冯谖为何要提孟尝君“烧卷市义”?结合下文概括作答.

1现在您只有一个洞,还不能放松戒备（未得：还不能够.高枕而卧：把枕头垫得高高地躺着,指放松戒备.高：形容词作使动）.请让我再去为您挖两个洞吧.”
2孟尝君之所以能够当宰相数十年,而没有一丝一毫的祸患,都是因为采用了冯谖的计策.
3这样的两位隐士不受重用,一位孝女不被接见,齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢?
4於陵的子仲这个人还活在世上吗?他在上对君王不行臣道,在下不能很好地治理家业,又不和诸侯交往,这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀!
5安陵君你一定要答应我啊!
6如果有才能有胆识的人发怒,只会倒下两人,血溅出不过五步远,但是天下百姓都要穿丧服,今天就是这样（的时候）了.
7每日饮食该没减少吧
8我私下认为,您疼爱燕后就超过了疼爱长安君
9谚语所说的'辅和车相互依存,嘴唇灭亡了,牙齿回感到寒栗',就是虞国和虢国之间的关系了.
10现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?

想要表扬或歌颂或赞美一个人一种事物,先极力写他的坏处,不好,写他的弱项,使读者形成一定的不良印象,再陡然起笔,写出所写对象的高明之处或优点.

　　★卓越经理人是怎样炼成的　　——读《冯谖客孟尝君》有感　　我国古代史学名著《战国策》中有一篇史记——《冯谖客孟尝君》,讲的是齐国相国孟尝君的一个食客——冯谖如何以高超的智能为主人“买”来忠义、营造...

　　孟尝君正在做齐国的相国,在薛地被封万户食邑.由于门下养有三千多食客.封邑的收入不够奉养食客,于是派人到薛地放债收息以补不足.但是放债一年多了,还没收回息钱,门下食客的奉养将无着落.孟尝君于是想在食客中挑选一位能为他收取息钱的人.有人推荐冯谖：“代舍客冯公形容状貌甚辩,长者,无他技能,宜可令收债.”孟尝君于是请来冯谖,说想请您帮助去收取息钱.冯谖爽快地答应了.他备好车辆,整理行装,装置着契约准备去薛邑收债.冯谖在辞别孟尝君时问道：“责毕收,以何市而反?” 孟尝君曰：“视吾家所寡有者.”冯谖辞别了孟尝君,驱车到了薛地,派官吏召集应该还债的人,偿付息钱.结果得息钱十万,但尚有多数债户交纳不出.冯谖便用所得息钱置酒买牛,召集能够偿还息钱和不能偿还息钱的人都来验对债券.债户到齐后,冯谖一面劝大家饮酒,从旁观察债户贫富情况,一面让大家拿出债券如前次一样验对,凡有能力偿还息钱的,当场订立还期,对无力偿还息钱的,冯谖即收回债券.并假传孟尝君的命令,为无力还款的老百姓免去了债务.这样,冯谖就在薛地百姓中埋下了感恩于孟尝君的种子,换得民心,功德无量.
　　冯谖办完事后,立即赶了回去.孟尝君听到冯谖烧毁契据的消息,十分恼怒,立即派人召回冯谖.冯谖刚一到,孟尝君就责问他为什么要那样做.冯谖说,您有了个小小的薛邑,不把那里的百姓当作自己的子女一样加以抚爱,却用商贾手段向他们敛取利息,我认为不妥,就假托您的旨义,把债赏赐给那些无力偿还的百姓.孟尝君听后虽然心里不快,但也无可奈何,只得挥挥手说：“诺,先生休矣!”
　　又过了一年,有人在齐愍王面前诋毁孟尝君,愍王便以“寡人不敢把先王的臣当作自己的臣”为借口罢掉了孟尝君的相位.孟尝君罢相后返回自己的封地,距离薛邑尚有百里,百姓们早已扶老携幼,在路旁迎接孟尝君.孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意,感慨地对冯谖说：“先生所为文市义者,乃今日见之!”
　　出于孟尝君政治地位还不巩固的考虑,冯谖对孟尝君进言说：“狡兔有三窟,仅得免其死耳”,并且说愿意“为君复凿二窟”.孟尝君便给他五十辆车,五百斤金去游说魏国.冯谖西入大梁,对魏惠王说齐国之所以能称雄于天下,都是孟尝君辅佐的功劳,今齐王听信谗言,把孟尝君放逐到诸侯国去了,孟尝君必然对齐王不满.孟尝君的治国谋略和才能是世人皆知的,先生若能接他来,在他的辅佐下,定能国富而兵强.惠王也久闻孟尝君的贤名,一听这话喜出望外,立即空出相位,让原来的相国做上将军,派出使节,以千斤黄金、百乘马车去聘孟尝君.冯谖先于魏国使臣赶回薛地,告诫孟尝君说：“千金,重币也；百乘,显使也.齐其闻之矣.”魏国使者接连跑了三趟,可孟尝君坚决推辞不就.冯谖诱使魏惠王珍重、竞争孟尝君,从而引起了齐王的高度重视,抬升了孟尝君的价值.
　　齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”.冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”.等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就,君姑高枕为乐矣”.
　　自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去.孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到.孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了.今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”.冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪.冯谖说,不是.而是为“君之言失”.他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律；“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律.赶集上市的人,清晨时都急地赶往集市；但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼.他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了.您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”.孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”.
　　冯谖有超人的智慧,极具战略眼光.他抱着对孟尝君高度负责的态度,积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策.在孟尝君做齐国相国的几十年时间里,是与冯谖的精心谋划分不开的.

