笛卡尔

（）是笛卡尔科学方法论的中心内容。 A.直观演绎法 B.形而上学 C.归纳法 D.普遍怀疑 正确答案：A

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【数学家故事：笛卡尔】 　　笛卡儿，(1596-1650)法国哲学家，数学家，物理学家，解析几何学奠基人之一。他认为数学是其他一切科学的理论和模型，提出了数学为基础，以演绎为核心的方法论，对后世的哲学。数学和自然科学发展起到了巨大的作用。 　　笛卡儿分析了几何学和代数学的优缺点，表示要寻求一种包含这两门科学的优点而没有它们的缺点的方法，这种方法就是用代数方法，来研究几何问题--解析几何，《几何学》确定了笛卡儿在数学的地位，《几何学》提出了解析几何学的主要思想和方法，标志着解析几何学的诞生，思格斯把它称为数学的转折点，以后人类进入变量数学阶段。 　　笛卡儿还改进了韦达的符号记法，他用a、b、c……等表示已知数，用x、y、z……等表示未知数，创造了“=”，“”等符号，延用至今。 　　笛卡儿在物理学，生理学和天文学方面也有许多独到之处。 　　【八岁的高斯发现了数学定理】 　　德国大科学家高斯(1777～1855)出生在一个贫穷的家庭。高斯在还不会讲话就自己学计算，在三岁时有一天晚上他看着父亲在算工钱时，还纠正父亲计算的错误。 　　长大后他成为当代最杰出的天文学家、数学家。他在物理的电磁学方面有一些贡献，现在电磁学的一个单位就是用他的名字命名。数学家们则称呼他为“数学王子”。 　　他八岁时进入乡村小学读书。教数学的老师是一个从城里来的人，觉得在一个穷乡僻壤教几个小猢狲读书，真是大材小用。而他又有些偏见：穷人的孩子天生都是笨蛋，教这些蠢笨的孩子念书不必认真，如果有机会还应该处罚他们，使自己在这枯燥的生活里添一些乐趣。 　　这一天正是数学教师情绪低落的一天。同学们看到老师那抑郁的脸孔，心里畏缩起来，知道老师又会在今天捉这些学生处罚了。 　　“你们今天替我算从1加2加3一直到100的和。谁算不出来就罚他不能回家吃午饭。”老师讲了这句话后就一言不发的拿起一本小说坐在椅子上看去了。 　　教室里的小朋友们拿起石板开始计算：“1加2等于3，3加3等于6，6加4等于10……”一些小朋友加到一个数后就擦掉石板上的结果，再加下去，数越来越大，很不好算。有些孩子的小脸孔涨红了，有些手心、额上渗出了汗来。 　　还不到半个小时，小高斯拿起了他的石板走上前去。“老师，答案是不是这样?” 　　老师头也不抬，挥着那肥厚的手，说：“去，回去再算!错了。”他想不可能这么快就会有答案了。 　　可是高斯却站着不动，把石板伸向老师面前：“老师!我想这个答案是对的。” 　　数学老师本来想怒吼起来，可是一看石板上整整齐齐写了这样的数：5050，他惊奇起来，因为他自己曾经算过，得到的数也是5050，这个8岁的小鬼怎么这样快就得到了这个数值呢? 　　高斯解释他发现的一个方法，这个方法就是古时希腊人和中国人用来计算级数1+2+3+…+n的方法。高斯的发现使老师觉得羞愧，觉得自己以前目空一切和轻视穷人家的孩子的观点是不对的。他以后也认真教起书来，并且还常从城里买些数学书自己进修并借给高斯看。在他的鼓励下，高斯以后便在数学上作了一些重要的研究了。

一个能够把事实与理论统筹起来的关键点。笛卡尔哲学中的阿基米德支点是指一个能够把事实与理论统筹起来的关键点，众所周知，笛卡尔通过“阿基米德支点”这一概念树立起“我思”这一不可怀疑的近代哲学出发点，但它同时还具有普遍的形而上学意义。

高尔基

b笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

这段采用例证法，为事实论据。笛卡尔的名言论证“读书使人向善”；雨果的名言论证“读书使人避恶”。论证方法是道理论证。此外，拥有阅读能力的人能够了解现实世界以外的更为浩瀚也更为丰富的世界;能够了解关于自身以外的经历和经验(超越有限生命的无限可能性)。而丧失阅读能力的人则无法拥有，这便是文中所说的“精神的不平等”。

牛顿有句名言：“如果说我比笛卡尔看得更远，那是因为我站在巨人的肩上．”就牛顿发现万有引力定律而言，起关键作用的这位“巨人”是指开普勒，开普勒发现了行星运动规律，故ABD错误，C正确；故选：C．

笛卡尔的我思故我在是他全部认识论哲学的起点,也是他“普遍怀疑”的终点.他从这一点出发确证了人类知识的合法性.也就是说：笛卡尔是唯心主义者,但并不是从此命题看出来的,我思故我在并不是唯心命题,而是纯粹认识论的内容.说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论,而并不是从这一命题既不是唯物也不是唯心 .

