昔者费仲、恶来革、长鼻决耳,崇侯虎顺纣之心,欲以合于意,武王伐纣、、、、中“长鼻决耳”什么意思?

过,从,过
之,代词,代它(或前面说的内容)
于,表从属,由于,因为
去,离开

译文：
有位喜好佛学的客人,每次和人谈论道理时,一定搬出佛学来压倒对方,得意扬扬认为自己有十分独到的见解.
郁离子对那名客人说：「以前,鲁国人不会制酒,只有中山国的人擅于制千日之酒.鲁国人向他们请教方法,但无法获得.有个鲁国人到中山国当官,住宿在酒店,偷取店家的酒糟,回到鲁国,用鲁国的酒浸泡,然后对人说：「这是中山国的酒.」鲁国人喝了,也认为是中山国的酒.一日,那酒店的主人来访,听说有本国的酒,要来喝看看,才一入口就忍不住吐了出来,笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊!』现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了.

这里古文和白话都有 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b295a690100apix.html~type=v5_one&label=rela_nextarticle

昔者郑武公欲伐胡,故先以其女妻胡君以娱其意.因问于群臣：
‘吾欲用兵,谁可伐者?’大夫关其思对曰：‘胡可伐.’武公怒而
戮之,曰：‘胡,兄弟之国也,子言伐之何也?’胡君闻之,以郑为
亲己,遂不备郑,郑人袭胡,取之.宋有富人,天雨墙坏,其子曰：
‘不筑,必将有盗.’其邻人之父亦云.暮而果大亡其财,其家甚智
其子,而疑邻人之父.此二人说者皆当矣,厚者为戮,薄者见疑,则
非知之难也,处知则难也.故绕朝之言当矣,其为圣人于晋,而为戮
于秦也.此不可不察.
昔者弥子瑕有宠于卫君.卫国之法,窃驾君车者罪刖.弥子瑕母
病,人闲往夜告弥子,弥子矫驾君车以出,君闻而贤之曰：‘孝哉,
为母之故,忘其刖罪.’异日,与君游于果园,食桃而甘,不尽,以
其半啖君,君曰：‘爱我哉,忘其口味,以啖寡人.’及弥子色衰爱
弛,得罪于君,君曰：‘是固尝矫驾吾车,又尝啖我以余桃.’故弥子之行未变于初也,而以前之所以见贤,而后获罪者,爱憎之变也.故有爱于主则智当而加亲,有憎于主则智不当见罪而加疏.故谏说谈论之士,不可不察爱憎之主而后说焉.

所以明君驾驭臣下,臣下不能越权去立功,不能说话不恰当.超越职权就该处死,言行不一就该治罪.司守本职,言而有信,群臣就不可能结党营私了.

1 孔子说：“父母在世,不出远门.如果要出远门,必须要有一定的去处.”方,在这里是指方向,地方,处所.

虎 是老虎的意思.
于 是“被”,“被老虎咬死”的意思.

A


与例句都是名词作动词(B意动用法C使动用法D通假字)

孔子路过泰山旁边,见到一个妇女在坟墓前哭的很伤心.孔子用手扶著车轼侧耳听.他让子路前去询问说：“听您的哭声,真像轼一再遇上忧伤的事.”妇女于是说道：“是的.以前我公公被老虎咬死了,我的丈夫也被咬死了,如今我儿子又死于虎口.”孔子说：“那您为什么不离开这里呢?”妇女、回答说：“这里没有苛政.”孔子对子路说：“你要好好记住,苛政比老虎还要凶猛啊!”

