只缘身在此山中(教师手记之355) 作文

李小程2022-10-04 11:39:541条回答

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丑毛 共回答了31个问题 | 采纳率90.3%
人由于所处的环境不同,对事物的认识也不同,所谓的仁者见仁,智者见智。而且,往往由于生活空间所限,人们对于一些认识都是片面的、甚至是负面的,人们看不到一些东西,就像看不到遥远的宇宙一样,所见的只是一个概念、一个心中的意象。对于我们所处的境地,我们也同样是熟稔而陌生的,熟稔是因为交往和接触,陌生是因为我们从来没有跳出这个圈子来真正认识它。一旦当我们以更广远的视角来审视它的时候,会发觉它是那么地幼稚可笑,或者也可能是伟大崇高。人所不能认识的确乎还有一样,不是别的,就是自己。人对自己的认识可谓少矣,在镜子里我们看到的是反像,在照片里我们看到的是虚像,在耳朵里我们听到的是内耳的声音,在内心里我们看到的是灵魂的印象。人的真实影像存在于别人的眼里,存在于别人的评价中。我们常说:以人为镜,可以明得失。即可以从别人的看法中看到自己,就像在水里可以看到自己的倒影一样。而且这个影子是一个完整的鲜活的人,是别人眼中的真实。而人自己呢?几乎不能看清自己,因为自己就是自己,成为不了别人,自己的任何言行只代表自己,只为自己而行动,只听从自己大脑的指挥,自己看不到别人眼中的自己。自己就是那座“山”。这样的现象还是很多的,就像骑驴找驴一般的人也是有的,我们不能认清自己的优缺点,不敢正视或去改正,这跟看不到也是一样的。而真正有自我意识的人,会从别人那里读出自己,并看到自己的成绩和不足。比如我们的学生,行为习惯差的人往往不能看到自己的这些问题,他们需要用镜子来照见自己。最明显的就是用普通的镜子照见自己的外貌,这也是相当有用的。有人因为贪玩,弄得满头大汗,淋漓不止,而且脸上都是“黑杠杠”的痕迹,加上原来的“发型”,就显得狼狈不堪,这个时候说多少遍形象问题都不及拿一个镜子让他去照,面对这些不入目的样子,他也会有所醒悟吧。再比如随口骂人的学生,当你问他怎么回事为什么骂人时,他会毫无羞涩和怯意地说:“我没骂人啊!”而事实上,所有人都听到了他的脏话。或许他并不真想骂人,或许他觉得这些事不必要,或许他骂完之后就忘了,因为在他的脑海里没放这个。作为口头禅的内容,它可以说是已倾注了很多信息和时间,这样的人往往自称什么作业都要负责完成,结果什么都没做。当他陶醉时,他会忘了该记什么,当他兴奋时,他会忘乎所以地站起来。他不知道,他说的那些话就像他的呼吸一样随便自然,也像呼吸那样成为他的不可缺少,再后就是脱口而出,不知不觉。他的镜子在哪里?在同学老师的评价中,在他们的眼光中,在他们的疏远中。或许录下来让他自己听效果会来得更好。另外像一些好“欺压”同学的“无赖”,虽然同学们因惧怕他而不敢与之相抗,其自我感觉会很不错,但在同学们的愤怒、鄙视中他会失去朋友、同学的友情。这样的孩子并非不想学好,但他缺乏对自己的清晰、深刻的认识,如果走出这座“山”,再来看看“庐山”的真面目,让他对自己这种令人反感的言行也感到反感,那么他就会去努力控制和改正了。行为后进生如此,优秀生也同样如此,只是他们看到的是更为广阔的天地,更为斗志昂扬的生活,更为积极向上的人生。(时2006-9-15)
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《只缘身在此山中》的作者是谁?出自哪首古诗?
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liuke7364 共回答了20个问题 | 采纳率85%
题西林壁 ·北宋·苏轼
作者简介:
苏轼(1037~1101),字子瞻,号东坡居士,北宋眉山人.是著名的文学家,唐宋散文八大家之一.他学识渊博,多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣.他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;善画竹木怪石,其画论,书论也有卓见.是北宋继欧阳修之后的文坛领袖,散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴,风格豪放,一改词的婉约,与南宋辛弃疾并称“苏辛”,共为豪放派词人.
原文
横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.
注释
西林,即庐山西林寺.
缘:因为.
此山:指的是庐山.
简析
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味.
在众多的歌咏庐山的作品中,苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名.但两首诗的艺术构思却大不一样:李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写,烘托庐山的磅礴气势,激发人们对祖国山河的热爱;苏轼则没有描写具体景特,而是概括抒写浏览庐山的总印象,从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟.这首绝句的长处不在于形象或感情,而在于富有理趣.面对雄伟壮丽的庐山,诗人不胜感叹地说:从正面看庐山,它是一道横长的山岭;从侧面看庐山,它是一座高耸的山峰.你再从不同距离、不同高度去看吧,呈现在你眼前的庐山,都是各种互不相同的形象.我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢?只因为人在此山里面,眼界受到局限的缘故啊.
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,难道诗人所说的只是看山,所指的只是庐山一座山吗?普天下山山岭岭,哪一座不是看山角度不同,山势互不一样?宇宙间事事物物,又何尝不是立脚之点有别,观察结果各殊呢!对于一切事情,如果隐在它的圈子里面,就会不见全局,不明真相;只有客观地研究它的各个方面,才能取得正确的认识.这就是一句格言所说:当局者迷,旁观者清.
诗写得巧妙别致,深入浅出,充满智慧,我们读过以后,仿佛自己也聪明了一些.
这是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.元丰七年(1084)春末夏初,苏轼畅游庐山十余日,被庐山雄奇秀丽的景色所吸引.因此,他挥毫写下十余首赞美庐山的诗,这是其中的一首.前两句描述了庐山不同的形态变化.庐山横看绵延逶迤,崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏,奇峰突起,耸入云端.从远处和近处不同的方位看庐山,所看到的山色和气势又中不相同.后两句写出了作者深思后的感悟:之所以从不同的方位看庐山,会有不同的印象,原来是因为“不识庐山真面目,只缘身在此山中”.也就是说,只有远离庐山,跳出庐山的遮蔽,才能全面把握庐山的真正仪态.这两句充满了意味深长的哲理,并成为人们广为传诵的警句.
“只缘身在此山中”的前一句与作者
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《题西林壁》
苏轼
横看成岭侧成峰,
远近高低各不同;
不识庐山真面目,
只缘身在此山中.
古诗)(只缘身在此山中)上句是什么
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不识庐山真面目, 只缘身在此山中.