《金刚经》用英文怎么说?

这也是慧能大师后来才在“应无所住而生其心”这一句下大彻大悟的道理,无所住即是性空,即是无；生其心即是缘起,即是有.
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我的理解,无所住即是无所挂碍,无妄念,清净无垢,是前提,是意识状态,生其心是见性,恰好是无,是空?佛还特地说了“应”字,就是应该怎样,就会怎样.这样整句前后就显得照应合符罗辑了?

这不是诗,是佛偈
惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟,遂赴五祖处学法. 一日,五祖唤诸门人总来：“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看.若悟大意,付汝衣法,为第六代祖.” 众人只等神秀作偈,神秀偷偷在墙上书一偈曰： “身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”
五祖令门人炷香礼敬,尽诵此偈.但亲告神秀曰：“汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内.如此见解,觅无上菩提,了不可得.” 惠能虽不识字,一闻此偈,便知未见本性.托人亦书一偈曰：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”一众皆惊.五祖将鞋擦了偈,曰：“亦未见性.”次日祖潜至碓坊,以杖击碓三下而去.惠能遂三鼓入室,五祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》.至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性.遂启祖言：“何期自性,本自清净；何期自性,本不生灭；何期自性,本自具足；何期自性,本无动摇；何期自性,能生万法.”三更受法,人尽不知,便传顿教及衣钵

　　我是就字来理解的,也是乱说,其实经你只要常读就会自然明白的.
　　相,木+目,肝经开窍于目,也就是眼睛看到的,眼睛不是根本,是肝经工作了,肝经听心的指挥,也就是心动了,金刚经教我们的就是“云何为人演说 不取于相 如如不动".
　　其实我在这里解释也是乱说,你只当个了解,看完就忘记,不要当真,不然就着象了.比如我告诉你不要去听,不要去看,那还怎么生活呀,我还想说不看就是看,看就是不看.那还不如告诉你去w念”阿弥陀佛“来的明白,这个道理我还真的说不明白,所以只有好好的读经,所谓书读百遍,其义自见,更何况是金刚经.
　　还是最头一句是真的,你明白了后,那是”佛“教你的.再怎么听别人说也要自己去证啊.
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　　金刚经中说到四相,相这个字,就是现象,文字上是现象,依照人的思想心理来说就是观念.我们人有一种观念,就是有人相,总是有你、我的观念.我相就是我,人相就是众生相,就是现在学术名称所谓社会人类,在佛学的范围都属于人相,众生相.我相又分两种,一种是人生命的个体,我是我,你是你,他是他,每个人是不同的个体.一种是属于精神上的,一个学问好的,或者是地位高的,年龄大的,常看他人都是小孩子,幼稚.我现在也常常犯这个毛病,会说你们年轻人懂什么?这是我相,因为觉得「我」嘛!倚老卖老.
　　不错,倚老卖老是我相,但是许多年轻人倚小卖小,那也是我相.更有许多小姐们倚女卖女的,也是我相.许多男孩子也是倚男卖男的：我是小孩,老师请原谅!我说,不要倚小卖小,倚男卖男了.这些都是主观成见,就是精神观念上有个我.所以文章是自己的好,这是我相.本来文章写完了就完了,别人改一下文章,那要命啊!心里受不了……这都是因为心里上的我相,也叫做法我见,这个法就是精神的我见.
　　至于众生相,是社会一些人类的范围,前排的人同后排的人,只要一坐下来,人相我相就起来了.感觉前排的人很讨厌,头太高了,坐在我矮子的前面,使我看不见.人相我相一来,众生相就来了,唉!这个环境布置得不大好,管事的人不大对,接著寿者相来了,唉呀!空气不好,有传染病,要短命.
　　这个四相是依根的,先由眼根而来,人的烦恼都因这四相而起.鸠摩罗什把它归纳起来叫做四相,玄奘法师的翻译,还加三个,成为七相.鸠摩罗什把后面三个统统归入寿者相.寿者相很严重,我们人都喜欢活得长,你几岁呀?五十八.嘿,我六十了,你比我小两岁.你几岁啊?八十二,你比我大几岁……这都是寿者相!要「我」活得长,要「我」健康长寿.每个人来学打坐,乃至在座来学禅的,十个有九个半,甚至十个有五双,都是以寿者相的观念来学打坐的.那么,这与佛法的金刚经就大有出入了!要注意,要去了这四相,完全离开了这四相,才可说是学佛的真正境界.本经的原文,佛说这四相,用现在的话来讲,这四相是人类众生共通的、牢不可破的、顽固的主观观念.要把这个观念破除掉,学佛就差不多了.

五祖弘忍(方丈）于夜半三更时分叫慧能到方丈室,讲解《金刚经》.慧能一听,当下就大悟.那一夜传授佛法的事,其他人都不知道.五祖就把佛法和世代相传的衣钵正式传与慧能,说：“你现在就是第六代方丈,衣钵将成为信物,以后...

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整部《金刚经》总结成一句话是:所谓佛法,即非佛法,是谓佛法.

如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还至本处.饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐.

佛经不是读懂的.是要行（行佛法）懂的.
金刚经,要每天读诵,认真读诵,仔细思索,在生活中思考,工作中思考,要在很长的时间里,慢慢开始领悟.
我诵金刚经也有几年了.在事业里,生活里努力行,思考,同时,观察周围的各种人,事,同时,我抄金刚经30米中楷长卷一卷,小楷数部.实言讲,在我的生活,事业里起着很大的作用.
你提到的“空”,就是“实”,不是其他.当我读十年,二十年后,也许领悟还会不一样.这就是修行佛法的真实方法.

选BCD
李春是隋朝的

1．A
2．D
3．B
4．C
5．（1）为什么有渐悟和顿悟的区别呢？佛法只有一种，人领悟佛法的见性有快有慢，领悟慢的，就采用渐悟，领悟快的，就采用顿悟。
　 （2）佛法本身虽然没有顿、渐之分，但是人的根器却有敏捷与迟钝的区别，所以才有渐、顿之别。

初中历史知识内容.历史书上是这样说的.