兰亭集序的“修禊事也” “又有清流激湍,映带左右”的文言句式是什么?“夫人之相与”的

您好!
荷塘月色 故都的秋 囚绿记 氓 采薇 离骚 孔雀东南飞 涉江采芙蓉 短歌行 归圆田居 兰亭集序 赤壁赋 游褒禅山记,都是高中人教版语文教材里面特别得注意文学常识、一词多义及古今异义、通假字、词类活用现象.

　　他老了,岁月消磨了他剩下的时光,映出了深深的皱纹与苍苍的白发,在童年长河般的记忆中,他在搜寻那有趣的回忆……
人的一生是漫长的,然而在这段漫长而又艰辛的道路上时,有过挫折、欢笑还有激动、悲伤的泪水……但是,有些人在岁月的剪裁中虚度光阴,有些人在充分地利用着时间;有些人用自己的双手把握了一些,而有些人却眼睁睁地干等着时光流失,直至晚年唉生叹气,这就是博学的人与普通人的区别,他们让时间更加充足,使生活更加丰富多彩,使生命更加斑斓多彩,正是这样的滋润,让他们没有留下任何的遗憾与失望,他们为这样的生活而感到满足.
少壮不努力,老大徒伤悲,这是人生的警示,这是历史的警钟!为了让自己的晚年更加满足,生活更加丰富,请珍爱你的生命,请在你有用的时候,做些有用的事吧!
珍爱生命,珍惜时间!

《兰亭集序》记叙了文人雅士在兰亭举行修禊仪式,饮酒赋诗的事情.描绘了一幅风和日丽,清淡雅静的春日图景,表达了作者痛感人生短暂的情感,阐发了作者对“一死生,齐彭殇”的虚无生死观的批判.

【通假字】
1、悟言一室之内 “悟”通“晤”,会面
2、趣舍万殊 “趣”通“取”
【古今异义】
1、列坐其次
古义：其,代词,指曲水.次,旁边、水边.如：列坐其次.
今义：①　次第较后；第二.②　次要的地位.
2、亦将有感于斯文
古：这些文章 　今：常用义为文雅,又指文化或文人
3、或取诸怀抱
古：胸怀抱负.今：①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算.
4、引（之）以（之）为流觞曲水.
古义：把……作为.　　今义：认为.
5、所以游目骋怀
古义：①表凭借,用来.　②……的原因.如：所以兴怀.
今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）.
6、俯仰一世
古义：形容时间短暂.　　今义：低头抬头
7、俯察品类之盛
古义：物品,物类.指天地万物.　　今义：物品的种类
【词类活用】
1、形容词作名词　群贤毕至,少长咸集.贤,贤德之人 少,年轻的人,长,年长的人.
况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事
2、形容词作动词　齐彭殇为妄作 把……看作相等
3、名词作动词　　①映带左右 环绕　②一觞一咏 喝酒
4、数词作动词　　固知一死生为虚诞 等同,把……看作一样.
5、动词的使动用法 所以游目骋怀 使……纵展 使……奔驰
犹不能不以之兴怀 使（怀）兴,即：使感叹产生,
6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目
【一词多义】
（一）临
1、未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀：面对,引申为“阅读”.
2、把酒临风,其喜洋洋者矣：面对,引申为“迎”.
3、临不测之渊,以为固：面对.
4、故临崩寄臣以大事也：将要.
（二）一
（1） 一起.例：若合一契
（2） 一样.例：其致一也
（3） 看作一样.例：固知一死生为虚诞.
（4） 一边……一边…….例：一觞一咏
（三）次
1、列坐其次 旁边 水边
2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎
3、凡用兵之法,全国为上,破国次之 次一等
4、余船以次俱进 次序
5、太上不辱先,其次不辱身：下一等.
6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”.
（四）致
1、所以兴怀,其致一也 情致
2、假舆马者,非利足也,而致千里 达到
3、家贫,无从致书以观 得到
4、此人可就见,不可屈致也 招致
（五）修
1、此地有崇山峻岭,茂林修竹 高
2、况修短随化,终期于尽 长
3、怠者不能修,而忌者畏人修 学习 进步
4、是故事修而谤兴,德高而毁来 办好
5、乃重修岳阳楼,增其旧制 修建
6、修守战之具 整治
（六）期
1、况修短随化,终期于尽 至 、及 ,注定
2、不期修古,不法常可 期望、要求
3、会天大雨,道不通,度已失期 时间期限
4、期（jī ）年之后 周、满
5、、君与家君期日中 约定
【虚词运用】
1、所以
所以兴怀,其致一也 表原因
所以游目骋怀,足以极视听之娱 以此 用来
吾知所以距子者,吾不言 表方法
2、之
仰观宇宙之大,俯察品类之盛 助词 表定语后置
曾不知老之将至 助词 用在主谓间,取消句子独立性
及其所之既倦 动词 往 达到
每览昔人兴感之由 助词 的
以之兴怀 代词 回指上文中的事.
暮春之初 音节助词 衬足四个音节
【特殊句式】
（一） 判断句：死生亦大矣.
（二）倒装句：
⑴　介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）：
①　会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会（）；
②　不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之
③　亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感
④　当其欣于所遇──当其于所遇欣
⑵　定语后置：
虽无管弦之盛──虽无盛之管弦
仰观宇宙之大,俯察品类之盛——仰观大宇宙,俯察盛品类
（三）省略句：
1、省略句：
⑴　省主语：
①　（群贤）会于会稽山阴之兰亭 ②　（群贤）引以为流觞曲水
⑵　省介词宾词：
引以（之）为流觞曲水
⑶　省介词“于”：
①　映带（于）左右 ②　悟言（于）一室之内
【涉及成语】
群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