【原注】
《淮南子天文训》∶"昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周山,天柱折,地维绝.天倾西北,故日月星辰移焉;地不 满东南,故水潦尘埃归焉."
【译文】
从前,共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领.颛顼：传说中的五帝之一,黄帝轩辕氏的孙子）,（共工）发怒撞不周之山（触：碰,撞.不周山：传说中的一座大山）,支撑天的柱子折了（按,古人认为天圆地方,天有八根柱子支撑,地的四角有大绳拴挂）,系挂地的绳子断了.天向西北方倾斜,所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词,与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角塌陷了,所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水.水潦,这里泛指大地上的江河.尘埃：尘土,这里指泥沙.归：归向,这里指流向）.
【神话传说】∶
据传说,颛顼是黄帝的孙子,号高阳氏,居于帝五（今河南濮阳附近）.他聪明敏慧,有智谋,在民众中有很高的威信.他统治的地盘也很大、很多,北到现在的河北一带,南到南岭以南,西到现在的甘肃一带,东到东海中的一些岛屿,都是他统治的区城.古代历史书上描写说,颛顼视察所到之处,都受到部落民众的热情接待.
但是颛顼也办过不合情理的事情.有这么一条律令就是他规定的：规定妇女在路上与男子相遇,必须先避让一旁；如果不这样做,就被拉到十字路口打一顿.这条法律虽然是传说,但是说明了在颛顼那个时期,由于生产方式的变化,男子成了氏族中的主导力量,妇女的地位已经低于男子,父系氏族社会过取代了母系氏族社会,男子在社会上的权威已经确立.与颛顼同时期,有个部落领袖,叫做共工氏.传说他是二人首蛇身,长着满头的赤发,他的坐骑是两条龙.
据说共工氏姓姜,是炎帝的后代.他的部落在现在今天的河南北部.他对农耕很重视,尤其对水利工作更是重视,发明了筑堤蓄水的办法.那个时候,人类主要从事农业生产,水的利用是至关重要的.共工氏是神农氏以后,又一个为发展农业生产做出过贡献的人.
共工有个儿子叫后土,对农业也很精通.他们为了发展农业生产,把水利的事办好,就一起考察了部落的土地情况,发现有的地方地势太高,田地浇水很费力;有的地方地势太低,容易被淹.由于这些原因,非常不利于农业生产.因此共工氏制订了一个计划,把土地高处的土运去垫高低地,认为平整垫高洼地可以扩大耕种面积,高地去平,利于水利灌溉,对发展农业生产大有好处.
颛顼部不赞成共工氏的做法.颛顼认为,在部族中至高无上的权威是自己,整个部族应当只听从他一个人的号令,共工氏是不能自作主张的.他用这样做会让上天发怒为理由,反对共工氏实行他的计划.于是,颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争,表面上是对治土、治水的争论,实际上是对部族领导权的争夺.
要说这两个人比起来,力气上,共工氏要强:论机智,他却不如颛顼.颛顼利用鬼神的说法,煽动部落民众,叫他们不要相信共工氏.当时的人对自然知识缺少了解,对鬼神之事都极为相信,不少人上了颛顼的当,认为共工氏一平整土地,真的会触怒鬼神,引来灾难,因此颛顼得到了多数民众的支持.
共工氏不能得到民众的理解和支持,但他坚信自己的计划是正确的,坚决不肯妥协.为了天下人民的利益,他决心不惜牺牲自己,用生命去殉自己的事业.他来到不周山(今昆仑山),想把不周山的峰顶撞下来,来表示自己的坚强决心.
共工氏驾起飞龙,来到半空,猛地一下撞向不周山.霎时间,一声震天巨响,只见不周山被共工氏猛然一撞,立即拦腰折断,整个山体轰隆隆地崩塌下来.天地之间发生巨变,天空中,日月星辰都变了位置;大地上,山川移动,河川变流.原来这不周山是天地之间的支柱,天柱折断了,使得系着大地的绳子也崩断了,只见大地向东南方向塌陷.天空向西北方向倾倒.因为天空向西北方向倾倒,日月星辰就每天都从东边升起,向西边降落;因为大地向东南塌陷,大江大河的水就都奔腾向东,流入东边的大海里去了.
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬.在他死后,人们奉他为水师 (司水利之神),他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说“苍天后土在上”,就谈的是他,由此可见人们对他们的敬重.
关于共工氏和颛顼争夺帝位,怒撞不周山的传说,已经流传了两千多年.前边讲的儿个神话,说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象,不了解和掌握自然规律,因此在自然面前是那样的无力,因此把各种疑惑归之于神的存在,自然之力被形象化,人格化.所以创造了神话传说,歌颂心目中的英雄,也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来.

子产：我知道是那个校人把鱼吃了,他却编瞎话来骗我,我就饶了他吧.
校人：用花言巧语编造的谎言,终于骗过了不了解实际情况的子产.

