菊,花之隐逸者也：牡丹,花之富贵者也：莲,花之君子者也.

陶渊明有种豆后“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的隐逸,苏轼有无眠后"人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”的豁达

文章第一段以菊花和牡丹衬托,表明自己独爱莲花,并描绘莲花的形象,赞美莲花的品格.第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较,点明莲花“君子”的比喻意义,表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度.
全文以托物言志,以莲喻人,通过对莲花的描写和赞美,歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德,表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶.
表达了作者不慕名利,洁身自好,不与世俗同流合污的态度,同时也表达了作者对追名逐利,趋炎附势的鄙弃

娇羞

1、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.——《墨梅》
2、只有梅花吹不尽, 依然新白抱新红.——《早梅》
3、咬定青山不放松,立根原在破岩中.——《竹石》
4、 芳菊开林耀, 青松冠岩列.——《和郭主簿》

因为菊花不与百花争艳,而在百草凋零的季节里傲然凌霜,独吐幽香,它是那些不肯与世俗同流合污而离群索居,隐遁山林的隐士的象征.

爱莲说中
提到了牡丹和菊花与莲花对比
牡丹指的就是追求荣华富贵的俗人
菊花指的是与世无争的隐者 但是有逃避现实的意思
作者指出自己既不想像陶渊明一样逃避现实,
同时也更不想像众人一样爱慕虚荣

我认为,菊花是花中的隐士；对于莲花的爱好,像我一样的人还有什么人呢?

【原文】
　　水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.
　　予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
　　【译文】
　　水上,陆地上的各种花草树木,值得喜爱的非常多.晋朝陶渊明唯独喜爱菊花.从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹.我唯独喜爱莲花,它从淤泥中长出来,却
不沾染污秽,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不生枝蔓,不长枝节,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏
但是不能贴近去轻慢地玩弄啊.
　　我认为,菊花是花中的隐士；牡丹,是花中的富贵者；莲花,是花中的君子.唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了.对于莲花的爱好,像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好,人数当然就很多了.

选C.用法：主谓间,取消句子的独立性.其余的翻译为“的”

译为：我认为菊,像花类里的隐士；牡丹,则是花类之中的富贵之花；而莲,就是花类之中的君子了.这句话呢,是比喻也是拟人,有时候比喻跟拟人是不一定泾渭分明的；它比喻为人,这是类比,拟人的话呢,就是因为这段话的主要意图是描写莲的正气借以传达自己君子之风,如此而已,当然,文无绝对是大幸,自己想想吧!

‘予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也’,从修辞角度看,是排比句,从句子的整散的角度来看,是骈句.

我认为,菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子（品德高尚的人）

Meng hao-ran life for most of the time reclusive village or strong swim quartet, for later generations left many immortal psa, brilliant orders the fathers for "hermit poet. Meng haoran poem of dilute...

与其他三项不同的一项是 （ C ）

1、反问,好像没什么修辞
2、排比句式,者也判断句,比喻手法
3、判断句,比喻
4、反问

纠正一楼的回答 选项没错 是B项 但解释有误
“的”是结构助词 并不是什么“介词”! 切记 其他无误

B

的.意为花中的隐逸者.

一场红尘恋,一份千年缘,几缕隔岸相思,隐逸了多少楼台旧梦?在水一方,愿着一身荷香,乘一叶兰舟,划过秦时明月,穿过唐风宋韵,寻你在烟波浩渺的西子湖畔!只想,为你环佩叮咚,轻敲在每个念...

选D
A:水上陆地上草和树木的花
B:花中隐逸的花
C:花中显示富贵的花
D:我只喜爱莲花出自淤泥而不沾染

.你想说什么?刘禹锡的陋室铭

1 作者的观点菊之爱是中立
莲之爱是呼唤更多的人如自己一样是君子（语句不太通顺,是这个意思）
2 运用了托物言志的写作手法
3讽刺了当时追求荣华富贵的世风.

这个真有难度 我先想想 古今中外,每个人在痛苦和快乐都差不多 你想想 真是词穷 这么长的 追问：1.正对：事物的两个角度、两个侧面说明同一事理,在内容上相互补充.上句和下句在意思上相似、相近、或相补或相衬的对偶叫做正对.2.反对：前后两个句子的意思相反的 对偶句 子叫反对.3.串对：又叫连对,流水对.它的前后两个句子在意义上有连贯、因果、条件、转折等关系.这种对偶句子称为串对.你的答案好像对不上~回答：知道额 太有难度了 需要时间 没什么感觉

1 主谓之间,取消句子独立性,不译 ,丝竹是主语,乱耳是谓语
2.主谓之间,取消句子独立性,不译 ,案牍是主语,劳形 是谓语
3 的
5 主谓之间,取消句子独立性,不译 ,
6 的
8 这（有良田、美池、桑竹这类的景物）

译为：菊,花类里的隐士；莲,就是花类之中的君子了.这句话呢,是比喻也是拟人,有时候比喻跟拟人是不一定泾渭分明的；它比喻为人,这是类比,拟人的话呢,就是因为这段话的主要意图是描写莲的正气借以传达自己君子之风,如此而已,当然,文无绝对是大幸,自己想想吧!
菊之爱是说他的现状,莲之爱是说他自己的品格.

