动物

人跟动物是近亲，最初都是相同基因演变开来…人家说人的祖先是猿 但我认为人和猿应该是同族兄弟姐妹 不一定是祖先

问题具体些

人类是高级动物

A和C是有区别的，标准的答案是“会不会制造和使用工具”，工具包括很多，不一定是石器;现在还有几个人打制石器?所以选A。

动物是我想吃了你我就吃了你,可是人不一样,人在社会上生存,我杀了你,还得对你说对不起,告诉你我是有苦衷的,人比动物残忍

直立行走 会使用工具 大脑皮层有语言中枢 人和动物最根本的区别是：人具有独立思考和判断能力，而动物一般则不具备这两项功能；虽然在某些实验中也发现某些灵长目（比如猿、猩猩）对事物也有喜、恕、衷、乐之表情和一些简单的表现，但并不具备独立思考的能力。 这些问题同时也是科学家们很感兴趣的。他们也在努力的研究这方面的课题。 论文篇 人与动物的统一是人的基本属性，人与动物的对立即人的特殊属性。“人性”、“人的本质”应当是人的基本属性与人的特性、人的生物属性与人的非生物属性的统一，二者缺一不可。而马克思则是在人的特性、人的非动物属性的意义上使用“人性”、“人的本质”概念的。如他在《1844年经济学——哲学手稿》中说：“废除私有制就是彻底解放人的全部感官和特性。不过要达到这种解放，就要靠这些感官和特性在主体和对象两方面都已变成人性的。”他先举眼睛为例说明对象必须具有人性：“眼睛已变成人性的眼睛，正因为它的对象已变成一种社会性的人性的对象，一种由人造成和为人服务的对象。”接着举耳朵为例说明它必须具有人性：“正如只有音乐才唤醒人的音乐感觉，对于不懂音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义，就不是它的对象。”在1845年《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思说：“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。”而“社会关系”在马克思看来只有人类才具有，动物界是不存在“社会关系”的。恩格斯也是这样。在《反杜林论》中，他说：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”等等。正如朱光潜先生所分析指出的那样：“所谓‘人性的"，……也就是非动物性的。”（2）建国以后，理论界无论从“社会性”、还是从“意识性”、抑或是从“劳动”、“实践”方面解释“人性”或“人的本质”，都是把“人性”、“人的本质”当作人的特性、人区别于动物的根本属性来对待的。应当说，这是对“人性”、“人的本质”理解的一个严重失误。其严重的后果，是造成了建国几十年来对人的起码的生存欲求（即生物欲求）的粗暴践踏（一个冠冕堂皇的理由是，这种欲求是非人性的）。而以“人的特性”界定“人的本质”，“人的本质的对象化”就成了“人的特性的对象化”，由此来解释一切美学现象，其荒谬性不言而喻。 那么，马克思理解的“人的特性”究竟是什么呢？马克思讲过人的特性是“自觉自由的活动”、是“劳动”、是“社会关系的总和”，我国理论界也分别从“意识性”、“劳动实践性”、“社会性”三方面使用“人性”或“人的本质”一语，这三者之间到底是什么关系？这些问题，很有必要作一番澄清。 以“意识”、“理性”作为人和动物的根本区别，是西方古典哲学的一个传统观念。受康德、黑格尔、费尔巴哈等人的影响，马克思早期也曾将人的特性理解为“理性”和“自由”。（3）大约从1844年开始，他的这一思想逐步发生转变。这一转变的标志是《1844年经济学—哲学手稿》（以下简称《手稿》）、1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》和1845—1846年与恩格斯合写的《德意志意识形态》。这一时期，马克思的唯物史观开始形成。用唯物史观来看人的特性，他发觉原来的观点太肤浅了。从“意识”的内容、本质来看，“意识在任何时候都只能是意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。（4）从意识的发生史乃至人类的发生史来看，“人使自己和动物区别开来的第一个历史行动并不是在于他们有思想，而是在于他们开始生产自己必备的生活资料”。（5）可见，人的“意识”是由人类的特殊谋生活动——“劳动”或者说“实践”决定的，“劳动”或者说“实践”是比“意识”更为根本的人与动物的区别。关于这一点，马克思、恩格斯还有一些言论可作参考。马克思在1859年《政治经济学批判》序言中说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”（6）在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出：“社会生活在本质上是实践的。”恩格斯在《劳动在从猿到人转变中的作用》中指出：“人类社会区别于猿群的特征……是劳动。”（7） 以“劳动”为人与动物的根本区别之后，“意识”还是不是人与动物的区别呢？ 仍然是的，虽然不是根本区别。《手稿》指出：“劳动”的特征就是“有意识”：“一个物种的全部特性就在于物种生活活动方式，而人的物种的特性就在于他的活动是自由的、有意识的。”恩格斯在《自然辨证法》中也曾说过：“历史和自然史的不同，仅仅在于前者是有自我意识的机体的发展过程。”在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，他指出：劳动使猿的脑髓变成人的脑髓，产生了具有意识机能的人脑。（8）可见，在马、恩看来，意识是由劳动派生的人与动物的另一区别，但不是根本区别。那么，“社会性”呢？它也是由劳动派生的人与动物区别的另一表现形态。马克思指出，人类的劳动有一个特点，即必须在一定的群体协作关系中才能进行。人类的这种群体协作关系，就是“社会关系”，人因而具有了“社会性”，成了“社会动物”：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能够作到——就象许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。”（9）“一切生产都是个人在一定社会形式中并借这种社会而进行的对自然的占有。”（10）由于人必须在一定的社会关系中才能从事劳动生产，所以，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（11）可见，社会关系实即劳动关系，是由劳动决定的人与动物的另一区别。

保护野生动物是维持食物链的基本要求。食物链被破坏了，想当然会祸及人类。如果我们不能很好的保护野生动物，可能就会导致生态环境的破坏而威胁到人类。比如狼，一旦我们去捕杀它们，造成它们的数量减少，那么野兔的数量便会增多，野兔一多，草就被它们吃的很快，这样一来生态环境便被破坏，而且兔多成患，殃及人类。 所以说，尽管任何动物最终都会灭亡，但是它们在维持生物圈方面起到了很大的作用。人类应当注意保护它们，这样人类才能可持续发展，又能较好的保护环境。

人与普通动物的区别有：一、文化人类学定义上区别：人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。这是人与动物的根本区别。二、中国古代对人的定义上区别：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的是人与动物的区别。三、马克思主义定义的区别：马克思主义认为人和动物的根本区别在于人能使用和制造生产工具来进行劳动。

人和动物之间的区别的根本区别：1、人和动物的根本区别在于语言，人会说话，动物不会说话，很多专家和学者们也都是这样说。2、不仅仅人是有语言的，动物也是有语言的，鸟鸣、狗叫，其实都是一种语言交流。但是动物的语言和人的语言是不一样的，动物的语言是混乱的，是模糊不清的，没有更多的思维和逻辑性，只是一种本能，是暂时的行为。只有人的语言可以说是理性的语言，是有逻辑的、有思维的、有思想。所以人和动物的语言不同，最终衍化出，谈人的思维能力和思想力。3、人的思维能力和思想力分三个层次进行了剖析。第一个层面，人类的生存。非常形象非常有趣的说，大自然赋予了宇宙万物，每一种生物都有一种独特的生存的本领，把它叫做本能。比如说赋予了蜘蛛织网的本能，决定它生存的就是那张网。蜜蜂可以铸造出六菱形的蜂巢，他说蜜蜂是整个宇宙界最伟大的艺术家，在这方面人类跟它比相形见绌。4、思维能力是由我们独特的记忆能力演变到现在我们人类的另一个生存的本领，也是生存的要诀。人不能放弃的德行的修炼，人之所以可以称为是理性的动物，人之所以把自己从动物界划分出来，除了前两项之外，德性的重要。动物界为了生存，弱肉强食的法则，不能在人类社会再去重演。如果在人类社会还在奉行这样的法则，没有道德基础，没有秩序的话，人和动物就没有区别。

大脑认知的区别

其实人类跟动物的根本区别就在于人是有意识的，是具有主观能动性的，具有观察事物，分辨事物，分析事物的能力，而这些动物都是不能做到的，比如说飞机汽车，轮船之类的也只有人类才能做出来，动物是无法制造出来这些的。而且每个人都有自己的潜能，没有到合理的机遇之前，连自己都不知道自己还有什么样的潜能，同时人也是有感情有意识的，可以创造使用各种各样的工具。人和动物的根本区别之一：人类有创造意识，可以制造工具和机械改变生存的空间和环境；而其他动物只能根据环境改造自己。人和动物的根本区别之二：人类通过种植、饲养创造食物、加工食物；而其他动物只能根据环境选择食物。人与动物的根本区别在于人具有社会性。社会化就是个体由自然人成长、发展为社会人的过程。扩展资料：人在社会化进程中同时发展了自身的心理能力、健全人格及行为方式。人类具有超越本能的能力。这就是由于人脑有大约1咖亿个神经细胞，组成各种神经网络，就是自然界最完备的信息加工系统。人脑不仅使人掌握语言，进行学习，积累知识及经验，而且使之具有抽象思维能力，表现出巨大的能动性。举例来讲，如果没有东非大裂谷的地质变迁，人类的祖先还是跟西部非洲的“表亲”长臂猿、褐猿、黑猿和大猿们一样，过着安稳的树栖生活直到今天；就不会因为该地质变迁导致东非原始森林毁灭，形成东非大草原，最终迫使人类祖先由四肢爬行的猿脱变成直立行走的早期类人猿。其中，“东非大裂谷的形成”是地质事件，属于地质演化系统；“直立行走”是人类进化事件，属于人类演化系统。前者是进化的外因，后者是进化的结果

1楼的太复杂了,楼主你多大了?六年几社会书上有:是你中有我,我中有你.~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~```

