题西林壁的不识庐山真面目,只缘身在此山中的真和只缘的意思

题：是写的意思
西林壁：地名
题名的意思是：写在西林寺的墙壁上

不识庐山真面目,只缘身在此山中
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,难道诗人所说的只是看山,所指的只是庐山一座山吗?普天下山山岭岭,哪一座不是看山角度不同,山势互不一样?宇宙间事事物物,又何尝不是立脚之点有别,观察结果各殊呢!对于一切事情,如果隐在它的圈子里面,就会不见全局,不明真相；只有客观地研究它的各个方面,才能取得正确的认识.这就是一句格言所说：当局者迷,旁观者清.

　　《题西林壁》
　　【北宋】苏轼
　　横看成岭侧成峰,
　　远近高低各不同.
　　不识庐山真面目,
　　只缘身在此山中.
　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上.西林寺在庐山西麓.题：书写,题写.西林：西林寺,在江西庐山.
　　横看：从正面看.庐山总是南北走向,横看就是从东面西面看.侧：从侧面看.
　　侧：侧面.
　　各不同：不相同.
　　不识：不能认识,辨别.
　　真面目：指庐山真实的景色.
　　缘：同“原”,因为；由于.
　　此山：这座山,指庐山. 译文：
　　从正面看庐山、从侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.我之所以认不清庐山真正的面目,是因为我人身处在庐山之中


苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.


开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
　　后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会（心中所想）.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
　　这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然.

这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显.深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色.苏轼写诗,全无雕琢习气.诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光.从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的.也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一.
　　诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理.鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因.

　　注释
　　（1）题西林壁：写在西林寺的墙壁上.西林寺在庐北麓.题：书写,题写.西林：西林寺,在江西庐山.
　　（2）横看：从正面看.庐山总是南北走向,横看就是从东面西面看.侧：从侧面看.
　　（3）各不同：不相同.
　　（4）识：认识；清楚.（注：这里不是看清楚,没有看的意思,只有清楚的意思.）
　　（5）真面目：指庐山真实的景色.
　　（6）缘：同“原”,因为；由于.
　　（7）此山：这座山,指庐山.
　　译文
　　从正面看庐山的山岭连绵起伏,从侧面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.诗人之所以认不清庐山本来的面目,是因为自己身在庐山之中![1]
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　　作品鉴赏
　　苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
　　开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
　　后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会（心中所想）.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
　　这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然.[1]分享给你的朋友吧：i贴吧 新浪微博腾讯微博QQ空间人人网豆瓣MSN
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　　4回答时间：2011-7-15 20:53 | 我来评论
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　　《题西林壁》是苏轼游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,从中揭示一种生活哲理来启发读者的思考和领悟.这首绝句的长处不在于形象或感情,而在于富有理趣.
　　这首诗,是苏轼在元丰七年（1084年）四月,与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品.其实,十几天前他刚入庐山的时候,曾写过一首五言小诗：“青山若无素,偃蹇不相亲.要识庐山面,他年是故人.”他很风趣地说,第一次见到庐山,好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟,今后就得常来常往.于是他 “往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇.
　　题西林壁
　　【宋】苏轼 　　横看成岭侧成峰, 　　远近高低各不同. 　　不识庐山真面目, 　　只缘身在此山中.[1]
　　（1）题西林壁：写在西林寺的墙壁上.西林寺在庐北麓.题：书写,题写.西林：西林寺,在江西庐山. 　　（2）横看：从正面看.庐山总是南北走向,横看就是从东面西面看.侧：从侧面看. 　　（3）各不同：不相同. 　　（4）识：认识；清楚.（注：这里不是看清楚,没有看的意思,只有清楚的意思.） 　　（5）真面目：指庐山真实的景色. 　　（6）缘：同“原”,因为；由于. 　　（7）此山：这座山,指庐山.
　　译文
　　从正面看庐山的山岭连绵起伏,从侧面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.诗人之所以认不清庐山本来的面目,是因为自己身在庐山之中![1]
　　苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论. 　　开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景. 　　后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会（心中所想）.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见. 　　这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然.[1] 回答者： 指尖上的——泪 | 一级 | 2011-7-15 20:54
　　《题西林壁》【宋】苏轼
　　横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
　　不识庐山真面目,只缘身在此山中.

