吉尔伽美什

吉尔伽美什，根据苏美尔王表记载，是卢加尔班达之子，乌鲁克的第五任国王。在位年间下令建造城墙保护人民免受外来攻击，并主持修建了庞大的水利工程。大概在公元前3500年左右，当时中国处于黄帝时期。

1、你忘了我的决定吗？我应该说过，要在你状态万全的情况下击败你。2、当然，不论是剑还是酒，我的宝物库里面只存最好的东西――这才是王的品味。3、很遗憾，我并不需要第二个朋友。吾友古往今来都只有他一个人。――而且，这个世间也不需要两个王。4、我不知道你为什么会执着于什么能实现奇迹的圣杯。Saber，你这个女人的存在本身，就已经是……5、啧，蠢货，毫无自知之明啊，杂种。始终只是像小丑似的挣扎，本来一直看到最后倒也有一番乐趣。但是Caster哟，你刚才说了绝对不能说的话。区区一个魔术师，仅是口出要收服骑士王这种话就已是大罪！――那是本王的东西，敢对王的财宝出手的宵小之辈，就给我消失吧，杂种。6、你竟敢用你的脏手碰我的宝具。。。。。。你那么着急去死吗?畜生!7、你这可恶的小偷，就让我见识见识，能承受我多少只宝具!8、我这个人，喜欢高傲的对手。不拘泥于自身能力的卑微而胸怀大志之人。每当见到这样的对手之时我都会非常愉快。9、世界上所有的宝物都源于我的藏品。但因为过了很长时间，它从我的宝物库中流失了，但它的所有者还是我。10、我的财产总量，已经超过了我认知的范围，只要这个是宝物，那它一定就是我的，这很清楚。居然想强夺我的宝物，还是有点自知自明吧！11、尽管很麻烦，但既然这是众神向自己发出的挑战那就没有不迎战之理。12、传说中过去的王死后将会到达的理想乡，就连五大魔法都无法干涉的，任何人都无法侵害的终极守护，那才是…你真正的宝具，传说中圣剑的力量吗？真是可恨的女人，直到最后都要反抗本王吗？但是我饶恕你，有些东西得不到才显得越发美丽，那么，再见了，骑士王。哎呀，打得真愉快啊！13、这世间全部的邪恶与诅~咒？要想诅~咒我至少需要这个力量的三倍！连这点诅~咒都承受不了还算什么王！所谓王，就是能背负着世上所有人的性~命，而那个我在生前就早已背负过了！14、绮礼。思考是不会给你带来答案的。正是这种被束缚在伦理之中的思考，才使你的认知变得扭曲了。祈祷自己能够得到圣杯吧。那个时候，你就会在圣杯给你带来的东西之中，寻找到你所追求的真正幸福的答案。15、痛苦与哀叹与‘愉悦"到底有什么矛盾的地方呢？所谓的愉悦是没有特定形式的，正因为不了解这一点，所以你才会迷惑啊。16、如果说我让你身披遏拜我的荣耀，而你却不知道我的名字，你那样的无知我也毫无办法。17、支配趴在地上的卑贱之狗，竟然想冲上王者翱翔的天际……被自以为是了。杂种！18、来，给你那无尽的长梦画上一个句号吧，我会亲自向你展示世间的法则。征服王，我随时接受你的挑战。直至时之尽头，这个世界的每一寸都是我的庭院。所以我敢保证，它是决不会让你感觉无聊的。19、“别想那些无聊的事，蠢货。”“如果能够这么轻易地改变生存方式，你也不会烦恼至此了。习惯了边活边问的你，到最后也会带着疑问死去。你得不到答案，也无法安息。”20、你还真是个有趣的家伙。我已经好久没有为一介匹夫的妄言而如此开怀大笑了。

身为王者，有着绝对的自信，傲然面对无礼的“杂种”。将所有宝具的原型用“王之财宝”开启，子弹般射向敌人。整个过程只消耗极低的魔力，实际使用的魔力仅为王之财宝的启动量 。随着心情也会从对方背后无警告地倾泻宝具杀掉。因为有着全部宝具的原型，对付怎样的敌人都能突击其弱点 。正因为如此吉尔伽美什对大多数的Servant能有利地展开战斗。虽然不喜欢近战，但依靠宝具铠甲和各种武具的配合他也能在近战中对付敌手。第五次圣杯战争中，在Fate线因执着于与Saber的战斗，在UBW线与卫宫士郎战斗时因其散漫的心态以及“无限剑制”的不适性而败退（虽然第四次圣杯战争时逃过了“黑泥”的吸收，但在第五次圣杯战争的樱线中却被樱吞噬。由于吉尔伽美什不会被黑化因此无法操纵，樱也害怕如果不赶快把他消化的话就会被他咬破而出，而马上变换成魔力了。）这份“不认真”成了他败退的原因 。在《Fate/hollow ataraxia》中有表现出比五人份的Servant还要强的描写（就火力上而言），充分地体现出在面对数量众多的敌人的时候其战斗特点的优越性。 在不同的圣杯战争中，吉尔伽美什的能力值情况因主人变化而不同。 职阶Master 筋力 耐久 敏捷 魔力 幸运 宝具 Archer远坂时臣 B B B A A EX Archer言峰绮礼 B C C B A EX 无岸波白野 B B B A A EX Archer蒂妮·切尔克BBBAAEX 和阿尔托利亚一样，吉尔伽美什也参加了第四次、第五次圣杯战争。第四次圣杯战争前半段时的Master是远坂时臣而后半段和第五次圣杯战争的Master则为言峰绮礼。第五次圣杯战争结束半年后，卡莲·奥尔黛西亚替代了已经死去的言峰绮礼，作为吉尔伽美什和库·丘林的Master延续其在“循环的四日”中的存在。主从之间实际上并没有以令咒作为缔结的纽带，而是卡莲以自己的人性、以及自己死了的话两人也会消失这个条件来控制两人。 在以「Moon CELL」为中心的月之圣杯战争中，主人公岸波白野在第五战终结的瞬间掉落到月之背侧的过程中，因自身强烈的意志召唤出被封印在月之里沉睡的吉尔伽美什，两人在虚数空间中缔结契约。在美国雪原市的伪圣杯战争中，某中落魔术家族当主用魔力钥匙作为媒介召唤出吉尔伽美什，但召唤完成后令咒却被突然出现的蒂妮·切尔克夺走。 对魔力 Master数值Master数值远坂时臣；蒂妮·切尔克C言峰绮礼　E作为Archer的职阶能力而得到了对魔力 ，但因吉尔伽美什本身并没有对魔力的能力，而停留在最低等级的E。等级这么低的原因，似乎受着身为Master的言峰绮礼的魔力不足影响。事实上，第四次圣杯战争里远坂时臣为Master时，对魔力的等级上升到C 。　　虽然对魔力的等级低微，但由于齐备了以黄金之铠甲为代表的多种对魔术用防具，实际上能无效化大部分的魔术。在第五次圣杯战争中，从完全斥开了远坂凛的魔术看来，也知道它们的防御力相当高。　　假设魔术师想使用大规模的魔术，做出阻碍王的去路这种傲慢事情的“杂种”，会连发动魔术的时间都没有，就在怒涛的宝具连打下被一气呵成地压倒吧。单独行动 Master数值Master数值Master数值远坂时臣；蒂妮·切尔克A言峰绮礼A+岸波白野EX单独行动的等级别格的吉尔伽美什，即使没有Master也可以行动。其等级是超越A的A+，甚至连使用大规模的魔力之际，Master的支援也并非必要。 是“圣杯战争结束后也能继续现界”这种规格外的能力，在第四次圣杯战争里被作为Archer召唤之后，跨越10年的时间持续现界直到第五次战争。从第四次圣杯战争当时起，无视主人随意行动这点就没任何改变，但当时并没有圣杯战争结束后也还继续现界那样的能力。那改变是沐浴了圣杯的内容物的缘故。吉尔伽美什在第四次圣杯战争的最终局面，由于圣杯之器被破坏而全身淋到溢出的黑泥，一度被吸收掉。然而，连充满了“此世全部之恶(Angra Mainyu)”的泥也不能消化吉尔伽美什，反变成了给予他肉体再吐出到现世。如此吉尔伽美什就作为完成受肉、拥有坚挺肉体的存在继续生存了。强烈地自我中心的吉尔伽美什，能在现代一点大麻烦都没有地在人类社会生活了10年，貌似是多亏了饮下返老还童药而改变了身姿和性格。 在《Fate/Extra CCC》中因不受令咒的约束，单独行动能力等级更是达到了EX的程度。 黄金律：A吉尔伽美什拥有在其一生里财运缠身的命运，一辈子都不为金钱所困，过着大富豪的生活。在型月传说之中，吉尔伽美什将世界上的所有的财宝占为己有 。在宝物库保管着的所有宝具的原典。虽是看似与战斗无关的能力，但却以装备品的充实这个形式起了很大的作用 。领导才能：A+ 吉尔伽美什拥有出色的指挥率领大军团的才能 ，他也被称赞为最优秀的王 。他指挥、统率大军团的才能亦是超群出众。领导力是稀少的才能，如果统治一个王国等级B就很足够了，吉尔伽美什的领导力等级是A+。达到这种境界，已经超越了人望或技术，称得上是魔力或诅咒一类。姿态威风凛凛、自信洋溢的吉尔伽美什，得到他率领的军队，光是那样能力就会大大提高，士气会变得非常高昂。 神性：B（A+）吉尔伽美什拥有在英灵之中最高级别的神灵适性 。这神性甚至超越了希腊主神宙斯之子、死后也成为神的赫拉克勒斯。虽然拥有最大的神灵适性，但是因为吉尔伽美什本人憎恶着杀死友人恩奇都、让天之公牛在地上暴乱等等总是给他添麻烦的神，所以等级降低。 收藏家：EX（《Fate/Extra CCC》）。 取得更好品质的道具的才能。虽然是一份连稀有道具也会频繁地获得的幸运，但由于只适用于吉尔伽美什本人，不会给Master带来恩恵。吉尔伽美什也是个财宝的收藏家。“收集了人间所有宝物”是吉尔伽美什的口头禅，不过这并不是什么比喻。他把在他的时代里产生的，所有技术的雏形收集起来，收归己有，并将其封印了起来。与其说是吉尔伽美什贮藏下来的财宝，不如说是“人类智慧的原典”其本身。如果有什么东西是在英雄王的贮藏里没有的话，那将会是“新人类创造出的，以完全崭新的概念来实现的东西”或者“以其他天体的智慧生命体的文明技术来实现的东西”的其中一样。因此飞机和潜水艇当然都齐备了。尽管是在公元以前，人的欲望也没有不同，而且，魔力健在时的古代技术并没有逊色于近代的技术。人类所幻想的“希望的道具”基本上都实现，而每次都是被没收到王的手里去。吉尔伽美什所使用的攻击技能“王之财宝（Gate of Babylon）”就是把如此收集得来的财宝当作箭矢射出。即是打开通往黄金之都的门扉，从他的宝物库里把财宝打出去了。 王之财宝（Gate of Babylon）等级：E～A++ 类别：对人宝具范围：－说明：吉尔伽美什拥有的连向“黄金之都”钥匙状的剑 。与宝物库的空间相连，可以自由地取出在收藏在其中的宝物。等级为E～A++，意指放入到宝物库的道具的等级。若果宝物库未放入像样的财宝，就并不是那么有用的宝具。“收集了人间所有宝物”是吉尔伽美什的口头禅，不过这并不是单纯的比喻。吉尔伽美什将他的时代里产生的，所有技术的雏形收集起来，收归己有。与其说里面是吉尔伽美什贮藏下来的财宝，不如说是“人类智慧的原典”其本身。被打出去的宝具在使用后，很快就会回到吉尔伽美什的宝库中去。他也曾说过“哼，因为有用于回收的优秀宝具”。 开天辟地乖离之星（Enuma Elish）等级：EX 类别：对界宝具范围：1～99/1～999（《Fate/Extra CCC》）最大捕捉：1000人 说明：吉尔伽美什持有的号称“切裂世界”的剑 。初始形态为王之财宝的钥匙，在现世首次使用时必须要解析现世的法则才能使用。 具备与阿尔托利亚的“誓约胜利之剑”同等，甚至超越它的威力。 跟“切开世界”这个传说毫无二致的效果，让此剑进入了特殊的类别。如果获得“王之财宝”内宝具的支援，其威力将进一步提升 。这是连“无限剑制”也不能复制的最强之剑 。其剑发出风压的断层，成为拟似的空间断层粉碎敌人。吉尔伽美什将其表达为「认识“开天辟地前还是地狱的星球”之物」 。名字“天地乖离开辟之星”是指将“乖离剑u30fbEa”作出的最大出力状态，而“乖离剑·Ea”才是宝具。恩奇都的宝具人子啊，紧系神明吧（Enuma Elish）在依靠宝具特性增幅后，是唯一有着和开天辟地乖离之星（Enuma Elish）相同威力的攻击性宝具。这两个宝具对轰的余波形成了半径数公里的陨石坑。真名由来均为苏美尔『创世叙事诗(Enuma Elish)』以宝具之力决胜负的话，能胜过SABER圣剑的只有英雄王的乖离剑。 在《Fate/Hollow ataraxia》中，已知最强出力（但仍被认为并非全出力），原文描述为“创造地狱”，一次便歼灭了以千万为单位的Avenger的分身。 天之锁（Enkidu）地区：中东使用者：吉尔伽美什说明：吉尔伽美什喜欢使用的宝具。 生前曾跟好友恩奇都使用此锁捕获使大地陷入七年饥荒的“天之公牛”。相比“乖离剑·Ea”，吉尔伽美什更信赖这个宝具。此宝具的作用是“对神的规戒”，被捕获者神性越高锁链的硬度也会随之提高，越难挣脱，是极少数的对神武装 。 维摩那（Vimana）典故：《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》地区：印度说明：吉尔伽美什持有的王之御座，也是黄金与祖母绿宝石形成的可翱翔于天空的光之辉舟 。经由以水银为燃料的太阳水晶产生用来驱动的太阳能，能无视物理法则进行高速飞行。具用强大攻击力，装备了各种宝具系统甚至还配有远古核弹头等优秀兵器 。 杜兰达尔（Durandal）典故：《罗兰之歌》地区：西欧使用者：罗兰法国伟大英雄诗歌《罗兰之歌》中主人公，查理曼（Charlemagn）大帝手下十二骑士之首圣骑士罗兰（Roland）所配的圣剑。拥有三项奇迹，即使所有者的魔力用尽其锋利度也不会有丝毫下降的辉煌之剑。 跟Caliburn一样被锻造得无比华丽，也是权威的象征。 达瑟汀（Dainslef）典故：《沃尔松格传说》地区：北欧使用者：赫格尼说明：北欧神话中丹麦王赫格尼（Hogne）拥有的诅咒之剑。此剑带有招致破灭的强力诅咒，持有者全都会步向死亡，同时相传这也是把“一旦被拔出就不夺人命不归鞘”的魔剑。在围绕女神弗蕾亚（Freyja）的故事中，丹麦王赫格尼（Hogne）因为此剑的诅咒而与撒拉森（Saracen）王赫定（Hedin）展开了那场著名的“永恒之战” 。 古拉姆（Gram）典故：《沃尔松格传说》地区：北欧使用者：齐格费里德说明：北欧神话中的大英雄齐格弗里德（Sigurd）所持有的杀龙魔剑，有最强魔剑之称，同时带有“树中剑”的传承。Gram在德国和北欧传诵的著名传说中登场，是闪耀着英雄胜利的光辉和代表其壮烈人生的最佳写照。 螺旋剑（Caladbolg）典故：《夺牛征战记》地区：爱尔兰使用者：费格斯·麦克·罗伊说明：凯尔特神话中常胜英雄弗格斯·马克·罗伊（Fergus Mac Roich）所持有的魔剑卡拉德波加。能如彩虹一般伸长毁灭对方，在史诗的卡拉尼斯战役里，费格斯使用此剑一下轰平了远方3座山头。这把剑是英雄库丘林的天敌武器，当遇到与故土阿尔斯特（Ulselt）有缘渊的人持有此剑时，他必须背负一败的命运 。 因陀罗之雷（Vajra）典故：《梨俱吠陀》地区：印度使用者：因陀罗说明：古印度神话“雷帝”“雨神”因陀罗（Indra）的法器，也是因陀罗的代表武器之一。被认为是工艺之神陀湿多（Tvastar）以达呵池（Dadhichi）圣仙之骨为材料制作出来的。据传雷神因陀罗在与恶龙弗栗多（Vritra）决战时使用了此武器，打倒了恶龙。多被描写为金色的投掷武器。 赫帕尔（Harpe）典故：希腊神话地区：希腊使用者：珀尔修斯说明：登场于希腊神话的神剑，形状特殊如镰刀一般，内侧带刃。虽然本身并不优秀，但被Harpe伤到后伤口是绝对无法复原的。据说此剑有让不死属性无效的力量，英雄珀尔修斯以Harpe砍掉了睡着的美杜莎的头。这把剑成为了对美杜莎专用武器的存在。 方天画戟典故：《三国演义》地区：中国使用者：吕布奉先说明：中国著名小说作品《三国演义》中描绘的经典武器，同时成为了号称三国最强武将吕布奉先的象征。根据真实史实，这种武器可能出现于中国宋朝时期。 大神宣言（Gungnir）典故：《沃尔松格传说》地区：北欧使用者：奥丁说明：北欧神话主神奥丁持有的“命运之枪”，其威力异常强大，投出去后如同流星一般，必杀目标。在这部作品里，这把枪是库·丘林持有的魔枪Gae Bolg的原型 。 迦耶伯格（Gae·Bolg）典故：《夺牛征战记》地区：爱尔兰使用者：库丘林说明：在传说中，魔枪被认为是分散成30枝倾盆而降，可是英灵化后其数量似乎为之增长了。伤害力、形状全都逼近光之神鲁格的“轰击五星（Brionac）”，但“无论对方怎么躲都能贯穿对手”。