直立行走 会使用工具 大脑皮层有语言中枢 人和动物最根本的区别是：人具有独立思考和判断能力，而动物一般则不具备这两项功能；虽然在某些实验中也发现某些灵长目（比如猿、猩猩）对事物也有喜、恕、衷、乐之表情和一些简单的表现，但并不具备独立思考的能力。 这些问题同时也是科学家们很感兴趣的。他们也在努力的研究这方面的课题。 论文篇 人与动物的统一是人的基本属性，人与动物的对立即人的特殊属性。“人性”、“人的本质”应当是人的基本属性与人的特性、人的生物属性与人的非生物属性的统一，二者缺一不可。而马克思则是在人的特性、人的非动物属性的意义上使用“人性”、“人的本质”概念的。如他在《1844年经济学——哲学手稿》中说：“废除私有制就是彻底解放人的全部感官和特性。不过要达到这种解放，就要靠这些感官和特性在主体和对象两方面都已变成人性的。”他先举眼睛为例说明对象必须具有人性：“眼睛已变成人性的眼睛，正因为它的对象已变成一种社会性的人性的对象，一种由人造成和为人服务的对象。”接着举耳朵为例说明它必须具有人性：“正如只有音乐才唤醒人的音乐感觉，对于不懂音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义，就不是它的对象。”在1845年《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思说：“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。”而“社会关系”在马克思看来只有人类才具有，动物界是不存在“社会关系”的。恩格斯也是这样。在《反杜林论》中，他说：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”等等。正如朱光潜先生所分析指出的那样：“所谓‘人性的"，……也就是非动物性的。”（2）建国以后，理论界无论从“社会性”、还是从“意识性”、抑或是从“劳动”、“实践”方面解释“人性”或“人的本质”，都是把“人性”、“人的本质”当作人的特性、人区别于动物的根本属性来对待的。应当说，这是对“人性”、“人的本质”理解的一个严重失误。其严重的后果，是造成了建国几十年来对人的起码的生存欲求（即生物欲求）的粗暴践踏（一个冠冕堂皇的理由是，这种欲求是非人性的）。而以“人的特性”界定“人的本质”，“人的本质的对象化”就成了“人的特性的对象化”，由此来解释一切美学现象，其荒谬性不言而喻。 那么，马克思理解的“人的特性”究竟是什么呢？马克思讲过人的特性是“自觉自由的活动”、是“劳动”、是“社会关系的总和”，我国理论界也分别从“意识性”、“劳动实践性”、“社会性”三方面使用“人性”或“人的本质”一语，这三者之间到底是什么关系？这些问题，很有必要作一番澄清。 以“意识”、“理性”作为人和动物的根本区别，是西方古典哲学的一个传统观念。受康德、黑格尔、费尔巴哈等人的影响，马克思早期也曾将人的特性理解为“理性”和“自由”。（3）大约从1844年开始，他的这一思想逐步发生转变。这一转变的标志是《1844年经济学—哲学手稿》（以下简称《手稿》）、1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》和1845—1846年与恩格斯合写的《德意志意识形态》。这一时期，马克思的唯物史观开始形成。用唯物史观来看人的特性，他发觉原来的观点太肤浅了。从“意识”的内容、本质来看，“意识在任何时候都只能是意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。（4）从意识的发生史乃至人类的发生史来看，“人使自己和动物区别开来的第一个历史行动并不是在于他们有思想，而是在于他们开始生产自己必备的生活资料”。（5）可见，人的“意识”是由人类的特殊谋生活动——“劳动”或者说“实践”决定的，“劳动”或者说“实践”是比“意识”更为根本的人与动物的区别。关于这一点，马克思、恩格斯还有一些言论可作参考。马克思在1859年《政治经济学批判》序言中说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”（6）在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出：“社会生活在本质上是实践的。”恩格斯在《劳动在从猿到人转变中的作用》中指出：“人类社会区别于猿群的特征……是劳动。”（7） 以“劳动”为人与动物的根本区别之后，“意识”还是不是人与动物的区别呢？ 仍然是的，虽然不是根本区别。《手稿》指出：“劳动”的特征就是“有意识”：“一个物种的全部特性就在于物种生活活动方式，而人的物种的特性就在于他的活动是自由的、有意识的。”恩格斯在《自然辨证法》中也曾说过：“历史和自然史的不同，仅仅在于前者是有自我意识的机体的发展过程。”在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，他指出：劳动使猿的脑髓变成人的脑髓，产生了具有意识机能的人脑。（8）可见，在马、恩看来，意识是由劳动派生的人与动物的另一区别，但不是根本区别。那么，“社会性”呢？它也是由劳动派生的人与动物区别的另一表现形态。马克思指出，人类的劳动有一个特点，即必须在一定的群体协作关系中才能进行。人类的这种群体协作关系，就是“社会关系”，人因而具有了“社会性”，成了“社会动物”：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能够作到——就象许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。”（9）“一切生产都是个人在一定社会形式中并借这种社会而进行的对自然的占有。”（10）由于人必须在一定的社会关系中才能从事劳动生产，所以，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（11）可见，社会关系实即劳动关系，是由劳动决定的人与动物的另一区别。

这个问题我不想从生物角度回答。人和动物最大的区别是人自己的思维，一个人如果连自己的想法都没有，那就如同行尸走肉。

客观的说当然有了，人是高级动物，动物是低级动物，我们靠智慧生产力

人和动物之间的区别的根本区别：1、人和动物的根本区别在于语言，人会说话，动物不会说话，很多专家和学者们也都是这样说。2、不仅仅人是有语言的，动物也是有语言的，鸟鸣、狗叫，其实都是一种语言交流。但是动物的语言和人的语言是不一样的，动物的语言是混乱的，是模糊不清的，没有更多的思维和逻辑性，只是一种本能，是暂时的行为。只有人的语言可以说是理性的语言，是有逻辑的、有思维的、有思想。所以人和动物的语言不同，最终衍化出，谈人的思维能力和思想力。3、人的思维能力和思想力分三个层次进行了剖析。第一个层面，人类的生存。非常形象非常有趣的说，大自然赋予了宇宙万物，每一种生物都有一种独特的生存的本领，把它叫做本能。比如说赋予了蜘蛛织网的本能，决定它生存的就是那张网。蜜蜂可以铸造出六菱形的蜂巢，他说蜜蜂是整个宇宙界最伟大的艺术家，在这方面人类跟它比相形见绌。4、思维能力是由我们独特的记忆能力演变到现在我们人类的另一个生存的本领，也是生存的要诀。人不能放弃的德行的修炼，人之所以可以称为是理性的动物，人之所以把自己从动物界划分出来，除了前两项之外，德性的重要。动物界为了生存，弱肉强食的法则，不能在人类社会再去重演。如果在人类社会还在奉行这样的法则，没有道德基础，没有秩序的话，人和动物就没有区别。

人与普通动物的区别有：一、人与普通动物生物理论的定义不同：人：1、可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为人科人属人种，2号染色体和猩猩甲条染色体着丝粒融合（平衡易位）缔合模式接近度超过16N，并臂间多次倒位，其余染色体都有很强的同源性，是一种高级动物。动物：1、多细胞真核生命体中的一大类群，但是不同于微生物。动物是不能将无机物合成有机物，只能以有机物为食物，会并且靠吃东西，由细胞构成，细胞有细胞核，没有细胞壁，会动，基质，的一类生命体。2、因此动物具有与植物不同的形态结构和生理功能，以进行摄食、消化、吸收、呼吸、循环、排泄、感觉、运动和繁殖生命活动。3、动物学根据自然界动物的形态、身体内部构造、胚胎发育的特点、生理习性、生活的地理环境等特征，将特征相同或相似的动物归为同一类。二、中国古代对人的定义上区别：1、有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的是人与动物的区别。三、马克思主义定义的区别：1、马克思主义认为人和动物的根本区别在于人能使用和制造生产工具来进行劳动。扩展资料：1、人类并非在地球上独一无二的动物，由于人类具有高度发达的大脑、审美的观念，再加之人类自我表达的欲望和相对大的大脑，人类创造了语言、宗教、艺术、以及科学。2、与其他高等灵长类动物一样，人类是社会性的。人尤其擅长用口语、手势与书面语言来表达自我、交换意见以及组织。自从语言产生以后，为了辨别个体之间的差异，认知不同的个体，姓名便随之产生了。3、人类创造了复杂的社会结构，从家庭到国家。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、宗教制度、价值观以及法律，这些共同构成了人类社会的基础。4、人类希望能够理解并改造环境，试图用哲学、艺术、科学、神话以及宗教来解释自然界的现象。这种与生俱来的好奇心导致了高级工具和技术的发展。虽然人类不是唯一使用工具的物种，但是人类是已知的唯一会用火、会穿衣、会烹调食物以及其他高级技术的物种。参考资料：百度百科-人参考资料：百度百科-动物

人和动物之间的本质区别是一个广泛的哲学问题，已经被无数哲学家、学者和科学家讨论了几千年。在不同的哲学学派中，人和动物的本质区别被解释为不同的概念，也存在不同的看法。我将为您提供几个角度来回答这个问题。1. 智力和语言：智力和语言往往被视为区分人类和动物的重要特征。我们认为人类智力和语言具有高度的发展和优越性，这意味着我们拥有比动物更高的认知和沟通能力。然而，这种区别并不是十分明显或者绝对的，因为一些动物如鸟类、猴子、鲸等也具有一定的沟通和认知能力，例如他们可以使用工具和象征性表达，因此智力和语言并不是十分可靠的区分标准。2. 自我意识和思考能力：自我意识和思考能力也是一个区分人类和动物的特征。人类具有自我反思和推理，能意识到自己的存在和行为，并经常进行自我审视和思考。这种自我意识和思考能力被许多科学家看作是人类独有的特征。然而，一些动物也表现出了自我意识和思考能力，例如猴子、大猩猩、狗等，因此这种区分人类和动物的标准也有一定的争议和限制。3. 道德和伦理观：另一个区分人类和动物的方式是道德和伦理观。人类往往会将自己视为重要的道德实体，有着自保、自尊和尊重生命等意识，尊重人权和动物保护。然而，这种区分标准仍然受到广泛的哲学质疑，因为道德和伦理标准的制定通常是基于某种信念或伦理观念，因此对于不同个体和文化之间的区别缺乏一致性和普适性。综上所述，人和动物之间的本质区别是一个复杂和极具争议的问题。尽管有一些表面的特征可以用来区分，如智力、语言、自我意识和伦理观，但是这些特征并不适用于每一个人和动物，不同的角度和层面也会产生不同的结论。

人和动物的区别主要体现两方面，一是人具备较强的创造力，懂得使用以及发明工具，其他动物则较弱。二是人类个体具有较强的思想性和修正能力，人的大脑重量在同等质量的动物中位居前列，影响动物智力的因素是大脑皮层表面积，表面积越大，思维能力则越强，人的大脑皮层表面积比黑猩猩大四倍之多。人懂得使用工具以及发明工具。而且人还可以直立行走，同时还可以进行语言交流，而且人有很强的主观能动性，成为最有智慧的动物，成为社会性的动物。人具备较强的思维意识，有思维，有语言，通过语言人促成了一个统一的社会。通过语言人可以积累文化，后代可以快速传承前人的文化成果等。通常来说多数人的修正能力即是在尊重个体思想自由的前提下，经过个体之间的交流，体现多数人意志和利益的行为。人类社会的体制、制度、法律等等，都是这种能力的表现形式。

　　　　人和动物的根本区别之一：人类有创造意识，可以制造工具和机械改变生存的空间和环境；而其他动物只能根据环境改造自己。　　人和动物的根本区别之二：人类通过种植、饲养创造食物、加工食物；而其他动物只能根据环境选择食物。　　人与动物的根本区别在于人具有社会性。社会化就是个体由自然人成长、发展为社会人的过程。人在社会化进程中同时发展了自身的心理能力、健全人格及行为方式。　　人类具有超越本能的能力。这就是由于人脑有大约1咖亿个神经细胞，组成各种神经网络，就是自然界最完备的信息加工系统。　　人脑不仅使人掌握语言，进行学习，积累知识及经验，而且使之具有抽象思维能力，表现出巨大的能动性。

人和动物的区别，人是有道德的。

人和动物之间的区别的根本区别：1、人和动物的根本区别在于语言，人会说话，动物不会说话，很多专家和学者们也都是这样说。2、不仅仅人是有语言的，动物也是有语言的，鸟鸣、狗叫，其实都是一种语言交流。但是动物的语言和人的语言是不一样的，动物的语言是混乱的，是模糊不清的，没有更多的思维和逻辑性，只是一种本能，是暂时的行为。只有人的语言可以说是理性的语言，是有逻辑的、有思维的、有思想。所以人和动物的语言不同，最终衍化出，谈人的思维能力和思想力。3、人的思维能力和思想力分三个层次进行了剖析。第一个层面，人类的生存。非常形象非常有趣的说，大自然赋予了宇宙万物，每一种生物都有一种独特的生存的本领，把它叫做本能。比如说赋予了蜘蛛织网的本能，决定它生存的就是那张网。蜜蜂可以铸造出六菱形的蜂巢，他说蜜蜂是整个宇宙界最伟大的艺术家，在这方面人类跟它比相形见绌。4、思维能力是由我们独特的记忆能力演变到现在我们人类的另一个生存的本领，也是生存的要诀。人不能放弃的德行的修炼，人之所以可以称为是理性的动物，人之所以把自己从动物界划分出来，除了前两项之外，德性的重要。动物界为了生存，弱肉强食的法则，不能在人类社会再去重演。如果在人类社会还在奉行这样的法则，没有道德基础，没有秩序的话，人和动物就没有区别。