　　把搞不清的字词段落挑出来吧,整篇翻译太费时间.
　　陶潜,字元亮,大司马侃之曾孙也.祖茂,武昌太守.潜少怀高尚,博学善属文,颖脱不羁,任真自得,为乡邻之所贵.尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人,不详姓字,宅边有五柳树,因以为号焉.闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食.性嗜酒,而家贫不能恒得.亲旧知其如此,或置酒招之,造饮必尽,期在必醉.既醉而退,曾不吝情.环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.常著文章自娱,颇示己志,忘怀得失,以此自终.”其自序如此,时人谓之实录.
　　以亲老家贫,起为州祭酒,不堪吏职,少日自解归.州召主簿,不就,躬耕自资,遂抱羸疾.复为镇军、建威参军,谓亲朋曰：“聊欲弦歌,以为三径之资可乎?”执事者闻之,以为彭泽令.在县,公田悉令种秫谷,曰：“令吾常醉于酒足矣.”妻子固请种粳.乃使一顷五十亩种秫,五十亩种粳.素简贵,不私事上官.郡遣督邮至县,吏白应束带见之,潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!”义熙二年,解印去县,乃赋《归去来》.其辞曰：
　　归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追.实迷途其未远,觉今是而昨非.舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣,问征夫以前路,恨晨光之希微.乃瞻衡宇,载欣载奔.僮仆来迎,稚子侯门.三径就荒,松菊犹存.携幼入室,有酒盈樽.引壶觚以自酌,眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲,审容膝之易安.园日涉而成趣,门虽设而常关；策扶老而流憩,时翘首而遐观.云无心而出岫,鸟倦飞而知还；景翳翳其将入,抚孤松而盘桓.
　　归去来兮,请息交以绝游,世与我而相遗,复驾言兮焉求!悦亲戚之情话,乐琴书以消忧.农人告余以春暮,将有事乎西畴.或命巾车,或棹孤舟,既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘.木欣欣以向荣,泉涓涓而始流,善万物之得时,感吾生之行休.
　　已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期.怀良晨以孤往,或植杖而芸秄,登东皋以舒啸,临清流而赋诗；聊乘化而归尽,乐夫天命复奚疑!
　　顷之,征著作郎,不就.既绝州郡觐谒,其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之,或要之共至酒坐,虽不识主人,亦欣然无忤,酣醉便反.未尝有所造诣,所之唯至田舍及庐山游观而已.
　　刺史王弘以元熙中临州,甚钦迟之,后自造焉.潜称疾不见,既而语人云：“我性不狎世,因疾守闲,幸非洁志慕声,岂敢以王公纡轸为荣邪!夫谬以不贤,此刘公干所以招谤君子,其罪不细也.”弘每令人候之,密知当往庐山,乃遣其故人庞通之等赍酒,先于半道要之.潜既遇酒,便引酌野亭,欣然忘进.弘乃出与相见,遂欢宴穷日.潜无履,弘顾左右为之造履.左右请履度,潜便于坐申脚令度焉.弘要之还州,问其所乘,答云：“素有脚疾,向乘蓝舆,亦足自反.”乃令一门生二儿共轝之至州,而言笑赏适,不觉其有羡于华轩也.弘后欲见,辄于林泽间候之.至于酒米乏绝,亦时相赡.
　　其亲朋好事,或载酒肴而往,潜亦无所辞焉.每一醉,则大适融然.又不营生业,家务悉委之儿仆.未尝有喜愠之色,惟遇酒则饮,时或无酒,亦雅咏不辍.尝言夏月虚闲,高卧北窗之下,清风飒至,自谓羲皇上人.性不解音,而畜素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰：“但识琴中趣,何劳弦上声!”以宋元嘉中卒,时年六十三,所有文集并行于世.
　　史臣曰：君子之行殊途,显晦之谓也.出则允厘庶政,以道济时；处则振拔嚣埃,以卑自牧.详求厥义,其来夐矣.公和之居窟室,裳唯编草,诫叔夜而凝神鉴；威辇之处丛祠,衣无全帛,对子荆而陈贞则：并灭景而弗追,柳禽、尚平之流亚.夏统远迩称其孝友,宗党高其谅直,歌《小海》之曲.则伍胥犹存；固贞石之心,则公闾尤愧,时幸洛滨之观,信乎兹言.宋纤幼怀远操,清规映拔,杨宣颂其画象,马岌叹其人龙,玄虚之号,实期为美.余之数子,或移病而去官,或著论而矫俗,或箕踞而对时人,或弋钓而栖衡泌,含和隐璞,乘道匿辉,不屈其志,激清风于来叶者矣.
　　赞曰：厚秩招累,修名顺欲.确乎群士,超然绝俗.养粹岩阿,销声林曲.激贪止竞,永垂高躅.

