙则灵2.斯是陋室3,惟吾德馨4.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒5,往来无白丁6.可以调素琴7,阅金经8.无丝竹之乱耳9,无案牍之劳形10.南阳11诸葛庐,西蜀子云12亭.孔子...

　.“谈笑有鸿儒,往来无白丁”出自唐朝诗人刘禹锡的《陋室铭》,这句话里的“白丁”指的是?没有官职的平民

“谈笑有鸿儒,往来无白丁”出自唐朝诗人刘禹锡的《陋室铭》,这句话里的“白丁”指的是? 没有官职的平民

“谈笑有鸿儒,往来无白丁”出自唐朝诗人刘禹锡的《陋室铭》,这句话里的“白丁”指的是?没有官职的平民

“谈笑有鸿儒,往来无白丁”出自唐朝诗人刘禹锡的《陋室铭》,这句话里的“白丁”指的是?没有官职的平民

1、苔痕碧绿,长到阶上；草色青葱,映入眼帘.
这句话运用了对偶和拟人
2、没有奏乐的声音扰乱耳朵
这句话运用了借代
3、谈笑的有博学的人,往来的没有无学问的人
这句话运用了对偶

1.斯是陋室,惟吾德馨.
2.山不在高,水不在深 类比斯是陋室；有仙则灵,有龙则灵 暗喻 惟吾德馨.
3.苔痕上阶绿,草色入帘青.
4.生动形象的描写了外部环境的没.
5.不能,鸿儒乃大儒,群儒一词中不乏包含了一些腐儒.

　　一解释下列字词在文中的意思
　　名：名词作动词,出名.灵：名词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思.斯：指示代词,这.是：判断动词.陋室：简陋的屋子.馨,香气,古代常用来形容人的品德高尚.鸿儒：即大儒,此指博学而又品德高尚的人.儒：旧指读书人.调（tiáo）素琴：调,弹奏；素琴,不加装饰的琴.案牍（dú）：官府的公文.劳形：使身体劳累.形,形体、身体.劳,使动用法,使……劳累.
　　二写出下列加线字的古意和今义
　　（1）无案牍之劳形 形：古义（身体）今义（形状）
　　（2）惟吾德馨 馨：古义（香气,这里指品德高尚）今义（芳香）
　　（3）谈笑有鸿儒 古义：今义：不知道哪个字
　　（4）无丝竹之乱耳 古义：今义：
　　三翻译下列句子
　　（1）水不在深,有龙则灵.
　　水不在于深浅,有了龙就成了灵异的水
　　（2）斯是陋室,惟吾德馨.
　　这是一所简陋的屋子,只因我的品德高尚,就不觉得简陋了.
　　（3）谈笑有鸿儒,往来无白丁.
　　在这里（与我）谈笑的都是知识渊博的人,（跟我）往来的没有粗鄙的人.
　　（4）无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.
　　没有管弦演奏的乐声使我的两耳被扰乱,没有官府的公文使我身心劳累.
　　（5）孔子云：何陋之有?
　　孔子说过：“（品德高尚的君子住在那里）又有什么简陋呢?”
　　四填空
　　（1） 铭 本来是指刻在器物上用来警戒自己的或者称述功德的文字,后来就成为一种文体,这种文体一般是用韵的.我们学过唐代 （人名）的 （书名）,这文章押韵的韵脚有 名.灵.馨.青.丁.经.形.亭.云 .
　　（2）《陋室铭》极力形容陋室不陋,表达了作者一种 通过赞美简陋的居室,表达了作者一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.
　　（3）本文主要运用了什么表现手法：托物言志 .
　　五用原文回答（每句2分）
　　1作者说陋室不陋的原因是
　　谈笑有鸿儒,往来无白丁
　　写出陋室环境清幽宁静的句子是
　　苔痕上阶绿,草色入帘青.
　　3写出作者交友人物高雅的是
　　谈笑有鸿儒,往来无白丁
　　4看出作者生活情趣高雅的是
　　可以调素琴,阅金经
　　5本文点睛之笔的句子是
　　六阅读理解
　　1“山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨”用了什么表达方式?有什么作用?（3分）
　　通过赞美简陋的居室,表达了作者不愿追逐名利,不愿高官厚禄,安贫乐道的生活情趣.（强调本文写法：托物言志）
　　2“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.”的言外之意是什么?（3分）
　　为官仕途从本质上说是乱人心志、损人体肤的,这里包含着作者对仕途的否定和鄙弃.
　　3本文既是写陋室,为何写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭.（3分）
　　作者借这南阳的诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思,也表明了作者以这二人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋.实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山.
　　4“何陋之有?”有什么作用?看出作者怎样的思想感情?（3分）
　　作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”,“惟吾德馨”统领全篇.
　　表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求.用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求.
　　5前文说“斯是陋室”后文却说“何陋之有”,是否矛盾?为什么?（4分）
　　两者并不矛盾.因为“斯是陋室”描述的是客观陈设,“惟吾德馨”描述的是作者的主观感受,而后文的“何陋之有”描述的也是作者的主观感受.从作品的前后照应来分析,“惟吾德馨”是“因”,“何陋之有”是“果”,正好构成合理的因果关系,反而使文章更为严密.
　　6“谈笑有鸿儒,往来无白丁.”对于作者这种交友方式,你有什么看法?（5分）
　　“谈笑有鸿儒,往来无白丁”这种交往方式,自古以来就是隐士之风,既然是古代现象,我们就不能超越时代背景乱批判.这种交往方式是古代知识分子的正常往来途径,虽然含有盲目排斥“低文化群体”之嫌,但本质上隐含着对知识的尊重.