人与本质区别是：创造并使用文字，你自己的文化，而动物没有。

人和动物的本质区别是：人创造并使用文字，建立自己的文化，而动物没有。

1、劳动人与动物的根本区别，如果我们把人类劳动进一步分为创造性劳动和重复性劳动，又可以进一步发现，创造性劳动是人脱离动物的根本力量。动物与人一样，也要生存，因而要为它所必需的生存资料而奔忙。但是，动物的生存行为不是劳动，只是一种活动。动物的这种生存活动是本能的，或者说是受遗传因素决定的。在这种低级活动中，虽然也不乏一些精彩的表现，但都无法同人的劳动相比。这是因为，人的劳动是有意识的具有创造性的活动；动物的行为则是无意识的、条件反射的活动。这一根本区别，就决定了人有不断发展的前景，而动物则只有变化的可能。2、智商、会使用工具虽然这些动物也有，人与动物最本质的区别应该在于控制能力，精神控制能力，人类之所以能够成为地球上最强大的生物，主要还是取决于人类的控制能力有一定的水平，而不是像动物一样完全靠欲望与天性去做各种事情。其实，所谓的精神控制能力也就是不要被自己的欲望和天性所左右，而做出得小利失大局的事情，一个人智商再高，如果精神控制能力不行，那智商也就得不到利用，不过一般被评价为智商高者，都拥有比较深远的目光，能够看清你所做的事情是否理智。3、思考人类除了在社会中扮演自己的角色之外，还会对自身实现思考与探索。当你躺在床头看书的时候，你思考这个世界，同时也在思考自己，实现着对自己的探索，你实际上实现了对自己的超越。扩展资料：动物分类学家根据动物的各种特征（形态、细胞、遗传、生理、生态和地理分布等）进行分类，将动物依次分为6个主要等级，即门、纲、目、科、属、种。人类有着高级的思想，因此创造了文化，语言，艺术，道德。文化以人类发展为背景，语言以发展背景得到提升，艺术是为了表达两者的功绩，产生的一种形式。唯有道德，它不是一个既定的目标，也不是人类必须遵从的理念，它是人类发展原则，是人类与动物实际上的唯一区别。科学家们把现存的人类已知的动物分为无脊椎动物和脊椎动物两大类。科学家已经鉴别出46900多种脊椎动物。包括鲤鱼、黄鱼等鱼类动物，蛇、蜥蜴等爬行类动物，青蛙、娃娃鱼等两栖类动物，鸟类以及红熊猫等哺乳类动物等。

人同其他动物最后的本质区别是：动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他们的有目的的自觉活动，来改变自然界，支配自然界。“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性"，是人之所以区别于动物的特点。”人类所特有的这种自觉能动性是怎样产生和发展起来的呢？

相信很多小伙伴都喜欢养宠物，有时候甚至觉得自己的宠物听懂了自己的话，还做出了一些人类才有的行为，露出人类才有的表情。实际上，这和人类的行为、表情还是不同的。大家有思考过一个问题吗?那就是，人和动物到底有什么区别呢?人和动物的区别1、是否会脸红：在已知动物中，唯一知道脸红的是人类，而动物则不会脸红。2、是否会用火：在人类漫长的进化历史里，为了适应生活，逐渐会使用火，用来煮食取暖灯；而动物则不会用火。3、是否会穿衣：人类穿衣服有保暖保温的作用，会去穿衣服；而动物不会穿衣服，但它们有皮毛，一般可以御寒，不惧寒冷。4、语言数量的多少：人类有很多种语言，有中文、英文、意大利语言、印度语等等；而动物虽然也有语言，但是数量很少，通常就一两种。人和动物的根本区别其实是人类个体的思想性和多数人的修正能力，个体的思想性是前提。据科学家研究，人的大脑重量在同等质量的动物中位居前列，但最终影响智力的是大脑皮层的表面积。比起动物来说，人的脑容量更大，大脑皮层面积更大，神经细胞更多，尤其独有的语言区，使人和动物真正的区分开来。有了语言区，就有了概念、分析、综合能力，就有了记录和交流能力，人和动物就真正分开。

这是天性的～

简单了，区别在于动物的毛毛比人多，动物比人单纯，动物比人团结，动物比人自在，动物比人……相同点最简单了，人和动物都有吃，喝，拉，撒，玩，乐，多了。

这样才能繁殖出不同的后代，

你应该没学过什么是生殖隔离……

人知羞不知足，动物知足不知羞。

没有了动物，我们的世界还会精彩吗？人和动物的区别之一大概就是欲望的控制了吧，如果只受欲望的支配，人和动物就没有什么差别了。人和动物能一样吗，动物会养老吗，你会为了一次交配权一年打一次群架吗？如果人按动物性来划分，动物界的母兽可是逮谁跟谁啊！唉！！我真心希望，人与动物之间可以和谐相处。愿人类还动物们一片自由的蓝天！人和动物最大的不同在于自律，一个没有自律的人不能称之为正常的人。人和动物一样。有的乐于被关在栏中，有的非要去自由的流浪。既然人类不了解动物的感受，又无法与动物沟通，就不应该以人类的逻辑来解释动物的行为，更不该将动物临死前的一举一动解释为对死亡的恐惧。人与动物最大的区别在于人有羞耻感，而动物却没有！在我看来，人和动物最大的区别不在于吃喝拉撒，而是那些无用的东西：音乐、美术、诗歌、小说……写人与动物的句子人和动物都要在一句话中来自匿名用户的提问最佳答案由提问者推荐妈妈的葡萄山洞里住这狐狸妈妈和小狐狸，小狐狸肚子饿了，呜呜地哭着向狐狸妈妈要吃的，“呜——呜——妈妈，肚子饿了。”狐狸妈妈说：“你等着，妈妈这就给你找好吃的。”狐狸妈妈翻过一座山，翻过两座山，又翻过第三座山，终于来到了长着葡萄的村庄。“对不起，我的孩子饿得直哭，让我摘一串葡萄吧。”狐狸妈妈这么说着，跳上葡萄架，摘了一大串葡萄，急急忙忙往山里跑。翻过一座山，翻过两座山，又翻过第三座山，家就在眼前，狐狸妈妈听见小狐狸呜呜的哭声了，可是它实在跑不动了，把葡萄放在一棵树下，坐下来休息。忽然，远处传来了汪汪的狗叫声，猎人带着狗追来了！怎么办？狐狸妈妈大声喊：“呜——呜，有危险快逃呀！”小狐狸听见妈妈的叫声，赶忙逃出山洞，向深山里逃去。后来，小狐狸到处在深山里寻找着妈妈的踪影，一年、两年，小狐狸不知不觉的长大了。有一天，小狐狸来到和妈妈住过的山洞附近的一棵树下，发现树下长着一串葡萄，它尝了一颗：“呀！好甜呀！”小狐狸又想起了妈妈的话：“你等着，妈妈这就去给你找吃的。”于是，小狐狸放开嗓子，对不知在什么地方的妈妈喊道：“妈妈，谢谢您！”

因为人类一直认为人来是最具有智慧的，这也是人类的缺点，就是太自负，其实明知道伟大的大自然，是不能由我们区区人类而战胜的。我们人类觉得我们很聪明，那么其实动物自己何妨也不是认为它们自己是最聪明的呢？人和动物都有自己的世界

小狗救回7岁小主人 在海啸重灾区之一的印度泰米尔纳德邦的海边小村，一条名叫"塞尔万库马"的小狗救了它的小主人迪纳卡兰。 海啸来临时，迪纳卡兰的母亲桑吉塔只能抓住两个年幼儿子的手，拼命向高处奔跑，并希望自己最大的孩子、7岁的迪纳卡兰也能跟着她一起逃出险境。但迪纳卡兰并没有跟上母亲，而是向他自认为最安全的地方——离海岸只有大约40米的一个小棚屋跑去。 危急关头，"塞尔万库马"毅然掉转头去追小主人。它一路咬着小主人的衣服，间或用鼻子拱着小主人，硬是将他给拽回了附近高处的安全地区。最终得救的迪纳卡兰感激地说："塞尔万库马咬着我衬衫的衣领，把我拽了回来。" .

1、人类与动物以及大自然是相辅相成的。对于动物，我们应尽力去保护它们，以弥补过去对它们的伤害，挽回与它们之间的友谊，携手并进，共创美好家园，促进人与动物与自然和谐稳定地发展。给动物一块让其自由自在生长、生活和生存的环境，不打扰它们，不要让它们按人的意志、思维、行为方式来生活，是人与动物最好的关系，也是人对动物的尊重和对它们的最好关爱和保护。2、离开动物人类不能生存动物在农业生产上作用很大。蚯蚓可以帮人类疏松土壤调节土壤的成分，让上面生活的植物生长更加旺盛。蚯蚓体内有丰富的蛋白质，是家禽、家畜等的美味佳肴。有分解树叶、稻草、生活垃圾等的特殊本领，绝对是一号环保专家。在以前科技不发达的时候，最早的牛帮人们耕耘如老黄牛负责旱地，大水牛负责水田。除此之外，在生物科技方面，动物也为人类提供了很好的借鉴。科学家在长颈鹿的启发下，设计出特殊的器械和抗荷服，使宇航员在失重状态下，体内的血液也能正常输送到离心脏较远的下肢并利于下肢血液的回流。科学家芬森观察猫时发现猫利用太阳的紫外线化脓伤口，从而发现紫外线可以治病。模仿青蛙的眼睛制成的电子蛙眼，萤火虫与冷光，蝙蝠的回声定位与雷达，乌龟的背甲与薄壳建筑等都是从动物得到的灵感。扩展资料在濒临灭绝的脊椎动物中，有37%的物种是受到过度开发的威胁，许多野生动物因被做为“皮可穿、毛可用、肉可食、器官可入药”的开发利用对象而遭灭顶之灾。象的牙、犀的角、虎的皮、熊的胆、鸟的羽、海龟的蛋、海豹的油、藏羚羊的绒……。更多更多的是野生动物的肉，无不成为人类待价而沽的商品，大肆捕杀地球上最大的动物：鲸，就是为了食用鲸油和生产宠物食品；惨忍地捕鲨，这种已进化4亿年之久的软骨鱼类被割鳍后抛弃，只是为品尝鱼翅这道所谓的美食。参考资料来源：百度百科-动物

　　按照生物进化论来看的话，人和其他动物都是从单细胞进化而来的。 　　人是由类人猿进化来的。动物是自然中的无机物经过机缘与组合成为有机物，演变出蛋白质、核酸等生命的基础，经过演变成为最初的原生动物（单细胞生物），然后细胞不断完善，出现组织、系统，成为多细胞生物，再经过淘汰与繁衍，最终留下如今的动物。