心裡有自己的理想世界，寄情山水自然，或者以書籍爲樂，超然物外。

C,B,C

我认为菊花是花中的隐士

“零落成泥碾作尘,只有香如故”,命运曲折的梅花,印照了陆游高洁深沉的影子；
“墙角数枝梅,凌寒独自开”,不畏严寒的梅花,表现了王安石坚强高洁的人格.

这里的者用在动词后面,表示有此属性或做此动作的人或事物.即具有隐逸动作或特点的人或事物.

山水田园诗派.是盛唐开元,天宝年间形成的一个诗歌流派.代表诗人有王维,孟浩然.
以标举隐逸.寄情山水,歌咏田园生活为主要特征.
代表性诗句分别有:空山新雨后,天气晚来秋,绿树村边合,青山郭外斜.
边塞诗派.是盛唐开元,天宝年间形成的一个诗歌流派,代表作家有高适,岑参,王之涣,王昌龄.代表诗句有:
高适:千里黄云白日熏,北风吹雁雪纷纷.
岑参:忽如一夜春风来,...

3.表达了作者.

1.长
2.起
3.所以
4.说

桃,花之妖媚者也；
兰,花之幽静者也；
海棠,花之雅秀者也；
梅,花之高傲这也；
牵牛,花之附势者也；
……

　　这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的是寄情山水的隐逸胸怀.诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林.佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情.然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处.这样幽静美妙的环境,使 诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来.他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除.佛门即空门.佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》）,精神上极为纯净怡悦.
　　此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑.似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界.显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无闷的心声.
　　应该是 曲径通幽处,禅房花木深
　　意译为
　　一条曲折的小路通向幽静的远方,僧人的房舍掩映在花木的深处.
　　后禅院环境幽静,山光使野鸟怡然自得,潭影使人心中的俗念消除净尽.
　　即一种离开世俗的意境.

花之隐逸者也’中的之是“的”的意思 菊之爱 的之 是无意义的

单句是各为判断句,形式如“……,……者也”.整体是并列复句,因各分句间的不同关系有并列、转折、目的、递进、假设、承接、对比、总分、因果等复句之分.排比则是一种修辞手法,将结构相似、意思相近、语气一致的几个句子或词组一连串排列在一起,以达到增强语势的作用.

语气助词,没实际意思

三个“之”在句中的作用都是一样的,在句中为助词,表示一种修饰关系.可理解为“当中的”“其中的”.
参考——之字的各种用法：
　1.助词,表示领有、连属关系：赤子～心.
　2.助词,表示修饰关系：缓兵～计.不速～客.莫逆～交.
　3.用在主谓结构之间,使成为句子成分：“大道～行也,天下为公”.
　4.代词,代替人或事物：度外.等闲视～.
　5.代词,这,那：二虫,又何知”.
　6.虚用,无所指：久而久～.
　7.往,到：“吾欲～南海”.

　　题破山寺后禅院 常建
　　清晨入古寺, 初日照高林.
　　竹径通幽处, 禅房花木深.
　　山光悦鸟性, 潭影空人心.
　　万籁此俱寂, 但馀钟磬音.
　　①借写景抒发隐逸之情的诗句是：山光悦鸟性, 潭影空人心.
　　②以动衬静,隐村山寺的宁静气氛的诗句是：万籁此俱寂,但馀钟磬音.

作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者,更不屑于向世人那样贪慕富贵.作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格,而对于他的隐逸,作者更多的则流露出“惋惜”

陶渊明

谢谢采纳

寻真误入蓬莱岛,
香风不动松花老；
采芝何处未归来,
白云遍地无人扫.

陶渊明《饮酒》中表现闲适恬淡隐逸情怀的诗句是：采菊东篱下,悠然见南山.

用于主谓间,取消句子独立性,无实意

表现了作者仰慕高尚名节,不向当权者或世俗者任意低头,不愿随波逐流的思想追求.

1,宾客们稍微舒缓了情绪,稍稍坐正了身子.2,我认为菊花是花中的隐士.自己翻译的,和各种资料答案有一点出入,但大体是没问题的.

染：沾染
予：我
闻：听说
莲,花之君子者也.
莲花,是花中的君子
原因：出淤泥而不染,濯清涟而不妖
牡丹 菊花

飘逸.