孟子两章 《得道多助失道寡助》的三个句子可以改变顺序吗

《得道多助,失道寡助》
　　天时不如地利,地利不如人和. 三里之（结构助词的）城,七里之（结构助词的）郭,环而攻之（代词,代指“三里之城,七里之郭”）而不胜.夫环而攻之（代词,代指“三里之城,七里之郭”）,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也. 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟(sù)非不多也,委而去之（代词,代指“三里之城,七里之郭”）,是地利不如人和也. 故曰,域民不以封疆之（结构助词的）界,固国不以山溪之（结构助词的）险,威天下不以兵革之（结构助词的）利.得道者多助,失道者寡助.寡助之（动词,到）至,亲戚畔之（代词,代指“失道者”）.多助之动词,到）至,天下顺之（代词,代指“得道者”）.以天下之（取消句子独立性）所顺,攻亲戚之（取消句子独立性）所畔,故君子有不战,战必胜矣.
生于忧患 死于安乐
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.
故天将降大任于是人也,必先苦（使动用法）其心志,劳（使动用法）其筋骨,饿（使动用法）其体肤,空乏（使动用法）其身,行（使动用法）拂乱其所为,所以动（使动用法）心忍性,曾益其所不能.
人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患而死于安乐也.

舜发于畎亩之中：取消句子独立性
委而去之：代词
攻亲戚之所畔：的
唯贤是举的人才观
曹刿论战：原因：齐师伐我,公将战；肉食者鄙,未能远谋.（好像是这样）
其他的忘了,没带书回家

天时不如地利,地利不如人和
所以是人和,与得道多助的意思差不多把

(1)通假字：①寡助之至,亲戚畔之：“畔”通“叛”,背叛 ②曾益其所不能：“曾”通“增”,增加 ③困于心,衡于虑,而后作：“衡”通“横”,梗塞,不顺 ④入则无法家拂士：“拂(bì)”通“弼”,辅佐 (2)古今异义词 郭 古义：外城 七里之郭 今义：姓氏 池 古义：护城河 池非不深也 今义：池塘 去 古义：离开 委而去之 今义：到……去 亲戚 古义：内外亲属,包括父系亲属或母系亲属 亲戚畔之 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭其他的成员.委 古义：放弃 委而去之 今义：委任 域 古义：界限,限制 域民不以封疆之界 今义：地域 是 古义：这 是天时不如地利也 今义：判断动词 兵 古义：兵器 今义：士兵 士 古义：狱官 今义：士官 然而 古义：这样却 今义：表转折的连词 过 古义：犯错 今义：过去 喻 古义：明白,了解 今义：比喻 所以 古义：用"""的方法 今义：表因果关系的连词 征 古义：表现 今义：远行；寻求 色 古义：脸色 今义：颜色 (3)一词多义； 以:①域民不以封疆之界（凭借,介词） ②以天下之所顺（用,介词) 之:①三里之城（的,助词） ②环而攻之而不胜（代词,它.指包围的城） ③多助之至（到,动词） ④天下顺之(代词,指得道之人) 利:①地利不如人和（有利） ②兵革非不坚利也（锐利） 城：①三里之城（内城） ②城非不高也（城墙） (4)注意下列词的用法：①域:域民不以封疆之界(名词用作动词,限制) ②固:固国不以山溪之险(形容词用作动词,使……巩固) ③威:威天下不以兵革之利(形容词用作动词,威慑) ④空乏:空乏其身(形容词活用为动词,资财缺乏) ⑤苦 必先苦其心志（形容词的使动用法,使……痛苦） ⑥劳 劳其筋骨（形容词的使动用法,使……疲劳） ⑦饿 饿其体肤（形容词的使动用法,使……饥饿）

孟子是指两篇文言文——《得道多助,失道寡助》及《生于忧患,死于安乐》,都出自《孟子》.

——《得道多助,失道寡助》：
指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助,失道者寡助”的结论,完成本文的论证.

——《生于忧患,死于安乐》：
借用6位名人的事例,论证“生于忧患、死于安乐”的观点.

（详细看正文,比较好懂.）

出身贫贱,苦经磨难,终成贤才,说明逆境成才,从正反两方面说明经受磨难的益处,使用了举例论证的论证方法.

