墨家的主要思想是什么

B,兼爱、非攻、尚贤是墨家思想的核心.

1、 简述墨家在光学上的研究成就.
墨子是第一个进行光学实验,并对几何光学进行系统研究的科学家.墨子细致地观察了运动物体影像的变化规律,提出了“景不徙”的命题.墨子指出,光源如果不是点光源,由于从各点发射的光线产生重复照射,物体就会产生本影和副影；如果光源是点光源,则只有本影出现.墨子明确指出,光是直线传播的,物体通过小孔所形成的像是倒像.墨经》中论述了光的反射,包括平面镜、凹面镜、凸面镜的反射情况.
2、 阿基米德对物理学的贡献有哪些?
力学：1．系统总结并严格证明了杠杆定律,为静力学奠定了基础.此外,阿基米德利用这一原理设计制造了许多机械.
2、他在研究浮体的过程中发现了浮力定律,也就是有名的阿基米德定律.
天文学：1、他发明了用水利推动的星球仪,并用它模拟太阳、行星和月亮的运行及表演日食和月食现象；
2、他认为地球是圆球状的,并围绕着太阳旋转,这一观点比哥白尼的“日心地动说”要早一千八百年.限于当时的条件,他并没有就这个问题做深入系统的研究.
3、 伽利略的科学研究方法有何特点?
1.把实验与数学结合起来,既注意逻辑推理,又依靠实验检验,构成了一套完整的科学研究方法.（2）有意识地在实验中抛开一些次要因素,创造理想化的物理条件.既要力求使实验条件尽可能符合数学要求,以便获得超越这一实验本身的特殊条件的认识,又要设法改变实验测量的条件,使之易于测量.（3）用实验去验证理论.伽利略认为科学实验是为了证明理论概念（或观察规律）而去做的,不应该是盲目的、无计划的,而理论（数学）又必须服从实验判决.（4）把实验与理论联系起来.

孔子:
己所不欲,勿施于人.
见义不为,非勇也.
君子成人之美,不成人之恶.
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.
欲速则不达,见小利则大事不成.
人而无信不知其可也
已欲立而立人,已欲达而达人
老子:
道可道,非常道.名可名,非常名.
上善若水.
庄子：
天地与我并生,万物与我合一.
日出而作,日入而息,逍遥于天地之间.
孟子：
不以规矩,不成方圆.
人有不为也,而后可以有为.
墨家：
兴天下之利,除天下之害.
若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治.故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱.
法家：
爱臣太亲,必危主身；人臣太贵,必易主位.
欲为其国,必伐其聚；不伐其聚,彼将聚众

C

墨子名翟(dí)

诸子指的是中国先秦时期老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；
百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家.诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称.
儒家主张以德化民；
道家主张无为而治；
法家主张信赏必罚；
墨家主张兼爱非攻；
名家主张去尊偃兵.

对
对
错

儒家
儒家的创始人是孔子,其理论的核心是“仁”,而体现仁的制度或行为的准则是“礼”.战国中期儒家学派的代表人物是孟子,孟子宣扬“仁政”,认为“民贵君轻”,主张“法先王”.儒家的代表人物还有荀子,他赞扬富国强兵的制度或政策,尤其赞扬秦国.
墨家
墨家学派创始人是墨子,他的主张和儒家是针锋相对的.他主张“尚贤”,反对世卿世禄制度,要求打破旧的等级观念；主张“非攻”,要求有一个安定的政治局面,反对互相侵犯；他提出“兼爱”的理论,对卑贱的人也要给予平等的地位,当然这在当时只能是一种幻想.
道家
道家学派的创始人是老子,反映他思想的书为《老子》,又名《道德经》.《老子》一书提出了祸福相依等朴素的辩证法观点.老子主张“无为而治”,倡导“小国寡民”的理想境界.
道家在战国时期的代表人物是庄周,他著有《庄子》一书.庄子认为宇宙万物的本源叫做“道”.事物万变无常,没有什么是非标准；他还认为要想社会安定太平,除非把一切都毁灭,还说人生只是一场大梦.
法家
法家学派代表新兴地主阶级的利益.早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人,后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者.
韩非出身于韩国的贵族家庭,《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果.韩非提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论,认为“法”是根本,“术”是政治斗争的策略手段,“势”是君王的地位和权力,只有将这三者结合起来,才能建立起中央集权的封建国家.韩非曾为秦所用,他的学说也成为秦代的官学,对秦始皇统一中国、巩固政权起了积极作用.