快乐
原文：仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
翻译：抬头观望辽廓的宇宙,低头品察繁盛的事物,所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观）,（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐,实在快乐啊!
讲“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”,“极”为动词“尽情享受”.
鉴赏：此为“游”,有景物、有游踪.

兰亭集序
永和九年,王羲之与众文人在兰亭饮酒作诗,他们那日所作的诗,经收录即为《兰亭集》,王羲之为此集写文即成《兰亭集序》

序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨.
思想：其一,事物有生就有灭,有乐就有悲；其二,事物由生到灭,由乐到悲,其时间很短暂,倏忽之间,正如白驹之过隙；其三,生命之长短之存灭,不是主观所能左右的,它取决于自然的造化：其四,批评当时崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野的思想.

“之”字于此取消句子独立性,是为朗读或文意通畅所需而缀加.

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清...

1、这 2、的 3、至于说到了那个程度 4、代词 5、的是、的 6、一个,假若看成是一体 7、是 8、是 9、代指人,前面的是后人,后面的是今人 10、述说心中的话

1、D
2、C
3、D

众多贤才都汇聚在这里,年长的年少的都聚集在一起

极尽视听的乐趣,实在是快乐呀!

【修禊事】 修是动词,表示从事、修习的意思；
【茂林修竹】修是形容词,高、大的意思；
【修短随化】修,（寿命）长的意思.

小题1:D
小题1:D
小题1:(1)虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达幽深内藏的感情。(2分)
(2)读（面对）古人文章时从来没有过不叹息哀伤的，但说不出是什么原因（不能明白于心）。(2分)
小题1:一是“一觞一咏，是以畅叙幽情”；一是“游目骋怀，足以极视听之娱”（能从聚会人多景美来说亦可）(3分，每点1.5分)
小题1:作者认为死生是一件大事，当时士大夫奉行“一死生”“齐彭觞”的老庄之说是荒诞的。生之为乐，死亡为痛。人生应“暂得于己，快然自足”，但人的生命“修短随化，终期于尽”，让人感到深深的悲痛，乐生痛死是古今之人世代轮回的悲剧。以此劝喻人们珍爱人生，珍惜生命，不要虛度年华，空谈玄理。(3分，每点1分)