一、重点词语
得道多助失道寡助
【天时】有利于作战的天气、时令.
【地利】有利于作战的地理形势.
【人和】指作战中的人心所向,内部团结.
【环】围.
【兵革】泛指武器装备.兵,兵器.革,甲衣.
【坚利】坚固锋利.
【固国】巩固国防.
【兵革之利】武器的强大.
【顺】归顺,服从.
【故】所以. 生于忧患,死于安乐
【畎亩】间、田地.
【大任】重大的责任,担子.
【行拂乱其所为】行拂,所行不顺.
【所以动心忍性】所以,用来
【恒】常.
【然后】这样以后.
【困于心】内心优困.
【作】奋起,指有所作为.
【法家】有法度的世臣.
【外患】外来侵略的忧患.
二、《〈孟子〉两章》通假字
【亲戚湖畔之】 “畔”通“叛”,背叛.
【曾益其所不能】 “曾”通“增”,增加.
【困于心衡于虑而后作】 “衡”通“横”,梗塞,指不顺.
【入则无法家拂士】 “拂”通“弼”,辅佐.
三、一词多义
【之】
亲戚畔之：代词,他
三里之城：助词,的 寡助之至：动词,到
【于】
舜发于畎亩之中：从 故天将降大任于是人也：给 征于色：在
生于忧患：由于,在
【而】 而后作：承接连词 而死于安乐也：并列连词
【拂】
行拂乱其所为（阻挠,违反） 拂士（同“弼”,辅佐,辅弼）
【以】
以天下之所顺：凭 所以动心忍性：用来
【发】
发于畎亩：举,被任用 发于声：表现 四、古今异义
【委．而去之】 古义：放弃 今义：委托 【委而去．之】 古义：离开 今义：到
【域．民不以封疆之界】 古义：限制 今义：疆域
【七里之郭．】 古义：外城 今义：姓氏 【池．非不深也】 古义：护城河 今义：池塘
【亲戚．．畔之】 古义：内亲外戚
今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员.
【舜发于畎亩之中】
古义：被任用 今义：送出、交付
【举于版筑．之间】 古义：捣土用的杵 今义：建筑、修路 【举于士．】 古义：狱官） 今义：士兵
【故天将降大任于是．人也】 古义：这 今义：判断动词
【征．于色,发于声,而后喻】 古义：征验,表现
今义：出征
【征于色,发于声,而后喻．】 古义：古义──明白,了解； 今义：比喻 五、词类活用
【威天下不以兵革之利】 一般“威”是形容词为形容词,这里用作动词,作“威慑”讲
【必先苦其心志】 一般“苦”是形容词,在此为动用法,使„„痛苦.
【劳其筋骨】
一般“劳”是形容词,在此为使动用法,使„„劳累.
【饿其体肤】
一般“饿”是形容词,在此为使动用法,使„„饥饿.
【空乏其身】
一般“空”“乏”是形容词,在此为使动用法,使„„贫困.
【行拂乱其所为】
一般“乱”是形容词,在此为使动用法,使„„额倒错乱.
【所以动心忍性】
一般“动”是动词,“忍”是形容词,在此为使动用法,使他的心惊动,使他的性情坚韧起来.
【人恒过】
一般“过”是名词,在此活用为动词,犯错误、犯过失
【入则无法家拂士、出则无敌国外患者】
一般“入”“出”是动词,在此活用为为名词,国内、
国外. 六、句子解释
1、域民不以封疆之界 限制百姓不能只靠划定的疆域的界限
2、故君子有不战,战必胜矣
所以君子不战则已,战就一定能胜利.
3、得道多助,失道寡助 能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少.
4、生于忧患,死于安乐 在忧患中生存发展,在安逸享乐中灭亡. 5、行拂乱其所为 使他做事不顺.
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孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师,被推尊为“亚圣”.记录他的言论、活动的《孟子》一书,是儒家经典之一,分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》7篇,计261章,约3．5万字,内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争.《孟子》在先秦诸子散文中独具风格,对后世散文的发展有着很大的影响.
孟子认为人才是在艰苦环境中造就的,所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”,有了这样的磨练,才能“动心忍性,曾益其所不能”.但这只是问题的一个方面,问题的另一个方面是,他又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点,这样就把造就人才的主、客观条件都说到了.短文再由个人说到国家,提出“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”的论断.这是针对国君说的,意思是,如果没有执法严格、直言敢谏的臣子,国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰,国君就会耽于安乐.由此自然导出这一章的中心思想——“生于忧患,死于安乐”.

“夫战,勇气也”中的“夫”
夫（fú）,助词,用于句首,有提示作用.
“以俟夫观人风者得焉”中的“夫”
夫,指示代词,那.
另：
“后之视今,亦犹今之视昔,悲夫.”中的“夫”是语气助词,一般用在句尾,没有实在意义.
“夫负妻戴”中的“夫”指丈夫.
“岂惟纫夫蕙茝”中的“夫”：这、那.

有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.
（比如一座）方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜.采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀.
城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势（再好）,也比不上人的团结啊.
所以说,管理百姓不能只靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山川的险阻,征服天下不能靠武力的强大.能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少.帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他.凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲戚都反对的寡助之君,所以,（能行“仁政”的）君主不战则已,战就一定胜利.

1.子墨子九距之.距通拒,抗拒.
2.寡助之至,亲戚畔之.畔通叛,背叛.
3..所以动心忍性,曾益其所不能.曾通增,增加.
4.困于心衡于虑而后作.衡通横,梗塞,不顺.
5.入则无法家拂士.拂通弼,辅佐.

三里之城：的
七里之郭：的
环而攻之而不胜：代词,城
夫环而攻之：它
委而去之：代,城
域民不以封疆之界；的
固国不以山溪之险：的
威天下不以兵革之利：的
寡助之至：到
亲戚畔之：他
多助之至：到
天下顺之：他
以天下之所顺：他的
攻亲戚之所畔：的
舜发于畎亩之中：的
傅说举于版筑之间：的
胶鬲举于鱼盐之中：的

得道多助,失道寡助,出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”道：道义；寡：少.站在正义方面,会得到多数人的支持帮助；违背道义,必陷于孤立.孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家.他继承孔子的学说,在政治上主张实行“仁政”,提出人与人之间要相亲相爱,君主要“与民同乐”,他希望人们能安居乐业,生活有保障.