一、【而】
（一）用作连词.可连接词、短语和分句,表示多种关系.
1、表示并列关系.一般不译,有时可译为“又”“和”.
①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）
②剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开（《蜀道难》）
2、表示递进关系.可译为“并且”或“而且”.
①劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说.（《鸿门宴》）
②则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?（《阿房宫赋》）
③君子博学而日参省乎己.（《劝学》）
3、表示承接关系.可译为“就”“接着”或不译.
①故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄（《陈情表》）
②置之地,拔剑撞而破之.（《鸿门宴》）
③人非生而知之者,孰能无惑（《师说》）
4、表示转折关系.可译为“但是”“却”.
①青,取之于蓝,而青于蓝（《劝学》）
②假舆马者,非利足也,而致千里.（《劝学》）
5、表示假设关系.可译为“如果”“假如”.
①诸君而有意,瞻予马首可也.（《冯婉贞》）
②死而有知,其几何离（《祭十二郎文》）
6、表示修饰关系,即连接状语和中心语,译为“地”“着”或不译.
①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也（《劝学》）
②填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
③或百步而后止,或五十步而后止.（《寡人之于国也》）
7、表示因果关系,可译成“因此”“因而”.
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
8、表示目的关系,可译成“以”“以此”.
①缦立远视,而望幸焉（《阿房宫赋》）
②籍吏民,封府库,而待将军（《鸿门宴》）
（二）通“尔”,用作代词,第二人称,译为"你的"；偶尔也作主语,译为"你".
①而翁归,自与汝复算耳（《促织》）
②妪每谓余曰：“某所,而母立于兹（《项脊轩志》）
（三）通“如”：好像,如同.
①军惊而坏都舍.（《察今》）
【而已】复音虚词“而已”放在句末,表示限制的语气助词,相当于“罢了”“了”.
①未几而摇头顿足者,得数十人而已（《虎丘记》）
②闻道有先后,术业有专攻,如是而已（《师说》）
【而后】译为“才”,“方才”,表示时间的副词.
①如优孟摇头而歌,而后可以得志.（《柳敬亭传》）
②臣鞠躬尽瘁,死而后已.（《（后）出师表》）
【而况】即“何况”,用反问语气表示更进一层之意.
①今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也.而况石乎!（《石钟山记》）
②技经肯綮之未尝,而况大軱乎!（《庖丁解牛》）
【既而】一般可译为“不久”,“一会儿”“后来”.
①既而以吴民之乱请于朝,按诛五人（《五人墓碑记》）
二、【何】
（一）用作疑问代词.
1、单独作谓语,问原因,后面常带语气助词“哉”“也”,可译为“为什么”“什么原因”.
①何者?严大国之威以修敬也.（《廉颇蔺相如列传》）
②予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?（《岳阳楼记》）
2、作动词或介词的宾语,主要代处所和事物,可译为“哪里”“什么”.用于宾语前置句中“何”要后置（疑问句中,若宾语是疑问代词,这个疑问代词放在动词前）.
①问：“何以战?”（《曹刿论战》）
②大王来何操?（《鸿门宴》
3、作定语,可译为“这”“那““什么”.
①其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣.（《琵琶行》）
②然则何时而乐耶?（《岳阳楼记》）
汝今何罪过,不迎而自归.（《孔雀东南飞》）
（二）用作疑问副词.
1、用在句首或动词前,常表示反问,可译为“为什么”“怎么”“哪里”.
①何不按兵束甲,北面而事之?（《赤壁之战》）
②徐公何能及君也?（《邹忌讽齐王纳谏》）
③若不能,何不按兵束甲,北面而事之!（《赤壁之战》）
2、用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么”“多么”“怎么”“这样”.
①至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!（《伶官传序》）
②水何澹澹,山岛竦峙.（《观沧海》）
（三）作语助词,相当于“啊”.
①新妇车在后,隐隐何甸甸.（《孔雀东南飞》）
（四）何：通“呵”,喝问.
①信臣精卒陈利兵而谁何.（谁何：呵问他是谁何.意思是检查盘问.）（《过秦论》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问,译为“怎么样”“怎么办”“为什么”.
①以五十步笑百步,则何如（《季氏将伐颛臾》）
②其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉（《五人墓碑记》）
③沛公大惊,曰：“为之奈何?”（《鸿门宴》）
【何以】即“以何”,介宾短语,用于疑问句中作状语,根据“以”的不同用法,分别相当于“拿什么”“凭什么”等.
①一旦山陵崩,长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）
【无何】译为“不久”“没多久”.
①抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻,宰悦,免成役（《促织》）
【何乃】译为“怎能”
①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）
三、【乎】
（一）用作语气助词.
1．表疑问语气,用于疑问句末,要求对方作出肯定或否定的回答.可译为“吗”“呢”“呀”.
①儿寒乎?欲食乎?（《项脊轩志》）
②技盖至此乎?（《庖丁解牛》）
2．表示反问语气,用于疑问句句末,表示反诘语气,不要求对方作出回答,而答案就在其中.可译为“吗”“么”“呢”.
①布衣之交尚不相欺,况在国乎?（《鸿门宴》）
②吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?（《师说》）
3．表揣测或商量语气,可译为“吧”“吗”.
①王之好乐甚,则齐其庶几乎.（《庄暴见孟子》）
②圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?（《师说》）
③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）
④今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?（《陈涉世家》）
⑤无以,则王乎?（《齐桓晋文之事》）
4．用于感叹句或祈使句,可译为“啊”“呀”“呢”“吧”,有时不译.
①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）
②悔相道之不察兮,延伫乎吾将反（《离骚》）
5．表示停顿预语气,一般不译或译为“呢”.
①胡为乎遑遑欲何之!（《归去来兮辞》）
②嗟尔远道之人,胡为乎来哉.（《蜀道难》）
6、用于形容词尾词尾,译为“……的样子”“……地”或不译.
①以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止.（《赤壁赋》）
（二）用作介词,相当于"于",在文中有不同的翻译.
1、表示动作发生的时间,可译为“在”“从”“到”.
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾?（《师说》）
⒉表示动作发生的处所、对象,可译为“在”“于”.
①醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.（《醉翁亭记》）
3、表示比较,可译为“比”.
①）生乎吾前,其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比.）
②以吾一日长乎尔,毋吾以也.（《……公西华侍坐》）
4、表示对象,可译为“向”.
①或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤”.（《孟子•公孙丑上》）
四、【乃】
（一）用作副词.
1．表承接.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“才”“这才”“就”“于是”等
①设九宾于廷,臣乃敢上璧.（《廉颇蔺相如列传》）
②悉使蠃兵负草填之,骑乃得过.（《赤壁之战》）
2．表转折.强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为“却”“竟（然）”“反而”等；
①问今是何世,乃不知不汉.（《桃花源记》）
②今其智乃反不能及.（《师说》）
3．表递进.译为“甚至”“乃至”“而”“又”.可表示对事物范围的一种限制,可译为“只”“仅”等.
①刘表治水军,蒙冲斗舰乃以千数.（《赤壁之战》）
