庄子与惠子游于濠梁 一词多义 特殊句式 通假字 词类活用 古今异义

1．B
2．答案：在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦。（庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化）

1、（1）固然；（2）顺着，沿着；（3）代词，鱼的快乐
2、你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
3、庄子究竟能不能知道鱼的快乐。美学上的欣赏，能超然物外又返回事物本身来观赏其美；知识上的判断，认为每个人都不会知道第三者的心理状态。
4、庄子认为鱼“乐”，其实是他自己愉悦心境的投射与外化。
5、庄子心境旷达，视功名利禄如“腐鼠”，有着高沽愉悦的生活情趣，而且能言善辩。
（意思对即可）

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惠子好辩,重分析,对事物持认知心态.对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨.庄子智辩,重观赏,对事物持艺术心态.对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用.如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌.
庄子智辩,重观赏.对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用.惠子好辩,重分析.对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨；如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌

庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”

庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“儵鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”

在下不才
庄子说只看过漫画版的,也许没说话的权利
但如果你能讲他们的对话说一下,我会回答你的
我的回答：“那我们也从头说起,我从来都不知道“你知道鱼的快乐”,我问你怎么知道鱼的快乐,不过只是站在我的立场上说明你不知道鱼的快乐,而你说“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢”,说明你根本不知道鱼的快乐.”

①从故事本身来看,庄子占了上风.结尾处,在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后,庄子却又返回争论的起始,借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了. ②从逻辑上看,惠子是胜者.这个应该不难理解,因为庄子...

庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩.庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀.”惠子说：“你又不是鱼,怎么知道鱼是快乐的呢?”庄子说：“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?”惠子说：“...

(一个身着黑斗蓬,头戴鸭舌帽,柱根拐杖的一个奇怪人物正在街上走着.把镜头拉近一些,看清楚了,是庄子,不说别的,就凭他脸上那颗痣我就一眼就认出了他.) 官兵：大家注意,大家注意了,有个叫庄子的竟图谋不轨,要抢咱惠大人宰相的位子,惠大从吩咐,捉到他,重重有赏,请市民们配合.百姓：请问大人,他长什么样?官兵：这个问题问的好,你们只要看见右边脸上长了一颗痣的人就把他捉到官府去,有赏啊.(这一切都被躲在巷子里的庄子听到了,于是他找到了好朋友华陀,叫他把自己的那颗痣点掉,并把他的白发染成了黑发,这样就没人认得出了.) 惠子：气死我了!那个老庄,仗着自己的才学比我高那么一点点就想抢我位子,捉到他,非把他关起来不可.(一官兵进来) 官兵：报告大人,有一个自称是你的故友的人想见你.惠子：传.(庄子进来) 庄子：老朋友,好久不见啊!惠子：阁下是……?庄子：我是老庄啊!不认得了?惠子：是老庄,啊!真是士别三日当刮目相看啊.你把痣给点了,头发也染黑了啊.庄子：是啊!老惠.既然你说咱们还是朋友,那你实话告诉我,你是不是怕我抢你位子,所以才叫官兵抓我.惠子：是,我是怕你抢我位子,所以叫我的人把你抓了关进大牢.庄子：既然这样,那你就先听我讲一个故事.从前有一只像凤凰一样美丽的鸟,终年在外游荡.有一日,它在树上栖息,有一只猫头鹰叨着一只死了的老鼠从它脚下经过,那猫头鹰看见它,瞪着眼睛,发出嘶声,怕它与自己抢死老鼠.你说这只猫头鹰可不可笑.(惠子知道那只猫头鹰是自己,庄子借这个故事来取笑自己,也表明庄子不会跟他争宰相之位.) 惠手：老庄,咱们是朋友,我怎么抓你,我们这么多年知己,我还不了解你,我知道你不会跟我争.庄子：那事已明了,在下告辞,宰相大人请留步.(庄子蹋出了门槛,只剩惠子傻愣在那.)

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟（通”避”,下同）患者,何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与（通”欤”）?乡（通：向”过去,从前．下同）为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
惠子相梁,庄子往见之.或谓惠子曰：“庄子来,欲代子相.”于是惠子恐,搜于国中三日三夜.庄子往见之,曰：“南方有鸟,其名为鵷鵮,子知之乎?夫鵷鵮发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮.于是鸱得腐鼠,鵷鵮过之,仰而视之曰：‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”
庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰：“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰∶“子非鱼 ,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰：“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我 .我知之濠上也.”

1．（1）固然　（2）顺着，沿着　（3）代词，鱼的快乐
2．你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？
3．惠子求实的态度近乎呆板，而庄子极富灵性，有诗人一般的心境。
4．机智、幽默、富有想像力。
5．“略”。

从逻辑上,惠子赢了；
从心态上,也是惠子赢了.庄子争胜心过强,与己家“为而不争”的思想相悖；
但从本质上,没有输赢.惠子是庄子唯一可说的人,惠子死后,庄子再无可谈之人.两人是知音,知音间的闲侃,没有胜与负.只是后世人再无明镜心,满眼都是世俗与功利,因而才有胜负之说.

轻松友好闲适的环境中纯然朋友间的思想的交流,没有争吵也没有攻击.