最相同的地方就是都是描写庐山风景的,而且都作于庐山
望庐山瀑布描写的是庐山瀑布,题西林壁是苏轼为庐山西林寺写的

题西林壁全文：
作者：苏轼
横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.

横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.
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1.题西林壁——写在西林寺的墙壁上.西林寺在庐北麓.
2.横看——从正面看,从山前山后看,山横在眼前,所以说横看.庐山总的是南北走向,横看就是从东面西面看.
3.侧——侧看,从侧面看,从山的一端——南端或北端看.
4.庐山——在江西省九江市南,自古以来就是浏览胜地.
5.缘——因为.
译文：
从正面看庐山山岭连绵起伏,从其他面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.认不清楚庐山本来的面目,只因为自己在庐山中.

题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰,
远近高低各不同.
不识庐山真面目,
只缘身在此山中.

角度不同,看问题的结果就不会相同.

题西林壁全文：
作者：苏轼
横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.

题西林壁 （宋）苏轼
横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.

宋 苏轼

不识庐山真面目,只缘身在此山中.
翻译：不能认识到庐山的真正样子,是因为自己就在庐山之中.
寓意：因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的局部,这带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.它告诉我们：由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.

　　《题西林壁》是苏轼游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,从中揭示一种生活哲理来启发读者的思考和领悟.这首绝句的长处不在于形象或感情,而在于富有理趣.
　　苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论. 开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景. 后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见. 这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味.
　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上.西林寺在庐北麓.
　　西林：即庐山西林寺.
　　缘：同“原”因为；由于.
　　此山：这座山,指庐山.
　　横看：从正面看.庐山总是南北走向,横看就是从东面西面看.
　　各不同：不相同.
　　题：书写；题写.
　　侧：从侧面看.
　　识：看清楚.
　　真面目：指庐山真实的景色.
　　译文
　　从正面看庐山山岭连绵起伏,从其他面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.认不清庐山本来的面目,因为自己在庐山中.

题西林壁_古诗文网
作者：苏轼
横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.
望庐山瀑布_古诗文网
作者：李白
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.
飞流直下三千尺,疑是银河落九天.
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开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见,横看庐山是雄奇的大岭,侧看则是陡峭的高峰,随着视线的转移,从高处、低处、远处、近处各不同角度去看,景象各不相同.
庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.

描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,从中揭示一种生活哲理来启发读者的思考和领悟

答：苏轼《题西林寺壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。

欲知目下兴衰兆,须问旁观冷眼人.曹雪芹（旁观者清）
山重水复疑无路,柳暗花明又一村.陆游（当局者迷）
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.（勉强是旁观者清）

山行...

题西林壁
【宋】苏轼
横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.

年代：宋
作者：苏轼
作品：题西林壁
内容：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
作者小传
苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史...