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天时（1）不如地利（2）,地利不如人和（3）得道者（25）多助,失道者（26）寡（27）助.
发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,
孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,
劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,
所以动心忍性,曾益其所不能.

（1）“道”是孟子的“仁政”的思想,道与人和的关系是君主只有施行仁政才能得到人和.
（2）安乐指在生活上奢侈,或不思进取.启示是我们要居安思危,积极进取,奋发图强,不能安于现状.

1.拂（fu）违背 例如：行拂乱其所为.
2.拂（bi）同“弼”,辅佐 例如：入则无法家拂士.
3 发 (fa) 起,被任用 例如：舜发于畎亩之中.
4 发 (fa) 表现 例如：征于色,发于声.
附：
鱼我所欲也
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
生于忧患 死于安乐
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患而死于安乐也.

寡助之至,亲戚畔之：畔通“叛”,背叛 曾益其所不能：曾通“增”,增加 困于心,衡于虑,而后作：通“横”,梗塞,不顺 入则无法家拂士：拂(bì)通“弼”,辅佐
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一词多义：
①之:的 .例句：三里之成,七里之郭
指城郭.例句：环而攻之
②而:表承接.例句;环而攻之而不胜
表转接.例句;环而攻之而不胜
③拂：违背.例句：行拂乱其所为
通“弼”,辅弼.例句：法家拂士
④于：介词,在.例句：然后知生于,忧患而死于安乐也
介词,从.例句：舜发于畎亩之中
介词,给.例句：天将降大任于是人也
古今异义：
亲戚：古义：内外亲属；今义：跟自己家庭有婚姻关系的或他的成员
通假字:亲戚畔之,‘畔’通‘叛’
曾益;增加.曾,通‘增’.
衡于虑：思虑堵塞,‘衡’通‘横’梗塞,不顺.
法家拂士;拂通‘弼’,辅佐.

得道多助,失道寡助
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.
（比如一座）方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜.采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀.
城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势（再好）,也比不上人心向背、内部团结啊.
所以说,管理百姓不能只靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山川的险阻,征服天下不能靠武力的强大.能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少.帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他.凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲戚都反对的寡助之君,所以,（能行“仁政”的）君主不战则已,战就一定胜利.
2．生于忧患,死于安乐
舜从田野中发迹,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位.
所以,上天将要下达重大使命给这样的人,—定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业,（通过这些）来让他内心警觉,使他的性格坚定起来,以不断增长才干.
一个人常犯错误,然后才能改正；内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为；（一个人的想法,只有）从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解.而一个国家,内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌国外患,这个国家就往往会导致灭亡.
这样,人们才会明白,忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡.

．得道多助,失道寡助
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.
（比如一座）方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜.采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀.
城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势（再好）,也比不上人心向背、内部团结啊.
所以说,管理百姓不能只靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山川的险阻,征服天下不能靠武力的强大.能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少.帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他.凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲戚都反对的寡助之君,所以,（能行“仁政”的）君主不战则已,战就一定胜利.
2．生于忧患,死于安乐
舜从田野中发迹,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位.
所以,上天将要下达重大使命给这样的人,—定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业,（通过这些）来让他内心警觉,使他的性格坚定起来,以不断增长才干.
一个人常犯错误,然后才能改正；内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为；（一个人的想法,只有）从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解.而一个国家,内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌国外患,这个国家就往往会导致灭亡.
这样,人们才会明白,忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡.

天时／不如／地利,地利／不如／人和.三里／之城,七里／之郭,环而攻之／而／不胜.夫／环而攻之,必有／得天时／者矣,然而／不胜者,是天时／不如／地利也.城／非不高也,池／非不深也,兵革／非不坚利也,米粟(sù)／非不多也,委而去之,是地利／不如／人和也.故曰,域民／不以／封疆之界,固国／不以／山溪之险,威天下／不以／兵革之利.得道者／多助,失道者／寡助.寡助／之至,亲戚／畔之；多助／之至,天下／顺之.以／天下／之所顺,攻／亲戚／之所畔,故／君子／有不战,战必／胜矣.
舜（shùn）／发于／畎（quǎn）亩之中,傅说（yuè）／举于／版筑之间,胶鬲（gé）／举于／鱼盐之中,管夷吾／举于／士,孙叔敖／举于／海,百里奚／举于／市.故／天将降大任／于是人也,必先苦／其心志,劳／其筋骨,饿／其体肤,空（kòng）乏／其身,行拂／乱／其所为,所以／动心／忍性,曾益／其所不能.
　　人恒过／然后／能改,困于心／衡于虑／而后作,征于色／发于声／而后喻.入则／无法家拂（bì）士,出则／无敌国外患者,国／恒亡.然后知／生于忧患／而死于／安乐也.
是这样么?