婚俗

结婚是一辈子的大事，其实没必要搞的那么俗，很多事，劳命伤财。考虑在沙滩上举行一个婚礼多有新意啊，呵呵祝好运。

在美丽的泸沽湖畔，有一个沿湖而居的村落，以前叫大嘴村，现更名为达祖村。达祖村是纳西族聚集的村落，这个村落的纳西族人，与泸沽湖当地的摩梭人，（摩梭不是一个民族，而是属于纳西族），虽然都同属于纳西族，但很多习俗却迥异。 据达祖村村民讲述，他们是属于丽江市木府的一支贵族，在明代木府强盛时期，从束河古镇一带迁徙而来，对泸沽湖及周边进行监督管辖。而摩梭人，应该是泸沽湖的原住民，有自己的语言，但没有文字。摩梭人依旧为母系 社会 ，家族中以女性长辈为尊，奉行阿夏婚，即走婚。走婚是指男女双方以感情为基础，男子晚上到女子家里去住，第二天清晨返回自己家中，男不婚，女不嫁，完全自由、自愿结合。生育的孩子，一直在女方家中，由女方家族共同抚养。达祖村的纳西族人，对婚姻却是异常严谨，讲究的是忠诚唯一，结婚的时候需要发毒誓，仪式隆重，一旦结婚，不允许离婚。 所以，很多宣传中的“神秘的女儿国”、“母系氏族的家园”其实都是指泸沽湖摩梭人。泸沽湖并不仅仅生活着摩梭人，还散居着汉族、彝族、普米族、达祖村的纳西族等。 下面要介绍的，是达祖村的纳西族婚俗。（暂时只了解到的部分，尚有很多不足之处，望指出并修正） 第一部分 订婚 因未作了解，简单摘自百度。订婚分为“小酒”和“大酒”，第一次称为“小酒”，男方家需给女方送礼，有糖、茶、酒、米等。小酒期间，如果双方觉得不合适，可以反悔。男方反悔，通知女方即可；女方反悔，把所收礼物全数退还男方即可。小酒之后一年半载，男方第二次送礼，称为“大酒”。男方需备有小酒礼物以外，另送布、衣服、手镯、猪肉等，以及现金若干，披红挂彩，由男方亲友及媒人送到女方家。女方大摆酒席，宴会宾客，并回礼酒、糖等给男方。大酒之后，男女双方均不得再反悔。 第二部分 结婚 以前结婚一般要热闹三天，现在仪式减少，压缩为两天。 第一天，凌晨三四点钟，由东巴（纳西族的智者，掌握各种纳西族习俗礼仪，祈福诵经、民俗传说等）到村子里的水源处（当地人称为龙塘），砍取三种植物（柏树、青杠树、杨树）的树干及枝丫，拿回来后做成特有的“结婚证”，备有。此“结婚证”仪式结束后，将放到祖母屋的柱子上，永久世代保留。 天刚微亮，当天最主要的活动——杀牛正式开始。年轻健壮的小伙子，用绳索把牛捆好，拉到院子里。杀牛者是特别亲近的亲属，必须是新郎的堂兄弟或者表兄弟。杀牛的方式也非常特殊，要活取牛心，具体是村里帮忙的少壮年轻人，七手八脚，用大木杆压住牛的头和脚，防止挣脱，杀牛者用锋利的菜刀在牛胸口部位划开一条缝，用烈酒清洗手和手臂，之后直接用手从缝中进入牛体内，找到心脏的位置，徒手从牛体中把牛心取出，放在盘中备用。 牛心取出之后，按正常步骤杀牛。需要注意的是，要把牛肚子中的牛油，一整块取下来，覆盖在一个长桶形的器皿的表面，若不细看，覆盖了牛油的器皿就像个金樽玉皿一样，非常华丽。 覆盖了牛油的器皿，就是结婚期间放置“结婚证”的地方。这个也是最为讲究的，要把活取出来的牛心，放到器皿底部，上面再装上小麦或青稞或大米至八分满，再把制作好的“结婚证”和三种植物的枝丫插在牛心上（我猜这是结婚发毒誓的一种形式），供奉于祖母屋最高的位置。 