分别是ruler:天草四郎时贞（也可能是saber？）——据说是被豹人拖进丛林淘汰了（悲）archer：巴御前——与敌将同归于尽，为乌鲁克争取了比较久的喘息时间lancer：武藏坊弁庆（感觉有连锁召唤的可能）、列奥尼达rider：牛若丸caster：梅林assassin：风魔小太郎——详情见天草berserker：茨木童子——可能因为觉得鬼不能受人类驱使吾为什么要帮助人类啊之类的原因跑了，你甚至能在游戏里某座山上看见她。。。。

《爵迹》吉尔伽美什的扮演者是方力申。1996年方力申在东京游泳中心邀请赛全国分龄赛中，获得“全场总冠军”奖项。1997年和1998年连续两年荣获“可口可乐青少年杰出运动员”称号。2000年曾代表香港参与悉尼奥运游泳项目。2001年进入娱乐圈。2004年代表香港到雅典传递火炬。2007年广州军区纪念堂演唱会。2007年3月17日方力申与邓丽欣（Stephy）合唱《十分爱》。2007年方力申与邓丽欣共同打造的电影《十分爱》，在香港和内地同步上映。2007年4月出席第26届香港金像奖颁奖盛典。2008年被选为北京奥运火炬传递香港段第六棒火炬手。2009年8月方力申于闹市旺角为电影《机器侠》做宣传。2011年主演电影《夏日恋神马》，饰演萧方方。2013年与尹素怡、谢君豪、林家栋等合作出演电影悬疑片《幽灵车库》。2013年出演魔幻爱情惊悚电影《非狐外传》，在影片中一方面是书生，倜傥风流，另一方面是硬汉，敢作敢当。2016年出演《爵迹》。扩展资料吉尔伽美什实力强大：吉尔伽美什不仅实力强大，而且还拥有魂器【审判之轮】。审判之轮是由十二个白银祭司的佩剑组成的，拥有十二种力量。吉尔伽美什原本是白银祭司创造出来的侵蚀者，但是由于实力太过于强大，就连白银祭司都担心自己驾驭不了他。只好使用一些阴谋封印了吉尔伽美什。

Gilgamesh,音译的，读法要看英语原文

文明与征服即将更新S2赛季，很多小伙伴都很想知道上线的新英雄英雄王吉尔伽美什怎么样，今天我给大家带来了《文明与征服》英雄王吉尔伽美什介绍。感兴趣的小伙伴一起来看看吧。 《文明与征服》英雄王吉尔伽美什介绍 英雄王-吉尔伽美什 (画面内容为测试版本，不代表最终品质) 史诗中记载的乌鲁克之王，半人半神的吉尔伽美什是一位暴虐的君主。他也是苏美尔文明时期的传说人物，其事迹相比历史更像是神话传说，用楔形文字写成的《吉尔伽美什史诗》即描述其英雄事迹。 史诗中的事迹大多曲折离奇，其与好友恩奇都结下友谊和古老的神明、怪兽作战，横渡冥海寻找永生之法，与女神相爱等。后世流行的文艺作品常把吉尔伽美什作为苏美尔文明的代表，其形象也如该古老文明般神秘强大。 (画面内容为测试版本，不代表最终品质) 现有的测试版本中，吉尔伽美什是一名强力的控制英雄，这个英雄是队伍控制能力的强力放大器，可以使队伍达到一个惊人的控制覆盖，使得新赛季中，控制体系可以有更多的技能搭配方式和想象空间，可以考虑与项羽、刘邦搭配。 (画面内容为测试版本，不代表最终品质) 相信很多人会有一种感觉，想要在队伍里加入更多的控制，但是发现技能位永远不够用;当你想要更多的缴械/沉默时，发现对应的控制技能也是不够用。这个英雄的控制复制能力，除了可以极大提高控制覆盖之外，还可以使队伍的控制针对性更强。 吉尔伽美什的技能【横渡冥海】取材于史诗中他的最终冒险：划断一百二十根船桨渡过冥海，向永生之人寻访生与死的奥秘。卡面设计上我们根据传说进行了演绎，让狮子(出自森林之神胡姆巴巴的传说)陪伴吉尔伽美什共同完成这一壮举。 (画面内容为测试版本，不代表最终品质)

买书看啊，这里详解不了

吉尔伽美什完成了地下工作，银尘为了拯救自己的王爵壮烈牺牲，而麒零因为银尘的牺牲变成了下一代王爵，能力大大加强，头发也从一头黑发变成一头白发

本就没什么英文简拼吧.英文名是：Gilgamesh可以用代号“G”来称呼他

最初古代诸神为了抑制人类过度繁衍之后力量的壮大，将人间王族与女神相结合，创造出众神制约人类的“楔子”——吉尔伽美什。是诞生于神与人之间的英雄，拥有“三分之二为神，三分之一为人”的极高神格以及神明与人类的双方视点。其称为英雄王，并不是“英雄之身的王”这种意思，是作为“英雄们的王”而使用，所有神话的原典、英雄们的模板，就算这么说也不为过。内容简介：传说中的奥汀大陆分为东南西北四国，这四个国家中，最强等级的魂术师被称为【王爵】，每个国家的【王爵】各有七位，王爵继承人为【使徒】，他们则代表着整个国家最巅峰的力量。本书宏大而复杂的故事，就开始于四国中的西之亚斯蓝帝国。生性单纯而憨厚的平民少年麒零，无意中卷入了这场帝国间的斗争。从未接受过魂术训练的麒零被告知，他已被选为第七王爵的【使徒】，从此跟随他的王爵出生入死。那些曾经只存在于人们想象中的目眩神迷的强大魂术，开始不断出现在麒零眼前；那些帝国统治者之间讳莫如深的恩怨纠葛，也渐渐显现了真相的影踪。麒零在经历了无数场触目惊心的争斗之后，却和与之形影不离、互系生死的王爵离散崩析，重归伶仃。

真身是太古时代乌鲁克的国王，人类已知最古老英雄传说中的吉尔伽美什。与《Fate/Stay night》本篇中的吉尔伽美什相比，此作中的他虽欠缺了几分为王者气质，但却更能察言观色。虽然冷酷，但并不是恶人，也不喜欢称呼别人为杂种。生前经历参考百度百科吉尔伽美什词条。Servant 阶位：第三位 Class - Archer Master是拥有足以俯瞰整个城市的高楼的所有人兼社长，由于受Master的影响作为Servant适应起了现代社会。曾对摘下了眼镜的沙条绫香一见钟情。告白场景是在夕阳下的教室中，趁Saber亚瑟·潘多拉贡和绫香气氛正好的时候在讲台登场。比起圣杯更执着于证明自己是“最强的英灵” 。对于自己的阶位抱有相当大的怨言，其不满程度据他本人称似乎达到了恨不得剁了自己Master的地步，将在Servant中阶位高于自己的Saber亚瑟·潘多拉贡视为劲敌。在中盘最后于地铁站台和Saber会面。这场会面是为了取得能治愈侵蚀着绫香身体的毒血的药，战斗就此开始。saber持有的宝具誓约胜利之剑（Excalibur）乃是一把以魔术施加十三重封印的圣剑，因此吉尔伽美什称亚瑟·潘多拉贡为「圣剑使」 。因为在爱歌的身上看到生前自己厌恶的女神伊什塔尔的影子因此对她感到深恶痛绝。“对自己的美貌深信不疑的女人，不过是丑恶之物。”第一人称：写作「我」念作「オレ」。