昔者楚丘先生行年七十,被裘带索(1),往见孟尝君,欲趋而不能进(2).孟尝君曰：“先生老矣,春秋高矣(3),何以教之?”楚丘先生曰：“噫(4),将我老乎(5)?噫将使我追车赴马乎(6)?投石超距乎(7)?逐麋鹿搏豹虎乎?吾已死矣,何暇老哉(8)?噫将使我出正辞而当诸侯乎(9)?决嫌疑而定犹豫乎?吾始壮矣(10),何老之有(11)?”孟尝君逡巡避席而有愧色(12).
　　（1）被通“披”,穿；带索,系腰带.
　　（2）趋,小步紧走；能,及.
　　（3）春秋,年龄.
　　（4）这里是表不平的感叹,下文两处通“抑”,表转折.
　　（5）将,以为,动词.
　　（6）赴,追赶.
　　（7）超,跳高；距,跳远.
　　（8）暇,形容词作动词,有空闲；老,形作动,变老.
　　（9）当,应对.
　　（10）壮,形容词作动词,处在壮年,三十岁（《礼记·曲礼》）.
　　（11）之,宾语“老”前置于动词“有”的标志.有何老.
　　（12）逡（qūn）巡,迟疑；避席,从席地而坐到起立致礼.当年楚丘先生年纪七十,披着皮衣系衣服的带子是绳子（古有“披裘负薪”成语指隐士高人）,想上前但进不去.孟尝君说：“先生老了,年纪大了,能有什么见教的呢?”楚丘先生说：“啊!认为我老了吗?啊!要派我追车赶马吗?投石头比远吗?追逐麋鹿和虎豹搏斗吗?我已经死了啊,岂止是老了啊?啊!要让我以正确的言辞说服诸侯各国吗?辨别嫌疑而排解忧郁吗?我刚刚算壮年啊,那会老了呢?”孟尝君尴尬离开座位起立面露惭愧的表情.有诗说：“老者言辞恳切,小子态度无礼.”说老者想要说尽他的智谋,但年少者却骄傲不接受啊.这是秦穆公的军队失败,商纣王失去天下的原因啊!　　楚丘　 　　(1).古地名.春秋 戎州 己氏 之邑.《春秋·隐公七年》：“ 戎 伐 凡伯 于 楚丘 以归.” 杨伯峻 注：“ 楚丘 当为 戎州 己氏 之邑,地界 曹国 与 宋国 之间.据《一统志》,楚丘城 在今 山东省 成武县 西南、 曹县 东南三十里.杜 注以为 卫 地,误.” 　　(2).古地名.春秋 卫 地.《左传·闵公二年》：“ 僖 之元年,齐桓公 迁 邢 于 夷仪 ,封 卫 於 楚丘 .” 杨伯峻 注.楚丘 ,卫 地,在今河南省 滑县东,卫文公迁都楚丘,都城遗址位于今八里营乡殿上村.后用为迁移之典.北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 江 南闾里间,士大夫或不学问,羞为鄙朴,道听涂说,强事饰辞……言食则‘餬口’,道钱则‘孔方’,问移则‘楚丘’,论婚则‘宴尔’.” 　　(3).复姓.战国 齐 有 楚丘先生 .见 汉 刘向 《新序·杂事五》.[

【原文】
昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人①畜之池。校人烹之，反命曰:“始舍之，圉圉②焉；少则洋洋③焉；攸然④而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺以其方，难罔以非其道。
【注释】
①校人：管理池塘的小官②圉圉（yu）：疲惫的样子。③洋洋： 舒缓摇尾的样于。④攸然：迅速的样子。
【译文】
从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的人把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮来吃了，回报说：“刚放进池塘里时， 它还要死不活的；一会儿便摇摆着尾巴活动起来了；突然间，一下子就游得不知去向了。”于产说：“它去了它应该去的地方啦！它去了它应该去的地方啦！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去 的地方啦！它去了它应该去的地方啦！”所以，君子可能被合乎情理的方法所欺骗，但难以被不合情理的方法所欺骗。

昔者已已,来者可追.
昔者楚夜行,见寝石以为伏虎,关弓射之,灭矢饮羽,下视,知石也.却复射之,矢摧无迹.
昔者子呼我牛也,而谓之牛;呼我马也,而谓之马
昔者汉之武帝,好大而喜功

春秋战国时的宋国有一个非常讲仁义的人，他家三代都是这样不懈的行仁义之举。有一次，家里的黑牛忽然生出了白牛犊，他感到很奇怪，就去问孔子，孔子说这是吉祥。 一年不到，他的眼睛无缘无故的瞎了。与此同时，黑牛又生了白牛犊，他就叫儿子去问孔子这到底是为什么？儿子说：“前次问了，却出现失明的事，有什么好问的？”他答道：“圣人之言先迕后合。这件事还不知其究竟，所以再去问一问。”儿子只好又去问孔子，回答还是“吉祥...