关于笛卡尔的故事收获 笛卡尔于1596年出生在法国，欧洲大陆爆发黑死病时他流浪到瑞典，认识了瑞典一个小公回国18岁的公主克里斯汀，答后成为她的数学老师，日日相处使他们彼此产生爱慕之心，公主的父亲国王知道了后勃然大怒，下令将笛卡尔处死，后因女儿求情将其流放回法国，克里斯汀公主也被父亲软禁起来。 笛卡尔回法国后不久便染上重病，他日日给公主写信，因被国王拦截，克里斯汀一直没收到笛卡尔的信。笛卡尔在给克里斯汀寄出第十三封信后就气绝身亡了，这第十三封信内容只有短短的一个公式：r=a(1-sinθ）。国王看不懂，觉得他们俩之间并不是总是说情话的，大发慈悲就把这封信交给一直闷闷不乐的克里斯汀，公主看到后，立即明了恋人的意图，她马上着手把方程的图形画出来，看到图形，她开心极了，她知道恋人仍然爱着她，原来方程的图形是一颗心的形状。这也就是著名的“心形线”。 国王死后，克里斯汀登基，立即派人在欧洲四处寻找心上人，无奈斯人已故，先她走一步了，徒留她孤零零在人间... 据说这封享誉世界的另类情书还保存在欧洲笛卡尔的纪念馆里。 你对笛卡尔和公主的爱情故事有什么看法 也许我内心是比较黑暗的，我认为笛卡尔完全是贪图公主的美貌与金钱地位，如果是真的喜欢，他就应该考虑的不要去招惹公主。 I r=a(1-cosθ) You是什么意思 意思是：我爱你，我喜欢你。 r=a(1-cosθ)是心形曲线的极坐标方程。图形如下： 心形曲线的方程形式： 1、极坐标方程 水平方向： ρ=a(1-cosθ) 或 ρ=a(1+cosθ) (a>0) 垂直方向： ρ=a(1-sinθ) 或 ρ=a(1+sinθ) (a>0) 2、直角坐标方程 心形线的平面直角坐标系方程表达式分别为 x^2+y^2+a*x=a*sqrt(x^2+y^2) 和 x^2+y^2-a*x=a*sqrt(x^2+y^2） 3、参数方程 -pi<=t<=pi 或 0<=t<=2*pi x=a*(2*cos(t)-cos(2*t)) y=a*(2*sin(t)-sin(2*t)) (3)关于笛卡尔爱情故事的个性签名扩展阅读： 《数学的故事》里面说到了数学家笛卡尔的爱情故事。笛卡尔于1596年出生在法国，欧洲大陆爆发黑死病时他流浪到瑞典， 1649年，斯德哥尔摩的街头，52岁的笛卡尔邂逅了18岁的瑞典公主克里斯汀。几天后，他意外的接到通知，国王聘请他做小公主的数学老师。跟随前来通知的侍卫一起来到皇宫，他见到了在街头偶遇的女孩子。从此，他当上了小公主的数学老师。 每天形影不离的相处使他们彼此产生爱慕之心，公主的父亲国王知道了后勃然大怒，下令将笛卡尔处死，小公主克里斯汀苦苦哀求后，国王将其流放回法国，克里斯汀公主也被父亲软禁起来。 笛卡尔回法国后不久便染上重病，他日日给公主写信，因被国王拦截，克里斯汀一直没收到笛卡尔的信。笛卡尔在给克里斯汀寄出第十三封信后就气绝身亡了，这第十三封信内容只有短短的一个公式：r=a(1-sinθ）。国王看不懂，觉得他们俩之间并不是总是说情话的，将全城的数学家召集到皇宫，但没有一个人能解开，他不忍心看着心爱的女儿整日闷闷不乐，就把这封信交给一直闷闷不乐的克里斯汀。 公主看到后，立即明了恋人的意图，她马上着手把方程的图形画出来，看到图形，她开心极了，她知道恋人仍然爱着她，原来方程的图形是一颗心的形状。这也就是著名的“心形线”。 国王死后，克里斯汀登基，立即派人在欧洲四处寻找心上人，无奈斯人已故，先她一步走了，徒留她孤零零在人间... 据说这封享誉世界的另类情书还保存在欧洲笛卡尔的纪念馆里。 笛卡尔与克里斯汀公主的爱情故事(详细点，谢谢) 斯德哥尔摩的街头，52岁的笛卡尔邂逅了18岁的瑞典公主克里斯汀。 那时，落魄、一文不名的笛卡尔过着乞讨的生活，全部的财产只有身上穿得破破烂烂的衣服和随身所带的几本数学书籍。 一个宁静的午后，笛卡尔照例坐在街头。突然，有人来到他旁边，拍了拍他的肩膀：“你在干什么呢?”扭过头，笛卡尔看到一张年轻秀丽的脸庞，一双清澈的眼睛如湛蓝的湖水，楚楚动人。她就是瑞典的小公主。国王最宠爱的女儿克里斯汀。 她蹲下身，拿过笛卡尔的数学书和草稿纸，和他交谈起来。言谈中，他发现，这个小女孩思维敏捷，对数学有着浓厚的兴趣。 几天后，他意外地接到通知，国王聘请他做小公主的数学老师。满心疑惑的笛卡尔跟随前来通知的侍卫一起来到皇宫，在会客厅等候的时候，他看到前几天在街头偶遇的女孩子。从此，他当上了公主的数学老师。 公主的数学在笛卡尔的悉心指导下突飞猛进，他们之间也开始变得亲密起来。每天形影不离也使他们彼此产生了爱慕之心。 然而，没过多久，他们的恋情传到了国王的耳朵里。国王大怒，下令马上将笛卡尔处死。在克里斯汀的苦苦哀求下，国王将他放逐回国，公主被软禁。 笛卡尔回到法国后不久，便染上重病。在生命进入倒计时的那段日子，他日夜思念的还是街头偶遇的那张温暖的笑脸。在笛卡尔给克里斯汀寄出第十三封信后，他永远地离开了这个世界。这最后一封信上没有写一句话，只有一个方程：r=a(1－sin e)。 国王不忍看着心爱的女儿每天闷闷不乐，便把这封信给了她。拿到信的克里斯汀立即明白了恋人的意图，找来纸和笔，着手把方程图形画了出来，一颗心形图案出现在眼前，克里斯汀不禁流下感动的泪水，这条曲线就是著名的“心形线”。 这封享誉世界的另类隋书，至今还保存在欧洲笛卡尔的纪念馆里。 (4)关于笛卡尔爱情故事的个性签名扩展阅读： 笛卡尔是法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他与英国哲学家弗兰西斯·培根一同开启了近代西方哲学的“认识论”转向。 笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”（或译为“思考是唯一确定的存在”），提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“近代哲学之父”。 他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡尔自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体，在哲学史上产生了深远的影响，同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。 笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。他创立了著名的平面直角坐标系。 求一句经典的爱情哲学个性签名！ 1.只是因为在人群中多看了她一眼，从此便止不住思念。 2.你若不离不弃，我定生死相依。 3.爱不需要海枯石烂，也不需要烛光晚餐，需要的是两颗真心爱恋的心。 关于笛卡尔的情书 //360doc/content/10/1017/21/1623434_61850604.s 图不好贴，呵内呵容 你咋看笛卡尔和公主的爱情故事来谈一谈 这个故事不是真的，克里斯汀女王和笛卡尔仅有的交际，就只是请来做了一段时间老师而已。 关于心形线的爱情故事 读《数学的故事》里来面说到了数学家笛自卡尔的爱情故事。笛卡尔于1596年出生在法国，欧洲大陆爆发黑死病时他流浪到瑞典，认识了瑞典一个小公国18岁的公主克里斯汀，后成为她的数学老师，日日相处使他们彼此产生爱慕之心，公主的父亲国王知道了后勃然大怒，下令将笛卡尔处死，后因女儿求情将其流放回法国，克里斯汀公主也被父亲软禁起来。笛卡尔回法国后不久便染上重病，他日日给公主写信，因被国王拦截，克里斯汀一直没收到笛卡尔的信。笛卡尔在给克里斯汀寄出第十三封信后就气绝身亡了，这第十三封信内容只有短短的一个公式：r=a(1-sinθ）。国王看不懂，觉得他们俩之间并不是总是说情话的，大发慈悲就把这封信交给一直闷闷不乐的克里斯汀，公主看到后，立即明了恋人的意图，她马上着手把方程的图形画出来，看到图形，她开心极了，她知道恋人仍然爱着她，原来方程的图形是一颗心的形状。这也就是著名的“心形线”。 国王死后，克里斯汀登基，立即派人在欧洲四处寻找心上人，无奈斯人已故，先她走一步了，徒留她孤零零在人间... 据说这封享誉世界的另类情书还保存在欧洲笛卡尔的纪念馆里。 关于笛卡尔的第十三封情书 第十三封情书 笛卡儿，17世纪时出生于法国，他对于后人的贡献相当大， 他是第一个创造发明坐标的人，可惜一生穷困潦倒。 一直到52岁，仍然默默无名。 当时法国正流行黑死病，笛卡儿不得不逃离法国， 于是他流浪到瑞典当乞丐。 某天，他在市场乞讨时，有一群少女经过， 其中一名少女发现他的口音不像是瑞典人， 她对笛卡儿非常好奇，于是上前问他…… 你从哪来的啊? “法国”“你是做什么的啊?” “我是数学家。” 这名少女叫克丽丝汀，18岁，是一个公主， 她和其它女孩子不一样，并不喜欢文学，而是热衷于数学。 当她听到笛卡儿说名身份之后，感到相当大的兴趣，于是把笛卡儿邀请回宫。 笛卡儿就成了她的数学老师，将一生的研究倾囊相授给克丽丝汀。 而克丽丝汀的数学也日益进步，直角坐标当时也只有笛卡儿这对师生才懂。 后来，他们之间有了不一样的情愫，发生了喧腾一时的师生恋。 这件事传到国王耳中，让国王相当愤怒！ 下令将笛卡儿处死，克丽丝汀以自缢相逼， 国王害怕宝贝女儿真的会想不开， 于是将笛卡儿放逐回法国，并将克丽丝汀软禁。 笛卡儿一回到法国后，没多久就染上了黑死病，躺在床上奄奄一息。 笛卡儿不断地写信到瑞典给克丽丝汀，但却被国王给拦截没收。 所以克丽丝汀一直没收到笛卡儿的信…… 在笛卡儿快要死去的时候，他寄出了第13封信， 当他寄出去没多久后...就气绝身亡了。 这封信的内容只有短短的一行…… r=a(1-sinθ) 国王拦截到这封信之后，拆开看，发现并不是一如往常的情话。 国王当然看不懂这个数学式，于是找来城里所有科学家来研究， 但都没有人能够解开到底是什么意思。 国王心想……反正笛卡儿快要死了， 而且公主被软禁时郁闷不乐的，所以，就把信交给克丽丝汀。 当克丽丝汀收到这封信时，雀跃无比， 她很高兴她的爱人还是在想念她的。她立刻动手研究这行字的秘密。 没多久就解出来了，用的就是直角坐标图（注：实际上是极坐标系） 当θ＝0°时，r＝a(1－0)＝a ……A点 当θ＝90°时，r＝a(1－1)＝0 ……B点 当θ＝180°时，r＝a(1－0)＝a ……C点 当θ＝270°时，r＝a(1＋1)＝2a……D点 a为四截距的比值 将整个曲线图作出来，就是有名的心形线！ 不久之后那位国王也死了，克丽丝汀 继承王位， 登基之后马上 派人在欧洲四处寻找 笛卡儿的踪迹， 可惜……人已故， 才子和佳人没 能有童话般 的结局。 传说， 这第13封的 另类情书还保留 在欧洲的笛卡儿 纪念馆里…… 信里的这个式子， 这就是笛卡尔和克丽 丝汀之间的“爱情密码”。 极坐标 在 平面内取一个定点O， 叫极点，引一条射线Ox，叫做极轴，再选定一个长度单位和角度的正方向(通常取逆时针方向)。对于平面内任何一点M，用ρ表示线段OM的长度，θ表示从Ox到OM的角度，ρ叫做点M的极径，θ叫做点M的极角，有序数对 (ρ,θ)就叫点M的极坐标，这样建立的坐标系叫做极坐标系。 在极坐标中，x被ρcosθ代替，y被ρsinθ代替。ρ=(x^2+y^2)^0.5 我思故我在 笛卡尔的哲学命题（法：Je pense, donc je suis. 拉丁：Cogito ergo sum 英：I think ,therefore I am.），直译为“我思考，所以我存在” 意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。并非是平时所说的“我思考，故我存在！”* 至高的形而上 在时间的拐弯处 你的影子 无处不在 穿越过世纪的尘埃 因为一种思想 你的光芒一路照耀 在人类精神的花园 你是一片长青的叶子 “I think therefore I am” 来自哲学的呓语 谁的声音如梭 在每一个交叉的路口 智者如此说

笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。这个命题是怎么成立的呢？笛卡尔指出：这既不是一个演绎推理也不是归纳的结果，而是一个“直观”的命题。“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。争论在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在东欧和中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为Descartes是“本末倒置”、“荒唐可笑”。绝对的怀疑笛卡尔的哲学历程是一个异常艰难的历程。他的哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。笛卡尔曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我以为最接近于‘真实"的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。”外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动（在辩证唯物主义那里叫做“实践”）和思维是怎样的呢？这些活动也常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦”与“醒”。因此，我不得不怀疑，整个的世界是否仅仅是一个梦幻（我们记得庄子与蝴蝶的故事）。从这些简单、初步的“疑点”出发，笛卡尔把他的怀疑推到极致：“我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。我要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。”（《Discours de la Methode》）由此我们可以看到，笛卡尔的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，笛卡尔要引导出不容置疑的哲学的原则。

笛卡尔说，唯独自己的思考是可以相信的。世界上的所有事情都是值得被怀疑的，但是唯独「我怀疑和思考这个世界」这件事是不能被怀疑的。所以，只有我们思考和认识到的事情，我们才能真正接受，其余的都是存疑的，笛卡尔的名言「我思故我在」就是这个意思。而这种怀疑的意义就是去追问问题的本质，去寻找事物的特质，从而通过严密的逻辑建立学科的基础。任何一门学科，都存在其根本性的问题、及其分析和思维方式，只有不断对这些学科的根基发出疑问，才能使这门学科立足

（一）我的思想和我的肉身同在,它们都是真实不虚的,整个世界也正是这样一个由人的精神世界和物质世界构成的整体.（二）主宰人或者整个人类命运的是每个人或者人类自己,并不是上帝或者什么其他的事物.（三）物质世界中的各种物质,就像放置在我们人的房间里的器物一样,它们有其新旧变化的规律,但人们可以根据自己的需要对它们做出选择,对它们施加影响,为我所用.

这句话应当是歌德借用的笛卡尔（René Descartes）的名言,其英文翻译如下：The reading of all good books is like a conversation with the finest men of past centuries.-- Descartes 汉语意为：所有的好书,读起来就如同和过去世界上最杰出的人谈话.好书是那些高尚的人思想的载体 读这些书时就相当于跨越时空跟他们在交流一样 自己的理解

“我思故我在”是法国哲学家笛卡儿讲的笛卡尔:我思故我在至高的形而上在时间的拐弯处你的影子无处不在穿越过世纪的尘埃因为一种思想你的光芒一路照耀在人类精神的花园你是一片长青的叶子“我思故我在”是什么意思?“这是笛卡儿的一个重要命题,在他看来是一条真理。笛卡儿首先怀疑一切事物存在的真实性,比如说吃饭、穿衣等等一切在普通人看来很平常的事情。对他来说人类的活动在思维中的表达可分为现实和梦境,然而这两种的真实性是不同的,前者是真实的,而后者是不真实的,但对一个人来说,思维究竟能够明确地知道,自己所感觉到的事物究竟是在现实中,还是在梦境中是不可能的,没有人在做梦的时候,会认为自己感知到的东西是不真实的,他不会认为自己是在做梦,只有当他醒来的时候,才知道刚才发生的事是梦中的东西,是不真实的。所以笛卡儿怀疑一切事物的真实性,这个假设在笛卡儿看来是可以成立的。于是真实和不真实就没有了绝对意义,因为没有人能确切地说,他不是在做梦。但有一个命题是不能被怀疑的,那就是我刚才说的那句话,即“我思故我在”,因为一个人无论是在现实中,还是在梦境中,都不能否认自己在感知和思索,于是只要一个人在感知和思索,那么他就一定是真实存在的,因为只有活着的人才有这种能力。

1、总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。 2、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。 3、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。 4、单靠加工别人的作品是很难做出十分完美的东西的。 5、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。 6、理智和良知是惟一使我们人之所以为人并与动物有区别的东西，我相信它是完整地存在于个人身上的。 7、越是希望好好利用今后的时间，就越应当精打细算，好好安排。 8、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。 9、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 10、有了正确的判断，就可以有正确的行动，判断得尽可能正确，行动也就尽可能正确。 11、征服你自己，而不是去征服世界。 12、愈学习，愈发现自己的无知。 13、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。 14、这三点对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念借助于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。 15、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。 16、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。 17、关于经验，我还注意到了一件事，就是认识越进步越需要经验。 18、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。 19、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。 20、要想知道他们真正的看法，一定要看他们的实际行动，不能光听他们说的话。 21、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。 22、怀疑是理性的始祖。 23、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 24、我思想，所以我存在。 25、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 26、除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。 27、只有服从理性，我们才能成人。 28、越学习，越发现自己的无知。 29、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。 30、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 31、无法下判断的人，不是欲望太奢侈，就是觉悟还不够。 32、在这个世界上，良知被分派得最为公道。 33、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 34、犹豫不决才是最大的危害。 35、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。 36、怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现我是真实的，我思故我在。 37、在这个世界上，良知被分配得最为公平。 38、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。 39、我思，故我在。我苦，故我在。 40、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。 41、意志、悟性、想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 42、要以探求真理为毕生的事业。 43、征服你自己，而不要征服全世界。 44、尊敬别人，才能让人尊敬。编辑推荐 名人名言笛卡尔 1、既然我有思想，说明我是存在的。 2、我思想，因此我存在。 3、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。 4、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。 5、怀疑是理性的始祖。 6、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 7、征服你自己，而不要征服全世界。 8、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。 9、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。 10、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 11、越学习，越发现自己的无知。 12、只有服从理性，咱们才能成人。 13、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。 14、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。 15、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。 16、尊敬别人，才能让人尊敬。 17、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 18、当豪情只是劝我们去做可以缓行的事的时分，该当抑制本人不要立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安宁上去。 19、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。 20、我思想，所以我存在。 21、在这个世界上，良知被分配得最为公平。 22、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 23、要以探求真理为毕生的事业。 24、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件（惊奇是由对它们的害怕引起的）有所准备。 25、犹豫不决才是最大的危害。 26、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。 27、怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现我是真实的，我思故我在。 28、这三点对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念借助于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。 29、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 30、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。 31、只有服从理性，我们才能成人。 32、我思故我在。 33、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。 34、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。 名人名言笛卡尔 1、既然我有思想，说明我是存在的。 2、我思想，因此我存在。 3、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。 4、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。 5、怀疑是理性的始祖。 6、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 7、征服你自己，而不要征服全世界。 8、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。 9、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。 10、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 11、越学习，越发现自己的无知。 12、只有服从理性，咱们才能成人。 13、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。 14、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。 15、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。 16、尊敬别人，才能让人尊敬。 17、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 18、当豪情只是劝我们去做可以缓行的事的时分，该当抑制本人不要立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安宁上去。 19、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。 20、我思想，所以我存在。 21、在这个世界上，良知被分配得最为公平。 22、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 23、要以探求真理为毕生的事业。 24、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件（惊奇是由对它们的害怕引起的）有所准备。 25、犹豫不决才是最大的危害。 26、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。 27、怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现我是真实的，我思故我在。 28、这三点对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念借助于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。 29、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 30、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。 31、只有服从理性，我们才能成人。 32、我思故我在。 33、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。 34、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。笛卡尔哲学名言 1、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 2、有了正确的判断，就可以有正确的行动，判断得尽可能正确，行动也就尽可能正确。 3、征服你自己，而不是去征服世界。 4、要想知道他们真正的看法，一定要看他们的实际行动，不能光听他们说的话。 5、关于经验，我还注意到了一件事，就是认识越进步越需要经验。 6、除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。 7、越学习，越发现自己的无知。 8、无法下判断的人，不是欲望太奢侈，就是觉悟还不够。 9、征服你自己，而不要征服全世界。 10、我思，故我在。我苦，故我在。 11、反对的意见在两方面对我有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 12、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。 13、总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。 14、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 15、只有服从理性，我们才能成人。 16、这三点对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念借助于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。 17、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。 18、单靠加工别人的作品是很难做出十分完美的东西的。 19、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。 20、越是希望好好利用今后的时间，就越应当精打细算，好好安排。 21、理智和良知是惟一使我们人之所以为人并与动物有区别的东西，我相信它是完整地存在于个人身上的。 22、怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现我是真实的，我思故我在。名句作为警示自己的句子，希望以上《笛卡尔名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

笛卡尔关于学习的名言如下：1、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。2、举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。3、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。4、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。5、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。6、要以探求真理为毕生的事业。7、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。8、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。9、在这个世界上，良知被分派得最为公道。10、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。

笛卡尔关于学习的名言如下：1、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。—— 笛卡尔2、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它—— 笛卡尔3、举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。—— 笛卡尔4、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。—— 笛卡尔5、世界之大，而能获得最公平分配的是常识—— 笛卡尔6、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。—— 笛卡尔7、读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。—— 笛卡尔8、犹豫不决才是最大的危害。 —— 笛卡尔9、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。—— 笛卡尔10、只有服从理性，咱们才能成人。—— 笛卡尔11、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的`人物促膝交谈。—— 笛卡尔12、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。—— 笛卡尔13、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它—— 笛卡尔14、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。—— 笛卡尔15、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。—— 笛卡尔