《吉尔伽美什》是古巴比伦史诗，也是目前发现的世界上最早的一部完整的史诗。大概形成于公元前19世纪，巴比伦第一王朝时期有了最初的定本。全诗共三千余行，用楔形文字记录在12块泥板上，主要情节是讲述乌鲁克国王公元前8世纪亚述人的一幅浅浮雕，、吉尔伽美什与野人恩奇都不打不相识，由交战的敌人变为好友，然后合力杀死了巨妖芬巴巴和危害人间的天牛，因此触怒天神，恩奇都患病而死。吉尔伽美什对好友的死十分悲伤，远走他乡探求永生的秘密，结果失望而归。史诗含有声富的文化内涵，现代学者多从史诗反映的人和自然的关系、对人类生命奥秘的探求，以及结构主义方法和原型批评等角度对史诗进行解读和分析，挖掘史诗中潜在的文化意蕴。这部史诗对古代希伯来文学和希腊罗马文学也有—定影响，是东西方文学共同的源头之一。

吉尔伽美什应是古巴比伦中的人物，出自古代巴比伦文学的代表作《吉尔伽美什》，在原文是“鲁苟般达（Lugalbanda）的子孙，吉尔伽美什强壮地近乎完美，八月乳牛之子，宁桑（Rimat-Ninsun）”Ninsun本身在苏美文的意思即原野上的乳牛女士，Rimat则是八月之意，也是代表宁桑的月份。她是一个女神，同时也是吉尔伽美什的母亲，更是拉格什的守护神。而安奴与乌拉许（大地女神，为安奴的配偶。）即是她的父母。至于吉尔伽美什的父亲是谁就不能肯定了。

因为他真的是最强大的化身

你自己看书就知道了。抓到了宽恕以后吉尔伽美什要把宽恕收入体内。在把魂兽收入体内时魂术师的魂力会有一个瞬间的中断，有着极限速度的漆拉就是趁这个瞬间做了一枚棋子，将吉尔伽美什送到了早已为他准备好的囚禁之地。

神了 你不会百度么 百度文库里清清楚楚明明白白

他是文字记载中出现最早的国王，但是实际统治区域不大，就两河流域的乌鲁克城邦。

它最早来源于苏美时期的第三乌尔王朝（公元前2150年—公元前2000年），以楔形文字写成，在后又流传 吉尔伽美什 发展至古巴比伦时期。 公元前2000年早期出现了最早的阿卡德版本。 在公元前1300年—公元前1000年时期由法师(excortist)Sin-liqe-unninni编写完成里标准阿卡德版本，在19世纪中叶，由大英博物馆的乔治·史密斯从亚述古都尼尼微亚述巴尼拔墓里的泥板图书馆中发掘出这部史诗，共11块泥版，计约3600行，史诗内容又为第12块泥板补全。 一直到600 BC《吉尔伽美什史诗》渐渐传到小亚细亚。 其中12块泥板的版本成为历史研究的标准版。 很大一部分泥板现存于德国首都柏林的远古及古代历史博物馆（Museum für Vor- und Frühgeschichte (Berlin))。 在20世纪初楔形文字得到破译后，史诗的文字被发现并由小碎片拼成。 由于记录语言多，历史流传的版本不同和损坏原因使专家只能依靠对于古文字的经验和感觉。 苏美尔学家S. N. Kramer, 第一个把苏美尔传说部分破译。

