方知发奋图强前面那句是什么

个人觉得,里面的“丑”字不是指相貌,而是指当2个人生活在了一起,才发现了人性的很多缺点,可是悔恨已晚,最后的选择只有离开,给了时间和态度希望对方明白,但是结果对方没懂,所以不想继续勉强自己承受下去,选择自己离开.

次韵答元素（并引）
作者：苏轼 年代：宋
余旧有赠元素〔词〕云天涯同是伤流落,元素以为今日之先兆,且悲当时六客之存亡.
六客盖张子野、刘孝叔、陈令举、李公择及元素与余也.
不愁春尽絮随风,但喜丹砂入颊红.
流落天涯先有谶,摩挲金狄会当同.
蘧蘧未必都非梦,了了方知不落空.
莫把存亡悲六客,已将地狱等天宫.

　　楼主,鄙人在百度上查找了一下
　　Some of us get dipped in flat,some in satin,some in gloss.But every once in a while you find someone who's iridescent,and when you do,nothing will ever compare.
出自电影《怦然心动》
好像是韩寒自己理解的,全句：有人住高楼,有人在深沟,有人光万丈,有人一身锈,世人万千种,浮云莫去求,斯人若彩虹,遇上方知有.
　　翻译1.世人万千种,浮云莫去求,斯人若彩虹,遇上方知有.
翻译.但总有一天,你会遇到个绚丽的人,她让你觉得以前遇过的所有是浮云.
第一种译法是韩寒的,第二种是直译.
那个人（特指）像彩虹一样绚丽多彩,只有你遇见了,你才知道世界真的有这样的人.
　　希望对你有用,

陈善(生卒年不详),南北宋间人.字敬甫,一称字子兼,号秋塘,福州罗源(今属福建)人.似为失志之士,退而著书者.著有《雪篷夜话》、《扪虱新话》.
《扪虱新话》两集八卷,二百条.《宋史·艺文志》著录于子类小说类.《四库全书总目提要》存目著录于子部杂家类,称其书“考论经史诗文,兼及杂事,别类分门,颇为冗琐,诗论尤多舛驳,大旨以佛氏为正道,以王安石为宗主.”据自跋,上集当成于绍兴十九年(1149),下集当成于绍兴二十七年(1157).
《扪虱新话》以“气韵”论诗,称：“文章以气韵为主,虽有辞藻,要非佳作也.”“气韵”,亦即书中所谓陶渊明之“天成”、李白之“神气”、杜甫之“意度”、韩愈之“风韵”、苏轼之“海上风涛之气”,要皆诗人“逸思妙想所寓”,而“非绳墨度数所能束缚”,并须“题外立意”,含蓄隽永.陈善所论偏于创作主体之审美意识,耽于“格高”、“韵胜”之“古人旨趣”,出尘绝俗,失诸超脱.但以“自然”评诗,于艺术规律多有所得.如郑玄注《毛诗》“牵合”《周礼》,沈括谓杜诗“霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺”咏古柏,嫌“太细长”,陈善皆以为“束缚太过”,失却“诗人之意”,为论诗之一“癖”.论王维雪里芭蕉、渡水罗汉等画,“玩意笔墨之外”,可通于诗；又言“嫩绿枝头红一点,动人春色不须多”,“竹外一枝斜更好”等句,足以入画.言诗画皆以意境胜,其见颇可取.
是书论诗歌技巧,贵“精工”,不取“雕刻”,谓“文以精故工,以工故传远”.称重王安石晚年诗“精巧”.又称：“韩以文为诗,杜以诗为文,世传以为戏.然文中要自有诗,诗中要自有文,亦相生法也.”“文中有诗,则语句精确；诗中有文,则词调流畅”.前者如杜甫夔州后诗,后者如韩愈《画记》.谓使事须得体,“不使事难于立意,用古人语又难于不露筋骨”.论鉴赏,称“非意到目见,不知其妙”,讲求生活实感.析杜甫“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,“出门唯白水,隐几亦青山”二联云：“天下无定境,亦无定见,”“山水花鸟,此平时可喜之物,而子美于恨、闷中,唯恐见之.盖此心未净,则平时可喜者适足以与诗人才子作愁具耳.”于细微处剔抉杜诗意蕴,言极警辟.又称：“诗人有俱指一物而下句不同者,以类观之,方见优劣.”如杜甫“醉把茱萸仔细看”、韩偓“池面鱼吹柳絮行”,王勃“珠帘暮卷西山雨”,均较其同类诗句为优.所云“以类观之”,不失为鉴裁之一法.论评诗,谓“文字各有所主,未可优劣论”,“文章似无定论,殆是由人所见为高下尔”.持论较通达.如王安石贬抑李白,陈善称“其识污下”,颇不以为然,而赞许“前辈文人相奖借”之流风遗韵,欧阳修之于苏轼,苏轼之于秦观、黄庭坚,均是.
书中诋称“东坡文字好谩骂”,又云其“浑厚”不及黄庭坚,“后生慎勿袭其辙”,所言近乎迂腐.又谓杜诗“深入理窟”,陈与义善“夺胎”,韩文杜诗“无一字无来处”等,则为是书瑕疵所在.

悠然自得的时候未必都不是梦,自己内心清楚才知道有没有落空.