东巴用玉米面粉捏制面偶，面偶也是纳西族人民在各种仪式中必须使用的一种道具，面偶制作好后，放置在结婚证旁。 上午十点左右，新浪的姐妹们，带上礼物先行到女方家中做客聊天，礼物主要是三种：三大块豆腐，一条牛腿，一大桶玉米发酵的酒。 男方家一切都在有条不紊地进行。东巴诵经祈福，帮忙的乡邻杀牛、杀猪、杀鸡、杀鱼等等，做着各种准备工作。 下午 下午的主要活动在女方家，东巴到女方家诵经祈福，媒人也要到女方家，接受女方长辈亲属的各种问询和“刁难”。 媒人，在纳西族人的结婚过程中，起着非常重要的作用，是连接男女双方家庭的纽带。（未作太多了解，尚需补充） 媒人到达女方家后，女方亲友团一般会用松针扎刺媒人的脸部，以示亲热。女方的亲属朋友，依次在祖母屋坐下，向媒人提问各种关于男方家庭的情况。这个时候，媒人必须使出浑身解数，方能侥幸应对，否则要接受各种各样的幸福惩罚。 第二天，婚礼正席 凌晨三四点，男方家院子已经开始热闹起来。东巴在祖母屋诵经祈福，帮忙的乡邻在做着各种最后的准备工作。 仪式的重头戏之一——杀猪。此时的杀猪的方式亦与平时的开膛破肚不同，而是用一支直径约1-2厘米，长约50厘米的竹子，从猪的前脚腋下部位，直插入心脏，不见血，却能致猪于死地。杀猪是在祖母屋内，在东巴的祈福声中完成。待猪死后，再搬到外面宰杀干净，其中肘子、肋骨单独放开，其他肉砍成大块，全部煮熟备用。 杀猪仪式之后，在东巴的座位对面（即下座位），放置三颗比较尖锐的石头和一些带刺的青刺果枝条，上面铺上毛毯，是为新娘的座椅。 （未完，待续..........）

回族婚俗：新婚夫妇应清理家屋。回族家庭讲究卫生，干净整洁。结婚前要整理好新房，打扫室内外卫生和新房周围的街道环境。回民认为，污秽不净的环境是不祥之兆，对婚姻不利。因此，无论是院内还是室内都要请阿訇认真清扫，以示对真主的敬畏。

河南省设立婚俗改革实验区 　　河南省设立婚俗改革实验区，经地方申报、调研考察、综合评估等工作环节，省民政厅同意将开封市，平顶山市宝丰县、叶县等20个地区确认为全省婚俗改革实验区。河南省设立婚俗改革实验区。 　　河南省设立婚俗改革实验区1 　　作为第一批“全国婚俗改革实验区”，河南省开封市禹王台区以优秀文化为基底，解放思想，移风易俗，结合“能力作风建设年”活动，扎实推进婚俗改革，让越来越多的家庭树立了正确的婚姻价值观，在社会上逐渐形成了文明婚俗新风尚。 　　该区以制易旧俗，成立婚俗改革领导小组，出台《禹王台区婚俗改革三年行动计划》《禹王台区开展婚俗改革助推移风易俗实施方案》等政策文件，明确目标任务、时间节点和责任分工，推动婚俗改革工作有序开展。 　　同时，各乡办结合实际修订完善居民公约，细化村规民约，发挥居民自治优势，印发婚俗改革倡议书2万份，逐社区逐户上门宣传；依托婚姻登记处引导群众签订为爱减负承诺书；利用微信公众号、社区宣传栏、文化墙等开展政策宣传；打造业务能力强、实践经验丰富的讲师团队，开展道德讲堂宣讲50多场次，让群众在耳濡目染中接受教育，引导群众自觉抵制天价彩礼、大操大办。 　　推进婚俗文艺进校园、婚俗文化进社区、婚俗风尚进家庭。