笛卡尔名言大全,怀疑是理性的始祖： 　　1、在这个世界上，良知被分配得最为公平。 　　2、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 　　3、怀疑是理性的始祖。 　　4、意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 　　5、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。 　　6、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 　　7、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。 　　8、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。 　　9、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就能够比离开正道飞奔的人走在前面很多。 　　10、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。 　　11、犹豫不决才是最大的危害。 　　12、怀疑是理性的始祖。 　　13、在这个世界上，良知被分派得最为公道。 　　14、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。 　　15、当豪情只是劝我们去做可以缓行的事的时分，该当抑制本人不要立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安宁上去。

笛卡尔的名言 1、举动非常迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就可以比分开邪道飞驰的人走在后面良多。 2、我思故我在。 3、愈学习，愈发现自己的无知。 4、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。 5、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。 6、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。 7、只有服从理性，我们才能成人。 8、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。 9、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 10、在这个世界上，良知被分配得最为公平。 11、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。 12、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。 13、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 14、当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。 15、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 16、要以探求真理为毕生的事业。 17、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。 18、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。 19、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 20、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。 21、在这个世界上，良知被分派得最为公道。 22、意志、悟性、想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 23、我思想，因此我存在。 24、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。 25、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它 26、当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。 27、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。 28、犹豫不决才是最大的危害。 29、怀疑是理性的始祖。 30、我思故我存。 31、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 32、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。 33、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。 34、当豪情只是劝我们去做可以缓行的事的时分，该当抑制本人不要立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安宁上去。 35、越学习，越发现自己的无知。 36、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。 37、读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。 38、越领悟，越发现自我的无知。 39、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。 40、尊敬别人，才能让人尊敬。 41、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 42、意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 43、只有服从理性，咱们才能成人。 44、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就能够比离开正道飞奔的人走在前面很多。 45、愈领悟，愈发现自我的无知。 46、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。延伸阅读 勒内笛卡尔名言 1、我思，故我在。 2、越学习，越发现自己的无知。 3、要以探求真理为毕生的事业。 4、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件（惊奇是由对它们的害怕引起的）有所准备。 5、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。 6、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。 7、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 8、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。 9、在这个世界上，良知被分配得最为公平。 10、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。 11、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 12、怀疑是智慧的源头。 13、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 勒内笛卡儿简介 勒内笛卡尔（又译作勒内笛卡儿），生于法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷拉海，1650年2月11日逝世于瑞典斯德哥尔摩，是法国著名的哲学家、数学家、物理学家。他是西方近代资产阶级哲学奠基人之一。 他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者且提出了普遍怀疑的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓欧陆理性主义哲学。人们在他的墓碑上刻下了这样一句话：笛卡儿，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。名人名言笛卡尔 1、既然我有思想，说明我是存在的。 2、我思想，因此我存在。 3、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。 4、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。 5、怀疑是理性的始祖。 6、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 7、征服你自己，而不要征服全世界。 8、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。 9、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。 10、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 11、越学习，越发现自己的无知。 12、只有服从理性，咱们才能成人。 13、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。 14、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。 15、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。 16、尊敬别人，才能让人尊敬。 17、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 18、当豪情只是劝我们去做可以缓行的事的时分，该当抑制本人不要立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安宁上去。 19、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。 20、我思想，所以我存在。 21、在这个世界上，良知被分配得最为公平。 22、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 23、要以探求真理为毕生的事业。 24、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件（惊奇是由对它们的害怕引起的）有所准备。 25、犹豫不决才是最大的危害。 26、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。 27、怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现我是真实的，我思故我在。 28、这三点对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念借助于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。 29、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 30、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。 31、只有服从理性，我们才能成人。 32、我思故我在。 33、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。 34、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。名句作为警示自己的句子，希望以上《笛卡尔的名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

1、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。2、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。3、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。4、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。5、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。6、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。7、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。8、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它.

“我思故我在”笛卡尔最著名的思想。出自《方法论》。字面意思：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。笛卡尔认为当“我”在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。因为这个“怀疑”的本身是一种思想活动。而这个正在思想着、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活动。注意这里的“我”并非指的是身心结合的我，而是指独立存在的心灵。深层意思：笛卡尔的哲学命题，采用所谓“怀疑的方法”，是在求证“知识”的来源是否可靠。我们可以怀疑身边的一切，只有一件事是我们无法怀疑的，那就是：怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。换句话说，我们不能怀疑“我们的怀疑”，因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。笛卡尔也就是从他的 “我思故我在”来证明“上帝的存在”。因为“我”这个思想的主体不能被“怀疑”，那么就有一个使“我”存在的更高“存在体”。换句话说，因为我存在，所以必须有一个使我存在的“存在者”，而那个使我存在的“存在者”，也必定是使万物存在的“存在者”。因此，能够使万物存在的“存在者”，就必然只有上帝才有可能了。

笛卡尔名言如下：1、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。—— 笛卡尔2、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它—— 笛卡尔3、举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。—— 笛卡尔4、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。—— 笛卡尔5、世界之大，而能获得最公平分配的是常识—— 笛卡尔6、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。—— 笛卡尔7、读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。—— 笛卡尔8、犹豫不决才是最大的危害。 —— 笛卡尔9、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。—— 笛卡尔10、只有服从理性，咱们才能成人。—— 笛卡尔11、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的`人物促膝交谈。—— 笛卡尔12、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。—— 笛卡尔13、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它—— 笛卡尔14、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。—— 笛卡尔15、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。—— 笛卡尔

怀疑学问中笛卡尔的话论证了要重树哲学的权威,就要做到确定性,要做到这种确定性,首先就要从怀疑身边的事物开始.普遍怀疑主义是对所有禁锢人们的思想的不可动摇的经院教条进行重新的思考与批判,以此来重新构建自己的认识.笛卡尔怀疑论告诉了人们一种特定的思维方式,对任何事物不偏心,不痴迷,从怀疑中找到真知;当然,我们也不能因普遍怀疑论而对真理,对几千年的知识体系的构建而动摇,依然要不断追求世间的真善美。笛卡尔有句名言，叫“我思，故我在”。这句话的意思其实是，笛卡尔要怀疑一切，可是总得有个起点啊。所以，我在怀疑，也就是我在思考，这件事是真实的，不容置疑，这就是我怀疑一切的起点。笛卡尔1637年出了一本书：《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》，他说，“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。有人把这句话翻译成十分雅致的语言：我思，故我在。这本书有三篇文章作为附录，分别是《几何学》（解析几何）、《折光学》和《气象学》。

笛卡尔的这句名言可谓是“全世界都知道”，但是很少有人真正理解这句话的意思，很多人都理解错了。那么，“我思故我在”这句话究竟是什么意思呢？这就需要借助上边说的“普遍怀疑”的方法论来理解。人们一般认为不可怀疑的确定性，在笛卡尔看来都是值得怀疑的。他怀疑的对象不仅包括前人的理论，甚至连我们的感官，他都不信任。比如说，我现在能不能怀疑我穿着厚厚的羽绒服坐在电脑面前打字？可以这样怀疑，因为实际的情况可能是我现在穿着睡衣睡在床上，眼前的情景只是一个梦。看过电影《盗梦空间》的人都知道，有时候现实和梦境是难以区分的。如果没有那个可以旋转的小陀螺，你怎么确定你现在的生活不是一场梦呢？说到这里，很多人都会想起“庄周梦蝶”的典故，究竟是庄子做梦梦见自己变成了蝴蝶？还是蝴蝶做梦梦见自己变成了庄子？你区分这两者的根据是什么呢？思想可以怀疑思想对象，但却不能怀疑自身。我们可以对一切存在物进行怀疑，有一样东西却是不可怀疑的，那就是“我在怀疑”这件事情本身。必须要注意的是，笛卡尔这里说的“我”不是一个物质的肉体，而是一个思想的主体。“严格来说，我只是一个在思想的东西，也就是说，我只是一个心灵、一个理智或一个理性。”还有一点需要强调的是，笛卡尔的“我思故我在”这一哲学观点，并不是一个逻辑推论，而是建立在某种理智直观之上的。换言之，“我思”与“我在”两者之间并不存在因果关系。

他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“近代哲学之父”。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。他还第一次明确地提出了动量守恒定律：物质和运动的总量永远保持不变。为能量守恒定律奠定了基础。笛卡尔把他的机械论观点应用到天体，发展了宇宙演化论，形成了他关于宇宙发生与构造的学说。他认为，从发展的观点来看而不只是从已有的形态来观察，对事物更易于理解。他创立了漩涡说。他认为太阳的周围有巨大的漩涡，恒星。

1、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。2、高尚的人有许多值得我们领略的思想和品格，我们如果有一本好书，而且认真去领略他的思想，就想是在了解高尚人的思想，学习高尚人的品格，所以读好书和高尚的人谈话是差不多的，目的都是更加完善自我。

引用的作用是使论据确凿充分,增犟说服力,富启发性,而且语言精炼,含蓄典雅.为了使语言更有说服力、权威性,增强文采美、文化含量,常常会引用一些名人名言.名人名言即经典性的著作和权威性的言论,一般包括名言、格言、警句、古诗词名句等.在议论文或综合文体中,作者引用名人名言往往作为理论论据来论证自己的观点,以论点为统帅,始终为论点服务.一般来说,文章开头引用名人名言可以达到提纲挈领、总领全篇、引人入胜,为整篇文章奠定基调等作用.文中引用名人名言可以使论据确凿充分,说明问题、阐明观点时增强说服力,具有突出中心、富有启发性、使语言精炼等作用.