正式出场是19集黄金之王，21集~23集20集也有一点另外LZ喜欢吉尔伽美什的话可以看FATE/ZERO

吉尔伽美什貌似第二部就活了吧，银尘貌似还没有的说。。话说格兰仕是谁来着？天呐，我竟然忘了！！皮埃斯，这货实际上只看了前两部和番外啊哈哈~~

吉尔伽美什（Gilgamesh）史诗源自苏美尔人的诗歌和传说， 故事有不同的来源和版本（跨度超过2000年），每个版本都不完整。古巴比伦泥板是最早发现的史诗文字， 和后来发现的阿卡德泥版构成现代翻译的重要来源，苏美尔人的诗歌中记载了一些吉尔伽美什故事， 但并不是一个单独的史诗，这些更早的文字主要用于填补后面的文字中的空白。 虽然已发表了几篇基于一些新发现的修订版本，日前史诗仍然不完整。第一本现代翻译是由乔治·史密斯（George Smith）于19世纪70年代初出版的， 史密斯随后在后来的考察中对文字进一步解读，最终在他的「创世记」（The Chaldaean Account of Genesis，1880）中给出了最后的翻译。 近日的现代翻译是牛津大学出版社2003年出版的安德鲁·乔治（ Andrew George）的两卷重要作品。乔治讨论了现存的材料的状态，并提供了泥板的详细解读，采用双重语言并排翻译。 （本文基于Wiki百科资料整理） 1、吉尔伽美什内容概要（据阿卡德泥版内容） 来自阿卡德（Akkadian）泥板的标准版本由Hormuzd Rassam在1853年在尼尼微（Nineveh）的Ashurbanipal图书馆发现，由十二块泥板组成，它使用一种用于文学目的的Akkadian方言，这个版本最早由Sin-liqe-unainni在公元前1300年至1000年间从早期的文字编译而成。 阿卡德泥板-第五块 泥板一 吉尔伽美什（Gilgamesh）， 乌鲁克的国王， 是三分之二的神和三分之一的人，他用强力的统治压迫他的人民，人们向神呼求帮助。对于乌鲁克的年轻女性来讲，这种压迫来自「主人的权利」，即占有新娘的初夜权，对于年轻人，吉尔伽美什通过游戏和劳役将他们耗尽。神回应人民的请求， 创造了一个与吉尔伽美什对等的野人（此意表示与Gilgamesh在身体、智力和性情方面相近的人，隐藏的意思也许是，神安排Gilgamesh通过Enkidu这个对位角色获得深刻的自我认知和觉醒）-恩基杜（enkidu）， 去阻止他的行为。 恩基杜是一个原始的人，全身覆盖毛发，与野兽一起生活。他被一个狩猎者发现，因为恩基杜毁坏了他的陷阱，他的生计被毁了。狩猎者将这个事告诉太阳神沙马什（shamash），并安排庙妓沙哈特（Shamhat） 引诱恩基杜，这是他接受驯服的第一步，经过六天七夜后，庙妓沙哈特将恩基杜带到牧羊人的驻地，带他学习文明社会的行为和举止。与此同时，吉尔伽美什梦到一个喜欢的朋友的到来。 恩基杜Enkidu （据推测） 太阳神 Shamash（坐立者） 泥板二 庙妓沙哈特（Shamhat）将恩基杜（enkidu）带到了牧羊人的营地，在那里他学习人类饮食和生活习惯，成为了守夜人。恩基杜从一个陌生人那里了解到吉尔伽美什压迫人民以及对待臣民和新娘的行为，感到很愤怒，他决定前往乌鲁克并参加婚礼。当吉尔伽美什准备进入婚房时，恩基杜阻挡了他，他们开始打斗，在激烈的战斗中，恩基杜承认吉尔伽美什的优势，他们彼此成为了朋友。吉尔伽美什计划了一个探险旅程，并邀请恩基杜参加，他的计划是前往雪松森林，杀死怪异之神洪巴巴（humbaba），以获得名声和声望。对这个冒险，恩基杜和乌鲁克城的长老委员会都给出了警示，但吉尔伽美什并没有听从。 洪巴巴Humbaba 泥板三 乌鲁克长老们为吉尔伽美什的旅程提供了建议，吉尔伽美什拜访了他的妈妈- 女神宁苏（Ninsun， or Ninsuna， Anu的女儿，拉旮什lagash的保护神），她请求太阳神沙马什（shamash）为她儿子的探险提供支援和保护。 Ninsun收纳恩基杜做她的儿子，吉尔伽美什留下了外出期间治理乌鲁克的指示。 宁苏女神 Ninsun 泥板四 吉尔伽美什和恩基杜一起前往雪松森林。他们在山上扎营，并举行祭奠仪式。 吉尔伽美什做了五个可怕的梦，关于洪巴巴，崩塌的山脉，雷暴，野牛，以及一个可以喷出火焰的雷鸟。他梦中形象和以前人们对洪巴巴（Humbaba）的描述相似，恩基杜将这些梦解释为好的兆头。当他们接近雪松山时，听到了洪巴巴的声音，两个人心中都充满巨大的恐惧，他们互相鼓励对方。 泥板五 两位英雄进入雪松森林，雪松森林的守护者洪巴巴侮辱和威胁他们。他指责恩基杜背叛，并且誓言挖出吉尔伽美什的肠子，并将他的肉喂给鸟。吉尔伽美什感到恐惧，但是听了恩基杜的鼓舞后，他们开始了战斗，大地为此震颤，天空变得黑暗。太阳神沙马什派使用法力系结洪巴巴，他最终被捕获。怪物洪巴巴乞求他的生命，他将吉尔伽美什称为为森林之王，愿意为他砍伐树木，成为他的奴隶。吉尔伽美什开始怜惜他，恩基杜确信洪巴巴在撒谎，他说服吉尔伽美什要杀死怪兽，洪巴巴开始诅咒他们，最终吉尔伽美什砍下了洪巴巴的头。 两位英雄砍伐了非常多雪松，其中包括恩基杜计划用在恩利尔（Enlil，the god of wind， air， earth， and storms）神庙门口的巨大树木。他们建造了一个木筏，载着雪松树和洪巴巴的头颅，沿着幼发拉底河回到了乌鲁克。 泥板六 吉尔伽美什拒绝了女神伊斯塔尔（ishtar，goddess of love， beauty， sex， desire， fertility， war， bat， and political power，对应苏美尔人的女神伊南娜Inanna）的建议，因为她曾虐待她以前的恋人Dumuzi（苏美尔神话中大洪水之前的一位国王）。伊斯塔尔要求她的父亲安努（Anu）派公牛古加兰娜（Gugalanna）去报复吉尔伽美什。当安努拒绝她时，伊斯塔尔威胁要让更多的人死去并吞噬他们，安努有些害怕，便答应了她。 伊斯塔尔带着古加兰娜来到乌鲁克，给城市造成非常大的破坏。它降低了幼发拉底河的水位，并使沼泽变干，还吞噬了300名男子。没有任何神为乌鲁克提供帮助，恩基杜和吉尔伽马什攻击并杀死公牛古加兰娜，并向沙马什献上了它的心脏。伊斯塔尔悲伤哭泣，恩基杜将公牛的后腿扔给她。 乌鲁克全城庆祝胜利，但恩基杜作了一个不祥的梦。 伊斯塔尔Ishtar （sumer Innana） 泥板七 在恩基杜的梦中，众神决定，其中一个英雄必须死，因为他们杀死了洪巴巴和古加兰娜。尽管沙马什（Shamash）提出 *** ，恩基杜还是被选中必须付出生命。恩基杜诅咒他为恩利尔（Enlil）的圣殿设计大门，他还诅咒捕猎者和沙哈特将他从野外带到文明世界。沙马什提醒恩基杜，是沙哈特给他食物和衣服，并将他介绍给吉尔伽美什。沙马什告诉他，吉尔伽美什将在他的葬礼上给予他极大的荣誉。恩基杜对他的诅咒表示悔意，转而祝福沙哈特。 在另一个梦中，恩基杜看到自个被一个可怕的死亡天使俘虏到了阴间世界，那里是「灰尘之家」和黑暗的世界，那里的居民吃粘土，穿着鸟的羽毛，受到可怕的生物的监督。12天后，恩基杜的情况恶化。最后他死了，没有像一个勇士那样在战斗中死去。 泥板八 吉尔伽美什为恩基杜哀叹，他呼告山，森林，田野，河流，野兽，以及所有的乌鲁克人民为他的朋友哀悼。她回想起他们的冒险，吉尔伽美什悲伤地流泪沾溼头发和衣服。他下令建造殡葬雕像，并从他的财宝中挑出礼物，以确保恩基杜在阴间有好的生活。吉尔伽美什举行了一个盛大的祭奠并准备了献给阴间神灵的祭物。 泥板九 吉尔伽美什（Gilgamesh）在荒野漫游，穿着兽皮，他为恩基杜（Enkidu） 哀伤， 也开始害怕自个将来的死亡，他决定去寻找乌特纳皮希姆（Utnapishtim），了解永生的秘密。乌特纳皮希姆和他的妻子是大洪水之后神所授予的唯一可以永生的人类。 吉尔伽美什在夜晚穿过山口，遇到了一只骄傲的狮子。睡觉之前，他为月神辛（Suen， 苏美尔人称Sin）祈祷并祈求护佑。然后，吉尔伽美什从一个令人鼓舞的梦中醒来，他杀死了狮子，把它的皮作为衣服。 经过漫长而危险的旅程，吉尔伽美什到达大地尽头的马苏山（mashu）双峰，他来到一个从来没有人进入过的隧道，这里有两个可怕的蝎子人守卫。在质疑他并承认他的半神性之后，蝎子人允许吉尔伽美什进入，吉尔伽美什在太阳所行驶的山下经过，在几乎完全的黑暗中，他沿着道路走了12个时辰，在太阳追赶上他之前完成了旅程。最终他到达了神的花园，花园到处是挂满宝石的树林，像是天堂。 泥板十 吉尔伽美什（Gilgamesh）遇到了aidwife Siduri，因为他的外表，她误以为吉尔伽美什是一个凶手或小偷。 吉尔伽美什告诉她自个旅程的目的。她试图劝阻他，但最终还是将他带到摆渡人乌尔萨纳比（Urshanabi）那里，他将帮助他渡过大海去找乌特纳皮希姆（Utnapishtim）。 吉尔伽美什无意识的自发愤怒，摧毁了与乌尔萨纳比一起生活的石巨人。他告诉乌尔萨纳比自个的故事，但是当他请求乌尔萨纳比的帮助时，乌尔萨纳比告知他，他刚刚摧毁了唯一可以穿过死亡之海的生物，那里的水不可触碰，是致命的。 乌尔萨纳比指示吉尔伽美什砍伐了120棵树，并将它们制作成舟筏。最终他们到达了乌特纳皮希姆生活的岛屿，吉尔伽美什向乌特纳皮希姆讲述了自个的故事，要求他提供帮助。 乌特纳皮希姆训诫他，宣称与人类固有的命运作斗争是徒劳的，它徒增烦恼，减少人生的乐趣。 泥板十一 吉尔伽美什观察到，乌特纳皮希姆（Utnapishtim）和他自个没有什么不同，就询问他怎样获得永生的故事。乌特纳皮希姆讲述，神决定发出大洪水，为了拯救乌特纳皮希姆，神Ea（苏美尔人称为enki）告诉他要造船，Ea给了他精确的尺寸，并用沥青和沥青密封。他的家庭与他的工匠，以及「田野的所有动物」一起乘船。然后暴风雨开始了，神都恐惧而退缩到天上。伊斯塔尔哀叹人类的毁灭，其他的神在她旁边哭泣。这场风暴持续了六个昼夜，之后「人人都变成泥土」。 当看到这巨大的毁灭时，乌特纳皮希姆哭泣。他的船停靠在山上，他释放了一只鸽子，一只燕子和一只乌鸦。当乌鸦没能回来的时候，他开启方舟，释放了他的居民。乌特纳皮希姆为神献上了祭祀，众神闻到了甜美的味道，聚集在一起。伊斯塔尔誓言，就像她永远不会忘记她脖子上璀璨的项链一样，她永远不会忘记这场景。当恩利尔（Enlil）到达时，对有幸存者存在感到生气，而伊斯塔尔谴责他发动洪水，Ea谴责他实施了不合适的惩罚。恩利尔于是祝福乌特纳皮希姆和他的妻子，并以永生奖励他们。 Ea （Sumer Enki） 乌特纳皮希姆挑战吉尔伽美什，让他保持清醒六天七夜。吉尔伽美什睡着了，乌特纳皮希姆指示他的妻子在吉尔伽美什睡着的每一天都烤一块面包，吉尔伽美什无法否认他没有保持清醒。寻求克服死亡的吉尔伽美什，连睡眠也无法征服。乌特纳皮希姆指示乌尔萨尼亚帮吉尔伽美什沐浴，穿上皇室长袍，他们准备离开乌鲁克。 当他们离开时，乌特纳皮希姆的妻子要求她的丈夫提供礼物。 乌特纳皮希姆告诉吉尔伽美什，在海底生活着一种植物，可以使人再次年轻。吉尔伽美什于是把石头绑在脚上，以便他可以走在水底，他设法到海底获得了这种植物。吉尔伽美什想要验证植物是否具有返老还童的能力，当他回到乌鲁克，准备对老人进行测试。 不幸的是，当吉尔伽美什洗澡时，植物被一条蛇偷走，当蛇离开时，它留下蜕皮。吉尔伽美什的努力徒劳无功，他现今已失去了不朽的机会。他回到乌鲁克，那里巨大的城墙提示他平安回到家乡，他赞美乌尔萨纳比为他付出的持久努力。 泥板十二 吉尔伽美什向恩基杜抱怨，他的各种宝贝（不清楚具体是什么 -不同的翻译包括鼓和球）落入阴间世界。恩基杜答应帮他找回来。吉尔伽美什很高兴， 他告诉恩基杜必须和不可以在阴间世界做什么。恩基杜做了一切他被告知不可以做的事情。吉尔伽美什祈祷神把他的朋友带回来。 Enlil和Suen没有答复，但Ea和Shamash决定提供帮忙。 Shamash使大地上产生裂缝，Enkidu的鬼魂跳出来， Gilgamesh询问Enkidu关于他在阴间世界看到的东西。 2、Gilgamesh史诗对后期文明的影响 史诗的关键字：神与创生、觉醒、英雄、友情、探险、惩戒、战胜邪恶、永生的追求与死后世界等，这些反应的都是人类早期精神世界和观念认知，直至今仍然是影响我们的永恒主题。史诗情节夸张、质朴却带有原始的感染力，可以窥视早期人类精神和生存观念的真实状态，这些早期精神观念伴随着人类几千年的文明演进。从后期中东甚至地中海地区的宗教和文化中可以发现类似Gilgamesh史诗的故事和情节，它们也许都可以追溯到史诗年代苏美尔创造的文明。 与圣经的关系 吉尔伽美什史诗中的各种主题，情节元素和人物在希伯来圣经中都可以找到类似的对应，特别是伊甸园的记载、传道者的建议和创世纪的洪水叙述等。早期犹太人和苏美尔人有什么样的渊源？ 圣经记载犹太人的祖先亚伯拉罕率部族从乌尔城迁居迦南地区，时间大约在公元前2000-1900左右，此时正是苏美尔人走向衰落，充满动荡的时代。在继阿卡德人统治后（公元前2270–2083），苏美尔人又经历了一百余年的复兴，在乌尔（Ur） 第三王朝（BC 2047–1940）时期，阿兰人和阿摩利人相继入侵南美索不达米亚地区，灭亡了苏美尔人统治，最终闪族的阿摩利人建立了巴比伦帝国。 乌尔城位于美索不达米亚南部苏美尔人的地区，是最古老的苏美尔城邦之一，公元前2000纪，亚伯拉罕的部族也许也过去与苏美尔为邻甚至在苏美尔人统治下，当阿摩利人入侵南部美索不达米亚，亚伯拉罕的部族迫于战乱向西方迁徙来到迦南地区，这或许是一种合理的猜想。 不难理解，作为闪族部落一支的亚伯拉罕部族文化上一定受到苏美尔和阿卡德文明的深入影响，来自乌尔地区苏美尔人的文化基因就会沉淀在犹太人的历史记述当中。通过犹太先知们这些文化元素通过圣经和犹太典籍一代代流传下来。 Enkidu / Shamhat 和亚当/夏娃（Adam / Eve）的故事之间的相似之处早已被学者们所发现和认可。在这两个人中，都是由神从土壤中创造出来，并且和动物一起生活在原始的状态中， 他被介绍给一个诱惑他的女人。在这两个故事中，男人从女人那里接受食物，遮住他的下腹，离开他以前的原始状态，且无法返回。在史诗的后期，从英雄吉尔伽美什身上偷取永生植物的蛇的存在是另一个相似之处。 创世纪洪水叙事与吉尔伽美什中的情节很相似，它的原型应当来源于美索不达米亚。 马蒂亚斯·亨策（Matthias Henze）以为圣经中描述的尼布甲尼撒的疯狂，按照了吉尔伽美什史诗的情节。他声称，作者使用描述恩基杜的元素，描绘出巴比伦王的讽刺和可笑的形象。 虽然史诗自己没有直接讨论，史诗中的非常多情节角色在圣经也有相似的神话，特别是生命女神Ninti由Enki的肋骨创造，因此当Enki吃了禁止的花，她可以治愈他。这大概是创世纪之书中从亚当肋骨创造的夏娃故事的原型和基础。 在雅各布故事中，在吉尔伽美什史诗也有类似情节，以斯帖·哈米里（Esther J. Hamori）声称，雅各布和以扫的神话与吉尔伽美什和恩基杜之间的摔跤比赛是相似的。 　对荷马的影响 非常多学者已注意到吉尔伽美什史诗的主题、情节和诗句对荷马史诗的影响。这些影响马丁·利奇菲尔德西（Simon Litchfield West）过去详细阐述希腊诗歌和神话中的西亚元素。根据布兰代斯大学的Tzvi Abusch的说法，史诗的内容将伊利亚特的决定权和悲剧与奥德赛的漫游和奇遇结合在一起，这是一项探险的工作，但这是人类对生存的基本问题的思考和冥想。

我再三看了几遍，总觉得是陈飞宇。特别像。

吉尔伽美什是美索不达米亚神话。吉尔伽美什是卢加尔班达之子，乌鲁克第五任君主，统治年间约在公元前27世纪。是著名古代文学《吉尔伽美什史诗》的主角，被写成是女神宁松之子。在美索不达米亚神话中，吉尔伽美什是拥有超人力量的半神（三分之二是神，三分之一是人，即拥有神的智慧及力量，但没有神的寿命），建造城墙保护人民免受外来攻击。重建女神宁利尔的圣殿，圣殿设于图玛，该地是尼普尔城的圣域。