在很长一段时间内，很多人把人定义为：“能思维、有语言、会制造和使用工具的动物。”这是比较高明的定义，他不仅指出人有思维能力，更重要的是他指出“使用工具”这种人类特有的能力。 然而，我认为把人定义为“能思维、有语言、会制造和使用工具的动物。”是不够全面或者说完善的，从近几年体质人类学，考古学，文化人类学的反展来看，我们有必要重新给“人”下一个更加完善的定义。 首先，从体质特征上来看，在一段距离之外的一位有洞察力的外星生物学家会把球型的脑袋看作人类生物学的一个最主要的线索。在相对不长的一段进化时间里，人的大脑极大地增大了。三百万年以前，南方古猿成年的脑容量为400-500立方厘米，跟黑猩猩和大猩猩的脑容量差不多。二百万年之后，它的据推定的后代直立人的脑容量为1，000立方厘米左右。下一个百万年之中，尼安德特人的脑容量达到1，400-1，700立方厘米，而现代人的脑容量则为900-2，000立方厘米。在这个大脑扩展的过程中智力的增长是如此之大，以至于没有任何有效的方法能测量它。通过少数几种智力和创造力的基本内容比较，人类可以自行比较。但是客观地把人类与黑猩猩及其他灵长类动物进行比较的标准还没有发明出来。在很长一段时间里，人们把“能否制造和使用工具”作为人与动物的根本区别。然而，进来研究发现，在动物中，黑猩猩能够制造并使用工具来获取石缝里的白蚁。这说明“能否制造和使用工具”并不能作为人和动物的本质区别；另外一种比较令人信服的说法是，直立行走和正面***乃是人和动物区别开来的重要标志，前者拓宽了人类世界的视野，后者增进了个体之间的相互交流。原本以为自然界中只有人是没有固定发情期的，但有一次黄爱东西告诉我，人也好，动物也好，发情期都和太阳的照射有关，现在连城里的老鼠都没固定的时间了。 那么，还有什么东西在具体的行为表现上可以把人和动物区别开呢？想来想去，就只有饮食了。虽然老鼠、蟑螂等，跟人一样都是杂食动物，但懂得将食物在经过烹饪后再食用的，就只有人了。 由此可见，单从体质上看，并不能区分人与动物。我们知道，语言系统是人类特有的，那么从语言方面，我们能否把人和动物区分开来呢？ 我们每个人都有掌握语言的能力，这样的能力只有人类才有的，其他动物，不管是会模仿人说话的鹦鹉，还是接近人类的猩猩，都是没有的。掌握语言需要有发达的大脑和灵活的发音器官，也就是说，要有抽象思维的能力和发音能力。没有概括，判断，推理这些抽象思维能力，根本不可能掌握语言这样的交际工具。在这方面，黑猩猩显然比其他动物的智力高出许多，例如它喜欢吃白蚁，蚁洞小，爪子伸不进去，就知道找一根又长又细的树枝伸进东去，等白蚁爬到树枝上后再取出来吃。这说明黑猩猩有相当强的分析判断能力。人类祖先的智力原先不会与黑猩猩有本质的区别，但在发展中人类能够把各种智力结合为一体，发挥作用，而语言的运用又反过来有力的推动这些相互作用着的智力的发展。 不管是黑猩猩还是鹦鹉，在很长一段时间里，都作为“动物也用语言能力的证据拿出来反对语言是人类所特有的能力。但是经过许多的学者研究发现，黑猩猩能够模仿聋哑人的手语，可是有很大的局限性；鹦鹉徒有伶牙俐齿，却没有分析抽象的能力，无法学会人类的语言。总之，语言是其他动物无法逾越的鸿沟。 我们由此就说人与动物的区别就是人有语言能力，把人的定义为“具有语言能力的高级动物”呢？我觉得这样还是不全面的。我们不能把一种动物与另一种动物的某一方面由于体质上的特征拿出来作为一种动物的定义。例如某些动物与其他动物相比有很强的耐寒能力，我们能否把这种动物定义为“高度耐寒的动物”呢？显然是不可以的。 如果想要给人一个相对贴切的定义，就必须从文化人类学方面获取资料。有人认为，人与动物的区别就在于人有心智，也就是上面提到的分析抽象的能力，但这并不具体。我认为，从婚姻方面出发来把人和动物区分开来是有一定的事实基础的。我们知道，在所有的动物中，他们的婚姻是没有人类这样具有“文化”特征的。大多数动物还停留在“族内婚”或者“乱伦”阶段。珍·古道尔博士在长期对黑猩猩的研究后发现，黑猩猩的婚姻是“乱伦”的。儿子成熟后可以与母亲交配繁殖后代。因此可以认为“族外婚”及其行为的文化性，是人的又一特征，因为所有的动物都是实施“族内婚”的，因而其行为还是本能的或者自然的。据考察，在原始社会中，譬如美洲的阿尔贡金族印第安人中，“图腾”一词的原始含义是“他是我的一个亲属”或者“我是一个他的亲属”，其言下之意为“我们原来不是亲属”，这就强调了两个族群之间的联姻关系。因此，作为一个氏族命名标志的“图腾”，也成为了晚期智人和族外对等婚制的标志，现代智人，氏族制度和图腾是三位一体同时发生的。“族外婚”本身是原始人一系列进化的结果。其中也包括制作工具和劳动在这种进化中的作用，自然不能构成对劳动作用的否定，但把“族外婚”视作人类起源的文化标志，应当是可以的。 也许有人会对这种观点持反对意见，因为在某些部落或者民族，同样存在这“族内婚”或者“乱伦”的现象，我想这方面的原因应该有很多，随着社会的发展和生长力的提高，部落内部与外界交往的加强，族内婚和乱伦现象最终会在人类社会消失，这应该算作人类社会发展的一个阶段。 最后我要谈的是人的社会性，“狼孩”的故事证明了：只有禀具社会性的人，才是真正意义上的人。像卡玛拉那样的“狼孩”，由于从小没有进入人类社会，因此尽管在自然属性上与人并无差异；但在本质上，却始终不能算是完整意义上的“人”。然而，如果我们进一步追问：为什么人注定是社会性的存在物，而动物却不选择同样的生活方式？我们就能发现，动物由于没有自由自觉的本质，因此与它的自然存在直接同一，不具备要求自身发展的种种有意识的复杂关系。而人却不同，人能够意识到：实现自身价值的劳动决非离群索居的个人单干所能奏效；因此必然组成社会，依靠群策群力来达到这一目的。这样，“自由自觉”作为人所独有的生命活动的性质，就不仅表现为人与自然的关系，也必然表现为人与自身的关系，并体现在人与他人的关系中，因为“人同自身的关系只有通过他同他人的关系，才成为对他来说是对象性的、现实的关系。” 通过以上从体质人类学，语言人类学和文化人类学方面粗略的分析，我们发现，要给人下一个完整的定义是比较困难的事情。我们不能机械的把人的上述几方面机械的综合就作为人的定义，这样显然不能算作一个科学的定义方法。但是，本文的目的就是要给人一个定义，所以在文章的最后，我只能给人下一个明知不妥的定义：“人是具有发达的语言能力，能够制造并使用工具，实施族外婚的动物。”正如上面所说，这个定义显然不能算作一个科学的定义，我提出他，就是希望能够有人来一起探讨他以得到更为科学的定义 (3)最终的归宿必然是毁灭 世间的一切都是沿着由生到死这条路走的 所谓的真善美不过是其过渡过程中的一个形态罢了 整个过程是漫长的 但一切却是注定的 毁灭只是时间长短的问题 因为人类发展过程必然要经历数个进化选择 当进化选择出现而人类没做好充足的准备去接受进化时 这个过程也就走到了最终归宿——毁灭

人和动物的根本区别是：会不会制造和使用工具 。最早能够制造和使用工具的原始人类是能人。南方古猿，约600万年前，现代公认的最早的人类祖先，即人类的起源．最早出现在非洲大陆南部，是最早的人科动物．能人，约150万到250万年，南方古猿的其中一支进化成能人，最早在非洲东岸出现．能人意即能制造工具的人，也就是所谓的早期猿人。直立人，约20万到200万年，最早在非洲出现，也就是所谓的晚期猿人，懂得用火，开始使用符号与基本的语言。智人，直立人之后未被第2次走出非洲的早期智人以及第3次走出非洲的晚期智人淘汰取代。动物分类学家根据动物的各种特征（形态、细胞、遗传、生理、生态和地理分布等）进行分类。将动物依次分为6个主要等级，即门、纲、目、科、属、种。根据化石研究，地球上最早出现的动物源于海洋。早期的海洋动物经过漫长的地质时期，逐渐演化出各种分支，丰富了早期的地球生命形态。在人类出现以前，史前动物便已出现，并在各自的活动期得到繁荣发展。

我觉得人和动物之间应该和平相处人类不应该大量的去补水做动物，也就是说不能捕杀动物然后也不能去破坏动物的家园让他们没有生存的地方

人与动物最大的区别是人具有理智性,而动物没有.人与动物都有思维,区别在于方式的差异;人与动物都会语言,区别在于表达的形式人与动物的最大区别是：人会使用工具，动物不会使用工具，他们只会是因为条件反射，才有一些简单的模仿使用工具动作。其次，人能进行思考，还有人能利用主观能动性改造自然。主观能动性是动物不具备的.

人和动物的本质区别在于人类拥有比动物更为复杂的智力和语言能力，可以进行更深入的思考，创造出更加复杂的文化和社会形态1. 智力和语言能力：人类智力的发展和语言能力的提升，是人类和动物最主要的差异之一。人类能够进行更为复杂的思考和交流，这在动物界是不多见的。人类可以通过交换并融合知识，对已知事实作出判断和推论，发展出科技、哲学等领域，并将这些成果传承下去。2. 自我意识和文化创造：与动物相比，人类具有自我意识，能够用智力进行创造性思维。人类文明的发展取决于我们的能力，而这一过程中最重要的因素就是文化的创造和传承。例如，文学、音乐、绘画、雕塑等艺术形式都是人类文化的一部分，而这些都不会出现在动物世界中。3. 道德和法律：人类独特地创造了道德和法律等概念。我们以宽容和合作为基础，制定了道德准则，设定了法律规范，以便人类社会的有序运行。而这些都是人类文化的重要特征，而在动物界中则极少出现。

直立行走 会使用工具 大脑皮层有语言中枢 人和动物最根本的区别是：人具有独立思考和判断能力，而动物一般则不具备这两项功能；虽然在某些实验中也发现某些灵长目（比如猿、猩猩）对事物也有喜、恕、衷、乐之表情和一些简单的表现，但并不具备独立思考的能力。 这些问题同时也是科学家们很感兴趣的。他们也在努力的研究这方面的课题。 论文篇 人与动物的统一是人的基本属性，人与动物的对立即人的特殊属性。“人性”、“人的本质”应当是人的基本属性与人的特性、人的生物属性与人的非生物属性的统一，二者缺一不可。而马克思则是在人的特性、人的非动物属性的意义上使用“人性”、“人的本质”概念的。如他在《1844年经济学——哲学手稿》中说：“废除私有制就是彻底解放人的全部感官和特性。不过要达到这种解放，就要靠这些感官和特性在主体和对象两方面都已变成人性的。”他先举眼睛为例说明对象必须具有人性：“眼睛已变成人性的眼睛，正因为它的对象已变成一种社会性的人性的对象，一种由人造成和为人服务的对象。”接着举耳朵为例说明它必须具有人性：“正如只有音乐才唤醒人的音乐感觉，对于不懂音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义，就不是它的对象。”在1845年《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思说：“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。”而“社会关系”在马克思看来只有人类才具有，动物界是不存在“社会关系”的。恩格斯也是这样。在《反杜林论》中，他说：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”等等。正如朱光潜先生所分析指出的那样：“所谓‘人性的"，……也就是非动物性的。”（2）建国以后，理论界无论从“社会性”、还是从“意识性”、抑或是从“劳动”、“实践”方面解释“人性”或“人的本质”，都是把“人性”、“人的本质”当作人的特性、人区别于动物的根本属性来对待的。应当说，这是对“人性”、“人的本质”理解的一个严重失误。其严重的后果，是造成了建国几十年来对人的起码的生存欲求（即生物欲求）的粗暴践踏（一个冠冕堂皇的理由是，这种欲求是非人性的）。而以“人的特性”界定“人的本质”，“人的本质的对象化”就成了“人的特性的对象化”，由此来解释一切美学现象，其荒谬性不言而喻。 那么，马克思理解的“人的特性”究竟是什么呢？马克思讲过人的特性是“自觉自由的活动”、是“劳动”、是“社会关系的总和”，我国理论界也分别从“意识性”、“劳动实践性”、“社会性”三方面使用“人性”或“人的本质”一语，这三者之间到底是什么关系？这些问题，很有必要作一番澄清。 以“意识”、“理性”作为人和动物的根本区别，是西方古典哲学的一个传统观念。受康德、黑格尔、费尔巴哈等人的影响，马克思早期也曾将人的特性理解为“理性”和“自由”。（3）大约从1844年开始，他的这一思想逐步发生转变。这一转变的标志是《1844年经济学—哲学手稿》（以下简称《手稿》）、1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》和1845—1846年与恩格斯合写的《德意志意识形态》。这一时期，马克思的唯物史观开始形成。用唯物史观来看人的特性，他发觉原来的观点太肤浅了。从“意识”的内容、本质来看，“意识在任何时候都只能是意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。（4）从意识的发生史乃至人类的发生史来看，“人使自己和动物区别开来的第一个历史行动并不是在于他们有思想，而是在于他们开始生产自己必备的生活资料”。（5）可见，人的“意识”是由人类的特殊谋生活动——“劳动”或者说“实践”决定的，“劳动”或者说“实践”是比“意识”更为根本的人与动物的区别。关于这一点，马克思、恩格斯还有一些言论可作参考。马克思在1859年《政治经济学批判》序言中说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”（6）在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出：“社会生活在本质上是实践的。”恩格斯在《劳动在从猿到人转变中的作用》中指出：“人类社会区别于猿群的特征……是劳动。”（7） 以“劳动”为人与动物的根本区别之后，“意识”还是不是人与动物的区别呢？ 仍然是的，虽然不是根本区别。《手稿》指出：“劳动”的特征就是“有意识”：“一个物种的全部特性就在于物种生活活动方式，而人的物种的特性就在于他的活动是自由的、有意识的。”恩格斯在《自然辨证法》中也曾说过：“历史和自然史的不同，仅仅在于前者是有自我意识的机体的发展过程。”在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，他指出：劳动使猿的脑髓变成人的脑髓，产生了具有意识机能的人脑。（8）可见，在马、恩看来，意识是由劳动派生的人与动物的另一区别，但不是根本区别。那么，“社会性”呢？它也是由劳动派生的人与动物区别的另一表现形态。马克思指出，人类的劳动有一个特点，即必须在一定的群体协作关系中才能进行。人类的这种群体协作关系，就是“社会关系”，人因而具有了“社会性”，成了“社会动物”：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能够作到——就象许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。”（9）“一切生产都是个人在一定社会形式中并借这种社会而进行的对自然的占有。”（10）由于人必须在一定的社会关系中才能从事劳动生产，所以，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（11）可见，社会关系实即劳动关系，是由劳动决定的人与动物的另一区别。