禹王台区精准选取各类传播点，针对不同群体、不同场所定点推广新民俗、定向传输新观念，定期开展“好婆婆·好媳妇”“婚俗新风最美家庭”系列评选活动，带动婚俗改革深入各处角落，共建文明婚俗文化，共享文明婚俗文化成果。 　　把婚俗新风融入婚前婚后不同阶段，多方位引导践行文明婚俗新风尚。禹王台区精心谋划，借助相亲交友平台引导未婚青年吸纳良俗，举办集体婚礼组织新人集体承诺，发出“拒绝高彩礼、弘扬新风尚”倡议，同时举办婚姻心理辅导大讲堂引导已婚人士积极践诺，引导群众营造幸福婚姻、建设美满家庭，带头做婚俗改革的推动者、新风正气的传播者、移风易俗的践行者。 　　该区持续展示传统婚俗精华，不断加强群众对婚姻的重视度与敬畏心，实现优秀婚俗文化与现代生活的有机融合。在区婚姻登记处二楼建设婚俗展示厅，创建婚俗博物馆，展示清代以来中国婚书的演变、婚姻关系的发展、社会的开放进步。 　　打造区、乡两级婚俗示范街区，通过墙体彩绘、诗歌、谚语等形式精心打造图文并茂、群众喜闻乐见的“文化墙”，倡树文明新风、抵制天价彩礼、反对低俗婚闹。 　　在婚俗改革中，禹王台区还通过开展讲家风故事、猜灯谜等活动，引导群众树立“风雨同舟、相濡以沫、责任担当、互敬互爱”的婚姻理念，让婚俗新风吹进家家户户，为爱“减负”，为“美丽禹王台”添彩。 　　河南省设立婚俗改革实验区2 　　近日，经地方申报、调研考察、综合评估等工作环节，省民政厅同意将开封市，平顶山市宝丰县、叶县，鹤壁市淇县、山城区，新乡市获嘉县，焦作市孟州市，濮阳市，许昌市鄢陵县，漯河市郾城区，三门峡市湖滨区、陕州区，南阳市，商丘市永城市，信阳市潢川县，周口市淮阳区、扶沟县、西华县，驻马店市上蔡县，济源示范区等20个地区确认为全省婚俗改革实验区。 　　省民政厅要求，各实验区需要认真学习贯彻《中华人民共和国民法典》，按照关于开展婚俗改革试点工作有关政策文件要求，围绕婚俗改革试点目标任务，大力推进婚姻领域移风易俗，传承发展中华优秀婚姻家庭文化，倡导全社会形成正确的婚姻家庭价值取向，遏制婚俗不正之风，不断提升全社会文明程度。 　　各地有关市级民政部门要加强政策指导，持续跟踪问效，确保工作有序推进。 　　为进一步推进移风易俗，弘扬“风雨同舟、相濡以沫、责任担当、互敬互爱”的"婚姻理念，叶县以婚姻登记处为宣传平台，通过制作宣传展板，印发宣传材料、倡议书等方式，向前来办理婚姻登记的新人宣传婚俗新风尚。 　　叶县创新方法，通过举办户外集体婚礼、劳模婚礼、红色婚礼、军人婚礼、金婚庆典、慈善婚礼等积极向上的婚俗文化活动，引导社会大众从“重婚宴、讲攀比”的思想观念转向“强责任、崇节俭”的思想观念，形成喜事新办、婚事简办的婚嫁新风尚。 　　面对当代年轻人的新需求、新想法，叶县开展多元化婚姻家庭辅导模式，定期举办“婚姻保鲜”幸福沙龙学习班，成立“红娘”服务队，搭建线上线下实名制青年公益婚恋交友平台，引导适龄青年树立正确的婚恋观。 　　“下一步，我们将完善工作机制和保障措施，继续全力推进婚俗改革，倡树文明婚嫁新风尚。”叶县民政局局长杨光照说。 　　