《吉尔伽美什》史诗中塑造了一个忠于友谊和爱情、崇尚伟大事业的英雄形象，歌颂了吉尔伽美什敢于斗争的无畏精神。

位居美索不达米亚南部幼发拉底河下游，适合墓地的存放，而且不被外界打扰。

吉尔伽美什这个名字估计很多朋友会很陌生了，他是曾经古时期两个流域的城市乌鲁克王国的国王。据说他的三分之二是神，三分之一是人，是个半神。他有些膨胀，蛮横暴虐，搞得王国是民不聊生。于是神又创造了一位半神勇士恩奇都来抗衡吉尔伽美什。这俩人实力相当不分胜负，经过了一番激战之后两人却惺惺相惜，不打不相识，居然成为了好朋友。而吉尔伽美什也开始了进行自我反思。 尔后，两个人豪气冲天联手降魔，双双成为倍受爱戴的英雄，连众神都为他的风采所倾倒。再后来，因开罪天神，恩奇都受到了死的惩罚，悲痛的吉尔伽美什踏上了寻求永生之路，寻求长生不老的灵药，几经波折后，领悟到并不能永生。 吉尔伽美什的故事记载在《吉尔伽美什史诗》之中。《吉尔伽美什史诗》(The Epic ofGilgamesh)是目前已知世界最古老的英雄史诗。最早版本可以回溯到四千五百年前，古老到是用楔形文字刻在十二块泥板上的。最早在苏美尔人(Sumerian)中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期(公元前19世纪—前16世纪)用文字形式流传下来。这是一部关于统治着古代两河流域苏美尔王朝的城市国家乌鲁克(Uruk)英雄吉尔伽美什(Gilgamesh)的赞歌，虽然这是一部残缺了近1/3的作品，但从余下的2000多行诗中我们还是能够感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。 下面我们就来看看吉尔伽美什拒绝爱神伊什塔尔的故事： 乌鲁克四周是一片平原，树木很少，建造房屋时缺少木材，要到周围的山上去砍树，尤其是雪松。此时，吉尔伽美什和恩奇已经是好朋友，兄弟齐心，其利断金。他们一起来到森林里砍树。可是，森林里住着一个叫洪巴巴的妖怪，不让他们砍树。于是，两人与洪巴巴展开大战，随着斧头的下落，洪巴巴的头颅被砍掉了。接着，他们又救出了被困的伊什塔尔女神。一场征讨恶魔的行动终以胜利告终，所有人都由衷地感到高兴。 可是，这位多情的女神却看上了英俊的吉尔伽美什，甚至要求成为吉尔伽美什的妻子。伊什塔尔可是性爱与战争的女神。形容一下那就是胸大腰细肤白貌美。(白不白还真不一定)伊什塔尔在吉尔伽美什面前尽情卖弄着她的万种风情，希望能打动吉尔伽美什。 伊什塔尔柔情款款地对吉尔伽美什说：“伟大的吉尔伽美什，我心中的英雄，是你从恶魔的手中拯救了我，让我重新获得自由。自我见到你的那一刻起，我的心就已经完全属于你了。请接受我的爱意，让我成为你的新娘吧!”都说男追女，隔座山。女追男，隔层纱。可是，这层纱可是蛮厚蛮硬，像个金钟罩一样。 人家女神哪里配不上你?吉尔伽美什就是不同意。他没有说话，只是一直低着头保持沉默。他之所以不同意在于，他还是有理性的。不愿为一时的快乐了毁掉自己的一生。要知道在众神之中，伊什塔尔的风流是出了名的： 她有过一个丈夫，还有过无数情人。这些与她有关系的男神，没有一个有好结果。她的丈夫绿色和春天之神杜姆兹被她送到了地狱之中(也有一种说法是，杜牧兹是被伊什塔尔的姐姐抢走，伊什塔尔也曾经去救她);她的情人伊舒兰努因为不肯屈从于她，竟被她点化成青蛙，至今还半死不活;她所钟情的牧人也被她点化为狼，受尽了折磨。此外，这位女神的残暴也是出了名的。她曾折断了花斑三宝鸟的翅膀，并将它打得体无完肤;她曾将用计将雄狮骗人陷阱之中;她曾将骏马溺死在粪便之中…… 如今，这位女神竟然看上了自己。吉尔伽美什故意对伊什塔尔说：“做你的丈夫，我何德何能呢?我又能给你什么呢?”伊什塔尔见吉尔伽美什没有拒绝她，心中一阵欢喜，忙对吉尔伽美什说：“我心中的英雄，只要能跟你在一起，我什么都不要。我不需要你给我什么，相反，我倒可以给你很多。我愿意为你付出一切，哪怕让我受尽苦难，我也是心甘情愿的。”女神撩汉的水平还是蛮高的么，甜言蜜语总是有的。她曾经对某个前男友也说： 爱人啊!你要知道世间万事有假有真; 但是我相信你爱情纯挚，如山之高如海之深; 来吧! 我们双双携手，飞渡重门; 飞过白银之路，飞到绿茵之地; 飞到幽雅的园林，把我们温馨甜美的旧梦重温。 吉尔伽美什厌倦了伊什塔尔的虚伪，他不冷不热地说：“成为你的丈誊，不是想要我死么?的旧情人个个死于非命，下场凄惨，你的专横跋扈也是出了名的，我才不会选你这样的人做我的妻子呢!”伊什塔尔被激怒了，她睁大了眼睛，万万没有想到吉尔伽美什会这样对她说话。吉尔伽美什见伊什塔尔惊呆的样子，就把伊什塔尔过去曾经做的坏事都数落了一通。伊什塔尔十分恼怒，这个人竟敢公然揭她的老底，让她无地自容。她必须要惩罚这个狂妄的人，否则难消她心头的怒火。 于是，愤怒的伊什塔尔找到了父亲安努，对安努大声控诉吉尔伽美什。并且请求宠爱她的父亲为她制造一头天牛来对付吉尔伽美什。安努说：“我不能答应你的要求。你应该知道，如果我为你制造一头天牛，那么人间就将歉收七年，没有粮食和青草，你让人类和兽类如何生存呢?”任性的伊什塔尔回答道：“这点您不用担心，我会储存好七年的粮食和青草，保证在这七年里，人类和兽类都不会被饿死。 安努推脱不掉，只好答应为伊什塔尔制造一头天牛。天牛造好之后，伊什塔尔就命令天牛来到乌鲁克城，寻找吉尔伽美什报仇。这头天牛庞大无比，非常凶残，口吐烈火，一下子就能烧死几百人，人们深受其害。天牛乱闯乱撞，伤了很多人，损坏了很多建筑。人们纷纷跑到王宫告状，请吉尔伽美什制服天牛。天牛虽然也很勇猛，但终究不是吉尔伽美什和恩奇的对手，很快就败下阵来。恩奇杀死天牛，并把它的心肝献给了太阳神。 回过头来看看，拒绝了女神伊什塔尔会怎么样?任性的女神伊什塔尔用天牛展开了报复。但是，吉尔伽美什毫不畏惧，也没有违背自己的心。他一直追随着他勇敢的心，不断战斗与追寻。

什，读音：（shí），吉尔伽美什（shí）：什是一个姓，或者数字十。（shén），表示疑问，什么，没什么。“什”字出自于《老子》中的：使有什（shí）伯之器而不用。吉尔伽美什，人类最古老的英雄王，是《吉尔伽美什史诗》的主人公，同时也是该作主人公，性格高傲，认为自己天下无敌的暴君。是乌鲁克的第五任国王。吉尔伽美什被改写成很多作品比如著名的《Fate/stay night》等多数以archer出现，《文明6》以国家首领而出现。

嗯嗯 亲看爵迹的第二部 就有答案了

什拼音shíshén部首亻笔画4释义[shí]1.十（多用于分数或倍数）：～百（十倍和百）。～一（十分之一）。～袭珍藏（形容极其珍重地收藏物品）。2.各种的，各样的：～锦（各种各样东西凑成的食品）。～物。3.诗篇：篇～。雅～。[shén]〔～么〕a．代词，表示疑问，如“～～人？”b．代词，指不确定的事物，如“没～～问题”（“assorted么”均读轻声）。

英雄王吉尔伽美什，于纪元前，统治着坐落于苏美尔的都市国家——乌鲁克的半神半人之王，人类最古老的王。拥有着三分之二为神，三分之一为人的极高神格。他乃获得诸世一切的超越者之完成型，世上无人能与其匹敌。 他高贵英俊，赤色的瞳孔与金色的发，他一生富足，却痛失最亲爱的兄弟，他跋山涉水，为的只是找寻能够使得朋友复活的灵药，他受尽欺骗，拒绝女神之爱，却因此遭到残忍的报复，英雄王吉尔伽美什死在永远的失去与迷惘中，最终的最终，都遥望不到生与死亡的缝隙。这是他的前生，在未遇到亚瑟王之前的人生。真名：吉尔伽美什 　　性别：男性 　　身高·体重：182cm 68kg 　　属性：混沌·善 　　力量:B 魔力:B 　　耐久:C 幸运:A 　　敏捷:C 宝具:EX 　　职阶能力： 　　抗魔力：E 　　对抗魔术的保护。不能够无效化，只能稍微减少一些伤害值。 　　单独行动：A+ 　　即使没有Master也可以行动的能力。 　　保有技能 　　黄金律：A 　　并非指身体的黄金比，而是指其人生注定腰缠万贯的能力。 　　金闪闪他甚至可以当大富豪，一生不会为缺钱所困。 　　领导力：A+ 　　指挥与统帅大军团的才能。 　　到了这种地步，已经不像是人望，而是近似于魔力或诅咒了。 　　神性：B（A+） 　　虽然拥有最大的神灵适性，但是由于吉尔伽美什讨厌神，所以等级下降。 　　Gate·of·Babylon 　　王之财宝 　　等级：E~A++ 　　种类：对人宝具 　　攻击距离：—— 　　连通黄金之都的钥匙之剑。 　　将空间连通，可以自由地取出宝物库中的道具。 　　不用说，这是使用者的财宝越多，就越是强力的宝具。 　　Enuma elish 　　天地初开 洪荒世界 　　等级：EX 　　种类：对界宝具 　　攻击距离：1~99 　　最大捕捉：1000人 　　由初开剑Ea造成的空间断裂。 　　由因为压缩而互相冲突的风压造成的断层， 　　形成近似于时空断层的攻击将所有敌人粉碎。 　　其攻击数值使得对手必须以抗大范围杀伤AC或者是同等级的破坏力来互相抵消，否则无法防御。造成的伤害为STRx20，且随机将MGI的数值加在STR上。 　　最大伤害4000。 　　若宝物库内有宝具可以支援则伤害数值又会上升。 　　此剑拥有着与Saber的Excalibur同等甚至是更强的威力，号称“切开世界”之剑。 　　吉尔伽美什 　　于纪元前，统治着坐落于苏美尔的都市国家——乌鲁克的半神半人之王。 　　他并非只是传说，而是实际存在的。记叙于人类最古老的史诗《吉尔伽美什》之中。 　　他拥有着三分之二为神，三分之一为人的极高神格。他乃获得诸世一切的超越者之完成型，世上无人能与其匹敌。 　　他本是个不顾人民疾苦的暴君，但是在与恩奇都成为朋友之后，他的行为开始有了一些变化。 　　被吉尔伽美什压迫的人民们向上天申诉，于是女神阿鲁鲁便做出了一个神造之人，那便是恩奇都。 　　恩奇都和吉尔伽美什强烈地意识到对方的存在，他们心知有一天定然会狭路相逢。 　　虽然吉尔伽美什一开始对身为他敌人的恩奇都感到恐惧，但是没过多久两人便成为知己，两人共享王位，平等地治理国家。 　　吉尔伽美什和恩奇都一起讨伐了森林的守护者——神兽芬巴巴，成为了世界上最优秀的王。并将所有的财宝收入囊中 　　在那时候，吉尔伽美什是如此耀眼如此强大，便连众神也会为他的风采所倾倒。 　　而一个女神就这样爱上了吉尔伽美什。但丰收之女神伊什妲尔在向完美的王者吉尔伽美什求婚的时候，他却连想也没想就拒绝了。 　　那是因为他知道，伊什妲尔是一个残忍且性格反复无常，以残害男人为乐的魔女。 　　伊什妲尔被吉尔伽美什的侮辱所激怒，她将父神安努的天之公牛赶到了大地上，以此来作为报复。 　　没有人可以阻挡这头神兽，大地整整七年都为饥荒与破坏所笼罩。 　　吉尔伽美什与恩奇都联手对付天之公牛，并漂亮地将其击退。女神又一次没了面子。 　　伊什妲尔的怒火自然不会就此平息，她以区区人类居然敢杀死神兽为罪名向众神请求杀死吉尔伽美什与恩奇都的其中一人。 　　伊什妲尔的愿望被众神所接受，于是两人中的一个，即神所造出的恩奇都无法违抗天命，渐渐地衰弱而死。 　　那便是吉尔伽美什走下坡路的开始。 　　拥有着不逊于自己的力量，有可能还胜过自己的唯一的朋友恩奇都死去了。这个事实对吉尔伽美什造成了很大的冲击。 　　吉尔伽美什惶恐于对“死”的不安，踏上了去往冥界的旅途追求不老不死。 　　跨越了漫长的旅途，历经了种种的磨难，吉尔伽美什终于得到了不老不死的灵药。 　　但是在归途中，蛇趁他洗澡之时吃掉了灵药，失去了不老不死的他不停地悲叹着就此离开人世。 　　传说，蛇之所以能够蜕皮长出新的身体，就是因为偷吃了吉尔伽美什的灵药的缘故。 　　天地初开 洪荒世界 　　Enuma Elish 　　美索不达米亚的埃努玛—埃利什史诗，也称作“创世的七块泥板”（The seven tablets of creation）。Enuma Elish是将楔形文字转化为英文字母后的头两字，其意义为“其时居于上之物”，来自于石板上的第一句“其时居于上之物未为天，居于下之物未为地”。形成于公元前1894年至公元前1595年间，很大程度上源于苏美尔宇宙创生学。 　　Gilgamelsh对其的爱称为エア（Ea，天空神Anu之子。大地，水与智慧之神，Anu（天空）、Enlil（中空）、Ea（大地）三神是为世界之支柱）。 　　其所讲的是开天辟地的神话：远古之时，有大神Apsu（代表淡水）与母神Tiamat（代表咸水）。淡水与咸水混沌一体，犹未分化。后两者交合，产生四代众神，以Anu（在苏美尔文明里称为An，指天）与Ea（在苏美尔文明里称为Enki，指地）为长。Ea得子Marduk，即巴比伦之神。An吹出四方之风，供Marduk嬉戏。狂风搅动咸水，Tiamat大怒，欲一举覆灭四代神祗。遂产下群魔百邪，以为协从。后众神戮力，Tiamat终为Marduk所杀。身体被分两半，一半为天，一半为地。 　　金闪闪提到的赋予支配之树中剑 　　Gram 　　魔剑·太阳剑Gram 　　Volsunga Saga中所记载的 　　北欧最大的英雄齐格弗里德所持的荣耀与灭亡之魔剑。 　　同时也是亚瑟王传说中的Caliburn的原型。 　　就像Caliburn是插在岩石里的选王之剑一样， 　　Gram是插在Volsunga王的大树之上的选王之剑。 　　魔剑Gram与其所有者齐格弗里德的传说 　　是一部不堕大英雄之名的、遍染荣耀与灭亡之色彩的故事。 　　后来于中世纪德国编写的 　　《尼伯龙根的指环》 　　是与亚瑟王传说齐名的骑士故事。 　　Gram在其中改名为Balmung出场。 　　其作为可与“最强的圣剑”匹敌的“最强的魔剑” 　　同时兼有着屠龙的特性。 　　对骑士王来说，只有这把剑才是其天敌吧。