1、昔者曾子处费 （处 ：处所、住处.这里指家乡.）
2、织自若 （ 自若：自,自然.若,像……似的.自若：不变常态.形容沉着镇定,不慌乱.）
3、投杼逾墙而走 （ 走：跑.）（ 走：逃走、逃跑.）
4、将“其母惧,投杼逾墙而”译为现代汉语：曾参的母亲心里骤然紧张起来,急忙扔掉手中的梭子,扶起梯子,越墙逃走了.
5、这个寓言故事的寓意是：告诫人们,应该根据确切的事实材料,用分析的眼光看问题,而不要轻易地去相信一些流言.
然而,即使是一些不确实的说法,如果说的人很多,也会动摇一个慈母对自己贤德的儿子的信任.由此可以看出,缺乏事实根据的流言是可怕的.

“小说”一词的来源,最早见于《庄子》杂篇《外物》“饰小说以干县令”,然而从现在理解来看,是指那些琐屑的言谈、无关政教的小道理.与现在所谓的小说有很大不同的.桓谭说：“小说家将零碎的言论合起来,用来对身边的事情进行晓譬劝喻,用来写书,用来管理自身与家庭,（所以是）有值得看的地方的.”
民间流传的小说,大概都出自于稗官所作,是用街头小巷中的谈论或是道听途说的一些事所写下来的.孔子说：虽然只是小路而已,但是也一定会有值得欣赏的景色;相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了,正因为这样,明智的人才不会这么做.
古时候的人,见到天下万物,变化无常,这些诸多异象,往往超出人们所能够解释的范围之外,于是就自己谎称大家都这么说的来解释它（指异象）；凡是能够解释出来的,现在的人称之为神话了.

语,告诉,对……说
所,地方
举,全部
从前有一个大富翁的儿子,与一些商人一起到大海中采宝.他擅长背诵入海驾船的方法,如果船在海中行使到有旋涡、回流、礁石的地方,应该怎样驾驶怎样停靠.他就告诉大家说：“入海驾船的方法我全都知道.”大家听了都相信他的话.
船行使到了大海后没有多久,船师生病忽然死了,这时大富翁的儿子就代替死去的船师驾船.当船行使到有旋涡的急流中,他大声背诵如何驾船的方法,可是船只是在漩涡中打转,无法继续前进到达采宝的地方.满船人最终都落水而死.
道理:世间的凡夫也是这样.只修习了一部分禅法,知道一些数息观和不净观的观法,虽然记住了经文,却没能深入了解经文的意义.对禅观的种种方法并没有实际掌握,却自己说自己善解禅观就妄乱地传授别人禅观,致使来学的人迷失正知正见,颠倒错乱地修习,终年果岁也一无所得.正像那个愚蠢的人导致全船的人葬身海底一样 .短文也告诫人们,一方面学习知识应该理论联系实际,另一方面遇事要独立思考,不要轻信,更不要盲从.
说明了只会纸上谈兵是没用的,要多多实践,积累经验,才能办好一件事.
‘长者子捉船’长者之子来驾船后,为什么回"举船商人没水而死"
其实就是‘纸上谈兵’,长者之子根本不会驾船,最后只会害死一些无辜的人

胣：剖肚后拽肠子
子胥靡不是指“靡”是刑罚,而是指伍子胥沉江后尸体腐烂.

从前郑武公想要攻打胡国,反而把自己的女儿嫁给胡国的君主以使他快意.就问大臣们说："我要用兵,可以攻打谁?"关其思回答说："可以攻打胡国."郑武公大怒就把关其思杀了,并且说："胡国,是我们兄弟之国,你说攻打它,什么居心?"胡国君主听到这件事,就认为郑国君主是自己的亲人而不防备他,郑国就趁机偷袭胡国,占领了它.

从前,齐王派淳于髡去楚国进献黄鹄.出了都城门,中途那只黄鹄飞走了,他只好托着空笼子,编造了一篇假话,前去拜见楚王说："齐王派我来进献黄鹄,从水上经过,不忍心黄鹄干竭,放出让它喝水,不料离开我飞走了.我想要刺腹或勒脖子而死,又担心别人非议大王因为鸟兽的缘故致使士人自杀.黄鹄是羽毛类的东西,相似的很多,我想买一个相似的来代替,这既不诚实,又欺骗了大王.想要逃奔到别的国家去,又痛心齐楚两国君主之间的通使由此断绝.所以前来服罪,向大王叩头,请求责罚."楚王说："很好,齐王竟有这样忠信的人."用厚礼赏赐淳于髡,财物比进献黄鹄多一倍.

