趋之若何,有一个成语形容,人们都朝一个方向走,有点蜂拥而至的意思,是什么成语

比起你离开而再次作强盗（或者偷盗，联系上下文决定），应该怎么样（其中一种翻译，具体视上下文而定）

长安有贫者，丰瑞不宜多

礼教的毒害 唯之与阿,相去几何?好听的应答“是”和一般的应答“阿”差别在那里呢?只不过是语气、礼节、学识上不同罢了.善之与恶相去若何?人的为善与作恶差别又在那里呢?在于人的用心和本质啊!在礼教统治下,礼——虚伪的语言和动作,掩盖了善良人的本质.人之所畏,不可不畏.人们害怕不懂礼,没有知识、学问,而得不到别人的尊重,求不到名利,确实也不能不害怕啊!（是向善还是为恶呢?难道向善就唯有挨穷、受饿、被压迫?就真的没有依靠吗?）荒兮其未央哉!被名利迷惑的心灵,就像走在荒芜的沙漠,找不到边界和中央一样,没有依靠啊!众人熙熙,如享太牢,你看：大家为了名利高兴的样子,就象吃了皇帝赏赐的祭品一样,如春登台;又象在春天登上高台极目世间美景,心旷神怡一样.我独泊兮其未兆,唯独我的心清静、淡泊,还是停泊在起点上,对名利追求的心,仍未有起动的征兆,如婴儿之未孩,像一个未长成小孩的婴儿,天真烂漫,无忧无虑,乘乘兮若无所归.又像乘驾着什么,到处遨游,找不到了归宿一样,只是把握当下.众人皆有余,而我独若遗.大家生活上,物质上都有所盈余,唯独我,这些东西都像遗失了一样.我愚人之心也哉,我真好象一个愚蠢人的心一样啊!沌沌兮!俗人昭昭,整日都是混混沌沌的,世俗之人什么都好像明明白白,我独昏昏；唯独我昏昏昧昧、糊糊涂涂,是对世俗中之事不在意,像什么都不知道一样.俗人察察,世俗之人,为了名利都斤斤计较,精于计算,我独闷闷.却唯独我闷闷不语.澹兮其若晦,有时,我的思路清湛明析；有时,又好像隐晦,没有一点头绪；滔兮其若无止.有时,又像大风中的波浪一样,滔滔不绝,一浪接一浪,永无休止一样.众人皆有以,而我独顽是鄙.大家都有所作为,而唯独我顽固不化,像到了卑鄙无耻,无可救药一样.我独异于人,而贵食于母.只有我独自与众人不同,我宝贵的地方,是以大道母亲作为我的精神食粮.

A2865403,你好：
民间的“瑞雪兆丰年”说明瑞雪是老百姓所盼望的,因为它能保证来年有个好收成.但作者联想到长安城里饥寒的贫苦百姓,丰收也过不上好日子,还是一样的贫赛,所以他宁愿这雪少下一些,让百姓不至于过分寒冷.
道：说.
丰年：丰收的年景.
贫者：穷苦百姓.

出自：[宋] 杨朴的《七夕 》
意思是 ：我不明白牵牛的用意究竟是怎样,每年七夕总要邀请织女在天上穿梭织锦.牵牛年年为人间求的织梭的技巧,岂不知道人间的技巧已经很多了.
表面看,这诗像是一种游戏笔墨,实则借题发挥,讽刺人世间的一种不正常现象：即人们在相互往来中,过多使用机巧,缺乏真诚.所以诗人才发出了“不道人间巧已多”的感叹.

事业.
祖上有产业,败了,重新创业,成了,三十五六事业家庭都搞定.之后一切顺利.快死之前事业如日中天,临死前妻儿俱在,死于五月,享年七十五岁.
家庭
无儿无女,领有现成的.家庭没有能够在事业上帮助你.只是处理了后事

不明白牵牛的用意是怎么回事,每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看.你们年年让人间乞得巧去,岂不知道人间的巧多得很哩!