身份：水源亚斯蓝上任一度王爵性别：男生日：9月7日星座：处女座身高：183cm年龄：未知体重：64kg血型：A型爱好：品酒，收集各式酒杯。住所：雾隐绿岛（被囚禁前）（相关描述：雾隐湖位于亚斯蓝帝国的中心位置，地理位置上，处于南北两极的正中间，所以，这里一年四季的气候都温暖如春，整个湖上大大小小的岛屿星罗棋布，每个岛上都长满了茂密的参天大树，浓郁欲滴的绿色仿佛终年不散的雾气一样，湿漉漉地笼罩着分布在各个岛屿上的白色大理石宫殿。在湖心最大的那个岛上，有一座最大的行宫，那是亚斯蓝最高王爵吉尔伽美什的住所。）天赋：【四象极限】操纵四种元素的能力魂器：审判之轮魂器类别：剑魂器特性：奥汀大陆上的四个国家，每个国家都有三个白银祭司，一共是十二个白银祭司。他们自称是来自神界的十二天神，分别是智慧之神、力量之神、海洋之神、天空之神、大地之神、火焰之神、梦境之神、死亡之神、生命之神、时间之神、光明之神、黑暗之神。而他们各自都拥有属于他们自己的十二把佩剑,每一把佩剑都拥有属于他们各自的力量.这十二把佩剑,组合在一起,就是【审判之轮】。（组成黄金骑乘枪阵的七把枪合为一体后会变成湮灭，湮灭是审判之轮的一部分，是十二天神中力量之神的佩剑。风津是十二天神中天空之神的佩剑（见第十一章，目前估计老吉与麒零一人一半）。）【审判之轮】是没有属性的,它拥有所有的属性,但是又不属于任何一个属性。是一种十分厉害，接近于神级的魂器。（相关描述：天地间不知道从什么地方传来了巨大的梵音，一声一声越来越壮丽辽阔，巨大的梵乐如同天神庭院里的旋律。吉尔伽美什的后背，仿佛突然被劈开一样，绽放出几片狭长的金光，金光旋转着，不断扩大。终于，一圈巨大的圆盘光轮，出现在了吉尔伽美什的背后，他仿佛带着光环的天神，高高地悬浮在天空之上。金光四射的庞大光轮在天空里缓慢而沉重地转动着，光轮上按照时钟的方位，插着一圈宝剑，十二把剑身颜色都不同，每一把剑的形状也不一样，上面的花纹繁复而古老，散发着如同遗迹般的神秘。）魂兽：宽恕力量级别：顶级（上古四大魂兽之一，魂力仅次于亚斯蓝最巅峰的自由）。魂兽形态：极北之地特有的巨莲。捕获地：北之森深处性格：未知隶属：吉尔伽美什魂兽属性：攻击力★★★★★★★★★★防御力★★★★★★★★速度★★★★★智力★★★捕获难度★★★★★★★★★性格：尊贵如神袛的被其他王爵所信赖的一度王爵，他的出现一直是一个谜。大度的作风行为和超越常人的能力，让曾经的一度王爵漆拉也对他深感佩服。在别人面前，他总是以孤傲的，不容人亲近的形象出现，使人顿生恐惧和敬意，在使徒面前也会像个小孩儿，喜欢捉弄格兰仕；绝对的善良，在知道是陷阱的情况下，为了拯救整个亚斯兰大陆，不惜牺牲自己。不管在怎样的情况下，总是带着他那标志性的微笑，高贵无比。对使徒绝对保护，危险时，把银尘拉到自己背后。漆拉视他为不可多得的好友，让银尘誓死追随。 （1）院落的前庭，吉尔伽美什正坐在一把古老而精致的黑檀木椅子上，翻阅着他手里一卷古旧的羊皮卷轴。阳光照在他仿佛天神般金光灿烂的长发上，他的面容闪烁着一股天生帝王般的气息。从银尘第一眼见到吉尔伽美什起，他就一直觉得，吉尔伽美什身上有一种让人无法抗拒的美感，这种美来源于他凌驾众生的力量，来自于他媲美天神的容貌，或者说直接来自他迷人的灵魂。 ——《临界 爵迹》第十七章 《因》（2）此刻的吉尔伽美什正看着浑身湿淋淋的格兰仕，脸上露出恶作剧得逞之后的笑容，此刻的吉尔伽美什，和一个孩子没什么两样，他退去了身上那种无法接近的神祗光芒，显得俊朗而又温柔——也只有在他和自己的三个使徒相处的时候，他才会露出这样柔软的一面。而出现在其他人面前的吉尔伽美什，永远都放射着让人无法正视的光芒，带着摧毁一切的霸气和高傲。 ——《临界 爵迹》第十七章 《因》（3）吉尔伽美什在阳光下笑着，露出整齐洁白的牙齿，他薄薄的嘴唇带着红瑚木浆果的颜色，看起来就像是露水打湿的红色花瓣。 ——《临界 爵迹》第十七章 《因》（4）然而，吉尔伽美什只是静静地站着，面带着他仿佛天神般的微笑。 ——《临界 爵迹》第十七章 《因》（5）吉尔伽美什抬起他低垂的眼眸，金黄色的睫毛在光线里闪烁出羽毛般的柔软质感，他的笑意温柔而高贵。 ——《临界 爵迹》第十九章《猎神闪光》（6）吉尔伽美什慢慢地朝前面走去，他的笑容依然温暖如同春日里带着彩虹光晕的日光。——《临界 爵迹》第十九章《猎神闪光》（7）他正要开口，突然被身后一阵脚步声和爽朗的小声打断了，“哎呀，艾铂先生，等了您很久了，您终于来了！快到房间换一下衣服吧，您穿得太单薄了，这边陲之城，气候可是非常寒冷啊。”　　来客转过头，看见朝自己走过来，一边说话，一边伸开双手对自己表示欢迎的人。他穿着一身暗蓝色的长袍，看起来虽然华贵，但是却并非帝都魂术家族的贵重战袍，仅仅只是民间工艺精湛的奢侈刺绣长袍而已，倒是他的一头金发异常妖艳，仿佛灿烂的千阳，让人目眩神迷，他的脸庞被这种金色的光芒拥衬着，显得高贵而又优雅，他的眼睛看起来像面蓝色的湖，深不可测。他挺拔的姿态，看起来虽然谦逊，但是却隐隐有一种王族的霸气。“你是……”他忍不住问道，同时，心里暗暗警惕起来。因为很明显，这个人他并不认识。而且，“艾铂”这个名字，根本就不存在，只是自己隐藏身份而随口编造的一个名字，对方看起来却仿佛真的认识这么个叫做艾铂的人的样子。　　“等您多时啦，还以为您路上出了什么事情呢，大家都很担心。来，快到我们房间吧。”一边说着话，金发的男子已经走到了面前，他看起来比刚刚在远处推测的还要高。“走吧，艾铂先生，”金发的男子弯下腰，伸手扶住了他的臂弯，然后凑近到他耳边说，“我们还是先上楼再说吧，你也不想引起什么骚动吧。”——《临界爵迹·风津道》 第二章 《风暴前夜》（8）莲泉忍不住顺着阿克琉克的背景朝前方望去，当她看见城门口，此刻正扶着一口黑色巨棺，冲他们几个人缓慢微笑着的金发男子时，她的全身瞬间紧绷了。　　黄金般的卷发，天神般的容貌，器宇轩昂的气场，以及他嘴角那个永远恒定的淡然微笑——那已经成为了他永恒的标志。他望着莲泉一行人，远远地，微笑着点了点头，看起来优雅而又迷人。但莲泉却仿佛看见了最恐怖的景象一般，下意识抓紧了衣摆。在这之前，她和银尘就几乎拼尽性命般地前往那个白色地狱营救这个人，但是，当这个人真正出现在自己面前的时候，她才发现，自己心里除了期盼之外，更多的，反而是害怕，是恐惧，是不安。也许哥哥鬼山缝魂的死，为这个人抹上了充满阴影的一笔黑墨，他的种种传说，又将他置于一种寒气逼人的高度，无法靠近。尽管这是鬼山莲泉第一次见他真人，之前都只是在画像和史书记载，以及哥哥的描述中想象这他的样子，但是，此刻她确信无疑，面前这个人，一定就是吉尔伽美什。——《临界爵迹·风津道》 第九章 《九十九个风津猎人》而远处，吉尔伽美什和银尘身上笼罩的那层透明圆球状的气盾，发出更加绚烂的彩虹光晕，无数重逾千钧的力道，刀砍斧凿般地砸在玻璃般的透明气盾上。吉尔伽美什轻轻挪动了一下脚步，将两腿稍稍分开了一些，让自己站得更稳，然而，他的皮肤依然白皙一片，看不出任何金色的纹路。他索性闭起了眼睛，嘴角依然幽幽地凝着一丝微笑。银尘轻轻地靠近吉尔伽美什的耳边，问道：“王爵，需要我们出手么？我看那边，艾欧斯和漆拉，似乎有一点吃力，不知道下一波攻击到来的时候，他们两个能不能支撑得住。”吉尔伽美什依然闭着眼睛，他微微侧过头，对自己身后的银尘说：“先静观其变吧。你不要低估了艾欧斯和漆拉的实力，我想，再怎么样，至少下一波攻击到来的时候还不至于要了他们的命。但他们确实撑不了多少轮进攻了。‘芬瑞尔"的魂力比我想象中大多了，而且，西鲁芙‘附灵"之后，她对魂力的精准使用和对风元素魂术的研究，比一头动物要高明得太多太多了。因此，‘芬瑞尔"那本身的浑厚无比的魂力，也就发挥出了更加惊天动地的效果。如果我感应得没错的话，西鲁芙起码能够按照前一轮这种魂力的增长程度，将攻击强度再提升五次……——《临界爵迹·风津道》第十二章《觉醒者的悲鸣》

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在古巴比伦文明中，与汉漠拉比的法典一样享有不朽声誉的是叫做《吉尔伽美什)的史诗。就像法典那样，这一作品也是苏美尔——巴比伦的混合体。史诗的主角吉尔伽美什是一位真实存在的历史人物——公元前2600年左右当政的一位苏美尔国王。他的卓伟功业大大激发了当时人的想象力，以致他们就开始传颂有关他的传奇故事。经过苏美尔人几个世纪的口头相传，吉尔伽美什故事变得愈发神奇，以致最后几乎完全成了虚构。由于这些传说故事十分引人，公元前第三千纪晚期，征服苏美尔的历代闪族人都把它们译成自己的方言。现存《吉尔伽美什》史诗是这一演化过程后期的产物。公元前1900年左右，一位闪族说书人把有关吉尔伽美什的四五个传说故事汇编成一部结构松散的“史诗”。我们现在知道的了不起的诗歌就是这部史诗。