小题1:齐，意动用法，把……看做相等(2分)
小题1:A，前一个“因”，动词，依，随着；后一个“因”，副词，“于是，就”。B，前一个“所以”，复音虚词，……的原因；后一个“所以”，也是复音虚词，是“用来……的”或“用来”的意思，表凭借。C，前一个“之”，结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，后一个“之”，结构助词，宾语前置的标志。D，介词，都表示原因，“因”的意思(2分)
小题1:⑴“虽”“足以”⑵“ 临”“ 喻之于怀”
小题1:“信可乐也”的内容在文章的第一段，为何而乐，可以考虑两方面，即一觞一咏的自得之乐与游目骋怀，足以极视听之娱的快乐。
小题1:文中表明作者的生死观的句子是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，结合文本“简要分析”即可。

1．B
2．C
3．A
4．D
5．①饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。
　 ②所用来放眼四望、舒展胸怀的景观，都足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在是快乐啊！
　 ③（我）本来就知道把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

生死不能等同,王羲之认为人的生与死是两种不同的概念,古人常常感叹生死无常,王羲之随心里了然,却不能够清楚明白的解释.
Ps 要联系王羲之的背景

不是,而王羲之这两句话的意思是 生就是生,死就是死,二者不得等量齐观,暗含有生之年应当做点实事,不宜空谈玄理.这也反映了王羲之的旷达性格. 不是批评墨子.

虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至；及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣!

欧阳修在《醉翁亭记》中所表述的乐,主要指大自然所馈赠于人类的快乐,其中也包括了文中众人在山水之间吃喝玩乐的高兴.王羲之在《兰亭集序》中所感慨的乐,则源于老少朋友共聚亭下,流觞畅述幽怀的友情.简单的说,前者写的是来自山水之间的快乐,而后者是与朋友在一起的快乐.

“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹；又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至.及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀.况修短随化,终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.”

仰观宇宙之大,俯察品类之盛
或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作
虽世殊事异,所以兴怀,其致一也

诸=之于
取诸怀抱=取之于怀抱
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.
译：人们彼此亲近交往,俯仰之间便度过了一生.有的人喜欢反躬内省,满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物,生活狂放不羁.

永和九年,即癸丑年,三月之初,（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会,到水边进行消灾求福的活动.许多有声望有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的.这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,（在亭的）左右辉映环绕.把水引到（亭中）的环形水渠里来,让酒杯飘流水上（供人们取饮）.人们在曲水旁边排列而坐,虽然没有管弦齐奏的盛况,（可是）一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀.这一天,天气晴朗,和风轻轻吹来.向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,这样来纵展眼力,开阔胸怀,穷尽视和听的享受,实在快乐啊!人们彼此相处,一生很快就度过.有的人喜欢讲自己的志趣抱负,在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束,放纵地生活.尽管人们的爱好千差万别,或好静,或好动,也不相同,（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时,一时间很自得,快乐而自足,竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨油然而生,以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了,仍然不能不因此感慨不已,何况人寿的长短随着造化而定,最后一切都化为乌有.古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?每当我看到前人发生感慨的原由,（跟我所感慨的）如同符契那样相合,总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样.（我）这才知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的.后人看待今天,也像今人看待以前一样,真是可悲啊!因此我—一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作.尽管时代不同情况不同,但人们的情致却是一样的.后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧.

http://wenku.baidu.com/view/b459492e453610661ed9f479.html

即是时代变迁,当初的感慨心情,后人看来仍能和前人有一样的感受

“的”

有崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、映带左右、流觞曲水、天朗气清、惠风和畅
仰观俯察、游目骋怀
希望能帮助到您!