圣人也有失言时
麻烦采纳，谢谢!

从前,楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰身.
昔者：从前
好：喜欢
士：大臣、士大夫
细腰：细小的腰身
原文翻译　：从前,先帝楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰身,楚国的士大夫们为了细腰,大家每天都只吃一顿饭,因此,饿得头昏眼花,站都站不起来.坐在席子上的人要站起来,非要扶着墙壁不可,坐在马车上的人要站起来,一定要借力於车轼.谁都想吃美味的食物,但人们都忍住了不吃,为了腰身纤细,即使饿死了也心甘情愿.莫敖子华接着发挥道,臣子们总是希望得到君王的青睐的,如果大王真心诚意喜欢贤人,引导大家都争当贤人,楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣.

感觉这样的文字很难翻译,比如像“经略安抚使”这样的词
公共是人名就翻译为Gong Gong
怒触勉强翻译为 hit angry
不周之山即不周山翻译为Mount Buzhou（根据泰山翻译为Mount Tai）
连起来即：Gong Gong hits Mount Buzhou angrily.

1从前赵简子派王良给自己宠幸小臣奚驾车去打猎,一整天打不到一只鸟.2奚回来报告说：‘王良是天下最能干的驾车人.追问：回答：补充：点下右下角的采纳.

“过去”的意思. 昔者(过去)吾舅死于(表被动)虎

【原文】
昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人①畜之池.校人烹之,反命曰:“始舍之,圉圉②焉；少则洋洋③焉；攸然④而逝.”子产曰：“得其所哉!得其所哉!”校人出,曰：“孰谓子产智?予既烹而食之,曰‘得其所哉!得其所哉!’”故君子可欺以其方,难罔以非其道.
【注释】
①校人：管理池塘的小官②圉圉（yu）：疲惫的样子.③洋洋： 舒缓摇尾的样于.④攸然：迅速的样子.
【译文】
从前有人送条活鱼给郑国的子产,子产叫主管池塘的人把它畜养在池塘里.那人却把鱼煮来吃了,回报说：“刚放进池塘里时, 它还要死不活的；一会儿便摇摆着尾巴活动起来了；突然间,一下子就游得不知去向了.”于产说：“它去了它应该去的地方啦!它去了它应该去的地方啦!”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢?我明明已经把鱼煮来吃了,可他还说‘它去了它应该去 的地方啦!它去了它应该去的地方啦!”所以,君子可能被合乎情理的方法所欺骗,但难以被不合情理的方法所欺骗.

XiZhe,WeiWuHou destination,but when can catch,Mozart and beamed with delight.WuQi into yue:"this is ChuZhuangWang with
Language listeners?"& yue:" not also,the language of ZhuangWang helpless?"WuQi yue:" ChuZhuangWang destination,but when can mo
The catch is,YouSe.ShenGong WuChen into yue:"jun,also have YouSe towards?'the king said:"our rulers,since the smell
So the king,who currently,the princes of foot,if the dead don.Today,with the valley to preserve and feasting,and toward arrest mo,
It is a country in YouSe have died,and is also."The prince,but ZhuangWang lit up,also unique?"& qun
Yue:"angel",the group vibration isolation is the sovereign master angel."

从前弥子瑕曾受到卫国国君的宠信。卫国法令规定，私自驾驭国君车子的，论罪要处以刖刑。弥子瑕母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后，却认为他德行好，说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会犯别罪。”另一天，他和卫君在果园游览，吃桃子觉得甜，没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己口味来给我吃。”等到弥子瑕色衰爱弛时，得罪了卫君，卫君说：“这人本来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”

很高兴回答你的问题
这里的者要和昔放在一块,
昔者：过去的意思.

译文
孔子路过泰山旁边,见到一个妇女在坟墓前哭的很伤心.孔子用手扶著车轼侧耳听.他让子路前去询问说：“听您的哭声,真像轼一再遇上忧伤的事.”妇女于是说道：“是的.以前我公公被老虎咬死了,我的丈夫也被咬死了,如今我儿子又死于虎口.”孔子说：“那您为什么不离开这里呢?”妇女、回答说：“这里没有苛政.”孔子对子路说：“你要好好记住,苛政比老虎还要凶猛啊!”