②项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑.（《项羽本纪》）
4．用在判断句中,起确认作用,可译为“是”“就是”“正是”等.
①吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏.（《陈涉世家》）
②所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也.（《游褒禅山记》）
（二）用作代词.
1、用做指示代词,可译为“这样”.
夫我乃行之,反而求之,不得吾心.（《齐桓晋文之事》）
2．用作第二人称,常作定语,译为“你的”；也作主语,译为“你”.不能作宾语.
①与尔三矢,尔其无忘乃父之志!（《伶管传序》）
【无乃】表猜测,可译为“恐怕……”
①今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆之私刺谬乎.（《报任安书》）
②求!无乃尔是过与?（《季氏将伐颛臾》）
【乃尔】译为“这样”.
①府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立.（《孔雀东南飞》）
五、【其】
（一）用作代词,又分几种情况：
1、第三人称代词.作领属性定语,可译为“他的”,“它的”（包括复数）.
①臣从其计,大王亦幸赦臣.（《廉颇蔺相如列传》）
②必先苦其心志,老其筋骨,饿其体肤,空乏其身.（《生于忧患死于安乐》）
2、第三人称代词.作主谓短语中的小主语,应译为“他”“它”（包括复数）.
①秦王恐其破壁.（《廉颇蔺相如列传》）
②生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之.（《师说》）
有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”.（《游褒禅山记》）
3、活用为第一人称或第二人称.译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”.
①今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事.（《赤壁之战》）
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.（《游褒禅山记》）
4、指示代词,表示远指.可译为"那""那个""那些""那里".
①及其出,则或咎其欲出者.（《游褒禅山记》）
②今操得荆州,奄有其地.（《赤壁之战》）
5、指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“这些”.
①有蒋氏者,专其利三世矣.（《捕蛇者说》）
②今存其本不忍废.（其：这）
5、指示代词,表示"其中的",后面多为数词.
①于乱石间择其一二扣之.（《石钟山记》）
（二）用作副词.
1、加强祈使语气,相当于“可”、“还是”.
①寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!（其：可要）
②攻之不克,围之不继,吾其还也.（《烛之武退秦师》）
2、加强揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”.
①圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?（《师说》）
②王之好乐甚,则齐国其庶几乎?（《庄暴见孟子》）
3、加强反问语气,相当于“难道”、“怎么”.
①以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?（《愚公移山》）
（三）用作连词.
1、表示选择关系,相当于“是……还是……”.
①其真无马邪?其真不知马也?（《马说》）
②呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?（《祭十二郎文》）
2、表示假设关系,相当于“如果”.
①其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳.
（四）助词,起调节音节的作用,可不译.
①路曼曼其修远兮,吾将上下而求索（《离骚》）
②佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章（《离骚》）
【何其】译为“多么”.
①至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!（《伶官传序》）
六、【且】
（一）用作连词.
1、递进关系,用于前后两分句间,后句比前句更进一步,可译为“况且”“而且”“再说”.例：
①彼所将中国人不过十五六万,且己久疲.（《赤壁之战》）
②且以一璧之故逆强秦之欢,不可.（《廉颇蔺相如列传》）
3、表转折让步关系,可译为“尚且”“还”“虽然”“即使”“但是”“不过”.
①臣死且不避,卮酒安足辞!（《鸿门宴》）
②故之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉（《师说》）
③且庸人尚羞之,况于将相乎!（《廉颇蔺相如列传》）
④沛公默然,曰：“固不如也.且为之奈何?”（《鸿门宴》）
4、表并列关系：⑴陈述一种事物的几个方面,可译为“并且”“而且”.
①且立石于其墓之门,以旌其所为.（《五人墓碑记》）
②肃宣权旨,论天下事势,致殷勤之意,且问备曰.（《赤壁之战》）
③且使遽告于郑.（《崤之战》）
⑵连接两个形容词,表示状态同时具有,可译为“又…又…”.
①王不行,示赵弱且怯也.（《廉颇蔺相如列传》）
②命如南山石,四体康且直.（《孔雀东南飞》）
⑶连接动词,可译为“一边…一边”
①又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）
②凡四方之士无有不过而拜且泣者.（《五人墓碑记》）
（二）用作副词.
1、将,将要.
①有怠而欲出者,曰：“不出,火且尽”（《游褒禅山记》）
②且为之奈何（《鸿门宴》）
2、暂且,姑且.
①存者且偷生,死者长已矣!（《石壕吏》）
②誓不相隔卿,且暂还家去.（《孔雀东南飞》）
【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论,“况且”,“再说”.例：
①且夫天下非小弱也,雍州之地,肴函之固,自若也（《过秦论》）
②且夫天地之间,物各有主（《赤壁赋》）
【且如】就像.
①且如今年冬,未休关西卒（《兵车行》）
七、【若】
（一）动词,表示比拟、比较.一般译为“像”“好像”“如”“正如”“及得上”“比得上”.
①视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良（《促织》）
（二）用作代词.
1、表人称,相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”.
①若入前为寿,寿毕,请以剑舞（《鸿门宴》）
2、表近指,相当于“这”“这样”“如此”.
①以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）
（三）用作连词.
1、表假设,相当于“如果”“假设”等.
①若据而有之,此帝王之资也.（《赤壁之战》）
2、表选择,相当于“或”“或者”.
①以万人若一郡降者,封万户.（《汉书•高帝纪》）
（四）介词,表另提一事,可译为“至”“至于”.
①若民,则无恒产,因无恒心.（《齐桓晋文之事》）
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词.近似“要说那”、“像那”的意思.
①若夫霪雨霏霏,连月不开.（《岳阳楼记》）
【若定】心中有数,从容不迫.
①指挥若定.（《赤壁之战》）
【若何】怎么样.
①以闲敝邑,若何?（《崤之战》）
【若干】约计之词,相当于“几许”、“多少”.
①车后若干递送夫.
八、【所】
（一）名词,处所,地方.
①又间令吴广之次所旁丛祠中.（《陈涉世家》）
（二）用作代词
1、所＋动词,组成名词性短语.放在动词前,同动词组成合,组成“所”字结构,表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等.
①会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿（《促织》）
2、所＋介词＋动词,表示处所,工具,方法,原因,对象等.常见有“…的地方”“…的方法”“…的原因”“用来…的”.
①是吾剑之所从坠.（《察今》）
3、为＋所＋动词“为…所”被表示被动,可译为“被”.
①嬴闻如姬父为人所杀.（《信陵君窃符救赵》）
②仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人（《报任安书》）
（三）用作名词,表处所.
①妪每谓余曰：“某所,而母立于兹.”（《项脊轩志》）
【所谓】所说的.
②非吾所谓传其道解其惑者也.（《师说》）
【所在】
1、到处.
2.所在之处,处所.
九、【为】
（一）动词.
1、表动作、行为.有“做”“作为”“充当”等义,翻译比较灵活.
①斩木为兵,揭竿为旗.（《过秦论》）
②然后以六合为家,崤函为宫.（《过秦论》）
③赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声.（《廉颇蔺相如列传》）
