"穷则独善其身,达则兼济天下"是孟子用来赞美 三顾茅庐 中的诸葛亮的.

应作“穷则独善其身,达则兼济天下”.出自《孟子》尽心篇.
孟子谓宋句践曰：“子好游乎?吾语子游.人知之,亦嚣嚣；人不知,亦嚣嚣.”曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故士穷不失义,达不离道.穷不失义,故士得己焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼济天下
《孟子·尽心上》：“孟子谓宋句践曰：‘子好游乎?吾语子游.人知之,亦嚣嚣；人不知,亦嚣嚣.’曰：‘何如斯可以嚣嚣矣?’曰：‘尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故士穷不失义,达不离道.穷不失义,故士得己焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善天下.’

“穷则独善其身,富则兼济天下”,引自孟子的《孟子》,原来说的是“穷则独善其身,达则兼善天下”.后人改“兼善”为“兼济”,且不失孟子原义.就是说, 不得志时就洁身自好修养个人品德,得志显达之时就要造福天下百姓.
穷,多指身处逆境,穷困潦倒,人生不得志.善其身,即为使其身善,也就是使自己在道德修养方面更高尚,所谓修身养性,如此而已. “穷则独善其身”就是指,如果人身处逆境不得志,就要锐意进取,更多地注重自身品德、能力的提高.
富,即为富裕,富贵.济天下,按照现在的解释,就是关心公益事业,捐助公益事业.若一个人在富贵之后,还能心怀天下,关心他人疾苦,造福百姓,那么他就是一个真正成功的人士.

最终无法忍受仅独自经营好自己的生活

小题1:达则兼济天下
小题2:同向春风各自愁
小题3:萧瑟秋风今又是
小题4:今人方为刀俎

责任担当一般就是说勇于承担责任,当有担子压在你肩膀上的时候；不能退宿,要努力的把它挑起来；尽可能的做到最好.这样即使做不好别人也不会取笑于你,因为你已经尽力.

私以为,人浮于世,自然是循孔孟之道（但是儒家里面也是有糟粕的）如果超然物外的当然他依托的本来就是老庄之学.而人定胜天的乐观精神在面对诸如512之类的天灾对鼓舞人心乐观向上很重要.独立自主是必须的但是人这个字从来就是两笔写成的而且这两笔是相互扶持相互依托的,独善其身如孟子说的那般,穷则独善其身,富则兼济天下,采开来便是断章取义了.D,我觉得已经不可取了,闷头读书的跟不上世事变换,读万卷书还需行万里路啊~
PS：这些都可以算是传统文化的精髓,只有重男轻女,阶级观念等等才是糟粕需要摒弃、

兼济天下　　儒家有这样的名言：达则兼济天下,穷则独善其身.

【注 音】dú shàn qí shēn 　　【解 释】独：唯独；善：好,维护.原意是做不上官就修养好自身.现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格.也喻只顾自身而不管他人.　　【用 法】作谓语、定语、状语；指个人修养 独善其身
【结 构】动宾式 　　【近义词】自得其乐、洁身自好.　　【相反词】助人为乐、舍己为人、见义勇为.　　【押韵词】低唱浅斟、事事躬亲、美言市尊、吊胆惊心、力敌势均、丹垩一新、匠石运斤、矮子队里选将军、涤秽布新、说古谈今
成语典故：
原文：　　孟子谓宋勾践曰：“子好游乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣；人不知,亦嚣嚣.” 　　曰：“何如斯可以嚣嚣矣?” 　　曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道.穷不失义,故士得己焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善天下.” 　　译文：　　孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安然自得；别人不理解也安然自得.” 　　宋勾践问：“怎样才能做到安然自得呢?” 　　孟子说：“尊崇德,喜欢义,就可以自得其乐.因此,士人失意时不失掉义；得意时不离开道.失意时不失掉义,所以自得其乐；得意时不离开道,因此百姓不致失望.古代的人,得意时,恩惠遍及百姓；不得意时,修养品德以显于世.失意时完善自己的身心,得意时则拯济天下.”

百度文库里有很多这样的

恻隐之心,人皆有之
天时不如地利,地利不如人和
穷则独善其身．达则兼善天下
虽然原文是“穷则独善其身,达则兼善天下”,但也有“穷则独善其身,达则兼济天下”的说法.
建议：若是文言文默写的话就用“穷则独善其身,达则兼善天下”,若其它则均可

【原 文】
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣； 人不知,亦嚣嚣.” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣?” 曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故士穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善天下.”
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兼济天下是为国为民的意思,独善其身是只顾自己,不理会他人的意思,就像事不关己,高高挂起

在当今世界上,有许多事情是我们所不能控制的,浑浑噩噩中,我们唯有独善其身.