儒：孔子 孟子 荀子（战国）
道：老子 庄子
墨：墨子
法：韩非（战国）

D

蓬莱雾,泰山云,钟灵毓秀

B

附表：语言坐标与逻辑结构的配合

【问】：跪求孔孟之道,老庄哲学,韩非思想,墨家学说的影响
【答】：
1、孔子这种儒学,是《易经》体系在语言方向的扩展,特别是【语用】方面,参见上面的表格
2、老子这种道学,是《易经》体系在逻辑方向的扩展,特别是【辩证】方面,参见上面的表格
3、韩非子这种法学,是应用方面的,在法律、规则方面,即作为【专业】领域
4、墨子这种学说,是一种不够成熟的东西,在诸子百家竞争中【被】淘汰的




有兴趣的话,也可以看一下我本人写的东西,不过还没有印出来啊.详细内容见【新道学】贴吧的专著《图解道学》
特别是【诸子百家的融合】部分

B

B （出神入化，形容某种技艺达到了绝妙的境界。用在这里，对象不符。这里可用脍炙人口。）

甘贫乐道 杀身成仁 克己复礼 秉要执本 成败兴废 出其不备 伤教败俗

儒家：
1.孔子（前551.9.28—前479.4.11）名丘,字仲尼,春秋鲁国人,汉族,生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）.逝世后葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地.孔子对后世影响深远,他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊为至圣、万世师表.曾修《诗》、《书》,定《礼》 、《乐》,序《周易》,作《春秋》.孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响.
2.孟子（前372年—前289年）,山东邹城人,汉族.名轲,字子舆,又字子车、子居.父名激,母邹氏.中国古代伟大的思想家,文学家（政治家）.战国时期儒家代表人物之一.著有《孟子》一书.孟子师承孔伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生),继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”, 孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国.但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书.
3.荀子（前325－前235） 名况,字卿.战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人,著名思想家、文学家、政治家,儒家学派代表人物,时人尊称“荀卿”.曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵（今山东兰陵）令.他曾经传道授业,战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子,亦因为他的两名弟子为法家代表人物,使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者,荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击.
道家：
1.老子（西周末年武丁朝庚辰二月二十五日卯时诞生）,姓李名耳,字聃,汉族,楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人,是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界文化名人.老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子.他博学多才,晚年乘青牛西去,并在函谷关前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》）,最后不知所终.老子被尊为“中国哲学之父”.道教出现后,老子被尊为“太上老君”.
2.庄子（约前369年—前286年）,汉族.名周,字子休（一说子沐）,后人称之为“南华真人”,战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人.著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人.他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学.后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”.
法家：
1.商鞅（约前390年—前338年）,卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人,汉族.战国时期政治家,思想家,著名法家代表人物.卫国国君的后裔,公孙氏,故称为卫鞅,又称公孙鞅,后封于商,后人称之商鞅.应秦孝公求贤令入秦,说服秦孝公变法图强.孝公死后,被贵族诬害,车裂而死.在位执政十九年,秦国大治,史称商鞅变法.但最后还是死于自己的法.
2. 韩非（约公元前280一前233年）战国晚期韩国人(今河南新郑,新郑是郑韩故城),韩王室诸公子之一,《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荀子的学生.韩非因为口吃而不擅言语,但文章出众,连李斯也自叹不如.他的著作很多,主要收集在《韩非子》一书中.韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思想的集大成者,但古人认为是阴谋学家,韩非的著作一大部分关于阴谋.