2、表动作,行为的结果.可译为“变成”“成为”
3、表心理.可译为“以为”“认为”.
①此亡秦之续耳.窃为大王不取也（《鸿门宴》）
②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”（《两小儿辩日》）
3、表判断词,是.
①如今人方为刀俎,我为鱼肉.（《廉颇蔺相如列传》）
②非为织作迟,群家妇难为.（《孔雀东南飞》）
（二）介词.
1、表被动,有时跟“所”结合,构成“为所”或“为……所”,译为“被”.
①吾属今为之虏矣.（《鸿门宴》）
②遂为猾胥报充里正役.（《促织》）
2、介绍原因或目的.可译为“为了”“因为”.
①慎勿为归死,贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）
3、表代替.译为“给”“替”.
①于是秦王不怿,为一击缶.（《廉颇蔺相如列传》）
4、介绍涉及的对象对,向.
①为之奈何?（《鸿门宴》）
②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）
5、表示动作、行为的时间.可译为“当”“等到”等.
①为其来也,臣请缚一人过王而行.（《晏子使楚》）
（三）句末语气词,表示疑问或反诘.“呢”.
①如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为（《鸿门宴》）
十、【焉】
（一）兼词.
1、相当于“于之”、“于此”、“于彼”.
2、相当于“于何”.译为“在哪里”“从哪里”等.
①且焉置土石?（《愚公移山》）
（二）代词.
1、用于人称代词.相当于“之”.
①惟俟夫观人风者得焉.（《捕蛇者说》）
③去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳.（《五人墓碑记》）
2、副词,表反问.相当于“安”,译为“哪里”“怎么”“什么”.
①未知生,焉知死（《论语》）
②割鸡焉用牛刀（《论语》）
（三）助词,表示各种语气.
1、句末语气词,“了”“啊”“呢”或不译.
①至丹以荆卿为计,始速祸焉.（《六国论》）
2、作句中语气词,表示停顿,相当于“也”.
①句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗（《师说》）
②少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）
3、用于形容词词尾,相当于“然”,译为“……的样子”“……地”.
①盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）
②于乱石间择其一二扣之,硿硿焉（《石钟山记》）
十一、【也】
（一）助词.
1、表示判断语气,一般译为“是”“就是”.
①城北徐公,齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）
②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）
2、句末语气词,表示陈述或解释语气.
①即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）
②雷霆乍惊,宫车过也.（《阿房宫赋》）
3、用在句中或句末,表示肯定、感叹的语气.
①鸣呼!灭六国者六国也,非秦也.族秦者秦也,非天下也.（《过秦论》）
4、用在句末,表示疑问或反诘语气.
①公子畏死邪?何泣也?（《信陵君窃符救赵》）
5、用在句末,表示祈使语气.
①攻之不克,围之不继,吾其还也.（《崤之战》）
②当相与共谋之,勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）
（二）句中语气词.用在句中,表示语气停顿.
①是说也,人常疑之.（《石钟山记》）
②其闻道也亦先乎吾.（《师说》）
【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”
①诗云：“他人有心,予忖度之.”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）
【也哉】语气助词连用,为加强语气,多有感叹或反诘之意.例：
①岂非计久长,有子孙相继为王也哉?（《触龙说赵太后》）
十二、【以】
（一）介词
1、表示工具.译为：拿,用,凭着.
①愿以十五城请易璧.（《廉颇蔺相如列传》）
2、表示凭借.译为：凭,靠.
①以勇气闻于诸侯.（《廉颇蔺相如列传》）
3、表示所处置的对象.译为：把.
①操当以肃还付乡党.（《赤壁之战》）
4、表示时间、处所.译为：于,在,从.
①以八月十三斩于市.
5、表示原因.译为：因为,由于.
①赵王岂以一璧之故欺秦邪?（《廉颇蔺相如列传》）
6、表示依据.译为：按照,依照,根据.
①今以实校之.（《赤壁之战》）
说明：“以”字的宾语有时可以前置,有时可以省略.
①以一当十（成语）
（二）连词.
1、表示并列或递进关系.可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去.
①夫夷以近,则游者众.（《游褒禅山记》）
2、表示承接关系,前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式.可译为"而"或省去.
①余与四人拥火以入.（《石钟山记》）
3、表示目的关系,后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果.可译“而”“来”“用来”“以致”等.
①请立太子为王,以绝秦望.（《廉颇蔺相如列传》）
4、表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为"因为".例如：
①不赂者以赂者丧（《六国论》）
5、表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为"而",或省去.例如：
①木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.（陶渊明《归去来辞》）
（三）助词
1、作语助,表示时间、方位和范围.例：
①受命以来,夙夜忧叹.（以：表时间）（《出师表》）
2、作语助,起调整音节作用.例：
①逆以煎我怀.（《孔雀东南飞》）
（四）动词
1、以为,认为.
①老臣以媪为长安君计短也.（《触龙说赵太后》）
②皆以美于徐公.（《邹忌讽齐王纳谏》）
2、用,任用.
①忠不必用兮,贤不必以.（《涉江》）
（五）名词.译为：缘由,原因.
①古人秉烛游,良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）
（六）通假
1、通“已”,已经.
①固以怪之矣.
②日以尽矣.
2、通“已”,止.
①无以,则王乎?
【以为】
1、认为,把……当作或看作.
①虎视之,庞然大物也,以为神.
⑵把……作为或制成.
①南取百越之地,以为桂林、象郡.（以为：把它设为.）
②铸以为金人十二.
【以是】【是以】相当"因此",引出事理发展或推断的结果.
①余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也.（《石钟山记》）
【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
①项王未有以应,曰：“坐.”（《鸿门宴》）
②王语暴以好乐,暴未有以对也（《庄暴见孟子》）
十三、【因】
（一）介词.
1、依照,根据.
①罔不因势象形.（《核舟记》）
2、依靠,凭借.
①因利乘便,宰割天下,分裂山河（《过秦论》）
3、趁着,趁此.
①不如因而厚遇之.（《鸿门宴》）
4、通过,经由.
①因宾客至蔺相如门谢罪.（《鸿门宴》）
5、因为,由于.
①因造玉清宫,伐山取材,方有人见之.
（二）副词.
1、于是,就；因而.
①因拔刀斫前奏案.（《赤壁之战》）
2、原因,缘由,机缘.
①于今无会因.（《孔雀东南飞》）
（三）动词
1、根据
①故事因于世,而备适于事（《五蠹》）
2、沿袭,继续.
①蒙故业,因遗策.（《过秦论》）
十四、【于】
（一）介词.
1、在,从,到
①乃设九宾礼于庭.（在）《廉颇蔺相如列传》
2、“在……方面”“从……中”
①荆国有余地而不足于民.
②于人为可讥,而在己为悔.（《游褒禅山记》）
3、由于
①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）
4、向,对,对于.
①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）
5、被.
①君幸于赵王.《廉颇蔺相如列传》
6、与,跟,同.
①身长八尺,每自比于管仲、乐毅.
②燕王欲结于君.《廉颇蔺相如列传》
7、比.
①孔子曰：“苛政猛于虎也.”
②青,取之于蓝,而青于蓝.（后一个“于”：比）（《劝学》）
【于是】
1、相当于“于+此”,在这时,在这种情况下,对此,从此,因此.例：
①于是宾客无不变色离席.（在这时）
②吾祖死于是,吾父死于是.（在这种情况下）（《捕蛇者说》）
2、连词,表前后句的承接或因果关系,与现代汉语“于是”相同.例：
①于是秦王不怿,为一击缻.（《廉颇蔺相如列传》）
【见……于】表示被动.
①吾长见笑于大方之家（《秋水》）