人和动物的根本区别在于人类的劳动创造了工具和使用工具。马克思主义认为人和动物的根本区别是劳动，劳动创造了人。人通过生产劳动，使用工具，充分证明了人是有意识和自由自觉的类存在物，这种存在物把类看作自己的本质；生产劳动产生了人及其语言、意识、社会性和对自由的追求，并使人及其属性得以发展，思想和意识则不能；生产劳动是使人摆脱动物且作为人而存在的根本条件。人的本质是人之所以成其为人而区别于其他动物的根本特征。马克思对此早已作出科学回答，即人的本质就是在一定社会关系中，使用人类自己制造的劳动工具改造自然的活动，亦即生产劳动，更广泛一点讲，即人的实践活动。马克思主义以前的哲学家总是把理性、意识和思想看作人的本质，事实上，理性、意识和思想虽然能把人与动物区别开来，却不能产生出人的各种属性并使之得到逐步发展。既能把人和动物从本质上区别开来，又能产生人的各种属性并使之得以发展，也就是使人成其为人的根据，是人的生产劳动。

人和动物属于竞争关系，达尔文的生物进化论曾经提到。“物竟天择适者生存”，本身我们人类也是从动物进化而来的，所以我们人类也是高等动物。打个比方来说吧！就是动物之间在极度饥饿的情况之下他们也会把老弱病的同伴给吃掉的，我想人如果过到了这种地步也会那样做到，但是目前来说，人（高级动物）和动物是和平相处。所以答案是不确定的。在某些环境因素的影响下也会改变的。

人类最具有智慧！

人也是有欲望的，只是不展现出来而已。人的欲望是对高质量生活的追求，对自已梦想的渴望。我个人认为人与动物的最大区别是人懂得保护其他动植物，并选择保护或杀了它们。

过去，一直以为人有语言，人能使用工具，这是人与动物根本区别的标志。但动物也有语言，也是会使用工具的。动物都会发出声音，这些声音便成为动物之间交流信息的独特“语言”。例如蟋蟀能利用翅膀摩擦发出像乐曲一般清脆动听的声音，来表现它们的种种“感情”。海獭会利用石头敲击附着于岩石上的软件动物贝壳，将其击碎并打开，吞食其中的贝肉。黑猩猩会利用石制锤头来砸坚果，科学家还曾经观察到黑猩猩制造复杂工具捕食蚂蚁。也许有人会说，动物只会使用简单的语音和工具。人的语音要比动物丰富得多，使用工具的能力也要比动物强得多。但人类自己的语音能力、使用工具能力，表现在不同个体身上也是各不相同的，有的人多一些，有的人少一些，总不能说能力多的人是人，能力少的人不是人。其实，人和动物的根本区别，是人类个体的思想性和多数人的修正能力。个体的思想性是前提。据科学家研究，人的大脑重量在同等质量的动物中位居前列，但最终影响智力水平的，是大脑皮层的表面积。如果将其展平，大鼠的脑皮层面积大小相当于一张邮票，黑猩猩的相当于一张标准打印纸，而人脑皮层比黑猩猩的要大4倍!脑皮层面积越广，动物的思维能力就越强。多数人的修正能力是个体交流的结果。在动物界，可以看到个体的存在，但绝对不会找到多数的修正能力。所谓多数人的修正能力，即是在尊重个体思想自由的前提下，经过个体之间的交流，体现多数人意志和利益的行为。人类社会的体制、制度、法律等等，都是这种能力的表现形式。在动物界，如猎狗、狮子、黑猩猩，个体之间的“想法”(这些动物是否有思想，还是让动物学家来说吧)肯定是不同的，个体之间也会有交流，但不会形成最终的多数修正能力。多数修正能力是一种统治能力，这是人和动物的根本区别。猎狗、狮子、黑猩猩的统治能力是靠个体的牙齿和体力高出其他同类一筹取得的。简单说，是靠血腥的暴力取得的。暴力这个名词，人类不仅不陌生，而且十分痛苦地熟悉。因为人类历史，几乎就是一部暴力的历史。从这种意义上说，人和动物是没有区别的。动物靠暴力取得统治地位，目的是获得更多的交配权和食物。人类进化的历史，就是逐步告别暴力的历史。越是文明社会，越是排斥暴力。动物界暴力是个体的产物。人类社会中的暴徒、战争狂人、专制独裁者，他们施行的暴力，是少数人的意志，维护的是少数人利益。这种暴力，我们称之“没有人性”，国际法称之“反人类罪”。人类是从动物进化而来的，这种进化的过程，不断同“返祖现象”斗争。“人类之恶”，几乎所有的恶，都可以在动物界找到根源，自私、贪婪、残忍……生理上的返祖现象，如毛孩，并不可怕，概率也低，但自私、贪婪、残忍，却像癌细胞一样，潜伏在每一个人身上，一旦条件成熟，便会被激活。在动物界，亲疏远近是由生殖器决定的。我们看到，狮子是群居动物，首领是一只雄性狮子。一个狮群，不能总由一只雄狮统治，常常有外来雄狮入侵，挑战原有雄狮的统治地位，胜者取而代之。获胜的外来雄狮上任后的第一项工作，就是毫不客气地杀死原有狮群的所有幼崽。据说这是为了让母狮尽快发情，与获胜者交配，获胜者好将自己血脉相传，子子孙孙无穷匮也。两千多年的人类封建历史，刀光剑影，上台下台，都是为了父传子，子传孙，让自己的血脉相传万代。由生殖器决定，还是由大脑决定?不仅是人和动物的区别，也是文明与野蛮的区别。人类进步的历史，就是告别生殖器决定的历史。多数人的修正能力是防止其激活、制止其蔓延的唯一良方。所谓“把权力关进笼子里”，说到底，是不让“人类之恶”作祟，这个笼子，便是多数人的修正能力。一个国家，一个社会，最根本的，不是GDP多少，不是有多少航空母舰，原子弹，而是多数人的修正能力有多强。先进国家、先进社会之所以先进，不是其自身没有缺点，而是其能够依靠多数人的智慧，不断及时发现错误，改正错误，不走弯路。多数人的修正能力真是一个好东西，对它你不应当陌生，它，就是去掉了华丽包装的民主。

人是高级动物,是哺乳动物的一类,属其最发展高级者,按传统说法,主要体现两方面,一是社会性高,一是智力高,国家,家庭,造工具等等均由此派生出来,动物这两方面则没有或表现初级低级。 人有意识,有思维,有语言,通过语言,人促成了一个统一的社会;通过语言人可以积累文化，后代可以快速传承前人的文化成果等，总之，人成为最有智慧的动物，成为社会性的动物是与动物最大的区别. 人和动物最大的区别就是不受单纯的欲望支配! 人和动物的本质区别从哲学上讲是人是一种有意识的社会性的生物，而其它动物的活动都是本能的. 人也是动物，但是统治地球的是人！其实人和动物是没什么区别的！只是人的智力比别的动物好了一点而以，人是不能和“动物”来比的，因为所有的动物都是有人的一点特点的！动物和人的根本特点就是人比动物多了一点智商，能说话，思维敏捷，创造能力强。

当然是啦！经过现代科学考证，从进化论的角度来说，所有较高级的动物（哺乳动物）具有人的一切有的能力——会制造简单工具，会学习，模仿，有简单的意识。可见，人和动物并没有什么大的区别。政治书上定义：人是一种比动物高级一点的动物，在于人有意识，有认识世界，改造世界的能力。（参见人教版高二政治书）。但是，人不应该也不是高级动物。 不错，人是可以动的。但仅凭此就断言人是动物，这在逻辑上是不严谨的。因为“能动”并不是人之所以为人的本质特征。或者说“能动”并不是人之所以为人的充分条件。我们显然不能根据某种生命形态“能动”就断言其为人，这样判断的理由是不充分的，这是很明显的。既然如此，以“能动”为由作出的判断滥用于人，不免草率、武断，犯了概念转移的错误.。让我们来重新审视一下“人是高级动物”的逻辑依据：1. 大前提：具有自主运动能力的生命形态都是动物。2. 小前提：人是一种具有自主运动能力而且有智慧的生命形态。3. 结论：人是一种高级动物。审慎地考察，上面这个大前提是很有问题的。自然生命形态的分类是一种自然现象，是不以人的意志为转移的，因此我们不能指望生命分类迁就人为的定义，而应该力争使定义符合于客观实际。以这种观点来重新审视“具有自主运动能力的生命形态都是动物”这个命题，就不难看出其草率和武断，它排除了既能动而又高于动物的生命形态存在的可能性，它人为地设定了生命进化的圈子，使得生命自动物之后不论怎样进化，都只能局限在动物层次。这个命题且不说妄断了人类尚无经验的未来，即使是应用于人类，便已然显出了其荒唐。明眼人看“人是高级动物”这个说法,，难看出其勉强、拙于自圆，它既包含了对人的否定，又包含了对动物的否定，既抬举了动物，又贬低了人。没有一个智者在运用这个说法时是真正底气十足的，也没有一个由这个说法得出的结论不象这个说法一样荒谬。实际上，根据人类已有的经验，我们至多能够说：“动物是一种具有自主运动能力的生命形态”。这样一来，将之用作前面那个逻辑推理的前提就不够大了，因而前面那个逻辑推理就不能成立了。如果人们能够意识到“有智慧”这个概念不从属于“能动”这个概念，就不难理解前面那个逻辑推理之荒谬的缘由了。“能动”仅限于指躯体运动能力，而“有智慧”则指思想能力。因此“能动”这个概念显然不能包含“有智慧”这个概念。既然如此，以“能动”为本质生命特征的生命形态就显然不包含以“有智慧”为本质生命特征的生命形态。因此，当人们以人能动为由而断言人是高级动物时，实际上是先忽略了人之为人的本质特征，将人降格为动物，而后作出判断，然后再用“高级”二字对“人是动物”这个明显荒谬的结论作一点点无助的补救。这样一来，这个判断的实质无非是说：“动物是动物”。实际上，人与动物的关系并不是象“回”字中两个大小口字所显示的小区域含于大区域的关系，而是象“凸”字所显示的一个小区域源于大区域而又超乎其上的关系.。因为动物以“能动”为本质生命特征，而动生于力，所以动物生命必服从力量逻辑。因为人以“有智慧”为本质生命特征，所以真正的人类生命应该服从智慧逻辑。然而，智慧的存在不象肢体那样明显，它不是物质存在，它是精神存在，它无形、不定，或有或无，难以把握。肢体不论动不动。它都在那里。而人的思想稍微停顿，智慧便会有所缺失。动物的肢体若有缺失，便会成为残疾；而人的智慧若有缺失，便会导致人格残疾。智慧缺失使人趋近于动物。鉴于人类本高于动物，所以当人因为智慧缺失而趋近于动物时,，似乎可以认为是由人类沦落为高级动物，但若人的智慧完全丧失或被完全压制，则又鉴于人的体力相对于动物界并不算强大，则这种状态的人实在算不得高级动物，牛马不如。因为精神不象物质那样易于把握，所以在现实中智慧缺失现象远远多于肢体缺失。因此—— 肢体残疾偶见，而人格残疾普遍。——从这个意义上说,“人是一种高级动物”的说法又大体上是没错的。