《吉尔伽美什史诗》最早来源于苏美时期的第三乌尔王朝（公元前2150年—公元前2000年），以楔形文字写成，在后又流传发展至古巴比伦时期。公元前2000年早期出现了最早的阿卡德版本。在公元前1300年—公元前1000年时期由法师(excortist)Sin-liqe-unninni编写完成里标准阿卡德版本，在19世纪中叶，由大英博物馆的乔治·史密斯从亚述古都尼尼微亚述巴尼拔墓里的泥板图书馆中发掘出这部史诗，共11块泥版，计约3600行，史诗内容又为第12块泥板补全。一直到600 BC《吉尔伽美什史诗》渐渐传到小亚细亚。其中12块泥板的版本成为历史研究的标准版。很大一部分泥板现存于德国首都柏林的远古及古代历史博物馆（Museum für Vor- und Frühgeschichte (Berlin))。在20世纪初楔形文字得到破译后，史诗的文字被发现并由小碎片拼成。由于记录语言多，历史流传的版本不同和损坏原因使专家只能依靠对于古文字的经验和感觉。苏美尔学家S. N. Kramer, 第一个把苏美尔传说部分破译。到1920年代，所有泥版已基本复原，译注也基本完成，包括中译本。

吉尔伽美什是美索不达米亚神话。吉尔伽美什是卢加尔班达之子，乌鲁克第五任君主，统治年间约在公元前27世纪。是著名古代文学《吉尔伽美什史诗》的主角，被写成是女神宁松之子。在美索不达米亚神话中，吉尔伽美什是拥有超人力量的半神（三分之二是神，三分之一是人，即拥有神的智慧及力量，但没有神的寿命），建造城墙保护人民免受外来攻击。重建女神宁利尔的圣殿，圣殿设于图玛，该地是尼普尔城的圣域。

吉尔伽美什是美索不达米亚神话。古巴比伦是两河流域一个文明古国，曾经盛极一时，不过现在早已灭亡了，但古巴比伦神话却流传了下来，是一个自成体系的神话系统，为人类文化增添了不少光彩。在古巴比伦神话中，最大的英雄就是吉尔伽美什。古巴比伦神话中，人类也是被神灵创造出来的，传说中，在人类被创造出来以后，天神们的负担减轻了，人们辛勤地劳作，并将劳动成果都用来贡献神灵。但随着人口数量的逐渐增多，人间开始出现争斗和杀戮，这让天神们很是忧心。因为争斗愈演愈烈，将影响到那些辛勤劳作的人们，那时天神们的衣食恐怕就供应不上了。天神们经过商议，决定为人类创造一个拥有无上权威的国王，由他去统治和管理人类，在人间创建秩序。人物事迹：在记录其故事的石板描述中，起先吉尔伽美什是乌鲁克城的统治者，作恶多端。他凭借权势，抢女霸男，强迫城中居民构筑城墙，修建庙宇。苦难中的人们祈求天上诸神拯救自己，天神就叫阿鲁鲁创造了一个半人半兽的勇士恩奇都，去与吉尔迦美什搏斗。尽管吉尔伽美什最后险胜，他们都佩服对方的勇敢，于是结拜为友，一同去为人民造福，成为人人爱戴的英雄。（在早期的苏美尔文字中，恩奇都是吉尔伽美什的仆人，但在吉尔伽美什史诗中，他们是平等地位的好友）。

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吉 尔 伽 美读音ji er jia mei第二声第三声第一声第三声

吉尔伽美什最早出自苏美尔人的同名史诗，要问爵迹的话应该是冰国的

吉尔伽美什（Gilgamesh），人类历史上最古老的叙事诗“吉尔迦美什史诗”里所讲述的伟大的王。追溯到距今约5000年，是统治着着古代美索不达米亚（Mesopotamia）地区苏美尔（Sumer）王朝的都市国家乌鲁克（Uruk）的王。拥有着3分之2是神，3分之1是人类的高神格，自认为无人能敌的暴君。吉尔伽美什和恩奇杜以敌人的身份相遇，可是不久后他们就互相认同，开始了共同治国。得到了对等的朋友的吉尔伽美什渐渐地变化，使乌鲁克展现出前所未见的繁荣，之后吉尔伽美什作为最优秀的王，得到世间的所有财宝。

吉尔伽美什也是被白银祭司制造出的侵蚀者，但是和幽冥他们不一样的是，他不在【凝腥洞穴】出生，而且他是被独立培植出来的，没有和他一代的侵蚀者。关于这方面你可以去看看爵迹Ⅱ风水禁言录那章，当然这些也只是特蕾娅和幽冥的猜想，吉尔伽美什诞生的秘密，在小四写出来之前，恐怕就只有白银祭司和他自己知道了。

吉尔伽美什是半神话国王乌鲁克在美索不达米亚，从最有名的吉尔伽美什史诗（编写的C 2150 - 1400 BCE）的大苏美尔/巴比伦诗意的工作，这预日期荷马的书面1500年，因此，看台作为最古老的史诗世界文学作品。 吉尔伽美什首先充分探索了寻求生命意义的主题，因为在他最好的朋友恩奇都死后，英雄国王离开了他的王国，去寻找神秘人物乌特纳皮什蒂姆并获得永生。吉尔伽美什对死亡的恐惧实际上是对无意义的恐惧，尽管他未能获得永生，但任务本身赋予了他生命的意义。从古至今，作家和哲学家一直在探索这个主题。 历史传奇之王 吉尔伽美什的父亲据说是祭司国王卢加尔班达（他在两首苏美尔诗歌中描绘了吉尔伽美什之前的魔法能力）和他的母亲宁孙女神（也被称为宁苏蒙，圣母和伟大的女王）。因此，吉尔伽美什是一位半神，据说他活得异常长寿（苏美尔王表记录他在位126年）并拥有超人的力量。 在苏美尔语中称为“Bilgames”，在希腊语中称为“Gilgamos” ，与苏美尔诗歌《伊南娜的后裔》中的杜姆兹形象密切相关，吉尔伽美什被广泛接受为乌鲁克历史上的第五任国王，他在公元前 26 世纪统治。他的影响如此深远，以至于关于他的神圣地位的神话围绕着他的行为发展，最终在吉尔伽美什史诗中的故事中达到高潮。后来的美索不达米亚国王会援引他的名字并将他的血统与他们自己的血统联系起来。最著名的是，乌尔舒尔吉（2029年至1982年BCE），被认为是最伟大的王乌尔三世时期（2047年至一七五〇年BCE）美索不达米亚，声称卢加班达和宁松作为他的父母和吉尔伽美什和他哥哥以提升他的统治的眼睛的人。 文本的发展 该文本的阿卡德语版本于公元 1849 年由考古学家奥斯汀·亨利·莱亚德 (Austin Henry Layard)在亚述巴尼拔图书馆的废墟中的尼尼微发现。莱亚德的远征是 19 世纪中叶欧洲机构和政府发起的一项倡议的一部分，该倡议资助远征美索不达米亚，以寻找物证来证实圣经中描述的事件。然而，这些探险家发现的是，圣经——以前被认为是世界上最古老的书，由原创故事组成——实际上借鉴了更古老的苏美尔神话。 吉尔伽美什史诗也是如此，因为它是故事的汇编，毫无疑问最初是口头流传的，最终在历史国王统治700-1000年后才被记录下来。版本莱亚德发现作者是巴比伦作家信乐奇- Unninni（写一三○○年至1000年BCE）谁被认为是世界上最早的名字知道，直到作品的作者发现恩杜安娜（2285年至2250年BCE），阿卡德的萨尔贡之女。Shin-Leqi-Unninni 借鉴了苏美尔人的资料来创作他的故事，并且可能有相当多的资料可供参考，因为在这部史诗创作时，吉尔伽美什已经成为了几个世纪以来受欢迎的英雄。 吉尔伽美什从困境中拯救了一位强大而有力的女神，这表明他受到了高度的尊重。 在伊南娜和胡鲁普树的苏美尔故事中，女神伊南娜在她的花园里种了一棵麻烦的树，并呼吁她的家人帮助她，吉尔伽美什作为她忠诚的兄弟出现，他来帮助她。 在这个故事中，伊南娜（苏美尔爱与战争女神）在她的花园里种了一棵树，希望有一天能用它制作一张椅子和一张床。然而，这棵树的根部有一条蛇，中心有一只雌性恶魔（lilitu），树枝上有一只安苏鸟。 无论如何，伊南娜都无法摆脱害虫，因此向她的兄弟太阳神乌图求助。乌图拒绝了，但吉尔伽美什听到了她的请求，他全副武装地赶来杀死了蛇。恶魔和安苏鸟随后逃跑，吉尔伽美什在为自己取走树枝后，将树干交给伊南娜，让她用它来建造床和椅子。这被认为是吉尔伽美什第一次出现在英雄诗歌中，他从困境中拯救了一位强大而有力的女神，这一事实表明他很早就受到了高度重视。 其他提到吉尔伽美什的故事也将他描绘成伟大的英雄，这位历史上的国王最终被赋予了完全神圣的神地位。他被视为伊南娜的兄弟，伊南娜是整个美索不达米亚最受欢迎的女神之一，即使不是最受欢迎的。在泥板上发现的祈祷文称吉尔伽美什在来世是冥界的法官，其智慧可与著名的希腊冥界法官拉达曼图斯、米诺斯和埃阿库斯相媲美。 史诗般的故事 在《吉尔伽美什史诗》中，众神认为这位伟大的国王过于骄傲和傲慢，因此他们决定通过派野人恩奇都来贬低他来教训他。恩奇都和吉尔伽美什被人们认为是势均力敌的对手，但经过一场激战，恩奇都被击败了。他坦然接受了自己的失败，两人成为朋友，一起踏上了冒险之路。 他们杀死了雪松森林的恶魔 Humbaba，这引起了 Inanna（在故事中以她的阿卡德语/巴比伦名字Ishtar为人所知）的注意。伊南娜试图勾引吉尔伽美什，但吉尔伽美什拒绝了她，理由是她所有的其他男人都作为恋人结束了他们的生命。伊南娜是气愤，送她的兄弟在-法律，天人合一的公牛，脚踏实地地摧毁吉尔伽美什。恩奇都帮助他的朋友并杀死了公牛，但这样做却冒犯了众神并被判处死刑。 恩奇都死后，吉尔伽美什陷入深深的悲痛之中，并通过朋友的死认识到自己的必死性，质疑生命的意义以及面对最终灭绝的人类成就的价值。他哭： 怎样才能安息，怎样才能安心？绝望在我心中。我哥哥现在是什么，我死后也会是什么。因为我害怕死亡，所以我会尽我所能去寻找他们称之为 Faraway 的 Utnapishtim，因为他已经进入了众神的集合中。（桑达尔斯，97） 吉尔伽美什抛弃了他所有的虚荣心和骄傲，开始寻求生命的意义，并最终找到某种战胜死亡的方法。他穿越群山，翻越广阔的海洋，最终找到了 Utnapishtim，后者为他提供了两次永生的机会；这两个他都失败了。一是他不能六天六夜保持清醒，二是他没有保护魔法植物；当吉尔伽美什睡觉时，一条蛇吃掉了植物。由于未能获得永生，他被摆渡人乌尔沙纳比划船回家，并在那里写下了他的故事。 遗产与持续辩论 通过努力寻找生命的意义，吉尔伽美什不畏死亡，并因此成为世界文学中的第一位史诗英雄。吉尔伽美什的悲痛，以及他朋友的死所引起的疑问，与每一个在死亡面前与生命的意义搏斗的人产生共鸣。尽管吉尔伽美什最终未能在故事中获得永生，但他的行为通过文字流传下来，他也是如此。 由于吉尔伽美什史诗在它被写成之前很久就以口头形式存在，关于现存的故事是更早的苏美尔人还是更晚的巴比伦人的文化影响一直存在争议。如前所述，这个故事保存最完好的版本来自 Shin-Leqi-Unninni，他很可能修饰了原始的苏美尔原始资料。对此，东方学家塞缪尔·诺亚·克莱默 (Samuel Noah Kramer) 写道： 在包含吉尔伽美什史诗的各种情节中，有几个可以追溯到实际上涉及英雄吉尔伽美什的苏美尔原型。即使在那些缺乏苏美尔对应物的情节中，大多数单独的主题也反映了苏美尔神话和史诗的来源。然而，在任何情况下，巴比伦诗人都没有盲目地抄袭苏美尔的材料。他们根据自己的脾气和传统修改了它的内容并塑造了它的形式，以至于只有苏美尔原始的裸露的核心仍然可以辨认。至于整个史诗的情节结构——躁动不安、冒险的英雄及其不可避免的幻灭的有力和命运的情节剧——绝对是巴比伦人的发展和成就，而不是苏美尔人。（历史始于苏美尔, 270)。 吉尔伽美什存在的历史证据可以在铭文中找到，这些铭文认为他建造了乌鲁克长城（现代伊拉克瓦尔卡），在故事中，这是他第一次记录他的伟大事迹和他对意义的追求的石板的生活。他那个时代的已知历史人物还有其他关于他的参考，例如基什国王恩梅巴拉吉西，当然还有苏美尔国王名单和在他统治时期成长起来的传说。 一个德国考古学家小组声称在公元 2003 年 4 月发现了吉尔伽美什墓。 在今天，吉尔伽美什仍然被谈论和写作。一个德国考古学家小组声称在公元 2003 年 4 月发现了吉尔伽美什墓。考古发掘是通过现代技术在幼发拉底河的旧河床内和周围进行磁化，揭示了吉尔伽美什史诗中描述的花园围栏、特定建筑物和结构，包括伟大的国王的坟墓。据传说，吉尔格梅什死后，当水分开时，他被埋葬在幼发拉底河的底部。 然而，历史上的国王是否存在已不再重要，因为这个角色在几个世纪以来已经有了自己的生活。在故事的结尾，当吉尔伽美什死去时，叙述者说： 英雄，智者，就像新月一样有升有缺。人们会说，“谁曾经像[吉尔伽美什]那样以威力和权力统治过？” 如同黑暗之月，阴影之月，没有他就没有光明。哦吉尔伽美什，你被赋予了王权，这就是你的命运，永生不是你的命运。正因如此，心中不要悲伤，不要悲伤，不要压抑；他给了你捆绑和释放的力量，成为人类的黑暗和光明。（桑德斯，118） 吉尔伽美什未能实现他的永生梦想的故事正是他实现它的途径。史诗本身就是不朽的，并且一直是此后编写的任何类似故事的典范。毫无疑问，它在公元前 612 年亚述帝国垮台之前被广泛阅读，并且自公元 1879 年重新发现以来变得越来越流行和影响力。 吉尔伽美什鼓励希望，即使一个人可能无法永生，但一个人在生活中做出的选择会在其他人的生活中产生共鸣。这些其他人可能是朋友、家人、熟人，也可能是死后很长一段时间的陌生人，他们继续被英雄拒绝接受没有意义的生活的永恒故事所感动。吉尔伽美什与明显的无意义的斗争定义了他——正如它定义了任何曾经生活过的人——他的追求继续激励那些认识到这种斗争是多么永恒和本质上是人类的人。