河南省设立婚俗改革实验区3 　　河南省民政厅同意将开封市等20个地区确认为全省婚俗改革实验区 　　据河南省政府门户网站7月25日消息，近日，经地方申报、调研考察、综合评估等工作环节，省民政厅同意将开封市，平顶山市宝丰县、叶县，鹤壁市淇县、山城区，新乡市获嘉县， 　　焦作市孟州市，濮阳市，许昌市鄢陵县，漯河市郾城区，三门峡市湖滨区、陕州区，南阳市，商丘市永城市，信阳市潢川县，周口市淮阳区、扶沟县、西华县，驻马店市上蔡县，济源示范区等20个地区确认为全省婚俗改革实验区。 　　省民政厅要求，各实验区要认真学习贯彻《中华人民共和国民法典》，按照关于开展婚俗改革试点工作有关政策文件要求，围绕婚俗改革试点目标任务，大力推进婚姻领域移风易俗，传承发展中华优秀婚姻家庭文化，倡导全社会形成正确的婚姻家庭价值取向，遏制婚俗不正之风，不断提升全社会文明程度。各地有关市级民政部门要加强政策指导，持续跟踪问效，确保工作有序推进。 　　近日，河南省民政厅、河南省精神文明建设指导委员会办公室、河南省农业农村厅、共青团河南省委、河南省妇女联合会等5部门联合印发《婚嫁“新事新办好家庭”选树活动实施方案》，决定在全省深入挖掘婚嫁新事新办涌现的先进典型。 　　 河南启动婚嫁“新事新办好家庭”选树活动 　　选树活动旨在挑选出一批遵纪守法、彩礼适度、文明节俭、家庭和睦、睦邻友好的“新事新办好家庭”，充分发挥其示范引领作用， 　　按照省委、省政府有关婚俗改革的要求，把婚俗改革工作与弘扬新风正气、公序良俗结合起来，与培育淳朴民风、良好家风结合起来，引导广大人民群众更新思想观念，推进移风易俗，革除高价彩礼、盲目攀比、铺张浪费、低俗婚闹等陈规陋俗，弘扬文明、节俭的婚俗新风尚。 　　选树活动坚持公开、公平、公正的原则，从2022年7月开始，至2023年3月底结束，按照宣传发动、选树推荐、选树评定三个阶段进行，坚持民主推荐、集体研究，优中选优，逐级上报，真正选出典型事迹突出、代表性强、具有示范引领作用的新时代“新事新办好家庭”。 　　选树对象结婚登记办理起止日期为2022年1月1日至2023年1月底。省民政厅会同省文明办、省委农办、团省委、省妇联组织成立评审委员会，最终评审结果将在网站进行公示，结合实地抽查、电话调查、公示反馈等情况，最终确定河南省“新事新办好家庭”名单并进行宣传报道。 　　选树活动要求，各地要充分认识此次选树活动的重要意义，加强组织领导，制定选树方案，积极做好推荐工作。年底前，市、县、乡、村均要逐级开展“新事新办好家庭”选树活动，大力宣传婚俗改革。省、市、县、乡四级联动，广泛宣传报道，充分调动群众参与积极性，营造浓厚的舆论氛围，为选树活动创造良好社会环境。

土家婚俗词 （一） 盐女当年追廪君，仙姿蝶影伴晨昏。 芳云甘雨滋山水，一代风情遗子孙。 注：廪君，是远古巴人部落首领，名务相，俗称“向王天子”；盐女，是盐水母系氏族部落的首领，世称“盐水女神”，又尊为“德济娘娘”。据史书载：廪君从夷水至盐阳，盐水有女神，谓廪君曰：此地广大，鱼盐所出，愿留共居。盐神暮辄来取宿，旦即化为飞虫，与诸虫群飞。 （二） 妙龄巴女暗怀春，莫毕阿谁众里寻。 一把锅灰多少爱，悄然抹向意中人。 注：土家族姑娘爱上了小伙，就会选择机会将烧饭铁锅反面的黑灰抹在他的脸上，称为“找莫毕”。