3.李斯（公元前280年～公元前208年）,字通古.秦代政治家.战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人.从荀子学帝王之术,学成入秦.在秦王政统一六国的事业中起了较大作用.秦统一天下后,被任为丞相.他坚持郡县制,主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语,禁止私学,还参与制定了法律,统一车轨、文字、度量衡制度.
墨家：
墨子（约公元前468年～前376年）,名翟,今山东省滕州市人,汉族,是我国战国时期著名的思想家,教育家,军事家,墨家学派的创始人.他曾提出“兼爱”“非攻”等观点,创立墨家学说,并有《墨子》一书传世.墨学在当时影响很大,与儒家并称“显学”.死后葬于滕州.
纵横家：
1.苏秦,字季子,东周(公元前317年前)洛阳轩里人据（今洛阳东郊太平庄一带）,战国时期的韩国人,是与张仪齐名的纵横家.可谓“一怒而天下惧,安居而天下熄”.他出身农家,素有大志,曾随鬼谷子学习纵横捭阖之术多年.与赵秦阳君共谋,发动韩、赵、燕、魏、齐诸国合纵,迫使秦国废帝退地,至乐毅破齐前夕,汉书·艺文志》著录有《苏子》三十一篇,今佚.帛书《战国策》残卷中,存有其游说辞及书信十六篇,与《史记》所载有出入.
2.张仪,魏国（今河南开封市）人,生年不详,卒于秦武王元年(前310年),一说秦武王二年(前309年).魏国贵族后裔,曾随鬼谷子学习纵横之术.其主要活动应在苏秦之前,是战国时期著名的政治家、外交家和谋略家.　战国时,列国林立,诸侯争霸,割据战争频繁.各诸侯国在外交和军事上,纷纷采取“合纵连横”的策略.张仪正是作为杰出的纵横家出现在战国的政治舞台上,对列国兼并战争形势的变化产生了较大的影响 .
名家：
1.公孙龙,春秋、战国时期的思想家.名家离坚白派的代表人物.相传字子秉,魏（今河南省北部）人,活动年代约在公元前320年至前250年间.他的生平事迹已经无从详知.
2.惠施,宋国（今河南商丘市）人,大约出生于公元前370年,逝世于公元前310年,战国时政治家、辩客和哲学家,是名家的代表人物.惠施是宋国（今河南商丘市）人,但他最主要的行政地区是魏国（今河南开封市）,惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者.他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国,并建议尊齐为王.
兵家：
1.孙武也就是孙子,出生于约公元前552年,字长卿,后人又尊称孙武子,齐国乐安人,汉族.公元前552年,即孔子出生的前一年,在齐国都城临淄以北的莒邑（今山东广饶县境内,与乐安邑为同一地面）,诞生了一位伟大的军事家和军事理论家.他就是被后世并称为山东文武两圣人之一的武圣,也称“兵圣”——孙武.孙武的远祖其实姓陈,是春秋时期陈国公子陈完的后代.公元前527年,年仅25岁的孙武完成旷世圣书——《孙子兵法》.
2.孙膑(?—前316年),其本名不传,是中国战国时期军事家.在今山东鄄城人,汉族.孙武后代.身长七尺约为161cm（周的一尺合今23.1cm）少时孤苦,年长后从师鬼谷子学习《孙子兵法》,与庞涓同学兵法,后庞涓为魏惠王将军,诳他到魏,处以膑刑（挖去膝盖骨）,故称孙膑.后经齐国使者秘密接回,被齐威王任为军师,马陵之战,身居辎车,计杀庞涓,大败魏军.著作有《孙膑兵法》,久已失传.1972年银雀山出土,有一万一千余字.
阴阳家：
邹衍,齐国人.生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁.他活动的时代后于孟子,与公 孙龙、鲁仲连是同时代人.齐宣王时,邹衍就学于稷下学宫,先 学儒术,改攻阴阳五行学说,然而终以儒术为其旨归.　邹衍认为,从天地剖判以来的人类社会都是按照五德(即五 行之德)转移的次序进行循环的.　邹衍还有一个重要学说,即大小九州说.
医家：
扁鹊（公元前407—前310）,原名秦越人,勃海郡郑（今河南郑州新郑市）人,或齐国卢邑（今山东省长清县）人,也有记载为渤海郡州(今河北任丘县北)人.战国时代名医.《史记》等载其事迹涉及数百年.被尊为医祖.由于扁鹊医道高明,为百姓治好了许多疾病,赵国劳动人民送他“扁鹊”称号.
发明创造：《内经》和《外经》,四诊法（即望、闻、问、切）
农家：
许行,战国时期著名农学家、思想家.楚国(都城江陵纪南城)人,生于楚宣王至楚怀王时期.依托远古神农氏“教民农耕”之言,主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食,饔飨而治”,带领门徒数十人,穿粗麻短衣,在江汉间打草织席为生.他的思想,是小农经济平均主义的反映.许行的事迹在行秦史籍中未见记载,其主要言行在《孟子．滕文公》等著作有一些记述.《汉书·艺文志》载录《神农》20篇(已佚),近代史学家认为是许行的著述.
杂家：
吕不韦,战国末年著名商人、政治家、思想家,卫国濮阳（今河南濮阳西南）人.吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人,他往来各地,以低价买进,高价卖出,所以积累起千金的家产.他以“奇货可居”闻名于世,曾辅佐秦始皇登上帝位,任秦朝相国,并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》,也是杂家思想的代表人物.