题西林壁 ·北宋·苏轼
作者简介：
苏轼（1037～1101）,字子瞻,号东坡居士,北宋眉山人.是著名的文学家,唐宋散文八大家之一.他学识渊博,多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣.他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石,其画论,书论也有卓见.是北宋继欧阳修之后的文坛领袖,散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴,风格豪放,一改词的婉约,与南宋辛弃疾并称“苏辛”,共为豪放派词人.
原文
横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.
注释
西林,即庐山西林寺.
缘：因为.
此山：指的是庐山.
简析
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味.
在众多的歌咏庐山的作品中,苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名.但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写,烘托庐山的磅礴气势,激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特,而是概括抒写浏览庐山的总印象,从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟.这首绝句的长处不在于形象或感情,而在于富有理趣.面对雄伟壮丽的庐山,诗人不胜感叹地说：从正面看庐山,它是一道横长的山岭；从侧面看庐山,它是一座高耸的山峰.你再从不同距离、不同高度去看吧,呈现在你眼前的庐山,都是各种互不相同的形象.我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢?只因为人在此山里面,眼界受到局限的缘故啊.
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,难道诗人所说的只是看山,所指的只是庐山一座山吗?普天下山山岭岭,哪一座不是看山角度不同,山势互不一样?宇宙间事事物物,又何尝不是立脚之点有别,观察结果各殊呢!对于一切事情,如果隐在它的圈子里面,就会不见全局,不明真相；只有客观地研究它的各个方面,才能取得正确的认识.这就是一句格言所说：当局者迷,旁观者清.
诗写得巧妙别致,深入浅出,充满智慧,我们读过以后,仿佛自己也聪明了一些.
这是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.元丰七年（1084）春末夏初,苏轼畅游庐山十余日,被庐山雄奇秀丽的景色所吸引.因此,他挥毫写下十余首赞美庐山的诗,这是其中的一首.前两句描述了庐山不同的形态变化.庐山横看绵延逶迤,崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏,奇峰突起,耸入云端.从远处和近处不同的方位看庐山,所看到的山色和气势又中不相同.后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山,会有不同的印象,原来是因为“不识庐山真面目,只缘身在此山中”.也就是说,只有远离庐山,跳出庐山的遮蔽,才能全面把握庐山的真正仪态.这两句充满了意味深长的哲理,并成为人们广为传诵的警句.
【简单的意思】
从正面看庐山山岭连绵起伏,从侧面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.人不清楚庐山本来的面目,只因为自己在庐山中.

[作者]：苏轼
[全文]：横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.

山行 霜叶红于二月花

题西林壁是以“看“贯穿全诗的
开篇就说横看成岭侧成峰,后又说不识,都是与看有关,而这首诗要告诉我们的也是：身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.

霜叶红于二月花《山行》
朝辞白帝彩云间《早发白帝城》
《题西林壁 》木有
儿童急走追黄蝶《宿新市徐公店》

金秋时节,晴空万里,苏轼与他的父亲、弟弟、妹妹一同去秋色宜人的庐山西林寺游玩.苏轼与他的家人来到庐山.苏轼他们下了马车,迫不及待地深吸了一口清新的空气,仿佛来到了天然氧吧一般.苏轼举目四望,只见山峰一座挨着一座,连绵起伏：像一只只绿色的小绵羊；又像一条青绿色的蛟龙；更像一个个披着面纱的仙女,一阵风微微吹过,仙女就翩翩起舞.苏轼牵着年迈的父亲,与弟弟妹妹沿着蜿蜒的小路缓缓地前行.一中上参天古木,郁郁葱葱.银杏树似乎在扇动着金黄的叶子,枫树叶火红的脸蛋,好像在欢迎苏轼与他家人的到来.小溪唱起了优美动听的歌：“叮咚——叮咚.”时而快,时而慢.又走了一阵子,苏轼看了看庐山,突然奇迹出现了——苏轼看见了山峰的新面目!刚才连绵不断的山岭不见了,取而代之的是高耸入云的山峰,它们直插云霄,有的山峰像把利剑,有的像嫩绿的竹笋……怪石嶙峋：有的怪石像一个桃子,有的像老人头,还有的像一只展翅欲飞的雏鹰……让苏轼觉得走进了梦幻一般的仙境.苏轼诗兴大发,与家人快步来到西林寺,从包里拿出笔墨,在西林寺的壁上写下一首诗：题西林壁苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.苏轼与家人游玩一日,尽兴而归.但这首吸引着许多人来庐山游玩,欣赏景色,诵读古诗……

　开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.