莫毕，土家族语，意为“虎仔”，即姑娘的意中人，因为虎是土家族的图腾。 （三） 女儿当嫁盼提亲，佯骂媒婆屡叩门。 欲允还推再移伞，一桩婚事待良辰。 注：“改土归流”后，“父母之命，媒约之言”也成为土家族不可违背的礼仪。青年男女即便是自由恋爱，也必须要找媒人提亲、说媒。媒婆到女方提亲时，如果遭到一些诙谐的“谩骂”，就可能应允。。媒人须三次到女方家提亲，无论天晴下雨，都要带上一把伞，名曰“团圆伞”。只有女家将伞移动，方可再提亲事。 （四） 漫纺霞光织锦纹，西兰卡普缀鸳衾。 姑娘临嫁偏多梦，巧手描来幻亦真。 注：“西兰卡普”又称“打花铺盖”，它是一种土家织锦。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。在土家族习俗中，土家姑娘从十一、二岁起就开始学习彩织。姑娘结婚时必须有自己亲手织出的“西兰卡普”做嫁妆。 （五） 择定佳期日渐临，相邀姊妹泣离分。 山情水谊歌相诉，悲喜交加泪满襟。 注：哭嫁是土家族的特有婚俗。新娘在婚期前半个多月或一个月就要开始哭嫁。最初隔夜哭，后来连夜哭，相好的姐妹、姑嫂、长辈轮番陪哭。其“哭嫁歌”，如泣如诉，若悲若喜。婚期愈近，哭愈悲切；至上轿前，新娘已是嗓子嘶哑。 （六） 青青丝线解香尘，弹破羞容妆面匀。 纵借银簪高挽髻，一时难改女儿心。 注：女子出嫁的当天，要请姑母、姨娘或嫂子化妆。化妆分三步程序：一是“开脸”，用灰线包绞尽额上汗毛，并将眉毛绞成新月形；二是“上头”，将发辫挽成“粑粑髻”；三是“戴花”，在发髻上插一枝红艳艳的花朵。女子“开脸”、“上头”后，意味着已成 *** ，其装扮与少女判若两人。 （七） 童子陪郎十友欣，席间飞韵伴移樽。 华堂壶手频添酒，行令不知第几轮。 注：正式结婚仪式前夜，男方要坐“十友席”。请来九位十二岁左右的童男陪新郎，摆上果碟，边唱边说边吃喝，唱者曰“歌”，说者曰“令”，总称“令歌”。说令时，传递令杯，互比口才，风趣恢谐，在于营造喜庆氛围。 （八） 盒装服饰盖罗巾，背往女方为娶亲。 此日共求繁衍事，两家过礼换双禽。 注：婚期头日或当日，男方须派人给新娘送去衣裳，首饰、布匹以及给岳父母家的酒、肉、盐、茶、米、豆等，称为“过礼”。“过礼”之物用一个特制的木盒装上，上面盖着个花袱子。土家人称之为“背盒”或“背山”。在“过礼”物中，两只鸡（一公一母）必不可少，象征着生息繁衍。 （九） 露水鞋加露水裙，送亲路上避妖氛。 嫁衣彩绣谁曾用？泪洒新痕掩旧痕。 注：新娘上路时，无论是天晴还是下雨，都要带着一把油纸花伞，叫“露水伞”。同时，新娘还要上着大摆“露水衣”，下配八幅“露水裙”，头包青丝“露水帕”，脚穿绣花“露水鞋”；进男家门之前，新娘须换下这些衣物。除绣花“露水鞋”由新娘的嫂嫂亲手制作外，其他均由男方送来。这些衣物多是借用，婚后归还原主。 （十） 踩斗堂中未解颦，临行甩筷谢门神。 娘婆同旺新人愿，前撒黄金后撒银。 注：临上路前，新娘要站在事先放置在堂屋中间装满粮食的方斗上，踩上一双脚印，名曰：“踩斗”，寓意着把富贵留给娘家。“踩斗”之后，要手拿两把筷子，使劲向身后撒去。有童谣：“脚踩金斗四角方，手拿金筷十六双。前头八双跟我去，我自拿来我自吃。