C

呃……高中历史课本上分类讨论过
比如说天冷了加衣服

儒家说天冷了要加衣服,同时要记得很多人没有衣服云云
道家是天冷了加什么衣服,顺其自然啊
墨家是大家一起加,谁没有我们分分……
法家就是所有衣服统一发放……

儒家：《大学》、《中庸》、《春秋》、《论语》、《孟子》
墨家：《墨子》、《胡非子》
道家：《庄子》《老子》
法家《韩非子》
杂家：吕不韦的《吕氏春秋》

“兼爱”是指不分阶级差别的爱,即平等. “非攻”是指反对不义战争. “尚贤”是指任人唯贤,反对奴隶主贵族的任人唯亲. “节用”是指反对奢靡,提倡节俭. “节葬”是指反对厚葬,提倡薄葬. “非乐”是指反对繁饰礼乐. “...

《墨子》
兼爱、非攻、摩顶放踵

儒家
政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”,其理想是“大同”、“大一统”,其政治学主要阐述君臣关系、官民关系.孔子“君事臣以礼,臣事君以忠”,孟子“民为重,社稷次之,君为轻”,荀子“从道不从君,从义不从父,人之大行也”,是儒家政治学的代表性主张.
在现实政治的问题上,儒家要求统治者和被统治者双方都要承担义务,从理论上说,被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者.“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别,即“不去做”与“做不到”之间的差异.而其“无恒产,因无恒心”也体现了民本思想.
在国际政治方面,儒家主张“华夷之辨”.华夷之辨在古代促进了中原先进文化的传播,在近代则成为中国现代化的障碍.
墨家
“有为”是墨家政治思想的基石.其政治思想可分为“治国”与“为政”两方面.
论治国,墨家首先重视“身行”的社会作用.其次,墨家很重视“ 誉” 与“ 诽” 的社
会作用.
如同墨家政治思想中的“ 治国” 之论一样,“ 为政” 之说在我国政治思想发展史上
也有其非常重要的地位.
首先,墨家主张“ 尚贤” 以为政.其次,墨家为政还推崇“ 义同”.再次,墨家之为政,崇尚“ 耕” 、“ 织” ,重视生产.最后,墨家还主张“ 节用” 、“ 节葬” 以为政.
道家
无为而治
天道无为 ,道法自然 ,据此提出无为而治 、贵柔守雌、以柔克刚等政治、军事策略.
法家
依法治国.
兵家
兵家上五度
利,势,名,刑,法
下五度
智、信、仁、勇、严

　　儒家：明知做不到却偏要去做.这正符合儒家的一贯态度,贵在坚持,可为而为之,成功了,便是很自然的事,而知道不可为而坚持去做,成功了,这就不简单了,这是一种男的可贵的品质.
　　道家主张无为而治,一切秉承顺其自然的态度,可为而为,不可为而不为.
　　墨家有天志和非命的主张,即掌握自然规律和通过努力奋斗掌握自己的命运,可为就努力为之.

B.儒家.孔子儒家思想的核心就是“仁”.
麻烦采纳,谢谢!

C、独尊儒家就是从汉武帝开始的.

除墨子外 还有：禽滑厘 孟胜 田俅子 腹黄享 (墨家五代钜子)
公尚过 耕柱子 胡非子 随巢子 史佚 魏越 胜绰 高石子
PS:田襄子即田俅子,叫田鸠

墨家 兼爱、非攻,兴天下之利,除天下之害.
儒家 礼、乐、仁、义,老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼

那是道家学说的创始人 老子道家是战国时期重要学派之一,又称「万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,墨家是先秦时期与老庄道家哲学有助

“略”。（答案合理即可）

孔子庄子是儒家

去名人名言大全查

D.罢黜除了【儒家】之外的百家,例如道家、墨家等.不过该思想,已非春秋战国时期儒家思想的原貌.而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想,是一种与时俱进的新思想.它维护了封////建统/////治秩序,神化了专//////制王...