其实人类跟动物的根本区别就在于人是有意识的，是具有主观能动性的，具有观察事物，分辨事物，分析事物的能力，而这些动物都是不能做到的，比如说飞机汽车，轮船之类的也只有人类才能做出来，动物是无法制造出来这些的。而且每个人都有自己的潜能，没有到合理的机遇之前，连自己都不知道自己还有什么样的潜能，同时人也是有感情有意识的，可以创造使用各种各样的工具。人和动物的根本区别之一：人类有创造意识，可以制造工具和机械改变生存的空间和环境；而其他动物只能根据环境改造自己。人和动物的根本区别之二：人类通过种植、饲养创造食物、加工食物；而其他动物只能根据环境选择食物。人与动物的根本区别在于人具有社会性。社会化就是个体由自然人成长、发展为社会人的过程。扩展资料：人在社会化进程中同时发展了自身的心理能力、健全人格及行为方式。人类具有超越本能的能力。这就是由于人脑有大约1咖亿个神经细胞，组成各种神经网络，就是自然界最完备的信息加工系统。人脑不仅使人掌握语言，进行学习，积累知识及经验，而且使之具有抽象思维能力，表现出巨大的能动性。举例来讲，如果没有东非大裂谷的地质变迁，人类的祖先还是跟西部非洲的“表亲”长臂猿、褐猿、黑猿和大猿们一样，过着安稳的树栖生活直到今天；就不会因为该地质变迁导致东非原始森林毁灭，形成东非大草原，最终迫使人类祖先由四肢爬行的猿脱变成直立行走的早期类人猿。其中，“东非大裂谷的形成”是地质事件，属于地质演化系统；“直立行走”是人类进化事件，属于人类演化系统。前者是进化的外因，后者是进化的结果

　　　　人和动物的根本区别之一：人类有创造意识，可以制造工具和机械改变生存的空间和环境；而其他动物只能根据环境改造自己。　　人和动物的根本区别之二：人类通过种植、饲养创造食物、加工食物；而其他动物只能根据环境选择食物。　　人与动物的根本区别在于人具有社会性。社会化就是个体由自然人成长、发展为社会人的过程。人在社会化进程中同时发展了自身的心理能力、健全人格及行为方式。　　人类具有超越本能的能力。这就是由于人脑有大约1咖亿个神经细胞，组成各种神经网络，就是自然界最完备的信息加工系统。　　人脑不仅使人掌握语言，进行学习，积累知识及经验，而且使之具有抽象思维能力，表现出巨大的能动性。

人和动物的根本区别是“社会性”。人是社会的动物，与动物的根本区别在于其“社会性”。从猿到人的转变过程中，不仅伴随着文化和艺术的产生，还导致了氏族制度的形成，最终，使得氏族社会得以出现。人的社会属性内容有：1、劳动创造性。人与周围的事物发生关系时，表现出的一种独有的特性就是劳动创造性。人类在与自然界打交道的过程中，用自己制造的工具改造客观事物，创造了自然界中没有的巨大物质财富，这种对自然界的改造就是人的劳动创造性。人的劳动创造性是人与动物不同的社会属性。动物要得到生存资料，只能消极地利用自然界中现成的东西，而不能创造出自然界中没有的东西。动物能够一定程度的改变自然，但是不能创造。2、目的意识性。人与周围的事物发生关系时，表现出的另一种独有的特性就是目的意识性。人在与周围事物接触的过程中，不仅能认识事物的表面现象，而且能认识事物的内在本质，把握事物的变化规律。由于人类具有意识，能够把握事物的发展规律，所以能够在活动的开始和活动之中，就对活动的结果有一个明确的了解，具有明确的目的。人类的这种目的意识性，就是人与动物根本不同的社会属性。

1、意识上的区别人与动物的根本区别就在于是否有意识，而且人是具有主观能动性的，可以仔细的观察事物，分析事物，还可以创造各种工具，使用各种各样的工具。人是有思维意识的，但是动物就不具备这样的思维意识。2、语言上的区别：动物的语言和人的语言是不一样的，动物的语言是混乱的，是模糊不清的，没有更多的思维和逻辑性，只是一种本能，是暂时的行为。只有人的语言可以说是理性的语言，是有逻辑的、有思维的、有思想。所以人和动物的语言不同，最终演化出，谈人的思维能力和思想力。3、思维上的区别：人的思维能力和思想力分三个层次进行了剖析。第一个层面，人类的生存。非常形象非常有趣的说，大自然赋予了宇宙万物，每一种生物都有一种独特的生存的本领，把它叫做本能。比如说赋予了蜘蛛织网的本能，决定它生存的就是那张网。

A和C是有区别的，标准的答案是“会不会制造和使用工具”，工具包括很多，不一定是石器;现在还有几个人打制石器?所以选A。

人与其他动物的本质区别在于人具有信仰，即人相信某种超越于个人和大自然的力量的存在

人和动物的区别主要体现两方面：一是人具备较强的创造力，懂得使用以及发明工具，其他动物则较弱。二是人类个体具有较强的思想性和修正能力，人的大脑重量在同等质量的动物中位居前列，影响动物智力的因素是大脑皮层表面积，表面积越大，思维能力则越强，人的大脑皮层表面积比黑猩猩大四倍之多。注意：1、人类并非在地球上独一无二的动物，由于人类具有高度发达的大脑、审美的观念，再加之人类自我表达的欲望和相对大的大脑，人类创造了语言、宗教、艺术、以及科学。2、与其他高等灵长类动物一样，人类是社会性的。人尤其擅长用口语、手势与书面语言来表达自我、交换意见以及组织。自从语言产生以后，为了辨别个体之间的差异，认知不同的个体，姓名便随之产生了。

昨天不会劳动今天就突然会劳动了就变成人了这能说的通吗？不懂不要装懂。刚刚成为人时就突然会劳动了吗？不要人云亦云用自己的脑袋想。

人与动物的本质区别到底是什么？答案诸多：劳动、语言、制造工具、社会性……照理既是本质区别似乎不应该有那么多。于是就产生质疑；而且既是本质区别觉得就应该是人所独有而动物所没有的，实际上似乎也并非如此。先说劳动。你能说动物的垒窝筑巢、掘穴打洞、觅食哺子不是劳动吗？动物的窝巢与人的居室也没有本质的区别。蜜蜂的蜂巢在他的世界来看可能就是无比的辉煌！再说语言。语言说到底就是传达信息的工具。就此而言，人与动物所共有。人把自己的发声叫做语言，在动物看来可能就是一样的鸣叫；而且动物的语言究竟有多丰富人也是无法知道的。鹦鹉、八哥、鹩哥者会学人说话，他们没有自己的语言吗？传达信息的工具不止是声音，而“声音”只不过是人所能听见的极有限的音频而已。超出此范围的传达信息方式多了去了：动作、表情、气味、等等。就“声音”而言动物也远远超出人类。听说蚯蚓发出的是一种人所听不到的超声波；蝙蝠发出的是红外线；深海之鱼能发出彩色的电光……，还有许许多多我们尚不能探知的，诸如次声波等等。如此看来，动物传达信息的方式确实比人类要丰富的多，它们不是“语言”吗？有人说了，人会写字啊？那只不过是语言的书面形式而已，同样动物也有更多更丰富的语言形式是人所不会的。说到制造工具，似乎是人所独有。但不久前我看到一则科学研究成果的报导，说大猩猩也会制造简单工具，如打磨石块等。可惜的是我没有把这则报导保存下来。再说社会性。社会性实际上就是源自群居性。也是人与动物共有，人叫做社会性。而且有些动物的集体性还相当高级。如大雁的为集体站岗放哨；蚂蚁的集体协作劳动等等动物的集体性，人叫做集体主义。再从宗教来说说，宗教是指导有缘人修炼的，人可以修成佛。但民间传说动物也会修炼，也有各种神通和功能。象什么“孤黄白柳”、“大仙”之类。这样一分析似乎人与动物没有本质区别了，有的只是高低之分。只是人的说法不同而已。当然这是人不能接受的。但“进化论”说人是动物进化而来。人本来就是高级动物。如此看来把人与动物做高低的划分似乎并不冤枉，而且还有理论根据呢。我也不服气。也试图找出人与动物的本质区别。为此我曾想到了“道德”。还因此自鸣得意，以为自己发现了新大陆。《礼记》中也把“礼”做为人类与动物相区别的最根本标志。但随之又迷惑了：象前面提到的大雁和蚂蚁等等动物的集体主义，是不是人所说的公共道德？还有，现在的人能舍己为人的实在鲜见了，把落难的人当戏看，成百上千的人围观，可是狗能舍身赴死殉难而救主的事却屡见不鲜。对此又做何解释呢？真是难煞人也。但不管怎么说，首先，人与动物同属大自然；更重要的是：人是万物之灵！这是无法改变的。

1、与动物体相比，植物体的结构层次中没有系统这一层次。2、动物的生命系统结构层次有：细胞、组织、器官、系统、个体、种群、群落、生态系统、生物圈；而植物的生命系统结构层次则是：细胞、组织、器官、个体、种群、群落、生态系统、生物圈，是没有系统这一层次。

生命系统中的结构层次包括细胞、组织、系统（植物没有）、器官、个体、种群、群落、生态系统和生物圈动物和植物都属于个体层次

结构层次 细胞 → 组织 → 器官 → 系统 → 个体 → 种群 → 群落 → 生态系统 → 生物圈 动物 ①细 胞：细胞是生物体的基本结构和功能单位 ②组 织：由形态相似、结构和功能相同的一群细胞和细胞间质联合在一起构成 ③器 官：不同的组织按照一定的次序结合在一起 ④系 统：能够共同完成一种或几种生理功能的多个器官按照一定的次序组合在一起 ⑤个 体：由不同的器官或系统协调配合共同完成复杂的生命活动的生物 ⑥种 群：在一定的自然区域内,同种生物的所有个体是一个种群 ⑦群 落：在一定的自然区域内,所有的种群组成一个群落 ⑧生态系统：生物群落与无机环境相互形成的统一整体 ⑨生 物 圈：由地球上所有的生物和这些生物生活的无机环境共同组成 植物 1、细胞 2、组织 3、器官 4、个体 5、种群 6、群落 7、生态系统 8、生物圈 细菌在生命系统的结构层次中属于单细胞原核生物.而在生态系统中的层次即可以是分解者也可以是生产者（硝化细菌）或消费者（寄生细菌）.

动物生命系统的结构层次：细胞→组织→器官→系统→个体→种群→群落→生态系统→生物圈。1、细胞：细胞是生物体的基本结构和功能单位。2、组织：由形态相似、结构和功能相同的一群细胞和细胞间质联合在一起构成。3、器官：不同的组织按照一定的次序结合在一起。4、系统：能够共同完成一种或几种生理功能的多个器官按照一定的次序组合在一起。5、个体：由不同的器官或系统协调配合共同完成复杂的生命活动的生物。6、种群：在一定的自然区域内，同种生物的所有个体是一个种群。7、群落：在一定的自然区域内，所有的种群组成一个群落。8、生态系统：在一定的自然区域内，生物群落与无机环境相互形成的统一整体。9、生物圈：由地球上所有的生物和这些生物生活的无机环境共同组成植物。生命系统种类任何一个生态系统都由生物群落和无机环境两大部分组成。阳光、氧气、二氧化碳、水、植物营养素（无机盐）是物理环境的最主要要素，生物残体（如落叶、秸秆、动物和微生物尸体）及其分解产生的有机质也是物理环境的重要要素。物理环境除了给活的生物提供能量和养分之外，还为生物提供其生命活动需要的媒质，如水、空气和土壤。而活的生物群落是构成生态系统精密有序结构和使其充满活力的关键因素，各种生物在生态系统的生命舞台上各有角色。

动物：受人类管制和保护，直接为人类服务的生命，虽然自由度没有野生动物高，但生存风险却比野生动物低，假如把野生动物比喻为没有受过“文明教育”的“文盲”，那么，家畜是受过“文明熏陶”的受纪律的“高中生和大学生”。野生动物只知索取，家畜只知奉献。植物：凡开花不结果实的植物均称为花卉植物，有些树和有些草也开花，但不结果实，它们都属于花卉植物。花卉植物灵性极高，几乎是万年界花卉植物的仿制品，除点缀大自然之外，主要是针对人类中的贤人和仙人而设置的，为的是提醒和点化人类中灵性高的人不要忘了有一个神仙境界，向万年界发展。牡丹属花卉中的极品，芍药、海棠、荷花、水仙、腊梅、桂花、梅花、九月菊、玉兰、杜鹃、兰花、昙花等属上品花卉，玫瑰、丁香、君子兰、春兰、扶桑、合欢、马兰、茉莉、迎春、月桂、郁金香、菊花、仙人掌、仙人球等等为中品花卉，杨花、芦花、藤花、萱花、菱花等为下品花卉。