助词,表示语气停顿

1.(1)水浩洋而不息 息（停止,消退）
（2）淫水涸,冀州平 平（平定,平安）
2.译文：苍天补好了,天的四边端正了,洪 水不再泛滥了,冀州平安了,猛兽死掉了,善良的人民才得以生存.（或：由于补了天,修复了撑天的四个柱子,阻止了泛滥的洪水,使中原一带太平,这样凶猛的害虫都死了,善良的人民得以享受太平的生活.）
3.甲文表现了我国古代人民勇敢、坚强,敢于探索自然,征服自然的精神.
乙文表现了我国古代劳动人民不畏艰险,勇敢与大自然做斗争的精神.

射飞逐走、与日逐走
没有含有“昔者”的成语
非昔是今 昔：过去.今：现在.认为过去是错误的,现在是正确的.
抚今悼昔 因眼前事物而引起对往事的追思.
抚今思昔 因眼前事物而引起对往事的追思.同“抚今悼昔”.
抚今痛昔 因眼前事物而引起对往事的追思.同“抚今悼昔”.
抚今追昔 抚：拍,摸,引伸为注意,注视；追：回想；昔：过去.看看现在,想想过去.
感今怀昔 对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物.
感今思昔 对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物.
感今惟昔 对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物.
今不如昔 昔：往昔,过去.现在不如过去.多用于表示对世事的不满情绪.
今非昔比 昔：过去.现在不是过去能比得上的.多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化.
今是昔非 现在是对的,过去是错的.指认识过去的错误.同“今是昨非”.
今昔之感 从今天的现实回忆过去的事.

整句话的意思为：我的公公被老虎吃了.于可以解释为被,因为.的原因

是这样/对啊

昔 解作：从前、以前

“然”的古汉语有指示代词,这样,那样；形容词词尾,表示“.的样子”
这里表示肯定的回答“是的,对的”

原文
　　孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀(1).夫子式(2)而听之,使子路(3)问之,曰：“子之哭也,壹似(4)重有忧(5)者.”而曰(6)：“然.昔者吾舅(7)死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉.”夫子曰：“何为不去(12)也?”曰：“无苛(8)政(9).”夫子曰：“小子（10）识（11）之,苛政猛于(13)虎也.”
译文
　　孔子路过泰山的边上,看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤.孔子立起身来靠在横木上,让子路前去问那个妇人.子路问道：“你哭得那么伤心,好像有伤心的事吧?”那个妇人说：“没错,之前我的公公被老虎咬死了,后来我的丈夫又被老虎咬死了,现在我的儿子也被老虎咬死了!”孔子问：“那为什么不离开这里呢?”妇人回答说：“（这里）没有严酷繁重的赋.”孔子说：“学生们记住,严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕!”
注释
(1)哀：极伤心.　　（2）式：同“轼”,车前横木,用作动词,指扶轼而听.
（3）子路：孔子的弟子名仲由字子路.　　（4）壹似：壹：确实.壹似：确实像.
（5）重有忧：有很多伤心的事.　　（6）而曰：妇人接着说.
（7）舅：当时称丈夫的父亲为舅,即公公.　　（8）苛：苛刻,暴虐.
（9）苛政：残暴的政令.　　（10）小子：古时长者称晚辈为小子.这里指孔子称他徒弟.　（11）识(zhi)：同“志”,记住.　　（12）去：离开.　　（13）过：路过.

1:B
2:A
3:B
4:居住了一年,他的父亲没有原因的就看不见东西了.

昔者疾,今日愈,如之何不吊?——《孟子·公孙丑下》.赵岐注:“昔者,昨天也.”
过去的事情好像昨天一样历历在目

D

原文取自《易经·说卦传》，白话文意为：从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性,以至于探讨天命的事理。

“为”不同的位置会有不同的解释,此时不就是“被”的含义吗?被酒所困自己解脱不了吗!如果你也被酒所困的话,可以一方面下定戒酒的决心,零一方面可以再网上查资料寻找戒酒的技巧.我看华泰戒酒专科的戒酒评价还不孬,你应该了解了解看看怎么样.

昔者鲁人不能为酒 / 唯中山之人善酿千日之酒 / 鲁人求其方弗得

XiZhe engzi place fee (place) is what mean?
The YouQing YouQing (how) mean?
Translate the following sentence.2
Mother afraid Zhu,over a wall and walk.
3.This article explains what reason?