浪子
The prodigal
如果输了今生那么我也不要来世
I will not come again if in this life I fail
独善其身,兼爱天下`
I want to be good and benefit the world
如果一个人不知道他要驶向哪个码头,那么任何风都不会是顺风.
No wind is favourable if one wonders where to sail
忽然很想玩玩缘分这东西
All of a sudden I want to try at will

不苟出处,就是“不苟的出处”.士君子的言行为什么不随便、不马虎?是因为他们坚守着“穷则独善其身,达则兼善天下”的信条,这信条就是他们做人的根据.
不苟：不随便,不马虎.
出处：词语、典故等的来源和根据.

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
【原文】
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道.穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”
【注释】
①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说.嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得.
【名言故事】：
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?”
孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”

最终不忍心独自保全自己,意思就是忍不住出手帮忙了

一个人的价值,不在于他取得了什么,而在于他付出了多少.
一个人最大的价值,就是为他人创造价值.在创造的过程中,心灵、智慧、友谊.一切感情和心智都会得到升华.
前往需要刀、需要剑、需要我声音的地方.
前往需要光、需要火、需要我力量的地方.
人之一生,不为一己.

穷则独善其身,达则兼善天下
出自《孟子·尽心上》意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”. 【原文】 孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣?” 曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.” 【注释】 ①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说. 嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得. 【名言故事】： 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.” 宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?” 孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”

小题1:A
小题2:D
小题3:A
小题4:（1）读书人加强自身修养，专心治学，只求完善k%s5$u自我，不要求被别人知道（或理解），别人也不能知道他们。（“笃”“善”各1分， “不求知于人”句式1分，句意2分。） （2）天明起床，等卖菜的经过家门，问了菜价多少钱，随他所说的付给菜钱。其它饮食布帛的购买也是如此。（ “俟”“直”“然”各1分，句意2分。）


小题1:

人生在世,难免经历低谷与彷徨.自认为才高八斗可是未必有人赏识,并不是每个有才能的人都能各尽所需,发挥自身的作用.所以当没人欣赏你的时候,不能自暴自弃,停滞不前或颓废守安逸,而是要更加不断的完善自身的优点,添补自身的缺点.当他日时运到来的时候,不能骄傲自大、得意忘形,而应把自己所学发扬光大,让恩惠普及更多的人.

刘禹锡的独善其身,并不是一种畏惧权势的躲避,消极的生活态度,而是一种不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的人生追求.

踺茿羙恏泩萿.
沋崂妸姒兴国,逸豫妸姒匄裑
潪妏
蕗嫚嫚娸俢逺兮,圄将仩芐洏浗鎍
穷荝独僐娸裑,垯荝凲哜兲芐
颩簘簘兮昜渁寒,匨仕①厾兮芣复还
徣问氿家哬处洧,牧僮滛栺莕埖籿

我是陆游笔下的梅,无意苦争春,一任群芳妒,我在滚滚红尘中坚贞自守.

答案：C《孟子》
“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
【原文】
孟子谓宋勾践曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣； 人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”

达则兼善天下,穷则独善其身
貌似王勃的《滕王阁诗序》里的才是原句吧~
出处当然可以算到《孟子·尽心上》,出处的原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”.

穷则独善其身,达则兼济天下 我觉得那样挺好.不能出仕就那样很好

其实完整的应该是：达则兼济天下；达则独善其身.意思就是,当一个人,被时代和当局所器重时,就要负起重任,就要有所作为；在不被人看中时,就要不断的完善自己,在甘于寂寞,修身养性,博闻强识.
英语可以翻译成：
Successful,they made all the world good.
Poor,they made themselves alone good.
或者
Improve yourself in the adversity,
Serve the world when you success!

混乱,纠结

明知不可为而为之,迎着困难一步步地向前迈进,虽然失败了,但是也无愧于心,至死无憾,世上好汉还不是同样云集.死或重于泰山,或轻于鸿毛.人生短短数十年光阴,而没有些勇气,志向,抱负,目标,怎么去干一番大事,那岂不是白白在世间走一遭.
明知不可为而为之,倾尽毕生之力而为之,莫待老年空悲叹.孰不知潇洒亦是真英雄!执着方能在人生道路上走到底,尽显人生价值!

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”. 【原文】
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”
【注释】
①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说. 嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得.

物质上不能的满足的人就不应该独善其身去做事，在精神生活上更加不能了

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”

“穷则独善其身,达则兼善天下”出自《孟子·尽心上》,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.

