晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏曰:“虢,虞之表也;虢亡,虞必从之.晋不可启,寇不可翫;一之谓甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相

wgh6262022-10-04 11:39:541条回答

晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏曰:“虢,虞之表也;虢亡,虞必从之.晋不可启,寇不可翫;一之谓甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也.”
1.1假( ) 2以( ) 3从( ) 4可( ) 5再( )
翻译:虢,虞之表也_______________________.
一之谓甚,其可再乎?______________________________________.
谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也.”______________________________________.

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mushui82 共回答了9个问题 | 采纳率88.9%
译文:晋献公再次向虞周借路去攻打虢国,宫之奇进谏说:“虢国是虞国的屏障.虢国灭亡了,虞国必定会跟着被灭掉.晋国的野心不可助长,对外敌不可忽视.借路给晋国一次就算是过分了,怎么可能有第二次?俗话说,‘面颊和牙床骨是相互依存的,失去了嘴唇牙齿就会受冻.’这话说的正是虞国和虢国的关系啊.”
1.(1)借(2)用以,来,表方式(3)跟从,这里指虢国亡虞国也一样(4)可以,能够(5)再次,第二次
2.(1)虢国是虞国的屏障.
(2)借路给晋国一次就算是过分了,怎么可能有第二次?
(3)俗话说,‘面颊和牙床骨是相互依存的,失去了嘴唇牙齿就会受冻.’这话说的正是虞国和虢国的关系啊.
1年前

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弦月轻风1年前1
xfxf9955 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%
原文 晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏曰:“虢,虞之表也,虢亡,虞必从之.晋不可启,寇不可玩,一之为甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’ 者,其虞、虢之谓也.”公曰:“晋,吾宗也,岂害我哉?”对曰:“大伯、虞仲,大...
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谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也
这句话按照内容意思可以这么翻译:
谚语所说的‘面颊与牙床相互依存,失去嘴唇牙齿会感到寒冷’,说的就是虞国和虢国.
那么,这个‘唇亡齿寒’者的“者”是什么意思?
本来我看古文还可以理解成“……唇亡齿寒的就是虞国和虢国”
看译文就觉得这个字好像没意思……
这个“者”有意义吗?应该怎么在恰当的翻译出它的意思?
Cortana1年前1
daisyli2007 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
…者…也
是固定句式,翻译为:…是…,说的是…
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晋侯复假道于虞以伐虢,宫之奇谏曰:「虢,虞之表也.虢亡,虞必从之.晋不可启,寇不可玩,一之谓甚,其可再乎?谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者,其虞虢之谓也.」
公曰:「吾享祀丰絜,神必据我.」对曰:「臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.故周书曰:『皇天无亲,惟德是辅.』又曰:『黍稷非馨,明德惟馨.』又曰:『民不易物,惟德毉物.』如是,则非德民不和,神不享矣.神所冯依,将在德矣.若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?」
弗听,许晋使.宫之奇以其族行,曰:「虞不腊矣!在此行也,晋不更举矣.」
冬,晋灭虢.师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公.
1楼的同志,我这个看过啊,而且和我发的翻译不一样啊
anti_ip1年前1
lelegao 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
虞公说,“我祭祀的物品丰盛洁净,神一定保佑我.”宫之奇回答说:“下臣听说过,鬼神不是亲近个人,只是依据德行.所以《周书》说,‘上天没有亲近的人,只辅助有德行的人.’又说:‘祭祀的谷物没有芳香,光明的德行才有芳香.’又说:‘百姓不能改换祭物,只有德行可以充当祭物.’这样看来,没有德行,百姓就不和睦,神也就不来享用祭物了.神所依据的,就只在于德行了.如果晋国夺取了虞国,而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵,神难道会将它们吐出来吗?”虞公不听,答应了晋国使者.宫之奇带领他的家族出走,说:“虞国过不了年终大祭了,就在这一次假道之行,晋国不用再出兵了.” 这年冬天,晋国灭掉了虢国.军队回来,住在虞国的馆舍,就乘其不备进攻虞国,灭掉了它,捉住了虞公.
英语翻译晋侯复假道于虞以伐 其可再乎 许晋使 师还 注:是选自的
04224311年前1
kkderek 共回答了11个问题 | 采纳率72.7%
唇亡齿寒
译文参看
其可再乎 再-- 两次”(或“第二次”)
许晋使 许--答应
师还 师--军队
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逆水知1年前1
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