它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
不识庐山真面目，只缘身在此山中.指观察问题应客观全面，如果主观片面就得不出正确的结论.旁观者清 当局者迷

哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识

飞来峰上耸立着极高的宝塔,
我听说鸡叫时可以看见太阳升起.
不怕会有浮云遮住了远望的视线,
只因为人已经站在山的最高峰.
从正面看庐山山岭连绵起伏,从侧面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.人不清楚庐山本来的面目,只因为自己在庐山中.说明了一个道理：当局者迷,旁观者清.

庐山的风雨云雾使诗人感到惊异骇怪.庐山如此神奇莫测,似乎在于云烟雾霭的作用.然而北宋大诗人苏轼却以他独特的感受,翻出新的意境,这便是脍炙人口的《题西林壁》.这首诗,是苏轼在元丰七年（1084年）四月,与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品.其实,十几天前他刚入庐山的时候,曾写过一首五言小诗：“青山若无素,偃蹇不相亲.要识庐山面,他年是故人.”他很风趣地说,第一次见到庐山,好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟,今后就得常来常往.于是他“往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇.
在这里,诗人透过云雾的迷纱打算直接体认庐山本体.你看,他从横里看观察,所得到的印象是道道山岭；再从侧面端详,则是座座奇峰.无论是从远处望,近处看,还是高处俯视,低处仰观,所见景象全然不同.然而苏轼并没有象其他诗人那样仅仅止于惊叹和迷惘,而是进一步地思索：人们所看到的万千异态毕竟是局部景致,而并非庐山的本来面目.原因就在于游人未能超然庐山之外统观全貌,一味山间留连,“见木不见林”,自然难见其本象.
结尾二句,奇思妙发,整个意境浑然托出,为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间.难道仅仅是游历山水才有这种理性认识吗?小而言之,我们研讨某个问题时,不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的吗?我们从事某项工作时,不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔吗?大而言之,人们在认识客观世界时,不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局,把握不住客观事物本质吗?……这一切不都是由于当事者“身在此山中”,因而“不得庐山真面目”的结果吗?这种种人生境遇与游人看山不得其法何其相似啊!
仁者见仁,智者见智.一首小诗激起人们多少回味和深思!所以,《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观,同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识.由于这种认识是深刻的,是符合客观规律的,所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外,又有深永的哲理启人心智.因此,这首小诗格外来得含蓄蕴藉,思致渺远,使人百读不厌.
这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显.深入浅出,这正是苏诗的一种语言特色.苏轼写诗,全无雕琢习气.诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光.从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的.也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一.诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理.鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因.
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话,那么到了宋朝尤其是苏轼,则出现了以言理为特色的新诗风.这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径,用苏轼的话来说,便是“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”.形成这类诗的特点是：语浅意深,因物寓理,寄至味于淡泊.《题西林壁》就是这样的一首好诗.

题西林壁中说明“当局者迷”的诗句是：不识庐山真面目,只缘身在此山中.

襄邑道中
飞花两岸照船红,百里榆堤半日风.卧看满天云不动,不知云与我俱东
陈与义（一○九○～一一三八）字去非,自号简斋,洛阳人,有“简斋集”.
这是诗人在河南行舟襄邑道中的真实感受.船顺水而下,趁着顺风,百里路程只走了半天,水速是惊人的.榆堤两岸的景物,应似飞掠而过,此诗虽未写出,可由想象而得.然而,诗人注意的却是船上看云的感受：躺在船上看那满天云彩,一动不动,船行百里,竟没有觉察到云彩和乘船人都在向东.船上观景,看天上云彩是一种感受,看两岸花木又是另一番感受.感受的不同,反映了主体与客体的距离的不同：花木在近处,看去似飞动；白云太离远,观者未觉动.可是,同一个陈与义在另一种场合下看那天上的云,却又象跟着归去的诗人在一起行走

最能表达作者感情的是 :不识庐山真面目,只缘身在此山中.
这两句 是即景说理,谈游山的体会（心中所想）.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.
启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.

《题西林壁》是苏轼游观庐山之后的感想,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,用：“当局者迷,旁观者清”的生活哲理,来告诉读者要想对事物有全面的认识,就必须站在客观的立场上.这首绝句的长处不在于形象或感情,而在于富有理趣.