笛卡尔，包括他的“我思故我在”，回答过若干次各种角度的提问了。感谢再次诚意邀请，就继续回答一次。我觉得，理解“我思故我在”的关键，是要把这个命题，还原到当时的具体历史条件中去考察。一“我思故无在”，本身的含义不难理解。笛卡尔想要说明的根本问题，是“何为可靠的知识”——怎么就知道一个知识，包括概念、判断、推理是真实的、可靠的呢？笛卡尔说，不难。于是，他开始论证——他说，很多事情都可以怀疑。比如，我能不能怀疑我正穿着晨衣坐在炉火旁边呢？能——因为有的时候，我实际上是光着身子睡在床上——罗素说，笛卡尔的那个时代，欧洲还没发明也不时兴穿睡衣睡裤，所以，即便有身份的人，裸睡也是大概率。笛卡尔接着说，可是，为什么我又觉得我是坐在火炉旁呢——是我梦见了这般景象——看来，梦境和精神病人的幻觉是不可靠的。他说，梦，好像画家，带给我们一些貌似真实的东西，其实未必真实。即便是算术和几何，仍可以怀疑，因为在运算中可能出错——原因可能在于我自己，也可能在于某个神通广大的恶魔。那还有没有不可怀疑的事情？笛卡尔回答说，有。 他说，总还有我不能怀疑的事情。如果我真的不存在，再狡猾的恶魔也无法欺骗我。我可能不具有肉体，或者我的肉体只是错觉。可是，思维这件事就不一样了——“当我要把一切事物都想成是虚假的时候，这个进行思维的‘我"必然非是某种东西不可；我认识到‘我思故我在"这条真理十分牢靠、十分确实，怀疑论者的所有最狂妄的假定都无法把它推翻，于是我断定我能够毫不犹疑地承认它是我所探求的哲学中的第一原理。”这就是笛卡尔的“我思故我在（cogito ergo sum）”，也被通称为笛卡尔的“cogito（我思）”；推导出这个论点的方法，叫“笛卡尔式怀疑”。二现在看来，笛卡尔的这个论断，可能有点儿幼稚——没有“肉体”，哪来的“思维”——无处安身呀。千万别这么想，一定要还原到笛卡尔的那个时代去思考才行。其实，笛卡尔的“cogito”概念，不是他的首创，而是来自4世纪圣奥古斯丁。这个人名气不小，写了著名的《忏悔录》一书，不是后来卢梭的那本。 圣奥古斯丁，被基督教称为圣人，属于很有影响的宗教思想家。在他那里，“cogito”不是一个很重要的概念。笛卡尔借而用之，成为了他一切哲学的基石。笛卡尔，1596-1650，他生活在中世纪刚刚结束，文艺复兴影响尚在的西方近代开始之际。 这个时候，统治西方逾千年的经院哲学，尽管“人老珠黄”，可余威还在。科学已然兴起，人们急于解决“知识从哪里来”、“知识何以可靠”等问题。笛卡尔是科学家、数学家，他非常渴望在根本上解决人的认知能力和科学知识的可靠性问题。所以才从哲学上来论证知识的起点在哪里这个问题。 “我思故我在”，提出了一种全新的思考和论证逻辑，由此也确立了笛卡尔作为西方近代哲学开山鼻祖的地位

这句话是我前几天才看到的，美国数学家笛卡尔的名言“我思故我在”！从心理学角度来看，我们的所听、所见，只不过是对外在声、光信号的重建，并不是外界事物的本质。也就是说，我们认为的真实世界，只不过是我们大脑虚拟出来的场景而已！而且，构建这个虚拟场景所使用的素材，只不过是大自然庞大的存在中的极少一部分。比如说，我们肉眼能够识别的电磁波只有400nm~760nm之间，所谓的声波，也只是在空气中传播的频率在20hz~20000hz之间的震动。而现在物理学又发现，组成我们当下世界的“强相互作用粒子”，只占整个宇宙的20%。对于占宇宙80%的“弱相互作用粒子”既“暗物质”，是怎么样的一种存在，即使我们的想象力也已经无法触及。所以，笛卡尔才提出要怀疑一切，怀疑我们的所听、所见，以及在所听、所见基础之上所做的各种推断和结论，怀疑它们的真实性。比如说，你看到的红布的本质是红的吗？不是的，甚至它本质上是“反红”的，因为只有不吸收红色光波的布，才会看起来是红色的。那么红布的本质是什么呢？以我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头......，是完全无法得出正确的结论的。而且，认识事物的本质，不但不能靠六识，还要破除它们对我们的误导，我们才能够进一步的接近事物的本质。也就是说，在笛卡尔看来，我们所听、所见的一切都是不真实的，都是幻象，都需要被窥破。而心理学的研究也已经证实了，我们所看到的世界，确实是我们大脑再创造的结果。但是，当笛卡尔开始怀疑一切时，必须回答这个问题：“如果一切现象都是虚假的，那么我是虚假的吗？”用心理学原理去解释哲学观点，这倒是个新鲜的想法，要知道心理学是脱胎于哲学的。让儿子去评论老子，这有点倒行逆施的意思，不过谁又能说这不行呢。 心理学家阿尔弗雷德 阿德勒说，人都跳不出“意义”的范畴，不管什么东西，在人看来都得有它的意义：木头不是木头，你得看它以后能做成桌椅板凳，石头也不单单是石头，可能是玉石，可能是矿石，还有太湖石那种充满的艺术细菌的石头。反正各自都得有存在的“意义”。 既然人类都能硬是要给这些东西找出点它们存在的“意义”来，又怎么可能不给自己的存在找点“意义”。要谈自己存在的“意义”，你首先要确定自己确实存在吧。骇客帝国里描述的场景，可不是21世纪才有的疑问，笛卡尔之前的时代就存在这个问题了。再往远说，佛祖他老人家也认为你看到的都不是你看到的，你看到的所有东西，都跟拿手指戳了你的眼睛之后你眼前乱飞的金星一样不真实。 这让人慌不慌，我咋知道我是真的存在的？所以笛卡尔提出，我会想我存不存在的问题，就证明我有我自己的思想，我的思想属于我，就证明我是存在的。 总之，哲学存在的“意义”，就是怀疑一切的。当好一个合格的哲学家，就该再问问，你确定你的思想是你自己的，不是程序让你想的？ “我思故我在”是一个哲学命题，是解决如何确定人是否存在这一根本性的问题。而心理学是假定人存在的情况下的心理规律，前者在原理层级上明显先于后者，故以无法以心理学的原理解释“我思故我在”的问题，就好像无法通过 社会 学的现象来证明物理原理一样。 如何用心理学的原理，解释笛卡尔的“我思故我在”？ 我在思考，所以我存在。我在了，所以能思考。 在，即临在，正念临在当下。 当我能够真正的思考，我就真正的活在当下，活在此时此刻。 而更多的人没办法思考，活在对过去的自责和对未来的恐惧、担心之中，没办法思考当下。 而当我在此时此刻，能真正的听见、看见、思考，我才能够真正的活在当下。笛卡尔的“我思故我在”，这本是哲学上的一种思想理论，用心理学来可以理解成是笛卡尔本身的内心充满了疑虑，他怀疑世间的一切真真假假，也就是说笛卡尔本身是个多疑多虑的人，所以他才会思考，去怀疑，认为世间没有什么是不可以怀疑的 哈哈，首先你需要知道你究竟是谁。。。开悟者才可以明白。。。2019年是我开悟的一年。。 用别人的思想左右自己的行动 你就是个行尸走肉 用自己的思想左右自己的行动 你就是个自大狂 深究其理而有所觉悟 我本无知 何必多求 不思即无我 其实才会有真我的存在 临在于当下，你与你自己的存在. “我思故我在”：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的"已成观念"，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。

越学习，越笨。

帕斯卡尔

1、第一个教训是从不接受一件事真的直到我知道它没有一个怀疑。 The first lesson is never to accept a thing until I know it has no doubt. 2、完美数字像完美的男人是非常罕见的。 Perfect numbers like perfect men are very rare. 3、如果你将是一个真正的寻求真理，有必要至少一次在你的生活中你怀疑，尽可能一切。 If you"re going to be a true truth seeker, it"s necessary that at least once in your life you doubt everything possible. 4、无法想象任何一个如此奇怪的和难以置信的，它不是已经说了一个哲学家或另一个。 It is impossible to imagine any one so strange and incredible that it has not said one philosopher or another. 5、少数国家是更好的治理的法律，这些法律严格遵守。 A few countries are better governed laws, which are strictly observed. 6、当它不是我们所能遵循什么是正确的，我们应该遵循最可能是什么。 When it is not what we can follow correctly, we should follow what is most likely to be. 7、为了提高思维，我们应该学习，不如考虑。 In order to improve our thinking, we should learn, rather than consider. 8、既然我有思想，说明我是存在的 Since I have ideas, it means that I exist. 9、不时的感官欺骗，明智的做法是不要完全信任的人即使欺骗了我们。 From time to time sensory deception, it is wise not to trust people pletely even if they deceive us. 10、除了我们自己的想法，没有什么绝对的力量。我认为，故我在。 There is no absolute power other than our own thoughts. I think so I am. 11、没有什么比常识更公平地分配：没有人认为他需要更多比他已经有了。 Nothing is more equitable than mon sense: no one thinks he needs more than he already has. 12、最大的思想能够最大的罪恶以及最伟大的美德。 The greatest thought can be the greatest evil and the greatest virtue.