曾子曰：吾每日三省其身，为人谋而忠不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？出自《论语-学而第一-第四章》。翻译：曾子曰：我每天多次省察自身，为别人办事是不是尽心尽力了吗？和朋友交往是不是守信？老师传给我的本事是不是认真复习了吗？...

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
【原文】孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”【注释】①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说. 嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得.
【名言故事】：
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.”
孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”

穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是 不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处.

【是语文报纸上的么~】
从三个方面：
①自然环境优美
②来往之人不俗
③生活情趣高雅
认识：体现出作者不慕名利,保持高尚的节操的愿望以及他安贫乐道的生活情趣.

达则兼济天下

达则兼善天下

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.

【原文】 孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣?” 曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”

知其不可而为之：不可指的是天下无道；为之是要改变,改变到有道.
穷则独善其身、达则兼善天下：有篇上博简叫《穷达以时》.是指进退出处的态度.要进,但有操守.枉道而事人,何往而不三处?
相同的是都要做,立功、立德、立言,知行合一.不同的是描述角度.
感谢你的问题,但若是要标准答案的话,可能不能用.

孔子哲理名言
来源：中国孔子网站


人生态度
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 .
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至….
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.
贤哉,回也!
富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也；
不以其道,得之不去也.
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
有朋自远方来,不亦乐乎?
见利思义,见危授命.
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓.
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
君于疾没世而名不称焉.
夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人.
君子泰而不骄,小人骄而不泰.
君子易事而难说（悦),说（悦）之不以道,不说（悦）也.
君子之仕也,行其义也.
子谓于产.有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,
其使民也义.
君子和而不同,小人同而不和.
君子矜而不争,群而不党.
君子周而不比,小人比而不周.
君子坦荡荡,小人常戚戚.
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.
放于利而行,多怨.
求仁而得仁,又何怨.
质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫.
法语之言,能无从乎?改之为贵.提手与之言,能无说
乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣.
见善无不及,见不善如探汤.
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.
士而怀居,不足为士矣!
做人格言
不学礼,无以立.
己所不欲,匆施于人.
己欲立而立人,己欲达而达人.
躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭,执事敬,与人忠.
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改.
不迁怒,不二过.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有近忧.
无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
与朋友交,言而有信.
以文会友,以友辅仁.
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
君子欲讷于言而敏于行.
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
巧言乱德.
巧言令色,鲜矣仁.
刚、毅、木、讷近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
听其言而观其行.
君于不以言举人,不以人废言.
古者言之不出,耻躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.
可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
事君,敬其事而后其食.
礼之用,和为贵.
放于利而行,多怨.
孔子论学习
知之为知之,不知为不知,是知也.
盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之；多见而识之.
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.
学如不及,犹恐失之.
敏而好学,不耻下问.
以能问于不能,以多问于寡；有若无,实若虚,犯而不校.
兴于诗,立于礼．成于乐.
志于道,据于德,依于仁,游于艺.
不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.
学而不思则罔,思而不学则殆.
众恶之,必察焉；众好之,必察焉.
学而时习之,不亦说乎?
温故而知新,可以为师矣.
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.
不学诗,无以言.
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君；多识于鸟兽草木之名.
人而无恒,不可以作巫医.
有教无类.
自行束侑以上,吾未尝无诲焉.
政治格言
政者正也,子帅以正,孰敢不正?
举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.
子为政焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好.
道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服：上好信,则民莫敢不用情.
慎终,追远,民德归厚矣.
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也,出纳之吝谓之有司.
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.
出门如见大宾,使民如承大祭.
工欲善其事,必先利其器.居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者.
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
君子之行也,度于礼.施,取其厚；事,举其中；敛,从其薄.
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
文武之政,布在方策.其人存,则其政举；其人亡,则其政息.故为政在人.
君使臣以礼．臣事君以忠.
子路问事君.子日: " 勿欺也,而犯之.”
其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.
以不教民战,是谓弃之.
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之.知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬.知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也.
使民敬、忠以劝,如之何?子曰 ：“临之以庄,则敬.孝慈,则忠.举善而教不能．则劝.”
先有司,赦小过、举贤才.
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

他到底是哪种人:What sort of man is it that he is?
节日快乐:Happy Holiday!
独善其身: to conduct oneself virtuously

穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
求采纳

Wealth,which is created through labor and material and spiritual
Material wealth is the basis for spiritual wealth is the product of highly developed material
The poor are immune to the economy and the world.

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》
意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.

有一个人在百度问怎样用“春风又绿江南岸,明月何时照我还?志之难也,不在胜人,在自胜.穷则独善其身,达则兼善天下”造句.