横看成岭侧成峰,远近高低各不同.说明：同一事物,从不同的角度去观察,就会得到不一样的结论.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.说明：当局者迷,旁观者清.

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.

哲理诗：明日歌,长歌行、
励志诗：游山西村、题西林壁

因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.

题西林壁 李炯峰先生书写的《题西林壁》
【宋】苏轼 　　横看成岭侧成峰,
　　远近高低各不同.
　　不识庐山真面目,
　　只缘身在此山中.[1]
注释
　　（1）题西林壁：写在西林寺的墙壁上.西林寺在庐山北麓.题：书写,题写.西林：西林寺,在江西庐山. 　　（2）横看：从正面看.庐山总是南北走向,横看就是从东面西面看.侧：从侧面看. 　　（3）侧：侧面. 　　（4）各不同：不相同. 　　（5）不识：不能认识,辨别. 　　（6）真面目：指庐山真实的景色. 　　（7）缘：同“原”,因为；由于. 　　（8）此山：这座山,指庐山.
译文
　　从正面看庐山的山岭连绵起伏,从侧面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.我之所以认不清庐山本来的面目,是因为我自己身在庐山之中![1]

横看成岭侧成峰：从正面看庐山是蜿蜒的山岭,从侧面看是险峻的山峰.
远近高低各不同：远近高低看过去,庐山的景色千姿百态,各不相同.
不识庐山真面目：看不清庐山的本来面目.
只缘身在此山中：只因为自己身在庐山之中,看来看去,只能看到庐山的一
部分.
后两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.

当局者迷旁观者清

基本信息
作品：题西林壁
体裁：七言绝句
年代：北宋
作者：苏轼
原文
横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.
注释
西林：即庐山西林寺.
缘：因为.
此山：指的是庐山.
直译
从正面看庐山山岭连绵起伏,从侧面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.人不清楚庐山本来的面目,只因为自己在庐山中.
简析
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味.
在众多的歌咏庐山的作品中,苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名.但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写,烘托庐山的磅礴气势,激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特,而是概括抒写浏览庐山的总印象,从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟.这首绝句的长处不在于形象或感情,而在于富有理趣.面对雄伟壮丽的庐山,诗人不胜感叹地说：从正面看庐山,它是一道横长的山岭；从侧面看庐山,它是一座高耸的山峰.你再从不同距离、不同高度去看吧,呈现在你眼前的庐山,都是各种互不相同的形象.我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢?只因为人在此山里面,眼界受到局限的缘故啊.
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,难道诗人所说的只是看山,所指的只是庐山一座山吗?普天下山山岭岭,哪一座不是看山角度不同,山势互不一样?宇宙间事事物物,又何尝不是立脚之点有别,观察结果各殊呢!对于一切事情,如果隐在它的圈子里面,就会不见全局,不明真相；只有客观地研究它的各个方面,才能取得正确的认识.这就是一句格言所说：当局者迷,旁观者清.
诗写得巧妙别致,深入浅出,充满智慧,我们读过以后,仿佛自己也聪明了一些.
这是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.元丰七年（1084）春末夏初,苏轼畅游庐山十余日,被庐山雄奇秀丽的景色所吸引.因此,他挥毫写下十余首赞美庐山的诗,这是其中的一首.前两句描述了庐山不同的形态变化.庐山横看绵延逶迤,崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏,奇峰突起,耸入云端.从远处和近处不同的方位看庐山,所看到的山色和气势又中不相同.后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山,会有不同的印象,原来是因为“不识庐山真面目,只缘身在此山中”.也就是说,只有远离庐山,跳出庐山的遮蔽,才能全面把握庐山的真正仪态.这两句充满了意味深长的哲理,并成为人们广为传诵的警句

《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.　　后两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的...

我觉得诗人能把山岭的那种远近进行比较是诗成功的一点,把山与岭的气势写出来了.

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