生物包括动物和植物，生物由原核生物、真核生物及非细胞生物组成，包括动物、植物、细菌、真菌、病毒等，其特征是可以进行新陈代谢。生物具有动能的生命体，也是一个物体的集合，而个体生物指的是生物体，与非生物相对。1生物是有生命的个体。生物最重要和基本的特征在于生物进行新陈代谢及遗传。所有生物一定会具备合成代谢以及分解代谢，这是互相相反的两个过程，并且可以繁殖下去, 这是生命现象的基础。自然界是由生物和非生物的物质和能量组成的。有生命特征的有机体叫做生物，无生命的包括物质和能量叫做非生物。新陈代谢是生物与非生物最本质的区别。2生物的共性1、除病毒外，生物均由细胞和细胞产物构成；2、生命表现出严谨的结构性和高度的有序性；3、生物具有新陈代谢作用；4、生物具有应激性，能适应环境并影响环境。5、生物具有生长、发育、生殖的特性；6、生物具有遗传和变异的特征。生物是指能独立、自主生存的生命体。包括动物、植物、微生物等。7、生物的生活需要营养；8、生物能进行呼吸。

生命伦理学主要指人类生命也涉及与之有关的动物也涉及与之有关的动物生命伦理学主要关注的是人类生命的道德和伦理问题，包括生命的起源、价值、权利以及生命的终结等。然而，生命伦理学也可以扩展到与人类生命有关的动物生命的伦理考虑。动物生命伦理学是生命伦理学的一个分支，它探讨了与动物生命有关的道德问题。这包括对动物权利和福利的考虑，以及人类与动物之间的责任和关系。动物生命伦理学关注的议题包括动物实验、动物保护、动物权利、动物福利等。随着伦理观念的发展和社会的变化，对于与动物生命相关的伦理问题越来越多的关注和讨论。许多人认为，与人类生命一样，动物也具有一定的价值和权利，值得受到尊重和保护。所以，虽然生命伦理学的主要焦点是人类生命，但也应该考虑到与之有关的动物生命伦理问题。这样能够更全面地探讨和解决生命伦理领域的道德问题。生命伦理学介绍生命伦理学是一门研究生命的伦理和道德问题的学科。它关注人类生命的起源、价值、权利、尊严以及与人的关系和责任。生命伦理学探讨了关于生命和生命过程中的伦理问题，涉及到医学、生物技术、生殖技术、生命结束、环境保护、动物权利和其他相关领域。生命的起源和价值：生命伦理学探讨了生命的意义和价值，涉及到哲学、宗教和伦理观念。它涵盖了人类生命的独特性和尊严以及生命存在的目的和意义。生命权利和个体自主权：生命伦理学关注个体对自己生命的决策和掌控权。这包括医疗决策、生殖权利、隐私权和自主权等。生命伦理学探讨如何平衡个体自主权和社会的利益和责任。医学伦理学：生命伦理学与医学伦理学有很强的关联。医学伦理学涉及到医疗实践中的伦理问题，如患者权利、医疗决策、隐私保护、实验研究伦理等。生物技术和生殖伦理学：随着科学和技术的进步，生物技术和生殖技术引发了一系列涉及生命的伦理问题。生命伦理学探索与基因编辑、人工生殖、胚胎研究等相关的道德和伦理问题。

小朋友如何保护小动物 一旦遇到要伤害小动物的人，都会跑去阻止，而且小朋友还会细心地照顾小动物的。 小朋友是如何爱护小动物的？ 4-5岁的孩子精力旺盛，想象力越来越丰富。我4岁的小侄女，每次她回奶奶家的时候，就抱着奶奶家的巴哥宠物狗，亲暱个没完没了，她所有的吃的、喝的宁愿自己不吃，也要给小狗狗尝尝鲜儿。这个年龄段的小朋友喜欢探索，对事物更加好奇，对知识也有了更深的探究欲望。喜欢动物是孩子的天性，孩子对不同种类的动物总是充满了好奇心与探索兴趣：比如恐龙为什么消失了？各种小动物靠什么本领来保护自己？各种动物的各种行为对人类生活有哪些启发……前些时候，我看弟妹给小侄女买了一套布奇乐乐园的《动物王国探险》，看了感觉还不错，应该对孩子帮助很大。你不妨也建议朋友的孩子也看看布奇的《动物王国》，让小朋友跟布奇一起，发现更多动物世界的奥秘吧！ 如何保护小动物 1.保护那些小鸟。它们可是消灭各种害虫的功臣呢，记得在书上看到过，有的地方专门在从鸟出没的树林里面做各种巢穴，供飞过的鸟儿歇息，如果自己不会做这些鸟巢的话，也可以在室外的空地上撒些粮食什么的，至少它们累了的时候可以不用到处觅食了。 2.让周围的孩子放下弹弓。很多调皮的孩子喜欢爬树掏鸟窝，拿弹弓射鸟，其实那些小动物也是有感情的，失去了自己的家园或者亲人，，它们同样也会伤心，因此告诫周围的孩子放下手中的弹弓，不要爬树掏鸟窝，它们都是人类的朋友。 3.如果有可能的话，在自己的房檐或者阳台上为燕子留个小小的空间。记得小时候每年春天来临的时候，燕子都会飞到我们家筑巢，孵化小燕子，每天欢快的飞来飞去，现在随着楼房的增高，房屋密封性的增加，这些可爱的燕子失去了赖以生存的空间，如果有可能的话请为他们保留一个小小的空间。 4.行车的时候注意路上的猫狗。 在外出的时候，尤其是开车的时候，一定要注意路上随时会出现得猫狗等，宁愿开的慢一点，也不要伤害到这些可爱的小生命，如果他们受伤了，又得不到即使得救助和治疗，是很可怜的。 5.不要污染周围的水源。记住不要随便往周围的河里丢东西，不要污染周围有可能接触到的水源，因为这些也是很多小动物生存的家园，比如各种鱼虾，或者鸭鹅等，如果水源受到了污染，它们的生存就可能面临威胁。 6.不要捉弄小动物。带孩子去动物园的时候，有的小孩子会给小动物投一些食物，但是不要捉弄它们，它们每天要被这么多游人参观，有时候还不得不在饲养员的指挥下作一些表演，其实也很辛苦的，因此如果想喂食给它们的话就直接喂吧，不要再捉弄它们了。 7.有机会的话选择放生。如果别人送给一只小动物，比如说某名贵鸟类，但是对饲养鸟没有任何的经验和兴趣，那么不妨选择放生，让它到属于自己的世界中自由翱翔。 8.随时做好救治准备。可以在家里准备已经急救箱，随时准备救治那些受伤的小动物，比如不幸被车子碰伤了的小狗，不知被什么咬伤翅膀的小鸟，可以救治它们的，这样不仅仅保护了这些弱小的生命，而且可以培养孩子的爱心哦。 如何教小朋友们保护动物 这种概念确实要从娃娃抓起~ 可以叫他们多看一下爱护动物的电视、电影，然后从善待花花草草开始培育他们的爱心 要告诉他们地球上每个人和每个动物都一样要享受平等待遇的之类的教育 从小要给他们善待动物的奖励。比如大家为流浪的小动物做小窝~做的好的同学奖励小红花之类的 定期给他们任务，做一些保护小动物利索能力的事情。这样在慢慢的成长中他们就会有意识了吧 教育小朋友要 爱护小动物的 童话故事 羚羊的故事 看过“可可西里”这部电影的人应该被当地藏民捕杀羚羊的场面所震撼。 一张“完好”的羚羊皮可以买到上千美金。所谓“完好”指的是皮上面不能有枪眼之类的瑕疵。所以藏民们捕杀羚羊不用枪，而是捕捉到了羚羊之后，在其上下嘴唇用刀各割一道小口。然后将一张羚羊皮活活从这只羚羊的嘴部开始撕下来。留在地上的就是那还痉挛著的“羚羊” 一名记者随一群藏民在一起，看看他们是如何捕杀羚羊的。 当发现一群羚羊后，藏民开始追逐，而这群羚羊也拼命的逃跑。当跑到一个悬崖边上，成群的羚羊开始尝试跃崖，有的羚羊跃过去了，而有的就摔下悬崖。 记者离近一看，觉得以这个悬崖的宽度，在以羚羊的跳跃能力是不可能跃过去的。通过仔细的观察，记者发现有一些羚羊故意跳到悬崖中间作为献身的羚羊，另一些羚羊就踩在这些在半空中献身的羚羊跳过悬崖。 后记：比起羚羊的舍身精神，人类是否应该对自己的残暴行为忏悔 介绍朋友如何爱护小动物 这个问题其实并不难答：爱护小动物，就是不去伤害它；它受伤了，你细心地去照顾它；看到别人有伤害小动物的现象，你应该及时制止．并且，你要像对待自己一样好好对待这可爱的小生命．号召大家，养成自觉保护小动物的好习惯．（大动物也不例外） 为什么小朋友喜欢虐待小动物 儿童心理学专家认为：儿童虐待小动物的行为实际是孩子心理障碍的行为表现，在很大程度上是孩子发泄心中郁闷、缓解紧张情绪的一种方式。人具有攻击和破坏的本能，当他遭遇心理压力和挫折境遇时，就可能重新激发他的侵犯动机，出现攻击性。当一个... 小朋友,你准备怎样保护动物 1.不吃国家保护动物 2.爱护环境,合理理利用森林,草地,尽可能少排放污染物,定点排放,合理处理. 3.宣传环保知识,从心开始. 4.建立专项维护基金,所有排排污企业都必须缴纳. 5.加大新节能环保专案的研发 小朋友如何保护牙齿 小朋友的话，总重要的就是正确指导他们刷牙。因为很多小孩子不喜欢换刷牙，或者就是喜欢刷著刷著，就把水果味的牙膏给吃下去了。呵呵，应该还是大有人在的。小孩子一般喜欢吃糖，在外面不能刷牙的情况下，建议你可以买一罐水果味（要是他喜欢的味道哦）的木糖醇。给他嚼，一颗就好。要嘱咐不要吞下去就行。虽然没有刷牙的彻底，但是还是有一定作用的减轻口腔的环境。或者随身携带牙膏牙刷，那样也行。但是孩子可能就不会那么配合了。当然，你给孩子选的牙膏一定要是低氟的儿童牙膏，不是大人的牙膏。牙刷也要是儿童牙刷。教导孩子刷牙要竖着顺着牙缝刷，那样才可以清洁干净。大人也是哦。 还有就是在孩子6岁的时候，他就有4颗恒牙长出来了，一定要注意保护。是他的第一颗大磨牙。如果孩子的习惯是在不好的话，建议到医院做窝沟封闭。 小动物给小朋友开生日会的作文 这一天是我最难忘最值得纪念的一天。 为了让生日过得热闹、快乐，为了增强同学们之间的有谊，在征得爷爷、奶奶同意后，我提前邀请了十多位同学参加我的生日庆祝活动。地点选在星光大道“德克士餐厅”，时间定在十九日中午。 在十二点前后，同学们陆陆续续来到“德克士餐厅”。餐厅的叔叔、阿姨听说我是来这里过生日的，特给我们安排了一个舒适的座位。同学们都给我送了生日礼物，有书、笔记本、发夹、风铃、玩具熊------。爸爸特从成都“人民商场”买来漂亮的芭比娃娃和雪晶球，作为生日礼物送给我。礼物多得我拿也拿不下，我感到无比的高兴。 庆祝生日活动开始了，爸爸端上了特制的生日蛋糕，点燃了十根蜡烛；餐厅的喇叭里特为我播放了生日祝词和生日歌。同学们也一起用中英语唱起了《祝你生日快乐》歌。在欢乐的气氛中，我闭上眼合上掌给自己许下了一个良好的愿望。接着生日宴开始了，我给大家分发了蛋糕，服务员阿姨也给每个人端上一份炸鸡腿、薯条、可乐------，让人垂涎三尺，大家狼吞虎咽地吃了起来。不知是谁带的头，她们突然一涌而上，在我的额头、鼻尖、脸颊涂上雪白的奶油，接着又互相涂起来。看着个个像小丑的样子，都哈哈大笑起来。 用完餐后，大家又到“儿童乐园”里耍。这时爷爷走过来，把刚才用摄像机拍摄下来的镜头回放给大家看。看见自己的形象，我们都笑得眼泪快流了出来。 玩到下午一点过，我又带领大家来到我家里继续玩。直到下午两点过，同学们才依依不舍地陆续回了家。 十岁的生日就这样热热闹闹，开开心心，愉愉快快地度过了。我明白我又长大了一岁