不是具体指地方,“窟”是说能让孟尝君得以保命的底牌.
第一窟：焚券市义,让孟尝君得到薛地百姓的拥护
第二窟：为孟尝君在各国造势,使齐王重新启用孟尝
第三窟：在薛地建立宗庙,使孟尝有自己的势力

很高明的人啊!冯谖.

语言描写.从中可以看出孟尝君礼贤下士的优秀品德和宽厚待人的性格特征.

客：名词活用作动词,把.作为客人
原句；于是乘其车,揭其剑,过其友曰：“孟尝君客我.”
翻译；于是冯谖坐着车子,举起宝剑去拜访他的朋友,并且说道：“孟尝君把我当客人一样哩!” ．

应该是问自信形成的客观原因吧!因为自信应该是主观方面的表现吧!我想应该有几点,首先他对局势的了解,只有心中有天下的人才能做到运筹帷幄之中吧.其次他对主人的了解,就相当于对领导决策的把握.最后应该是对自己的了解,按现在的话说就是是金子总会发光的!自信是一种态度,不是与生俱来的,更多的是与个人的修养,个人的学习经历有关的!也许还能考证一下历史,看看冯的其他经历,可能也会对你完成这个题目有帮助的!

自己想

冯谖的形象：一位深谋远虑、具有远见卓识而性格不羁的战国奇士的风采.
策士中的一个典型.愿为知己效力,富有远见卓识,能审时度势.
冯谖是战国策士中一个具有代表性的形象.他的三次弹铗而歌表明他了解自己的价值所在,一旦孟尝君满足了他的要求,他就视为知己,并愿意全力报效.焚券市义和狡兔三窟的故事,表明了他具有过人的眼光和才干,能深谋远虑,审时度势,利用诸侯间错综复杂的关系为孟尝君巩固其在齐国的地位.