后头八双给兄弟，多多进些钱和米”。 （十一） 成套嫁奁红透殷，背亲绸带更牵魂。 家兄背妹出门去，若负千斤步步沉。 注：土家姑娘出嫁时，由哥哥背上轿；首先慢步背出闺房，在拜别仪式结束后，再用“背亲带”背上花轿。“背亲带”是一条长逾七尺的红布，由男家“过礼”时送来。无兄者，由弟或叔替之。陪嫁的箱、柜、桌、椅皆用山漆涂之，其色红里透黑。 （十二） 男女拜堂即缔姻，双双挤进洞房门。 只为日后当家主，抢坐新床各用心。 注：新人拜过天地，祖先、父母和对拜之后，新郎引新娘进入洞房，称为“坐床”。在进门时，都想争先一步，抢坐到床上，据说，谁先坐到床上，意味着将来由谁当家。 （十三） 十盘八扣宴佳人，新妇拥为座上宾。 花膀伴随吹打乐，催将绣品献亲邻。 注：土家新娘在男家吃第一顿饭谓之“陪新姑”，亦称“领席”。席间常有“插花迎酒”，以猪膀二只，各切成十大砣，拌各种佐料，上甑猛蒸，熟后每砣插上用萝卜雕成的各种花朵，谓之“膀”。十碗八扣上齐以后，响匠和打“大盘子”的人，一同到厨房，由厨师将膀放于大盘子中，并点上一对红腊烛，鸣炮奏乐，将膀送至新娘席上，谓之“迎膀”。新娘（或送亲客）将事先准备的利市钱馈赠给厨师、响匠和打大盘子的人。 （十四） 世代土家居远村，族人嫁娶古风淳。 若非台上巴人剧，何以神州传异闻？ 注：《土里巴人》由长阳歌剧团国家一级作曲家陈洪创作的大型土家族婚俗系列舞蹈剧，曾荣获国家文华大奖和五个一工程奖。她展示了奇异、独特的土家族婚俗，既是一幅幅色彩斑斓、绚丽多姿的婚俗风情画卷，又是一首首礼赞生命、讴歌爱情的抒情诗章。

11月8日，寿光市民政局发出倡议，倡导健康、节俭、文明的婚嫁新风尚，《寿光市婚俗改革试点工作实施方案》本月起分阶段实施。这份倡议倡导移风易俗、喜事新办，切实减轻群众经济负担，促进婚姻健康、家庭和谐。其中，反对利用女儿出嫁索要高额彩礼，提倡简约订亲，订亲礼不超1万元;反对大操大办，提倡本着节省的原则参加集体婚礼、文化婚礼等新式婚礼模式;反对铺张浪费，提倡喜宴控制在10桌以内，每桌费用控制在800元以内，其中酒、烟不超100元寿光市还发布了《寿光市婚俗改革试点工作实施方案》，从多个方面建立全过程婚姻辅导体系，通过建阵地、强队伍，有针对性地搞好婚姻辅导。婚俗改革试点通过宣传发动、积极引导、多方参与的方式，分阶段实施。宣传发动阶段时间为2020年11月，制定实施方案。之后是试点探索阶段，时间为2020年11月—2021年4月，选择移风易俗先行一步的镇街区，在前期工作的基础上，进一步总结经验完善方案，逐步辐射影响周边地区。选取部分镇街区和村庄开展婚俗改革试点，推动喜事新办、简约文明，发挥引领示范作用。全面推广阶段时间为2021年5月—11月，对照改革试点要求，有计划有步骤组织实施，各镇街区结合当地民风民俗，扎实推进落实;有关部门围绕重要环节、重要内容，盯紧突出问题，有序有效推进。到2021年底，婚俗体系基本健全，婚事新办成为风尚，试点成效初步显现。最后为总结提高阶段，时间为2021年12月份，总结婚俗改革试点中出现的先进典型和先进经验，形成特色亮点。进一步完善移风易俗工作制度体系，淳化民风、文明乡风，最终达到群众满意。