生物类群 以描述的/万种 估计的/万种 病毒0.4 40 细菌0.4 100 真菌7.2 150 原生动物 4.0 20 藻类4.0 40 高等植物 27.0 32 线虫2.5 40 甲壳动物 4.0 15 蜘蛛类 7.5 75 昆虫95.0 800最多 软体动物 7.0 50 脊椎动物 4.5 5 其他11.5 25 总计175.0 1362 经过数百年的调查，科学家们已经发现并定名了约120多万种动物物种，其中原生动物 约4万种，蛛形动物7、5万种，昆虫的种类最多，已知的有95万种，还有4、5倦意万种 动物，其实，地球上的动物种数还远远不止这些，因为许多动物身体微小，必须用显微镜才能看到，有些动物 生活在人迹罕至的地方，如在茂密的原始森林，或在大洋中深深的海底或海沟等处。所以，世界上还有许多动物没有得到详细的研究，科学家估计，目前人类尚未发现和研究的动物，约有1000万种以上，可见动物世界是多么丰富多样。 参考资料：生命科学导论

生物类群 以描述的/万种 估计的/万种 病毒0.4 40 细菌0.4 100 真菌7.2 150 原生动物 4.0 20 藻类4.0 40 高等植物 27.0 32 线虫2.5 40 甲壳动物 4.0 15 蜘蛛类 7.5 75 昆虫95.0 800***最多 软体动物 7.0 50 脊椎动物 4.5 5 其他11.5 25 总计175.0 1362 经过数百年的调查，科学家们已经发现并定名了约120多万种动物物种，其中原生动物 约4万种，蛛形动物7、5万种，昆虫的种类最多，已知的有95万种，还有4、5倦意万种 动物，其实，地球上的动物种数还远远不止这些，因为许多动物身体微小，必须用显微镜才能看到，有些动物 生活在人迹罕至的地方，如在茂密的原始森林，或在大洋中深深的海底或海沟等处。所以，世界上还有许多动物没有得到详细的研究，科学家估计，目前人类尚未发现和研究的动物，约有1000万种以上，可见动物世界是多么丰富多样。 参考资料：生命科学导论 描述过的昆虫种类数目现已在780，000种以上，占已知动物种类的四分之三到五分之四。即使在对昆虫有详细研究的国家，也还不断有新种发现，估计全世界每年新记载的种类约在10，000种以上。因此有人估计，栖息在地球上的昆虫可能约有200万种。昆虫因种数之多，使其成为动物界最大的纲。单是鞘翅目就有330，000种，为昆虫纲中最大的目，其中仅象甲科就有60，000种，叶甲科稍次之。 而且每种昆虫的个体数也极大，池塘岸边的蚊群，蜉蝣的群飞，以及田野害虫大发生时其数量之多，为我们所习见的景象。群飞昆虫个体数最多的是蝗虫，例如非洲或西南亚的沙漠蝗覆盖面积往往达500到1,200公倾，其个体数有7至20亿之多，重量可达1，250到3，000吨。甚至还有人曾估计过总重量约50，000吨的蝗群。因此昆虫个体的总数是我们无法想做的。 昆虫个体数之所以如此之多，主要是由于其特殊的繁殖能力。一个雌虫所产的卵超过100个的并不罕见，有的多达1，000个。群栖性昆虫产卵数还要大得多。最多的是非洲的几种白蚁(大白蚁亚科）其后蚁一天就产卵15，000个以上，且持继数年很少间断。

生物类群 以描述的/万种 估计的/万种 病毒0.4 40 细菌0.4 100 真菌7.2 150 原生动物 4.0 20 藻类4.0 40 高等植物 27.0 32 线虫2.5 40 甲壳动物 4.0 15 蜘蛛类 7.5 75 昆虫95.0 800最多 软体动物 7.0 50 脊椎动物 4.5 5 其他11.5 25 总计175.0 1362 经过数百年的调查,科学家们已经发现并定名了约120多万种动物物种,其中原生动物 约4万种,蛛形动物7、5万种,昆虫的种类最多,已知的有95万种,还有4、5倦意万种 动物,其实,地球上的动物种数还远远不止这些,因为许多动物身体微小,必须用显微镜才能看到,有些动物 生活在人迹罕至的地方,如在茂密的原始森林,或在大洋中深深的海底或海沟等处.所以,世界上还有许多动物没有得到详细的研究,科学家估计,目前人类尚未发现和研究的动物,约有1000万种以上,可见动物世界是多么丰富多样.参考资料：生命科学导论

采纳

回答：牛,人定胜天太霸气了,多牛啊

不知道你说的是不是达明赫斯特，他生于英国，是TBA主要成员，也是1995年特纳奖得主，他的作品是以动物切片为基础的装置艺术。

这个动物指的是牛。能穿甲的只有马、牛。归田的只有鼠、牛，所以，这里所说的动物是牛。扩展资料：关于牛的文化有很多，如下：唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼·月令》记载：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，唐、宋两代最兴盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后，鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。康熙《济南府志·岁时》记载：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市衢小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。为小春牛，遍送缙绅家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春。”鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人人争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时，依次向春牛即叩头，拜完，百姓一拥而上，将春牛弄碎，然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。在汉族交际风俗中，有“结牛财亲”一说，流行于湖南一带。在当地，一头牛几户公用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其“亲戚”关系也到此结束。流行于陕西留坝县等地的“牛王会”，是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。参考资料：百度百科-牛

徐悲鸿擅长画人物、花鸟、走兽等，其中以奔马最著名。徐悲鸿画马矫健，徐悲鸿的《群马》，是徐悲鸿马中的重要代表作之一。群马取材于1940年克什米尔当地的骏马，徐悲鸿当时见到此马格外兴奋，《群马》灵感油然而生。与其他作品不同的是，主要描绘了两匹背向观众的马，后面又配一匹侧向的马，为了使画面有变化，又在右边画了一匹低首觅食的马。徐悲鸿非常喜欢狮子，他认为狮子虽是猛兽，而性情和易。1935年画的《飞将军从天而降》是浪漫主义的杰作，雄狮腾空飞跃，徐悲鸿希望“新生命活跃起来”以自救民族于危亡，艺术家的义愤填膺，我们可以从他的笔底心领神会。影响徐悲鸿擅长画人物、花鸟、走兽等，其国画彩墨浑然一体，以奔马享誉全球。徐悲鸿是中国现代画家、美术教育家，主张现实主义，强调国画改革融入西画技巧，画画时主张光线、造型，并强调作品的思想内涵。徐悲鸿对当代中国画坛的影响是非常大的，被尊称为中国现代美术教育的奠基者，主张发展“传统中国画”改良，立足于中国现代写实主义美术，主要作品有《奔马图》、《群马》、《珍妮小姐画像》等。

公交线路：301a路，全程约9.2公里1、从广州南站步行约180米,到达广州火车南站总站2、乘坐301a路,经过3站, 到达香江动物园站（也可乘坐288a路）3、步行约530米,到达长隆(长隆香江野生...

你好 ， 很乐意为你解答。其实不严格来说，动物园的饲养员没什么学历要求，这些用的都是基本知识，上岗以后学习就可以了，现在大学生多了，自然要求也会高一点，有学历的一般都是做管理，医用类或是专业营养类。 我们是本科的畜牧兽医学院，我有两个同学就进了广州香江野生动物园做饲养员，据他们说其实动物饲养员主要是通过招聘的途径上岗的，他们学的专业是动物医学，也有动物营养的，其实跟这个有关系的专业基本都可以做的，大专本科都没有明显的界限。 当然，有专业知识在应聘上有优势，没有相关专业知识但肯用心做的同样有优势，有些动物园更情愿要一些脚踏实地做事的非大学生，而且工资不高，大学本科一般做管理类的，据我所见，一般做饲养员，管理员的都不是大学生。一般本科大专的从基层做起，也会去做饲养员，其实里面的分工是很详细的，这里说不完。希望对你有所帮助。

坐车到番禺汽车站

驾车路线：全程约128.6公里起点：清溪镇1.东莞市内驾车方案1) 从起点向正西方向出发，行驶40米，左转2) 行驶50米，右转3) 行驶20米，左转进入上元路4) 沿上元路行驶160米，右前方转弯进入香芒中路5) 沿香芒中路行驶480米，直行进入香芒西路6) 沿香芒西路行驶2.5公里，直行进入清樟路7) 沿清樟路行驶3.9公里，稍向右转进入林清路8) 沿林清路行驶960米，过林清互通式立交，左前方转弯进入塘厦大道北9) 沿塘厦大道北行驶1.7公里，左后方转弯进入环村西路10) 沿环村西路行驶230米，左转进入环村路西11) 沿环村路西行驶2.1公里，左转上匝道12) 沿匝道行驶430米，直行进入龙林高速公路13) 沿龙林高速公路行驶5.7公里，朝增城/G94/广州/东莞方向，稍向左转上匝道14) 沿匝道行驶500米，直行进入珠三角环线高速公路15) 沿珠三角环线高速公路行驶13.8公里，朝虎门/珠海/G9411方向，直行上匝道2.沿匝道行驶900米，右前方转弯进入莞佛高速公路3.沿莞佛高速公路行驶23.2公里，朝虎门/广州/珠海/广深港高铁虎门站方向，稍向右转进入五点梅立交4.沿五点梅立交行驶630米，过五点梅立交约970米后，直行进入沈海高速公路5.沿沈海高速公路行驶2.6公里，朝虎门大桥/G9411/虎门/中山方向，稍向左转进入莞佛高速公路6.沿莞佛高速公路行驶1.5公里，过太平立交约740米后，直行进入莞佛高速公路7.沿莞佛高速公路行驶23.2公里，直行进入广澳高速公路8.沿广澳高速公路行驶8.7公里，过市南路高架桥，朝黄埔/韶关/G4W/S2方向，稍向左转进入广州绕城高速公路9.广州市内驾车方案1) 沿广州绕城高速公路行驶1.5公里，过东涌互通，直行进入广州绕城高速公路2) 沿广州绕城高速公路行驶15.2公里，过山门小桥，稍向右转上匝道3) 沿匝道行驶40米，直行进入新化快速4) 沿新化快速行驶960米，过化龙立交，在新化快速/广州大学城出口，稍向右转上匝道5) 沿匝道行驶580米，过化龙立交，右前方转弯进入广明高速公路6) 沿广明高速公路行驶8.1公里，在新光快速路/广州长隆/番禺大道/市桥出口，稍向右转上匝道7) 沿匝道行驶690米，直行进入金山大道西8) 沿金山大道西行驶740米，朝番禺岭南国际鞋城/长陵旅游度假区/番禺大道/华南快速方向，稍向右转进入冼庄互通立交9) 沿冼庄互通立交行驶470米，右前方转弯进入番禺大道北10) 沿番禺大道北行驶340米，直行进入番禺大道北11) 沿番禺大道北行驶100米，过里仁洞跨线桥，在第2个出口，朝汉溪大道/华南快速方向，直行进入番禺大道北12) 沿番禺大道北行驶1.5公里，左转进入汉溪大道东13) 沿汉溪大道东行驶1.9公里，进入长隆地铁大道14) 沿长隆地铁大道行驶860米，直行进入长隆地铁大道15) 沿长隆地铁大道行驶80米，在第2个出口，左转进入环园中路16) 沿环园中路行驶190米，左前方转弯17) 行驶20米，左前方转弯18) 行驶50米，到达终点(在道路右侧)终点：长隆(长隆香江野生...

广州长隆野生动物世界，原广州香江野生动物世界，隶属全国首批国家级5A级旅游景区长隆旅游度假区，地处广州番禺。公园以大规模野生动物种群放养和自驾车观赏为特色，集动物、植物的保护、研究、旅游观赏、科普教育为一体，被誉为“中国最具国际水准的国家级野生动物园”，是全世界动物种群最多、最大的野生动物主题公园。 广州长隆野生动物世界以“保护野生动物，普及环境教育”为宗旨，以大规模野生动物种群放养和自驾车观赏为特色，被誉为中国综合规模最大的国家级野生动物世界，拥有500种、20000只世界各国野生动物。长隆野生动物世界是动物的天堂，也是植物的海洋。