是,高中语文说过的,只是名字的2种写法而已

初,冯驩闻孟尝君好客,蹑?而见之①.孟尝君曰：“先生远辱②,何以教文也?”冯欢曰：“闻君好士,以贫身归于君.”孟尝君置传舍十日③,孟尝君问传舍长曰④：“客何所为?”答曰：“冯先生甚贫,犹有一剑耳,又蒯缑⑤.弹其剑而歌曰‘长铗归来乎⑥,食无鱼’.”孟尝君迁之幸舍⑦,食有鱼矣.五日,又问传舍长.答曰：“客复弹剑而歌曰‘长铗归来乎,出无舆⑧’.”孟尝君迁之代舍⑨,出入乘舆车矣.五日,孟尝君复问传舍长.舍长答曰：“先生又尝弹剑而歌曰‘长铗归来乎,无以为家⑩’.”孟尝君不悦.
①蹑?（jué,撅）：穿着草鞋.指远行.?,通“?”,草鞋.古代远行用具.②远辱：承蒙远道光临.辱,谦词,表示承蒙.③传舍：古代供来往行人居住的旅舍.这里指下等食客的居处.④传舍长：管理传舍的吏员.⑤蒯缑：用草绳缠剑柄.言其剑柄无物可装,只以草绳缠着.蒯,草名；缑,把剑之物.⑥铗：剑柄.⑦幸舍：指中等食客的居舍.⑧舆：车箱.这里指车.⑨代舍：指上等食客的居舍.⑩为：供养.
居期年①,冯驩无所言.孟尝君时相齐,封万户于薛.其食客三千人,邑入不足以奉客②,使人出钱于薛③.岁余不入,贷钱者多不能与其息④,客奉将不给⑤.孟尝君忧之,问左右：“何人可使收债于薛者?”传舍长曰：“代舍客冯公形容状貌甚辩⑥,长者⑦,无他伎能⑧,宜可令收债.”孟尝君乃进冯驩而请之曰：“宾客不知文不肖⑨,幸临文者三千余人⑩,邑入不足以奉宾客,故出息钱于薛?.薛岁不入,民颇不与其息.今客食恐不给,愿先生责之?.”冯驩曰：“诺.”辞行,至薛,召取孟尝君钱者皆会⒀,得息钱十万.乃多酿酒,买肥牛,召诸取钱者,能与息者皆来,不能与息者亦来,皆持取钱之券书合之⒁.齐为会⒂,日杀牛置酒.酒酣,乃持券如前合之,能与息者,与为期⒃；贫不能与息者,取其券而烧之.曰“孟尝君所以贷钱者⒄,为民之无者以为本业也⒅；所以求息者,为无以奉客也.今富给者以要期⒆,贫穷者燔券书以捐之⒇.诸君强饮食（21）.有君如此,岂可负哉!”坐者皆起,再拜（22）.
①期年：一周年.②奉：供养.③出钱：放钱,放债.④贷：借入.与：还,给.息：利息.⑤奉：指供养的所需所用.给：供给.⑥辩：明,精明.⑦长者：指年龄、辈分高的人.⑧伎：同“技”.⑨不肖：不贤,没有才能.⑩幸临：光临.?出息钱：放债.息钱,放债所得的利钱.这里指本钱.?责：索取.⒀会：集合.⒁券书：契据.古代的券书常分为两半,各执一半作为凭证,如现在的合同.⒂齐为会：一齐参加宴会.⒃与为期：给期限.为期：规定日期.⒄贷：借出.⒅无者：指没有资金的人.本业：本身的行业.⒆要期：约定日期.⒇燔：焚烧.捐：抛弃.（21）强：尽情.（22）再拜：连续两次行跪拜礼.拜,古代一种跪拜礼,跪下后头低至手,与心平,但不至地.
孟尝君闻冯驩烧券书,怒而使使召驩.驩至,孟尝君曰：“文食客三千人,故贷钱于薛.文奉邑少①,而民尚多不以时与其息,客食恐不足,故请先生收责之.闻先生得钱,即以多具牛酒而烧券书②,何?”冯驩曰“然.不多具牛酒即不能毕会,无以知其有余不足.有余者,为要期.不足者,虽守而责之十年③,息愈多,急④,即以逃亡自捐之.若急⑤,终无以偿,上则为君好利不爱士民⑥,下则有离上抵负之名⑦,非所以厉士民彰君声也⑧.焚无用虚债之券⑨,捐不可得之虚计⑩,令薛民亲君而彰君之善声也?,君有何疑焉!”孟尝君乃拊手而谢之?.
①奉邑：卿大夫的封地.即“食邑”.以封地的租税收入供养卿大夫.②具：备办.③守而责之：监守着催促他们.④急：危急.⑤急：迫切,紧急.⑥上：指国君.⑦下：百姓.离：背离.抵负：冒犯、背弃.⑧厉：同“励”.勉励,激励.彰：显扬.⑨虚债之券：空有其名而收不回债利的契据.⑩虚计：有名无实的帐簿.?善声：善良的好名声.?拊手：拍手.谢：感谢.
齐王惑于秦、楚之毁①,以为孟尝君名高其主而擅齐国之权②,遂废孟尝君③.诸客见孟尝君废,皆去.冯驩曰：“借臣车一乘④,可以入秦者,必令君重于国而奉邑益广,可乎?”孟尝君乃约车币而遣之⑤.冯驩乃西说秦王曰：“天下之游士冯轼结靷西入秦者⑥,无不欲强秦而弱齐⑦；冯轼结靷东入齐者,无不欲强齐而弱秦.此雄雌之国也⑧,势不两立为雄,雄者得天下矣.”秦王跽而问之曰⑨：“何以使秦无为雌而可?”冯驩曰：“王亦知齐之废孟尝君乎?”秦王曰：“闻之.”冯驩曰：“使齐重于天下者⑩,孟尝君也.今齐王以毁废之,其心怨,必背齐；背齐入秦,则齐国之情,人事之诚?,尽委之秦?,齐地可得也,岂直为雄也⒀!君急使使载币阴迎孟尝君⒁,不可失时也.如有齐觉悟⒂,复用孟尝君,则雌雄之所在未可知也.”秦王大悦,乃遣车十乘黄金百镒以迎孟尝君⒃.冯驩辞以先行,至齐,说齐王曰：“天下之游士冯轼结靷东入齐者,无不欲强齐而弱秦者；冯轼结靷西入秦者,无不欲强秦而弱齐者.夫秦、齐雌雄之国,秦强则齐弱矣,此势不两雄.今臣窃闻秦遣使车十乘载黄金百镒以迎孟尝君.孟尝君不西则已,西入相秦则天下归之,秦为雄而齐为雌,雌则临淄、即墨危矣.王何不先秦使之未到,复孟尝君,而益与之邑以谢之⒄?孟尝君必喜而受之.秦虽强国,岂可以请人相而迎之哉!折秦之谋⒅,而绝其霸强之略⒆.”齐王曰：“善.”乃使人至境候秦使.秦使车适入齐境,使还驰告之,王召孟尝君而复其相位,而与其故邑之地,又益以千户.秦之使者闻孟尝君复相齐,还车而去矣.
自齐王毁废孟尝君,诸客皆去.后召而复之,冯驩迎之.未到,孟尝君太息叹曰⒇：“文常好客,遇客无所敢失,食客三千有余人,先生所知也.客见文一日废（21）,皆背文而去,莫顾文者（22）.今赖先生得复其位,客亦有何面目复见文乎?如复见文者,必唾其面而大辱之.”冯驩结辔下拜（23）.孟尝君下车接之,曰：“先生为客谢乎?”冯驩曰：“非为客谢也,为君之言失.夫物有必至（24）,事有固然（25）,君知之乎?”孟尝君曰：“愚不知所谓也（26）.”曰：“生者必有死,物之必至也；富贵多士,贫贱寡友,事之固然也.君独不见夫（朝）趣市〔朝〕者乎（27）?明旦（28）,侧肩争门而入（29）；日暮之后,过市朝者掉臂而不顾（30）.非好朝而恶暮（31）,所期物忘其中（32）.今君失位,宾客皆去,不足以怨士而徒绝宾客之路.愿君遇客如故.”孟尝君再拜曰：“敬从命矣.闻先生之言,敢不奉教焉.”
①惑：迷惑,蛊惑.②擅：独揽.③废：罢官.④乘：古时四马一车叫“乘”.⑤约：具,备办.币：原为丝帛.古代以束帛作为赠送的礼物叫“币”.⑥游士：古代从事游说活动的人.冯（píng,平）轼结靷：靠着车轼,结好革带.指乘驾马车.冯,同“凭”,倚、靠；轼,古代车箱前面的横木,可以凭倚或作扶手；结,连结；靷,引车前行的革带,一头系在马颈的皮套上,一头系在车轴上.⑦强：使强大.弱：使弱小.⑧雄雌：比喻强弱、高下、胜负等.⑨跽：长跪,两腿跪着挺直上身.⑩重：敬重.?人事：人为之事.指君臣吏员等治国的能力及其相互关系.诚：真实情况.?委：送.⒀直：只.⒁阴：暗中,暗地里.⒂有：名词词头,无义.⒃镒：古代重量单位,二十两为一镒.一说二十四两为一镒.⒄谢：道歉.⒅折：挫败.⒆绝：断绝.略：谋略,计谋.⒇太息：出声长叹.（21）一日：一旦.（22）顾：顾念.（23）结辔：收住缰绳.指停车.下拜：下车而行拜礼.（24）物有必至：万物都有其必然的终结.（25）事有固然：世事都有其常理.固然,本来如此,指常道,常理.（26）愚：自称谦词.（27）（朝）趣（qū,趋）市〔朝（cháo,潮）〕：“趣市朝”,奔向人众的市集.趣,趋向、奔赴；市朝,市集、人众会集之处.对于“朝趣市”三个字,张文虎《校刊史记集解索引正义札记》引《杂志》云：“当作‘趣市朝’,下文‘过市朝者’,正承此文.”张说是.（28）明旦：天明,天亮.（29）侧肩争门：侧着肩膀争夺入口.门,泛指进出口.（30）掉臂：甩着手臂.形容不顾而去.（31）朝：早晨.（32）所期物忘其中：所期望得到的东西市中已经没有了.忘,无.
参考资料：史记·孟尝君列传第十五

