是明太祖还是明成祖设内阁?

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规定都是很粗糙的,特别是山陵建设肯定要因地制宜的.
孝陵和长陵差别就不小,长陵、献陵、景陵差别也很大,例如景陵明楼到天顺末年才修起来,这以前一直是孤零零的一通圣号碑立在那里（跟思陵、清西陵慕陵相仿）
永陵和定陵明楼都是石构件,非常沉重,方城下面就没有开门,其它陵墓明楼是木构件,因此能够开门,这也是其它陵墓明楼都残毁、而永定二陵明楼屹立的原因

B

明太祖朱元璋先有,是明朝开国的皇帝
明成祖朱棣是朱元璋的第四子,是明朝的第三个皇帝

B

这道题主要考查有关明朝的历史，学生在做试题时既要想到明朝的历史史实，还要想到明朝有关的法令。这时马上想到明太祖废丞相权分六部，便知B项不可能出现。

唐太宗时期的名人最容易让人想到的无非是魏征 明太祖时期的就是刘伯温 这两位明帝很容易让人想的就是 用人不疑 疑人不用

B

秦始皇
汉武帝
唐太宗
明太祖
清康熙

所以我以为,明太祖通过做八股文选官,跟秦始皇焚书坑儒是一回事,区别就在明朝做的巧妙,而秦朝做的不巧妙,他们企图愚民的心思是一样的!

秦始皇
唐太宗
忽必烈
明太祖
康熙
按照生活年代的时间顺序进行排列

B,明成祖

明太祖用八股取士和秦始皇焚书坑儒同样是为了加强思想控制,但,秦始皇的焚书坑儒,不仅坑了儒生,焚了书籍,虽加强了思想控制,但同时也坑和焚了天下读书人的心,因而廖燕称秦焚书是拙；
而,1、明太祖采取八股取士的取士制度,虽已在四书五经里命题,但读书人自汉独尊儒术以来,都已成为封建时代的正统思想,为世人所接受
2、从察举制到隋唐的科举制都以儒家经典为考试教材,读书人已习惯了应试科举.尽管有董仲舒的新儒学和宋时的程朱理学,但儒家的主张还是为当朝统治者所接受,同是加强思想控制,明太祖采取制义取士,更为高明,在加强统治的同时,也得到了读书人的心,并选拔出了一些为他所用的统治奴才,因而廖燕称明太祖的制义取士是巧.
实质：【都是为了加强思想控制,而采取的方式不同,影响也不同】

　　科举制度在中国实行了整整一千三百年,对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响.隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想,莫不受科举的影响.
　　科举原来目的是为政府从民间提拔人材.相对于世袭、举荐等选材制度,科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法,改善了用人制度.最初东亚日本、韩国、越南均有效法中国举行科举,越南科举的废除还要在中国之后.十六至十七世纪,欧洲传教士在中国看见科举取士制度,在他们的游记中把它介绍到欧洲.十八世纪时启蒙运动中,不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度.英国在十九世纪中至末期建立的公务员叙用方法,规定政府文官通过定期的公开考试招取,渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度.英国文官制所取的考试原则与方式与中国科举十分相似,很大程度是吸纳了科举的优点.故此有人称科举是中国文明的第五大发明.今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续.
　　从宋代开始,科举便做到了不论出身、贫富皆可参加.这样不但大为扩宽了政府选拻人材的基础,还让处于社会中下阶层的知识份子,有机会透过科考向社会上层流动.这种政策对维持整体社会的稳定起了相当的作用.明清两朝的进士之中,接近一半是祖上没有读书、或有读书但未作官的“寒门”出身.但只要他们能“一登龙门”,便自然能“身价十倍”.历年来千万莘莘学子,俯首甘为孺子牛,目的多亦不过希望能一举成名,光宗耀祖.可以说,科举是一种拢络、控制读书人的有效方法,以巩固其统治.
　　科举为中国历朝发掘、培养了大量人材.一千三百年间科举产生的进士接近十万,举人、秀才数以百万.当然其中并非全是有识之士,但能过五关斩六将,通过科考成进士者,多数都非等闲之辈.宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中,进士出身的占了绝大多数.明朝英宗之后的惯例更是“非进士不进翰林,非翰林不入内阁”,科举成为高级官员必经之路.利玛窦在明代中叶时到中国,所见负责管治全国的士大夫阶层,便是由科举制度所产生.
　　科举对于知识的普及和民间的读书风气,亦起了相当的推动作用.虽然这种推动是出于一般人对功名的追求,而不是对知识或灵性的渴望；但客观上由于科举入士成为了风尚,中国的文风普遍得到了提高.明清两朝时,中国的读书人以秀才计,大部份时间都不下五十万人；把童生算在内则以百万计.当中除少数人能在仕途上更进一步外,多数人都成为在各地生活的基层知识份子,这样对知识的普及起了一定作用.而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物,学习的亦是相同“圣贤书”,故此亦间接维持了中国各地文化及思想的统一和向心力.
　　科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式.由明代开始,科举的考试内容陷入僵化,变成只要求考生能造出合乎形式的文章,反而不重考生的实际学识.大部分读书人为应科考,思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所朿䌸；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制.大部份人以通过科考为读书唯一目的,读书变成只为做官,光宗耀祖.另外科举亦局限制了人材的出路.到了清朝,无论在文学创作、或各式技术方面有杰出成就的名家,却多数都失意于科场.可以推想,科举制度为政府发掘人材的同时,亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物；百年以来,多少各式菁英被困科场,虚耗光阴.清政府为了奴化汉人,更是严格束缚科举考试内容.清代科举制日趋没落,弊端也越来越多.清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉,但由于科举制本身的弊病,舞弊越演越烈,科举制终于消亡.
　　就算在科举被废除以后,它仍然在中国的社会中留下不少痕迹.例如孙中山所创立的《中华民国临时约法》中规定五权分立,当中设有的“考试院”便是源出于中国的科举考试传统.另外,时至今日科举的一些习惯仍然可以在中国大陆的高考中看见.例如分省取录、将考卷写有考生身份信息的卷头装订起来,从而杜绝判卷人员和考生串通作弊、称高考最高分者为状元等等,俱是科举残留的遗迹.

明太祖分别问大臣们臧的不好之处,宋景濂只说他的好,太祖问他这样说的原因,宋景濂回答说“为人善良的是我的朋友,我了解他,为人不善良的我也不了解”.太祖在殿上称赞他,我听说最好的人是圣人,第二是贤能的人,第三是正直的人.宋景濂（宋濂，字景濂）侍奉我19年，从来没有一句假话，揭露一个人的短处，自始至终没有改变，远不停留在正直的人，或者可以称他是贤能的人了。每次宴请，必定安排座位命令人上茶，每天晚上必定命...

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D

应该是八股取士
朱元璋为了笼络人才 也是限制人才 把文章分为把部分八部分

姬发
刘彻
李世民
赵匡胤
忽必烈
朱元璋

明朝的科举制度,即选官制度.这种制度束缚了人的思想（愚民）,以及人的创新能力,是统治者的一种巩固皇权的手段.
明清实行八股取士,从内容到形式严重束缚应考者,使许多知识分子不讲求实际学问,束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风,对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展,是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新,更不利于创新人才的培养.

目的：选拔官吏,加强维护封建统治,统一思想
特点：四书五经范围内作答,文体限用“八股文”
后果：束缚了知识分子的思想,不利于社会进步

（1）错误：明太祖；正确：明成祖
（2）错误：1406年；正确：1405年
（3）错误：泉州港；正确：刘家港