儒家 孔子、孟子
道家 老子、庄子
墨家 墨子
法家 李斯 韩非子
孔子教育贡献
开设私学、鼓励学习、提出“因材施教”

可持续发展战略是建立在科学技术的发展与应用基础上,而在诸子百家中,只有墨家是注重技术的发展,是科学的代表.

道家：我无为而民自化,校长无为而治,靠学校师生员工出主意想办法,制定相关措施,并由学校师生员工监督实施
墨家：校长刻苦自励,终于感动师生
儒家：树立道德榜样,加强思想品德教育
法家：罚字当头,严刑峻法

C.［解析］ 北京奥运会开幕式上展示的“和”字与儒家“以和为贵”的思想相统一.

儒家：有教无类、舍生取义、锲而不舍、当仁不让、见义勇为、不耻下问、温故知新、 任重道远 ；道家：游刃有余，偃鼠饮河；墨家：墨守成规；法家：守株待兔，郑人买履 等 （6分）

此题考查对成语的积累和对“儒家的孔子、孟子、荀子和道家、墨家、法家”的理解，各家分别写一个即可

西汉仍然有游侠传统

Done

【【“兼爱”一说,最初见于《墨子》.墨老先生被后人视为侠者之祖,他宣扬“兼相爱,交相利”的学说,也就是对待别人要如同对待自己,爱护别人如同爱护自己,彼此之间相亲相爱,不受等级地位、家族地域的限制】】 .

一个字?儒家；恕,墨家；仁,法家；治,道家；静

墨子不可能取得天下,墨家思想倒是有可能.
墨家控制天下的话,会形成一个类似雅典的古代共和制,没有皇帝家天下.

你这个要求也太高了,才给5分,没什么人会来答吧,不如你自己翻译.儒家,代表人物：孔子、孟子、荀子,宣扬“仁义理智性”；道家,代表人物：老子、庄子,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为；墨家,代表人物：墨子,以“兼...

1儒家学说【从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来】 2儒家 3兼爱 非攻,尚贤,节俭4论语 孟子 大学 中庸 5三纲：明德,亲民,止于至善.八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下.

一百多家学派哦…个有个的说辞.大部分都是为了迎和帝王而已.不必计较

Confucianism, also called Confucianism, originated in the spring and autumn and warring states period, and "Taoist", "mohism" "legalism" "the yin-yang school", one of the pre-qin times during the reign of emperor han, becoming China's society since orthodoxy, if, stretching from Confucius counting states.with 2,500 years. Along with the social changes and developments, the confucianist theory from the content, the form to the social function is in constant change and development.

儒家思想的核心是“仁”.孔子在政治上主张恢复西周的礼制,在教育上创办私学,提倡有教无类,注重因材施教,讲究“不愤不启,不悱不发”；孟子主张君王应行“仁政”,这样才能使天下归心.在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；由内圣而外王,通过内体心性成就外王事功之学；尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,成为指导性的原则.
道家思想的核心是“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则.老子是道家的创始人,他的思想主张是"无为",提倡“守柔”“居下不争”“寡欲”“善为下”
墨子是墨家学派的创始人,他曾提出“兼爱”完全的博爱；“非攻”反对侵略战争；“尚贤”不分贵贱唯才是举；“尚同”上下一心为人民服务,为社会兴利除弊与儒家观点对立；“天志”掌握自然规律；“非命”通过努力奋斗掌握自己的命运等等；“非乐”摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏；“节用”节约以扩大生产.反对奢侈享乐生活；“节葬”不把社会财富浪费在死人身上.
法家主张“以法治国”,提倡“法”“术”“势”结合的治国方略【法——法律与规章制度,势——权利与威势,术——政治权术.】极力主张君主集权.
从事军事的智谋有识之士,总结军事方面的经验教训,研究制胜的规律,这一类学者,古称之为兵家.兵家各家学说虽有异同,然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素.
简单些说：儒家——学士,道家——隐士,法家——谋士,墨家——侠士,
呃...兵家——是否可以说是战士呢,

儒家孔子,孟子,道家庄子,老子,法家商鞅,韩非子,墨家墨子