这就是我之所以替您买回来的“义”.（指田文派门客冯谖代他去“薛”那个地方去收欠债,他不但不收债,而且把债券当众烧掉,老百姓于是称孟尝君万岁.）
这一窟可命名为“义窟”.

　第一件事：
　　孟尝君正在做齐国的相国，在薛地被封万户食邑。由于门下养有三千多食客。封邑的收入不够奉养食客，于是派人到薛地放债收息以补不足。但是放债一年多了，还没收回息钱，门下食客的奉养将无着落。孟尝君于是想在食客中挑选一位能为他收取息钱的人。有人推荐冯谖：“代舍客冯公形容状貌甚辩，长者，无他伎能，宜可令收债。”孟尝君于是请来冯谖，说想请您帮助去收取息钱。冯谖爽快地答应了。他备好车辆，整理行装，装置着契约准备去薛邑收债。冯谖在辞别孟尝君时问道：“责毕收，以何市而反？” 孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（《战国策·齐策》）冯谖辞别了孟尝君，驱车到了薛地，派官吏召集应该还债的人，偿付息钱。结果得息钱十万，但尚有多数债户交纳不出。冯谖便用所得息钱置酒买牛，召集能够偿还息钱和不能偿还息钱的人都来验对债券。债户到齐后，冯谖一面劝大家饮酒，从旁观察债户贫富情况，一面让大家拿出债券如前次一样验对，凡有能力偿还息钱的，当场订立还期，对无力偿还息钱的，冯谖即收回债券。并假传孟尝君的命令，为无力还款的老百姓免去了债务，“因烧其券”（《战国策·齐策》），冯谖说：“孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也；所以求息者，为无以奉客也。今富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之。诸君强饮食。有君如此，岂可负哉！”于是，“坐者皆起，再拜”（《史记·孟尝君列传》），“民称万岁”（《战国策·齐策》）。这样，冯谖就在薛地百姓中埋下了感恩于孟尝君的种子，换得民心，功德无量。 冯谖办完事后，立即赶了回去。孟尝君听到冯谖烧毁契据的消息，十分恼怒，立即派人召回冯谖。冯谖刚一到，孟尝君就责问他为什么要那样做。冯谖说，您有了个小小的薛邑，不把那里的百姓当作自己的子女一样加以抚爱，却用商贾手段向他们敛取利息，我认为不妥，就假托您的旨义，把债赏赐给那些无力偿还的百姓，“焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也”（《史记·孟尝君列传》，“乃臣所以为君市义也”（冯谖义市的典故）。孟尝君听后虽然心里不快，但也无可奈何，只得挥挥手说：“诺，先生休矣！”（《战国策·齐策》） 又过了一年，有人在齐愍王面前诋毁孟尝君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣当作自己的臣”为借口罢掉了孟尝君的相位。孟尝君罢相后返回自己的封地，距离薛邑尚有百里，百姓们早已扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意，感慨地对冯谖说：“先生所为文市义者，乃今日见之！”（《战国策·齐策》）
　　第二件事：
　　出于孟尝君政治地位还不巩固的考虑，冯谖对孟尝君进言说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳”，并且说愿意“为君复凿二窟”。孟尝君便给他五十辆车，五百斤金去游说魏国。冯谖西入大梁，对魏惠王说齐国之所以能称雄于天下，都是孟尝君辅佐的功劳，今齐王听信谗言，把孟尝君放逐到诸侯国去了，孟尝君必然对齐王不满。孟尝君的治国谋略和才能是世人皆知的，先生若能接他来梁国，在他的辅佐下，定能国富而兵强。惠王也久闻孟尝君的贤名，一听这话喜出望外，立即空出相位，让原来的相国做上将军，派出使节，以千斤黄金、百乘马车去聘孟尝君。冯谖先于魏国使臣赶回薛地，告诫孟尝君说：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”魏国使者接连跑了三趟，可孟尝君坚决推辞不就。冯谖诱使魏惠王珍重、竞争孟尝君，从而引起了齐王的高度重视，抬升了孟尝君的价值。 齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）
　　第三件事：
　　自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，象有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）