王羲之《兰亭集序》墨迹,乃天下第一行书,其文字亦属天下之第一美文也.品读文中写景、抒情、寓理之与众不同的语言,不难感知其趣味之纯正与高雅脱俗.景趣之美《兰亭集序》属写景抒怀之作,但其真正描写自然风景的语句并不多.原因在于作者写景的追求,不在景而在趣,不为形而为意,不重实而重虚,即以最少的笔墨,创造一种最能体现自我审美追求、最便于抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境.

之字的用法有很多,此处用法为结构助词,相当于“的”,无实在意思.

苏轼的赤壁赋?

《兰亭集序》逐句翻译讲解 ... 第一段：
原文：永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.
翻译：永和九年,也就是癸丑年,（在）三月上旬（的某一天）,在会稽郡山阴县的兰亭聚会,举行祓禊活动.
讲“永和九年”是用年号纪年法纪年,即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年,即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－丙寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年,也是“癸丑”年.两种纪年方法一般单用,这里叠用有清晰纪年的作用,但更重要的要算是音韵上的作用.“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月,即：三月.“会于会稽山阴之兰亭”状语后置.“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀.《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”.
鉴赏：一语道尽时地事也.
原文：群贤毕至,少长咸集.
翻译：有贤德的人都来（到这里）,年轻的、年长的都（在这里）会集.
讲“贤”“少”“长”为形容词活用为名词,意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”,作状语.
鉴赏：八字写尽来人,更写尽修禊之盛事.
原文：此地有崇山峻岭,茂林修竹；又有清流激湍,映带左右.
翻译：这里有高大险峻的山岭,茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流,（在亭的）左右辉映环绕.
讲“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞,翻译时都需要调整.“映”为动词“辉映”,“带”为致词“环绕”,其后省略了介词“于”.
鉴赏：二十字写尽幽美环境.
原文：引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水,（人们）在它旁边排列而坐,虽然没有管弦齐奏的盛况,（可是）饮一杯酒,赋一首诗,也足够用来痛快地表达幽雅的情怀.
讲“引”后省略了宾语“之”,代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词,不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”.
鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况.
原文：是日也,天朗气清,惠风和畅.
翻译：这一天,天气晴朗,空气清新,微风和暖.
鉴赏：一张一弛,此为弛.
原文：仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
翻译：抬头观望辽廓的宇宙,低头品察繁盛的事物,所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观）,（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐,实在快乐啊!
讲“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”,“极”为动词“尽情享受”.
鉴赏：此为“游”,有景物、有游踪.
第二段：
原文：夫人之相与,俯仰一世.
翻译：人们彼此相处,俯仰之间（就是）一生.
讲“夫”为助词,不译.“之”主谓之间的结构助词,不译.“俯仰”用两个动作表示时间短暂.
鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始.
原文：或取诸怀抱,晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.
翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西,在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物,在形体之外,不受任何约束地放纵地生活.
讲“诸”为合声词“之于”,“之”代所言内容,“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”,“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”,与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语.
鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感.魏时的弥衡,西晋时的刘伶等人为典型代表.此实为政治黑暗,残害屡起时,文人生活的畸变.
原文：虽趋舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至；及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.
翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别,好静好动,也不相同,但是,当他们对所接触的事物感到高兴时,暂时得意,快乐自足,竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨就会随之而来.
讲“取”有两解,一为“趣”,一为“取”,这里取“取”意.“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句,“所遇”为名词性的所字短语.
鉴赏：此境而有此感,古今同也.
原文：向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀；况修短随化,终期于尽.
翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹,仍然不能不因此产生感慨,何况人寿的长短随着造化而定,最后终将以生命的结束为最终结局.
讲“之”定语和中心语之间的结构助词“的”,在句中译为状语,实因古今汉语习惯不同；“之”为代词,代“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”；“尽”为“生命的结束”.
鉴赏：生命之痛感由此而出也!
原文：古人云：“死生亦大矣.”
翻译：古人说：“死和生也是件大事啊!”
鉴赏：千古同此一叹!
原文：岂不痛哉!
翻译：怎能不悲痛呢?
鉴赏：此痛感为文学史上最初的痛感!西晋时阮籍的穷途而哭为其先声!
第三段：
原文：每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.
翻译：每当我看到前人发生感慨的原由,（跟我所感慨的）如同符契那样相合,没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的,在心里（又）不能清楚地说明.
讲“合契”：古代的契分为两半,各执其一,相合为信.“喻”为动词“说明”；“于怀”介宾短语作为后置了的状语.
鉴赏：此为阅读之真境界!
原文：固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.
翻译：（我）本来就知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的.
讲“一”“齐”为意动用法,意为“把……看作一样”.
鉴赏：生命之痛更加重一层哲学感矣!
原文：后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!
翻译：后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!
讲“之”为主谓之间的结构助词,不译.
鉴赏：生命之痛更加一层厚重的历史感矣!
原文：故列叙时人,录其所述.
翻译：因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作.
讲“时”为“当时的”,指“参加这次聚会的”；“其”为人称代词“他们的”.
鉴赏：补录兰亭集之成因,实因生命之感,实因修禊始也!
原文：虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.
翻译：即使时代不同情况不同,但人们的情致却是一样的.
鉴赏：补录兰亭集之理论依托.
原文：后之览者,亦将有感于斯文.
翻译：后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧.
鉴赏：补录兰亭集序之目的,其间显示着极其强大的自信心.