一词多义　　固 ：①固不知子（固然） 　　②子固非鱼也 （本来） 之：①知鱼之乐（的） 　　②既已知吾知之而问我（代词）特殊句式倒装句（状语后置）　　原句 庄子与惠子游于濠梁之上 　　改 庄子与惠子于濠梁之上游 　　译 庄子与惠子在濠梁上游玩判断句　　原句 是鱼之乐也 　　译 这是鱼的快乐 原句 子固非鱼也 　　译 你本来不是鱼 原句 我知之濠上也 　　译 我知道是在这濠上的古今异义【欲代子相】 古义：“对人的尊称” 今义：“孩子”、“儿子”【安知鱼之乐】 古义：“怎么” 今义：“安全”【搜于国中三日三夜国】 古义：国都 今义：国家【或惠子曰】 古义：有人 今义：或者表选择的连词【于是鸱得腐鼠】 古义：两个词,在这时 今义：连词,表示后一事紧接着前一事

庄子自己心情愉快,所以目之所及尽是快乐之物.从这句可以看出：庄子曰：“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也.”

庄子放下逻辑思辨
把惠子问难放一边
直接指向根本问题

首先是翻译：
庄子与惠施在濠水的桥上游玩.庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊.”惠施说：“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你,固然不知道你；你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起.你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我.我是在濠水的桥上知道的.”
很明显,实际上庄子使用的是诡辩,而且是曲解词义法,他虽然在辩论上占了上风,但是在哲学上来讲其实惠施才是胜者,庄子对鱼的评论只是自己的主观看法,并不一定是客观事实

庄子是否知道“鱼乐”的问题
自然 人为
汝安知鱼乐?
诡辩（也就是偷换概念） 是曲解词义法,来回转话题

惠施和庄子是朋友,他们在一起经常辩论,惠施作为名家的代表,在辩论之中常常不胜庄子,因为庄子的思想更广阔,飘逸,不实,更因为庄子会用诡辩.
子非鱼这个典故就是庄子一种机智的诡辩.庄子说,这鱼游得很快乐.惠子问他：你不是鱼,你怎么能知道它在快乐?然后庄子转移了对象,把人对鱼是否存在情感以及这个情感能否被人正确认识的问题转为了人与人之间的认识问题.他说,你又不是我,怎么知道我不知道.惠施用逻辑推出：我不是你,所以不知道你知道,你不是鱼,你从哪里知道鱼的快乐这件事呢.庄子马上又转换问题说,你既然问我为什么知道鱼快乐,这就说明了你已经知道我知道鱼是快乐的而才问的,而我是在这桥上知道的.
大概就是这个意思,不是为了要指责惠施而记录这个故事,而是因为庄子的一句话而产生了这段辩论.

不可知论者的论调很难站在正常人的角度加以诠释

惠子：我不是知道你知道鱼快乐而问你，我那句话的意思并不是要问你，而是要告诉你一个事实——你不是鱼，所以你不应该知道鱼是否快乐。

　　以下是我的一点见解,可参考.
　　庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰：“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也.”
　　惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”
　　庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”
　　（庄子故意照此一说,引诱惠子上钩,陷入自相矛盾的泥潭）
　　惠子曰：“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣.”
　　（哈哈,惠子果然上钩了,我想他一定在心里乐着呢?）
　　庄子曰：“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也.”
　　从这个有趣的对话中,我们可以一究庄子所运用的反证思想：庄子先是假设惠子是对的,即自己不可能知道鱼的快乐,也就是说,观察者并不是观察对象本身,因此不可能发现观察对象的性质,如果这样,同样可以得出惠子不是庄子本人,因此也不可能知道庄子的所思所想；可是惠子责问庄子怎么知道鱼的快乐,说明惠子已经知道庄子的想法才来问的,这跟假设相互矛盾.所以说,庄子可以知道鱼的快乐.
　　至于有人提出的庄子“偷换概念”问题,即将“安知”的原意“怎么知道”故意曲解成“哪里知道”的问题,并不能说明庄子答非所问,也不能说明惠子的辩证就是对的,因为这不是他们讨论的核心所在.他们所讨论的,是“能或者不能”,而不是“怎么”或者“哪里”.
　　OK,此辩论庄子胜出!

原文：
庄子与惠子由于濠梁之上.庄子曰：“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子,固不知自矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也.”
译文：
庄子与惠施在濠水的桥上游玩.庄子说：“白鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊.”惠施说：“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你,固然不知道你；你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起.你说‘你哪儿知道鱼快乐’等等,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我,我是在濠水的桥上知道的.”

庄子与惠子游于壕梁之上(14).庄子曰：“慷鱼出游从容(15),是鱼之乐也.”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰,“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣(16).”庄...

庄子与惠施在椽水桥上游玩。庄子说：“白鳝鱼悠闲自在的游水，这是鱼儿的快乐呀。”惠施说：“你不是鱼，怎么能知道鱼之乐趣？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知鱼的乐趣？”惠施说：“我不是你，本来就不知道你；你本不是鱼，你的不知鱼之乐趣，完全可以肯定。”庄子说：“请循着我们争论的起点说起，你所说‘你怎能知道鱼的乐趣’这句话；就是已经知道我之所知而向我发问的。既然你能知我，我为什么不能知鱼呢？我是在壕水桥...