子路对孔子说：“背著重物去远方,不会选择休息的地方,家里穷服侍父母,做官不考虑俸禄的多少.我从前侍奉父母时,吃灰菜,要到百里之外去背米.双亲去世後,我南来楚国做官,跟随的车马百辆,家里的粮食万石,累茵（几重埝子）而坐,列鼎而食,但现在我想吃灰菜、为父母背米,却再也不可能了；挂在绳上的干鱼,凭什么不被虫子蛀蚀（几何不蠹）,双亲的寿命,匆匆而过；花草树木想要生长,却没有雨露；贤孝的人想俸养,双亲却已经不在.所以说：家里穷服侍父母,做官不能考虑俸禄的多少

是“桀”
夏朝王国之君夏桀

　　成语：苛政猛于虎
　　释义：反动统治者的苛刻统治比吃人的老虎还要凶恶暴虐.苛政,指反动统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的统治,包括政令、赋税等. 语出：《礼记·檀弓下》. 用法：一般作宾语、谓语.结构：主谓式. 例句：在漫长的封建年代里,每朝每代都是苛政猛于虎.[1]
　　编辑本段文学作品：《苛政猛于虎》
　　作品概况
　　作品名称：苛政猛于虎 创作年代：战国时期 作者：无名氏 作品体裁：散文
　　作品原文
　　孔子过泰山侧 ,有妇人哭于墓者而哀,夫子式而听之（1）,使子路问之曰（2）：“子之哭也,壹似重有忧者（3）.”而曰（4）：“然（5）!昔者吾舅死于虎（6）,吾夫又死焉（7）,今吾子又死焉.”夫子曰：“何为不去也（8）?”曰：“无苛政（9）.”夫子曰：“小子识之（10）,苛政猛于虎也!”（出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》.）[2]
　　注释译文
　　作品注释 （1）式：同“轼”,车前的伏手板,这里用作动词. （2）子路（前542——前480）：孔子弟子,鲁国卞（今山东省泗水县）人,仲氏,名由,一字季路. 孔子画像
　　[3]（3）壹：真是,实在.（4）而：乃. （5）然：是这样的. （6）舅：指公公.古以舅姑称公婆. （7）焉：于此,在此. （8）去：离开. （9）苛政：包括苛烦的政令,繁重的赋役等. （10）小子：古时长辈对晚辈,或老师对学生的称呼. 识（zhì）：记住.[2] 作品译文 孔子路过泰山边,有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤.孔子扶着车前的伏手板听着,派子路问她说：“你这样哭,真好像不止一次遭遇到不幸了.”她就说：“是啊!以前我公公死在老虎口中,我丈夫也死在老虎口中,现在我儿子又被虎咬死了.”孔子说：“为什么不离开这儿呢?”回答说：“这儿没有苛刻的暴政.”孔子说：“弟子们记着,苛刻的暴政比老虎还要可怕!”[2]
　　作品赏析
　　这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比,形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性,对封建暴政的鞭挞入木三分.[4]祖孙三代命丧虎口,令人悲悯.但可悲的不在于老虎吃人,而在于以身饲虎却难舍其地.那悲凄老妇的一席话,那一条条离去的鲜活生命,是对当政者,尤其是昏庸残暴者的血泪控诉.[5] 孔子提出“德治”,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共（拱）之”（《论语·为政》）；孟子提出施“仁政”,“君行仁政,斯民亲其上,死其长也”（《孟子·梁惠王下》）.表达的都是儒家的政治主张.这则故事,形象地说明了“苛政猛于虎”的道理,发人深省.[2]
　　相关简介
　　这篇文章出自《礼记》.《汉书·艺文志》著录《礼记》有一百三十一篇,班固自注说：“七十子后学者所记也.”到汉代,戴德传《礼记》八十五篇,称《大戴礼》,今佚存四十篇.戴圣传《礼记》四十九篇,称《小戴礼》,即《礼记》.所以《礼记》的作者,最初应是孔子的弟子及后学者,经世代相传授,至汉代时戴圣始成书.戴圣,梁郡（治所在今河南省商丘南）人,汉宣帝时做过博士（掌古今史事待问和书籍典守的官）、九江太守,为汉初鲁人高堂生的五传弟子,师承后仓,又传《礼记》于桥仁、杨荣.[6]