汉字 夫
释义 fū
①成年男子.《愚公移山》：“遂率子孙荷担者三～.”《论积贮疏》：“一～不耕,或受之饥.”
②大丈夫.《左传?宣公十二年》：“闻敌强而退,非～也.”
③指服劳役或从事某种体力劳动的人.《智取生辰纲》：“农～心内如汤煮,公子王孙把扇摇.”王建《宫词》：“宫人早起笑相呼,不识阶前扫地～.”
④女子的配偶；丈夫.《陌上桑》：“罗敷自有～.”
fú
①⒈这；那.《归去来兮辞》：“乐～天命复奚疑?”⒉他.《左传?襄公二十年》：“使～往而学焉.”
②⒈用在句首,引起议论.《烛之武退秦师》：“～晋何厌之有?”⒉用在句中,使语气显得舒缓.《论语?阳货》：“食～稻,衣～锦,放女安乎?”⒊用在句末,表示感叹.相当于“啊”“吧”.《兰亭集序》：“后之视今,亦犹今之视昔,悲～!”

其致一也：人们的思想情趣是一样的.
其：代词,他们,人们

修 　　1、此地有崇山峻岭,茂林修竹 ：高 　　2、况修短随化,终期于尽：长 　　3、怠者不能修,而忌者畏人修：学习 进步 　　4、是故事修而谤兴,德高而毁来：办好 　　5、乃重修岳阳楼,增其旧制：修建 　　6、修守战之具：整治 　　7、余独好修以为常：修身养性 　　犹 1、还,而且,仍然.例：犹不能不以之兴怀 　　2、好像.例：亦犹今之昔

修：1 高高的
2 寿命长
3 修建
期：1 至,及
2 哪一年
3 时间
次：1 旁边
2 驻扎
致：1 相同
2 看到
只是这么想,不一定太准啊!还请高人解答啊!

等下

　　（晋）王羲之　　永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙...