1、无法下判断的人，不是欲望太奢侈，就是觉悟还不够。 2、反对的意见在两方面对我有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 3、越学习，越发现自己的无知。 4、要想知道他们真正的看法，一定要看他们的实际行动，不能光听他们说的话。 5、关于经验，我还注意到了一件事，就是认识越进步越需要经验。 6、这三点对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念借助于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。 7、征服你自己，而不要征服全世界。 8、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。 9、只有服从理性，我们才能成人。 10、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 11、理智和良知是惟一使我们人之所以为人并与动物有区别的东西，我相信它是完整地存在于个人身上的。 12、总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。 13、怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现“我是真实的”，我思故我在。 14、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。 15、单靠加工别人的作品是很难做出十分完美的东西的。 16、征服你自己，而不是去征服世界。 17、有了正确的判断，就可以有正确的行动，判断得尽可能正确，行动也就尽可能正确。 18、越是希望好好利用今后的时间，就越应当精打细算，好好安排。 19、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。 20、我思，故我在。我苦，故我在。 21、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 22、除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。

1、第一个教训是从不接受一件事真的直到我知道它没有一个怀疑。 The first lesson is never to accept a thing until I knopletely even if they deceive us. 10、除了我们自己的想法，没有什么绝对的力量。我认为，故我在。 There is no absolute pomon sense: no one thinks he needs more than he already has. 12、最大的思想能够最大的罪恶以及最伟大的美德。 The greatest thought can be the greatest evil and the greatest virtue.笛卡尔名言集锦 1.在这个世界上，良知被分派得最为公道。 2.举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。 3.当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。 4.愈领悟，愈发现自我的无知。 5.读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 6.一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。 7.怀疑是理性的始祖。 8.在这个世界上，良知被分配得最为公平。 9.犹豫不决才是最大的危害。 10.我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。 11.当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。 12.读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。 13.只有服从理性，咱们才能成人。 14.支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。 15.我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。 16.意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 17.读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 18.尊敬别人，才能让人尊敬。 19.只有服从理性，咱们才能成人。 20.行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就能够比离开正道飞奔的人走在前面很多。 21.我思故我在。 22.所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。 23.仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它 24.我思想，因此我存在。 25.世界之大，而能获得最公平分配的是常识。 26.要以探求真理为毕生的事业。 27.一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。 28.恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。 29.当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。笛卡尔哲学名言 1、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 2、有了正确的判断，就可以有正确的行动，判断得尽可能正确，行动也就尽可能正确。 3、征服你自己，而不是去征服世界。 4、要想知道他们真正的看法，一定要看他们的实际行动，不能光听他们说的话。 5、关于经验，我还注意到了一件事，就是认识越进步越需要经验。 6、除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。 7、越学习，越发现自己的无知。 8、无法下判断的人，不是欲望太奢侈，就是觉悟还不够。 9、征服你自己，而不要征服全世界。 10、我思，故我在。我苦，故我在。 11、反对的意见在两方面对我有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 12、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。 13、总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。 14、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 15、只有服从理性，我们才能成人。 16、这三点对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念借助于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。 17、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。 18、单靠加工别人的作品是很难做出十分完美的东西的。 19、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。 20、越是希望好好利用今后的时间，就越应当精打细算，好好安排。 21、理智和良知是惟一使我们人之所以为人并与动物有区别的东西，我相信它是完整地存在于个人身上的。 22、怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现我是真实的，我思故我在。勒内笛卡尔名言 1、我思，故我在。 2、越学习，越发现自己的无知。 3、要以探求真理为毕生的事业。 4、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件（惊奇是由对它们的害怕引起的）有所准备。 5、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。 6、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。 7、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 8、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。 9、在这个世界上，良知被分配得最为公平。 10、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。 11、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 12、怀疑是智慧的源头。 13、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 勒内笛卡儿简介 勒内笛卡尔（又译作勒内笛卡儿），生于法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷拉海，1650年2月11日逝世于瑞典斯德哥尔摩，是法国著名的哲学家、数学家、物理学家。他是西方近代资产阶级哲学奠基人之一。 他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者且提出了普遍怀疑的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓欧陆理性主义哲学。人们在他的墓碑上刻下了这样一句话：笛卡儿，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。有关笛卡尔的名言 1、在这个世界上，良知被分配得最为公平。 2、越学习，越发现自己的无知。 3、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件（惊奇是由对它们的害怕引起的）有所准备。 4、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 5、只有服从理性，我们才能成人。 6、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。 7、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 8、当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。 9、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。 10、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 11、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。 12、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。 13、我思想，所以我存在。 14、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。 15、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。 16、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。 17、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 18、愈学习，愈发现自己的无知。 19、要以探求真理为毕生的事业。 20、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。名句作为警示自己的句子，希望以上《笛卡尔名言英文》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 正能量英文短句名人名言 专题。

“我思故我在”笛卡尔最著名的思想。出自《方法论》。字面意思：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。笛卡尔认为当“我”在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。因为这个“怀疑”的本身是一种思想活动。而这个正在思想着、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活动。注意这里的“我”并非指的是身心结合的我，而是指独立存在的心灵。深层意思：笛卡尔的哲学命题，采用所谓“怀疑的方法”，是在求证“知识”的来源是否可靠。我们可以怀疑身边的一切，只有一件事是我们无法怀疑的，那就是：怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。换句话说，我们不能怀疑“我们的怀疑”，因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。笛卡尔也就是从他的 “我思故我在”来证明“上帝的存在”。因为“我”这个思想的主体不能被“怀疑”，那么就有一个使“我”存在的更高“存在体”。换句话说，因为我存在，所以必须有一个使我存在的“存在者”，而那个使我存在的“存在者”，也必定是使万物存在的“存在者”。因此，能够使万物存在的“存在者”，就必然只有上帝才有可能了。

我思故我在

笛卡尔关于学习的名言如下：1、我们的错误不能诿诸上帝。不过，上帝虽然没有给我们一个全知的理解，我们却万不能因此就说他是我们错误的造成者、因为被创造的智力其本性就是有限的，而有限的智力其本性就是不能把握一切事物的。2、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。3、数学是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。所有研究顺序和度量的科学均和数学有关。4、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。5、一切问题都可以化成数学问题。6、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。7、数学是人类知识活动留下来最具威力的知识工具，是一些现象的根源。数学是不变的，是客观存在的，上帝必以数学法则建造宇宙。8、我决心放下那个仅仅是抽象的几何。这就是说，不再去研究那些仅仅是用来练思想的问题。我这样做，是为了研究另一种几何，即目的在于解释自然现象的几何。9、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。10、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。11、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。12、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。13、要以探求真理为毕生的事业。14、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。15、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。

1、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。2、我思，故我在。我苦，故我在。3、既然我有思想，说明我是存在的。4、关于经验，我还注意到了一件事，就是认识越进步越需要经验。5、只有服从理性，我们才能成人。

1、怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现“我是真实的”，我思故我在。 2、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。 3、越学习，越发现自己的无知。 4、除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。 5、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 6、在这个世界上，良知被分配得最为公平。 7、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。 8、犹豫不决才是最大的危害。 9、越是希望好好利用今后的时间，就越应当精打细算，好好安排。 10、这三点对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念借助于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。 11、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。 12、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 13、反对的意见在两方面对我有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 14、理智和良知是惟一使我们人之所以为人并与动物有区别的东西，我相信它是完整地存在于个人身上的。 15、我思想，所以我存在。 16、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。 17、有了正确的判断，就可以有正确的行动，判断得尽可能正确，行动也就尽可能正确。 18、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 19、征服你自己，而不要征服全世界。 20、总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。 21、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 22、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。 23、关于经验，我还注意到了一件事，就是认识越进步越需要经验。 24、单靠加工别人的作品是很难做出十分完美的东西的。 25、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。 26、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。 27、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。 28、意志、悟性、想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 29、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。 30、只有服从理性，我们才能成人。 31、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。 32、无法下判断的人，不是欲望太奢侈，就是觉悟还不够。 33、在这个世界上，良知被分派得最为公道。 34、尊敬别人，才能让人尊敬。 35、要想知道他们真正的看法，一定要看他们的实际行动，不能光听他们说的话。 36、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。 37、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。 38、愈学习，愈发现自己的无知。 39、要以探求真理为毕生的事业。 40、我思，故我在。我苦，故我在。 41、征服你自己，而不是去征服世界。 42、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 43、怀疑是理性的始祖。 44、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。 45、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。

