穷而后工的例子 中国古代有诗文“穷而后工”的说法,苏轼正是被贬谪期间创作了大量名篇.如何看待“穷而

最典型的就是南唐后主李煜...他的诗文就是在国破之后才达到了巅峰
曹雪芹也是在家破之后才写出红楼梦（如果是写作文的话可以用,反正不会深究...实际上曹雪芹幼年就落魄了,不管落魄不落魄,他幼年也写不出红楼）
司马迁.变成公公以后写出史记...成了太史公
其实直接引用报任安书中那段话就可以了
西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.

穷而后工,是旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好,从而产生的一个成语.出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉!盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工.然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.

穷而后工：旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好.

我就这个问题谈谈自己的看法吧.
以前有个学姐跟我说“文字始终是寂寞者的游戏”.我自己也觉得当自己很失落很受伤的时候才能静下心来写一些文字.当人们陷于浮华和喧杂的时候是很难捕捉文字的.
很多文人都是在经历了波波折折坎坎坷坷之后才“穷而后工”,也许这就是人生历练吧.
譬如杜甫.其实很多人都是这样的啊.

一、原因1、《五杂俎》-卷十三·事部一人有恒言：“文章穷而后工.”非穷之能工也,穷则门庭冷落,无车尘马足之嬲；事务简约,无簿书酬应之繁；亲友断绝,无徵逐游宴之苦；生计羞涩,无求田问舍之劳.终日闭门兀坐,与书为仇,欲其不工,不可得已.不独此也,贫文胜富,贱文胜贵.2、施蛰存编《晚明二十家小品》-李本宁小品 夫士不遇时,辄无疾而呻吟,侧身宇宙,若无可措躬.不即摇尾乞怜,同流自污,幸而资适逢时,且不任其资睢.而成白独驰骛风雅,含咀英华,以诗名家如是.二、例子这个太多了司马迁《史记》-卷一百三十·太史公自序第七十“夫诗书隐约者,欲遂其志之思也.昔西伯拘羑里,演周易；孔子戹陈蔡,作春秋；屈原放逐,著离骚；左丘失明,厥有国语；孙子膑脚,而论兵法；不韦迁蜀,世传吕览；韩非囚秦,说难、孤愤；诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者.”三、类似说法杜甫《天末怀李白》“文章憎命达,魑魅喜人过”

穷而后工成语发音qióng ér hòu gōng成语解释旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好.x0d成语出处宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.” 宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”成语示例宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”

穷而后工,是旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好,从而产生的一个成语.出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉!盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工.然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”

一、原因1、《五杂俎》-卷十三·事部一人有恒言：“文章穷而后工.”非穷之能工也,穷则门庭冷落,无车尘马足之嬲；事务简约,无簿书酬应之繁；亲友断绝,无徵逐游宴之苦；生计羞涩,无求田问舍之劳.终日闭门兀坐,与书为仇,欲其不工,不可得已.不独此也,贫文胜富,贱文胜贵.2、施蛰存编《晚明二十家小品》-李本宁小品 夫士不遇时,辄无疾而呻吟,侧身宇宙,若无可措躬.不即摇尾乞怜,同流自污,幸而资适逢时,且不任其资睢.而成白独驰骛风雅,含咀英华,以诗名家如是.二、例子这个太多了司马迁《史记》-卷一百三十·太史公自序第七十“夫诗书隐约者,欲遂其志之思也.昔西伯拘羑里,演周易；孔子戹陈蔡,作春秋；屈原放逐,著离骚；左丘失明,厥有国语；孙子膑脚,而论兵法；不韦迁蜀,世传吕览；韩非囚秦,说难、孤愤；诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者.”三、类似说法杜甫《天末怀李白》“文章憎命达,魑魅喜人过”

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋（离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,兵法修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非国秦,《说难》《孤愤》；《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也

“文学”是个概念词，似乎应该谁也“创作”不了，“主张”不了。历史文化大名人欧阳修恐怕也不例外。不管他曾经说了神马惊天动地的至理名言，那也是个人看法，不能叫“主张”。
由此认识，从概念上说，具体的就没有了。