涉江采芙蓉
（无名氏）
涉江采芙蓉,兰泽多芳草.
采之欲遗谁?所思在远道.
还顾望旧乡,长路漫浩浩.
同心而离居,忧伤以终老!
赋得涉江采芙蓉 孔德绍
莲舟泛锦碛,极目眺江干.
沿流渡楫易,逆浪取花难.
有雾疑川广,无风见水宽.
朝来采摘倦,讵得久盘桓.
拟涉江采芙蓉诗 陆机
上山采琼蕊.穹谷饶芳兰.
采采不盈掬.悠悠怀所欢.
故乡一何旷.山川阻且难.
沈思钟万里.踯躅独吟叹.
归园田居 其一 陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山.
误落尘网中,一去十三年.
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.
开荒南野际,抱拙归园田.
方宅十馀亩,草屋八九间.
榆柳荫后檐,桃李罗堂前.
暧暧远人村,依依墟里烟.
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.
户庭无尘杂,虚室有馀闲.
久在樊笼里,复得返自然.
归园田居 其二 陶渊明
野外罕人事,穷巷寡轮鞅.
白日掩荆扉,虚室绝尘想.
时复墟曲中,披草共来往.
相见无杂言,但道桑麻长.
桑麻日已长,我土日已广.
常恐霜霰至,零落同草莽.
归园田居 其三 陶渊明
种豆南山下,草盛豆苗稀.
晨兴理荒秽,带月荷锄归.
道狭草木长,夕露沾我衣.
衣沾不足惜,但使愿无违.
归园田居 其四 陶渊明
久去山泽游,浪莽林野娱.
试携子侄辈,披榛步荒墟.
徘徊丘陇间,依依昔人居.
井灶有遗处,桑竹残朽株.
借问采薪者,此人皆焉如?
薪者向我言∶“死殁无复馀”.
“一世异朝市”,此语真不虚!
人生似幻化,终当归空无
归园田居 其五 陶渊明
怅恨独策还,崎岖历榛曲.
山涧清且浅,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,双鸡招近局.
日入室中暗,荆薪代明烛.
欢来苦夕短,已复至天旭.
短歌行 曹操
对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多.
慨当以慷,忧思难忘.
何以解忧,唯有杜康.
青青子衿,悠悠我心.
但为君故,沉吟至今.
呦呦鹿鸣,食野之苹.
我有嘉宾,鼓瑟吹笙.
明明如月,何时可掇.
忧从中来,不可断绝.
越陌度阡,枉用相存.
契阔谈宴,心念旧恩.
月明星稀,乌鹊南飞.
绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深.
周公吐哺,天下归心.
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兰亭集序
永和(1)九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会(kuài)稽(2)山阴之兰亭,修禊(xì)(3)事也.群贤(4)毕至,少长(zhǎng)(5)咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞(shāng)曲水(6),列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
是日也,天朗气清,惠风和畅.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋(7)怀,足以极视听之娱,信可乐也.
夫人之相与,俯仰一世(8).或取诸怀抱,晤言（9）一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外（10）.虽趣舍（11）万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾（zeng一声）不知老之将至（12）；及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀；况修短随化,终期于尽.古人云,“死生亦大矣.（13）岂不痛哉!”
每览昔人兴感之由,若合一契（14）,未尝不临文嗟悼(jiē dào),不能喻之于怀.固知一死生（15）为虚诞,齐彭殇(shāng)（16）为妄作.后之视今,亦由今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其所述.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.
赤壁赋http://baike.baidu.com/view/91891.htm
《前赤壁赋》
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章.少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间.白露横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之.歌曰：“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光.渺渺兮予怀,望美人兮天一方.”客有吹洞箫者,倚歌而和之.其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇.
苏子愀然,正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌.山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿.驾一叶之扁舟,举匏尊以相属.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬.自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主.苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”
客喜而笑,洗盏更酌.肴核既尽,杯盘狼籍.相与枕藉乎舟中,不知东方之既白.
《后赤壁赋》
是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋.二客从予过黄泥之坂.霜露既降,木叶尽脱,人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答.
已而叹曰：“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何!”客曰：“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈.顾安所得酒乎?”归而谋诸妇.妇曰：“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需.”
于是携酒与鱼,复游于赤壁之下.江流有声,断岸千尺；山高月小,水落石出.曾日月之几何,而江山不可复识矣.予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫.盖二客不能从焉.划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌.予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也.反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉.
时夜将半,四顾寂寥.适有孤鹤,横江东来.翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也.须臾客去,予亦就睡.梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名,俯而不答.“呜呼!噫嘻!我知之矣.畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也邪?”道士顾笑,予亦惊寤.开户视之,不见其处.