　　1. 数学差到不明白平行线永不相交，读不懂笛卡尔的函数——但我知道你是我的重心。　　3. 认识到宽恕的益处。研究表明，懂得宽恕的人精力更旺盛，食欲更好，睡觉更香。　　4. 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦　　5. 征服你自己，而不要征服全世界。——笛卡尔　　6. 仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。　　7. 总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。——第页----笛卡尔《谈谈方法》　　8. 宽容就是忍耐。同伴的批评朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静忍耐谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。　　9. 当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。——笛卡尔　　10. 行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。　　11. 世界之大，而能获得最公平分配的是常识——笛卡尔　　12. 仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它——笛卡尔　　13. 意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。——笛卡尔

笛卡尔名言1、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。2、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。3、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。4、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。5、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。6、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。7、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。8、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它9、尊敬别人，才能让人尊敬。10、愈学习，愈发现自己的无知。11、读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。12、要以探求真理为毕生的事业。13、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。14、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。15、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。16、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。17、在这个世界上，良知被分配得最为公平。18、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。

笛卡尔名言名句,读一切好书，就是和许多高尚的人谈话： 　　1、在这个世界上，良知被分派得最为公道。 　　2、意志、悟性、想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 　　3、我思想，因此我存在。 　　4、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。 　　5、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它 　　6、当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。 　　7、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。 　　8、犹豫不决才是最大的危害。 　　9、怀疑是理性的始祖。 　　10、我思故我存。 　　11、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。 　　12、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。 　　13、尊敬别人，才能让人尊敬。 　　14、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。 　　15、怀疑是理性的始祖。

1、征服你自己，而不要征服全世界。 2、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。 3、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。 4、要以探求真理为毕生的事业。 5、意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 6、怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现“我是真实的”，我思故我在。 7、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。 8、无法下判断的人，不是欲望太奢侈，就是觉悟还不够。 9、愈领悟，愈发现自我的无知。 10、尊敬别人，才能让人尊敬。 11、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 12、野生的禽兽只有身体需要保护，就经常不断地从事寻求养身的食物；然而人的主要部分是心灵，就应该把主要精力放在寻求智慧上，智慧才是他真正的养料。 13、在这个世界上，良知被分派得最为公道。 14、只有服从理性，我们才能成人。 15、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 16、越领悟，越发现自我的无知。 17、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。 18、我思，故我在。我苦，故我在。 19、越是希望好好利用今后的时间，就越应当精打细算，好好安排。 20、越学习，越发现自己的无知。 21、有了正确的判断，就可以有正确的行动，判断得尽可能正确，行动也就尽可能正确。 22、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 23、除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。 24、我思考，故我存在。 25、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。 26、单靠加工别人的作品是很难做出十分完美的东西的。 27、犹豫不决才是最大的危害。 28、在这个世界上，良知被分配得最为公平。 29、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。 30、只有服从理性，咱们才能成人。 31、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。 32、总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。 33、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。 34、关于经验，我还注意到了一件事，就是认识越进步越需要经验。 35、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。 36、我思想，因此我存在。 37、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 38、要想知道他们真正的看法，一定要看他们的实际行动，不能光听他们说的话。 39、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 40、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。 41、征服你自己，而不是去征服世界。 42、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就能够比离开正道飞奔的人走在前面很多。 43、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。 44、这三点对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念借助于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。 45、反对的意见在两方面对我有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 46、理智和良知是惟一使我们人之所以为人并与动物有区别的东西，我相信它是完整地存在于个人身上的。

笛卡尔名言如下：1、我的发奋求学没有得到别的好处，只可是是愈来愈发觉自我的无知。2、在这个世界上，良知被分配得最为公平。3、要以探求真理为毕生的事业。4、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。5、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。6、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。7、尊敬别人，才能让人尊敬。8、举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。9、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。10、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。11、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。12、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。13、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。14、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。15、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就能够比离开正道飞奔的人走在前面很多。

笛卡尔名言：1、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。2、犹豫不决才是最大的危害。3、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。4、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。5、既然我有思想，说明我是存在的。6、仅有服从理性，咱们才能成人。7、临大利而不易其义，可谓廉矣。8、万人操弓，共射一招，招无不中。9、察己可以知人，察古可以知今。10、野生的禽兽只有身体需要保护，就经常不断地从事寻求的食物；然而人的主要部分是心灵，就应该把主要精力放在寻求智慧上，智慧才是他真正的养料。

笛卡尔的经典名言如下：1、我思故我在。2、怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现“我是真实的”。3、越学习，越发现自我的无知。4、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。5、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。6、当感情只是劝我们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不要立刻作出任何确定，用另一些思想使自我定必须神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。7、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自我的无知。8、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用。9、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。10、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。11、征服你自我，而不要征服全世界。12、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。13、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。14、举动十分迂腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。15、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的，比一团体看到的更大白。

笛卡尔名言有：1、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。2、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。3、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。4、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。5、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。6、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。7、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。8、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。9、读一切好的书,就是和许多高尚的人说话。10、愈领悟，愈发现自我的无知。

笛卡尔认为，科学的最高成就是一种命题金字塔，这一金字塔的建构顺序是由上而下、从一般到个别。那么，处于金字塔顶端的最一般原理从何而来？这个问题正是作为科学发现逻辑起点的公理、假说或公设的发生机制问题。

笛卡尔：我思故我在至高的形而上 在时间的拐弯处你的影子 无处不在穿越过世纪的尘埃因为一种思想 你的光芒一路照耀在人类精神的花园你是一片长青的叶子“I think therefore I am”来自哲学的呓语 谁的声音如梭在每一个交叉的路口智者如此说“我思故我在”是什么意思？ “这是笛卡儿的一个重要命题，在他看来是一条真理。笛卡儿首先怀疑一切事物存在的真实性，比如说吃饭、穿衣等等一切在普通人看来很平常的事情。对他来说人类的活动在思维中的表达可分为现实和梦境，然而这两种的真实性是不同的，前者是真实的，而后者是不真实的，但对一个人来说，思维究竟能够明确地知道,自己所感觉到的事物究竟是在现实中，还是在梦境中是不可能的，没有人在做梦的时候,会认为自己感知到的东西是不真实的，他不会认为自己是在做梦，只有当他醒来的时候,才知道刚才发生的事是梦中的东西，是不真实的。所以笛卡儿怀疑一切事物的真实性，这个假设在笛卡儿看来是可以成立的。于是真实和不真实就没有了绝对意义，因为没有人能确切地说,他不是在做梦。但有一个命题是不能被怀疑的，那就是我刚才说的那句话，即“我思故我在”，因为一个人无论是在现实中，还是在梦境中,都不能否认自己在感知和思索，于是只要一个人在感知和思索,那么他就一定是真实存在的，因为只有活着的人才有这种能力。

可以理会出三重涵义：（一）我的思想和我的肉身同在,它们都是真实不虚的,整个世界也正是这样一个由人的精神世界和物质世界构成的整体.（二）主宰人或者整个人类命运的是每个人或者人类自己,并不是上帝或者什么其他的事物.（三）物质世界中的各种物质,就像放置在我们人的房间里的器物一样,它们有其新旧变化的规律,但人们可以根据自己的需要对它们做出选择,对它们施加影响,为我所用.