　第一件事：
　　孟尝君正在做齐国的相国,在薛地被封万户食邑.由于门下养有三千多食客.封邑的收入不够奉养食客,于是派人到薛地放债收息以补不足.但是放债一年多了,还没收回息钱,门下食客的奉养将无着落.孟尝君于是想在食客中挑选一位能为他收取息钱的人.有人推荐冯谖：“代舍客冯公形容状貌甚辩,长者,无他伎能,宜可令收债.”孟尝君于是请来冯谖,说想请您帮助去收取息钱.冯谖爽快地答应了.他备好车辆,整理行装,装置着契约准备去薛邑收债.冯谖在辞别孟尝君时问道：“责毕收,以何市而反?” 孟尝君曰：“视吾家所寡有者.”（《战国策·齐策》）冯谖辞别了孟尝君,驱车到了薛地,派官吏召集应该还债的人,偿付息钱.结果得息钱十万,但尚有多数债户交纳不出.冯谖便用所得息钱置酒买牛,召集能够偿还息钱和不能偿还息钱的人都来验对债券.债户到齐后,冯谖一面劝大家饮酒,从旁观察债户贫富情况,一面让大家拿出债券如前次一样验对,凡有能力偿还息钱的,当场订立还期,对无力偿还息钱的,冯谖即收回债券.并假传孟尝君的命令,为无力还款的老百姓免去了债务,“因烧其券”（《战国策·齐策》）,冯谖说：“孟尝君所以贷钱者,为民之无者以为本业也；所以求息者,为无以奉客也.今富给者以要期,贫穷者燔券书以捐之.诸君强饮食.有君如此,岂可负哉!”于是,“坐者皆起,再拜”（《史记·孟尝君列传》）,“民称万岁”（《战国策·齐策》）.这样,冯谖就在薛地百姓中埋下了感恩于孟尝君的种子,换得民心,功德无量. 冯谖办完事后,立即赶了回去.孟尝君听到冯谖烧毁契据的消息,十分恼怒,立即派人召回冯谖.冯谖刚一到,孟尝君就责问他为什么要那样做.冯谖说,您有了个小小的薛邑,不把那里的百姓当作自己的子女一样加以抚爱,却用商贾手段向他们敛取利息,我认为不妥,就假托您的旨义,把债赏赐给那些无力偿还的百姓,“焚无用虚债之券,捐不可得之虚计,令薛民亲君而彰君之善声也”（《史记·孟尝君列传》,“乃臣所以为君市义也”（冯谖义市的典故）.孟尝君听后虽然心里不快,但也无可奈何,只得挥挥手说：“诺,先生休矣!”（《战国策·齐策》） 又过了一年,有人在齐愍王面前诋毁孟尝君,愍王便以“寡人不敢把先王的臣当作自己的臣”为借口罢掉了孟尝君的相位.孟尝君罢相后返回自己的封地,距离薛邑尚有百里,百姓们早已扶老携幼,在路旁迎接孟尝君.孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意,感慨地对冯谖说：“先生所为文市义者,乃今日见之!”（《战国策·齐策》）
　　第二件事：
　　出于孟尝君政治地位还不巩固的考虑,冯谖对孟尝君进言说：“狡兔有三窟,仅得免其死耳”,并且说愿意“为君复凿二窟”.孟尝君便给他五十辆车,五百斤金去游说魏国.冯谖西入大梁,对魏惠王说齐国之所以能称雄于天下,都是孟尝君辅佐的功劳,今齐王听信谗言,把孟尝君放逐到诸侯国去了,孟尝君必然对齐王不满.孟尝君的治国谋略和才能是世人皆知的,先生若能接他来梁国,在他的辅佐下,定能国富而兵强.惠王也久闻孟尝君的贤名,一听这话喜出望外,立即空出相位,让原来的相国做上将军,派出使节,以千斤黄金、百乘马车去聘孟尝君.冯谖先于魏国使臣赶回薛地,告诫孟尝君说：“千金,重币也；百乘,显使也.齐其闻之矣.”魏国使者接连跑了三趟,可孟尝君坚决推辞不就.冯谖诱使魏惠王珍重、竞争孟尝君,从而引起了齐王的高度重视,抬升了孟尝君的价值. 齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”.冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”.等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就,君姑高枕为乐矣”.（《战国策·齐策》）
　　第三件事：
　　自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去.孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到.孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了.今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”.冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪.冯谖说,不是.而是为“君之言失”.他说,任何事物发展都有自身的规律,象有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律；“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律.赶集上市的人,清晨时都急地赶往集市；但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼.他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了.您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”.孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”.（《史记·孟尝君列传》）
参考资料： 百度百科


(愿我的答案令您满意.)