你把题给我看看

兰亭集序 （晋）王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.是日也,天朗气清,惠风和畅.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
夫人之相与,俯仰一世.或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至；及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云,“死生亦大矣.”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其所述.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.

崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、映带左右、流觞曲水、天朗气清、惠风和畅
仰观俯察、游目骋怀

这上面应有尽有.

永和九年,也就是癸丑年,（在）三月上旬（的某一天）,在会稽郡山阴县的兰亭聚会,举行祓禊活动.
有贤德的人都来（到这里）,年轻的、年长的都（在这里）会集这里有高大险峻的山岭,茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流,（在亭的）左右辉映环绕.：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水,（人们）在它旁边排列而坐,虽然没有管弦齐奏的盛况,（可是）饮一杯酒,赋一首诗,也足够用来痛快地表达幽雅的情怀.这一天,天气晴朗,空气清新,微风和暖抬头观望辽廓的宇宙,低头品察繁盛的事物,所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观）,（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐,实在快乐啊!
人们彼此相处,俯仰之间（就是）一生.有的人从自己的情趣思想中取出一些东西,在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物,在形体之外,不受任何约束地放纵地生活.：虽然（人们的人生）取舍千差万别,好静好动,也不相同,但是,当他们对所接触的事物感到高兴时,暂时得意,快乐自足,竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨就会随之而来.以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹,仍然不能不因此产生感慨,何况人寿的长短随着造化而定,最后终将以生命的结束为最终结局.古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?
每当我看到前人发生感慨的原由,（跟我所感慨的）如同符契那样相合,没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的,在心里（又）不能清楚地说明：（我）本来就知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的.后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!因此我一一记后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧.下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作即使时代不同情况不同,但人们的情致却是一样的

会于会(kuài)稽(2)山阴之兰亭,修禊(xì)(3)事也.群贤(4)毕至,少长(zhǎng)(5)咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞(shāng)曲水(6),列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情....

古代汉语里面,所字大概有以下几种用法,我给你解释一下,并举例说明
1,住处,举例：屈原,离骚“何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇”.
2,适当,理想的的位置和去处.举例,诸葛亮出师表“优劣得所”
3,表示某某人,某某事物,某某地方,举例,陶渊明桃花源记“渔人一一为具言所闻”
4,表示大约,左右,差不多,举例司马迁史记“从弟子女十余所”
5,如果,假如.举例,国语“所不与舅氏同心者,有如白水”
6,和“为”字连用,构成被动句式,举例史记”先即制人,后则为人所制”

仰观宇宙…，俯察品类…

庄子,因为《兰亭集序》表达的是道家的思想.

1.为
（1）引以为流觞曲水（动词,作为,当作）
（2）已为陈迹（动词,成为）
2.于
（1）会于会稽山阴之兰亭（介词,引出动作的处所）
（2）当其欣于所遇（介词,引出动作的对象）
（3）暂得于己（介词,对或在）
（4）终期于尽（介词,到）
3.以
（1）引以为流觞曲水（介词,把）
（2）亦足以畅叙幽情（连词,用来）
（3）犹不能不以之兴怀（介词,因为）
4.之
（1）暮春之初（结构助词,的）
（2）会于会稽山阴之兰亭（结构助词,的）
（3）虽无丝竹管弦之盛（结构助词,的）
（4）夫人之相与（助词,主谓之间取消句子独立性）
（5）不知老之将至（助词,主谓间取消句子独立性）
（6）及其所之既倦（动词,到,往）
（7）感慨系之矣（代词,它）
（8）犹不能不以之兴怀（代词,它）
（9）仰观宇宙之大（助词,定语后置的标志）
5.所
（1）或因寄所托（构成所字结构,相当于名词短语）
（2）当其欣于所遇（构成所字结构,相当于名词短语）
（3）及其所之既倦（构成所字结构,相当于名词短语）
就整出这几个