　　了解托福考试听力素材对于提高托福听力的听辨能力还是很有帮助的，那么下面就和的我一起来看看托福听力素材：笛卡尔。 　 　Introduction： 　　Descartes"s Philosophy 　　笛卡尔被广泛认为是西方近代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法–也就是理性–来进行哲学思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。 　　Background information： 　　Reneu0301 Descartes was a French philosopher，mathematician and writer who spent most of his life in the Dutch Republic. Hehas been dubbed the father of modern philosophy， and much subsequent Western philosophyis a response to his writings， which are studied closely to this day. 　　Modern foundationalism was initiated byFrench Enlightenment philosopher Reneu0301 Descartes. In his Meditations， Descarteschallenged the contemporary principles of philosophy by arguing that everythinghe knew he learnt from or through his senses. He used various arguments tochallenge the reliability of the senses， citing previous errors and thepossibilities that he was dreaming or being deceived by an Evil artes attempted to establish the secure foundations for knowledge to avoidskepticism. He contrasted the information provided by senses， which is unclearand uncertain， with the truths of geometry， which are clear and etrical truths are also certain and indubitable； Descartes thus attemptedto find truths which were clear and distinct because they would be indubitablytrue and a suitable foundation for knowledge. His method was to question all ofhis beliefs until he reached something clear and distinct that was indubitablytrue. The result was his cogito ergo sum – ＇I think therefore I am＇， or thebelief that he was thinking – as his indubitable belief suitable as afoundation for knowledge. This resolved Descartes＇ problem of the Evil Demon –the possibility that he was being deceived by an Evil Demon， rendering all ofhis beliefs about the external world false. Even if his beliefs about theexternal world were false， his beliefs about what he was experiencing werestill indubitably true， even if those perceptions do not relate to anything inthe world. 　　Knowledge points： 　　1. 笛卡尔被誉为现代哲学之父。 　　2. 笛卡尔挑战当代哲学原理。他用各种理由来挑战感官的可靠性，引用之前的错误，以及他可能在做梦或者被恶梦误导的各种可能性。 　　3. 笛卡尔对比不确定的感官信息和清楚明白的几何学。从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了著名的哲学命题—“我思故我在”。 　　Vocabulary prediction： 　　Illusion 幻觉 　　Deceive 欺骗 　　Mirage 海市蜃楼 　　Shimmer 闪烁 　　Test Point – TPO28L1 　　Professor 　　Now， for a very different view， let"s turnto another philosopher—René Descartes. 　　Descartes thought that you have to go muchdeeper to find the foundations. He believed that our senses are not to betrusted. So he wanted to find a more solid foundation for knowledge. He beganwith what has come to be called methodological doubt. And when we saymethodological doubt， well ... Descartes believed that everything should bequestioned， that is， approach it with doubt and that if you could find onething that cannot be false， that one thing would serve as a foundation for allother knowledge claims. 　　So unlike John Locke， Descartes doubts thatknowledge comes to him from his senses. He points out that at some time oranother， everyone has been deceived by their senses. We have all hadexperiences where our senses have been wrong—illusions， perhaps， mirages. Whendriving in a car on a hot summer day， you may see what looks like shimmeringwater on the road， which， as science tells us， is really just a mirage， anillusion caused by the heating of the air. Our senses are wrong， they"vedeceived us. And Descartes thinks that since our senses can deceive us， weought not to take for granted that what they tell us is really true. That"s thefirst step in his methodological doubt. 　　From there he wonders， well， ok， I candoubt my senses， but can I doubt that I am sitting in this room？ Can it seemthat we are not really here？ That we are somewhere else？ He conceives that mostof us would know that we are sitting in the room. But then he says， well，couldn"t I just be dreaming？ He"s had dreams that were so real that he thoughthe was awake when in fact he was actually asleep. And this is another good "s really hard to be sure that you are not actually dreaming. Yet anotherproof for Descartes that we can"t always trust what our senses are apparentlytelling us. We could be dreaming. And there"s really no good way to prove thatwe are not. 　　Knowledge points 　　1.笛卡尔怀疑他感知到的信息。他认为在某个时刻每个人都会被他的感官欺骗。这是他哲学思想里的第一步。 　　2.有时候我们可能是在做梦或者出现幻觉，就像我们会看到海市蜃楼一样，这都说明人们的感官不一定是真实的。

我不能怀疑我正在怀疑这个事实！

这应该是笛卡尔的名篇，“我思故我在”大概翻译是:笛卡尔：我思故我在 至高的形而上 在时间的拐弯处 你的影子 无处不在 穿越过世纪的尘埃 因为一种思想 你的光芒一路照耀 在人类精神的花园 你是一片长青的叶子 “I think therefore I am” 来自哲学的呓语 谁的声音如梭 在每一个交叉的路口 智者如此说 说Rene Descartes（笛卡尔）是法国历史上最大的哲学家大概也不过分。德国存在哲学大家Heidegger（海德格尔）曾说：“自从Leibniz（莱布尼兹）以来，德国思想界所达到的，Descartes的基础理论的（各种）主要发展（变化），丝毫没能超越这个基础理论，而恰恰展开了它形上学的广度，而为十九世纪创造了前提。” 但是，在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，Descartes却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。这句被Descartes当作自己的哲学体系的出发点的名言，在过去的东欧和现在的中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为Descartes是“本末倒置”、“荒唐可笑”。我们读书论坛就有一位网友特意为自己起了“我在故我思”的笔名，以示对唯物主义的坚定信念。 绝对的怀疑 Descartes的哲学历程是一个异常艰难的历程。他的哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。Descartes曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我以为最接近于‘真实"的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信赖那些哪怕仅仅欺骗过我们一次的东西。”外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动（在辩证唯物主义那里叫做“实践”）和思维是怎样的呢？这些活动也常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦”与“醒”。因此，我不得不怀疑，整个的世界是否仅仅是一个梦幻（我们记得庄子与蝴蝶的故事）。 从这些简单、初步的“疑点”出发，Descartes把他的怀疑推到极致：“我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。我要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。”（《Discours de la Methode》） 由此我们可以看到，Descartes的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，Descartes要引导出不容置疑的哲学的原则。 由“思”而知“在” Descartes接着说：“正当我企图相信这一起都是虚假的同时，我发现：有些东西（对于我的怀疑）是必不可少的，这就是‘那个正在思维的我"！由于‘我思，故我在"这个事实超越了一切怀疑论者的怀疑，我将把它作为我所追求的哲学第一条原理。” 《Discours de la Methode》 通过Descartes对自己哲学历程的细腻描述，我们可以明白地知道，这句名言的含义不是：由于我思考，所以我存在。而是：通过思考而意识到了（我的）存在，由“思”而知“在”。 “我思，故我在”的中文的表述是很含糊、不确切的，我们的同胞的对哲学大师Descartes的误解基本上是这个中文表述所导致的。不过，在这件事上，我们中国人并不是哲学世界中唯一的迷途羔羊，几百年来，欧洲哲学界也是这样看待他的。造成这个误解的根源是Descartes的法文名著《Discours de la Methode》的拉丁文翻译。在这本书的拉丁译文中赫然可见：cogito ergo sum！（“我思，故我在！”假如在翻译这句话时去掉表示“我”的ergo，而直接译成cogitans sum大概比较合乎原意）。由于当时的哲学著作绝大部分使用拉丁文，而法文只是一种地方语言，从此，这句拉丁文不胫而走，成了Descartes哲学的代名词，而那法文的原文je pense, donc je suis反而淹没不张了。Descartes的初衷是建立一个不容置疑的学术方法体系，而他哲学原则的出发点首先就遭到了广泛的误解，历史就是这样的不公平。 从翻译的困难看中国人学习欧洲哲学的可能性 从这个历史的误解我们可以得到一个教训：翻译乃是很不可靠的！原文越是准确、越是有光彩，其译文与原文的差距就越大，文学作品如此，思想、哲学作品尤其如此。 但文章的意思就是上面说的。

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我思故我在(I think, therefore I am)的意思是“思考的我(I as the thinking being)是我(the subject)的第一真实所在”。这个结论来自于一个简单反证：如果我试图怀疑这个“思考的我”的真实性，那么“怀疑”这个行为本身成为思考的一部分，从而证明了“思考的我”的存在。所以，“思考的我”的真实性是不可怀疑的。这个观点的初衷，源自于笛卡尔对“绝对真实”的探索，他试图寻找凌驾于个人感官、普世观点、甚至科学、数学理论之上的“绝对真实”。 而他发现在所有以上这些人类认知的真实性都可以被合理质疑的情况下，唯有作为思考主体的“我”的真实性是不容质疑的。（参见Meditations--Descartes)

首先知道啥是笛卡尔积，百度百科中解释是这样的： 通俗理解就是一个集合中的所有元素与另外一个集合中的所有元素的所有组合。需要注意有先后顺序。 举个例子： 集合A={a,b}, B={0,1,2}，则 A×B={(a, 0), (a, 1), (a, 2), (b, 0), (b, 1), (b, 2)} B×A={(0, a), (0, b), (1, a), (1, b), (2, a), (2, b)} 再如： 集合A是所有声母，集合B是所有韵母。那么集合A与集合B的笛卡尔积就是所有的拼音组合。 python默认迭代器库 itertools 提供笛卡尔积计算函数 product 。 用法： 示例1: 计算姓氏“张、李”和名“一、二、三”所有搭配组合。 示例2： 当然不仅仅是两个集合，多个集合也同样可以。 比如字典的生成。 当然如果字典生成不需要有序的话，可以使用另外两个函数 permutations 和 combinations 。 两者的区别在于，如果几个集合的元素相同，但位置顺序不同，permutations记为不同集，而combinations记为同一集合，也就是permutations为有序集合combinations为无序集合。

笛卡尔坐标系 (Cartesian coordinates) 就是直角坐标系和斜角坐标系的统称。 相交于原点的两条数轴，构成了平面放射坐标系。如两条数轴上的度量单位相等，则称此放射坐标系为笛卡尔坐标系。两条数轴互相垂直的笛卡尔坐标系，称为笛卡尔直角坐标系，否则称为笛卡尔斜角坐标系。你可以看一下：http://baike.baidu.com/view/968758.htm