这一句话在动画里面没有，是在fate/stay night（TYPE-MOON发行的文字冒险游戏）游戏和小说中才有的。在fate的小说原文中，这一句话是闪闪在遭到黑泥临头的时候说的，因为黑泥作为此世之恶，对于英灵拥有绝对的腐蚀能力，英灵一旦接触黑泥便会被黑化，例如黑SABER。但闪闪在遭遇黑泥的腐蚀后，因为其强大的精神意志，没有被黑化，因为就有了这一句——“王来承担，王来允许，王来背负这个世界。”扩展资料：吉尔伽美什（金闪闪）身为王者，有着绝对的自信，傲然面对无礼的“杂种”，将所有宝具的原型用“王之财宝”开启，子弹般射向敌人。整个过程只消耗极低的魔力，实际使用的魔力仅为王之财宝的启动量，随着心情也会从对方背后无警告地倾泻宝具杀掉。因为有着全部宝具的原型，对付怎样的敌人都能突击其弱点，正因为如此吉尔伽美什对大多数的Servant能有利地展开战斗，虽然不喜欢近战，但依靠宝具铠甲和各种武具的配合他也能在近战中对付敌手。

互相

0.1拥有神剑的人对于拥有神剑的人我发现有两个点：一，他们身上起码含有两种元素以上的结合。麒零是零度王爵，我想他自然而然能够接纳所有元素吧（或许他只有风水）；银尘身为使徒前，处于风火交界的褐合镇，学会了掌握四象极限；吉叔我就不说什么了，能把四象极限玩得炉火纯青的人还有什么好说的（……）二，这是系在他们身上的关系吧，吉叔和银尘麒零他们三，应该有着直接或间接的王爵使徒关系。我认为是特蕾娅判断失误【审判之轮】其实也只是十二神剑之一并非全部既然【湮灭】可以拆分成七把黄金枪组成【黄金骑乘枪阵】为什么【审判之轮】就不能是一把神剑拆分成十二把剑组成的呢？而且在【黄金骑乘枪阵】出现时特蕾娅没有表现出什么惊异或震惊的神色说明她并不了解甚至是不知道【湮灭】的存在以此推论她必定也不怎么了解【审判之轮】也或可能这个名字原本就是错的因为原文里是幽冥说他的魂器是【审判之轮】而不是【风水禁言录】里的记载至于【风津】很多人都强调【风津】是把断剑据此推论它强行脱离了【审判之轮】来寻找主人但有一点至关重要——那就是风源人头回见到这把剑的反应索迩当时的第一反应是下跪并没有对这把风源神剑是把断剑产生一丝的怀疑或不解真阿克琉克也说他们从小在各处都能看见这把剑的画对它什么模样十分熟悉这就说明【风津】很久以前就断掉了不是什么强行脱离【审判之轮】才断掉的0.2审判审判之轮，顾名思义是用来审判的吧。罪大恶极的人的剑合在一起居然用来审判，怎么感觉有点……奇怪。现在从上面脱落了两把神剑，有点像是倒计时啊那种，神剑难道接下来也要各自有花名主了么？我有种猜测，神剑什么，都可能会像是风津一样拥有该剑主人一部分的原本灵魂。如果吉叔通过那些灵魂所得知情况的话，知道那么多也应该不奇怪。不过说来说去最恐怖还是吉尔伽美什……我们根本就不知道他在囚禁的时候，将魂兽魂器放在那里的，毕竟魂兽魂器不可能在没有魂力的情况下存活，不过从着封印地点来看，他十有八成有可能将魂器分开放在了第一层【魂冢】里，所以麒零才会取到风津。而且还有个可能……【魂冢】下方那一枚黄金瞳孔，这四年的洗礼与洪涛，很有可能导致【审判之轮】变异了什么（……宽恕也是吧。）总感觉，他貌似暗中操控了一条很重要的线，隐隐地以审判这个世界为中心……所展开的。至于另外的，我想在麒零拿出风津的那一刻开始，这一切就已经开始了吧，白银祭司也应该察觉到了。0.3掉落顺序以及顺序疑点。现在我们目测来看，其实是风津比湮灭先出现了一步，也应该是风津第一面世，然后湮灭才出现的吧。不过你们还记得最开初……麒零取魂器最先拔得应该是一把枪吧，然后那把枪就莫名其妙的消失了，那把枪照理推断应该是【湮灭】的其一……不过之后不是拔出风津了么？这说明，吉叔那个时候有可能控制的吧——还是神剑选择本身就有针对性。所以，风津应该是第一面世的。总感觉，包容一切的剑先出现，然后现在毁灭一切的剑第二步又跨出来——我怎么觉得最后审判的结果，剩下的不是包容整个世界就是让整个世界毁灭掉==……那么会不会分裂下第三把神剑呢？那第三把会是谁的？【吉尔伽美什】对于十一回最大的爆点应该就是风津和湮灭都是十二祭司的配件之一，于是各种猜想就出来了，以下个人猜想，仅供参考。【审判之轮，风津，湮灭的关系以及分析】[（引用1）“现在奥汀大陆上的四个国家，每个国家都有三个白银祭司，一共十二个白银祭司。他们和我们其实是来自于不同的世界的，你可以理解为，他们来自神界，他们也是这样称呼自己的——十二天神。他们十二个，分别是智慧之神、力量之神、海洋之神、天空之神、大地之神、火焰之神、梦境之神、死亡之神、生命之神、时间之神、光明之神、黑暗之神。而他们各自都拥有属于他们自己的十二把佩剑，每一把佩剑都拥有属于他们各自的力量。这十二把神剑，组合在一起，就是审判之轮。审判之轮是没有属性的，它拥有所有的属性，但是又不属于任何一个属性，也许是因为吉尔伽美什特殊的天赋造就了他的身体拥有所有属性，但又不属于任何属性，所以，他在魂冢里，竟然召唤出了审判之轮，又或者说是命运的玩笑，审判之轮选择了他。”(引用2)天地间不知道从什么地方传来了巨大的梵音，一声一声越来越壮丽辽阔，巨大的梵乐如同天神庭院里的旋律。吉尔伽美什的后背，仿佛突然被劈开一样，绽放出几片狭长的金光，金光旋转着，不断扩大。终于，一圈巨大的圆盘光轮，出现在了吉尔伽美什的背后，他仿佛带着光环的天神，高高地悬浮在天空之上。　　金光四射的庞大光轮在天空里缓慢而沉重地转动着，光轮上按照时钟的方位，插着一圈宝剑，十二把剑身颜色都不同，每一把剑的形状也不一样，上面的花纹繁复而古老，散发着如同遗迹般的神秘。　　“怎……怎么可能……”幽冥看着天空中的吉尔伽美什，说不出话来，他难以形容自己内心的震撼，“他的魂器竟然……竟然是审判之轮……他怎么可能会有这个东西……他究竟是什么……他究竟是什么……”　　天地间翻涌爆炸的魂力，如同无数道雷电，在空气里爆炸。　　吉尔伽美什高高地悬浮在半空里，他身后旋转的巨大光轮，绽放着万丈金光。十二把巨大的上古大剑，已经从光轮上脱离出去，此刻正在天空里肆意飞舞，交错斩杀着源源不断的血蟒赤舌，一时间，天空里密密麻麻地坠下无数被斩杀成寸断的赤红色残肢断截。]片段1是莲泉向银尘传达关于审判之轮的由来以及它的属性。片段2是吉叔捕捉宽恕时审判之轮的首次亮相。对于审判之轮的刻画虽然少但是可判断吉叔手上的审判之轮不是假货。审判之轮是由十二把神剑合成的这没错，但是审判之轮中是一个拥有所有属性的单一魂器，他不可能发挥十二把神剑中任意一把的独特效果，更不能同时发挥十二把神剑的各自特效。因为毕竟吉叔不会无限魂器同调，所以也不能将十二把剑当成个体来发挥它们的各自功效，这么说吧，类似于审判之轮是一把“弓”，而十二把神剑是“箭”，十二把神剑是审判之轮的进攻方式，它们体现的只是十二把威力无比的剑而不能体现它们各自的独特能力，所以审判之轮威力虽大，但是吉叔却不能发挥它们的独特能力。但是银尘不同啊，银尘有无限魂器同调这天赋，就算把十二把神剑全部收进魂印里都不是问题。上回我在分析贴【银尘的复活和第十回的联系】中提到银尘的湮灭是吉叔让他去拿的，上回并不知道湮灭是十二神剑之一，所以这回就应该可以得出湮灭是吉叔给银尘的而不是他收集七支战枪合成的。为什么这么说，以湮灭的威力，七支战枪中的任意一把都是顶级的魂器，强大的魂器一般都会被类似于西鲁夫，博伊斯一样强大的人弄走，就算是不能用，留着做研究也是好的啊，怎么也不会被银尘收集走啊，并且从阿克琉克口中可以得出湮灭是第一次出现，所以湮灭应该来自于审判之轮，审判之轮有吉叔控制，给银尘一把两把的也不是什么问题吧，以银尘的天赋可以把十二把神剑的中的任意一把的独特能力发挥出来。至于风津，我想它应该是一种强制性脱离了审判之轮毕竟它会选择自己的主人，而70是零度王爵并且天赋是无限魂器同调，所以他便可以使用本属于审判之轮十二把神剑之一的风津。吉叔人还在呢，审判之轮作为他的魂器就算是流失了，除了银尘和70其他人也没法用啊。很多人看了第十一回后说吉叔的力量被削弱了，其实不然，吉叔的实力变强了，只不过是体现在银尘的身上，本来只做攻击的十二把神剑在银尘那里却可以发挥它们的独特能力，这难道是一种实力的削弱？吉叔对风后了如指掌，风后的天赋虽然变态，不过吉叔貌似一点都不担心，风后不想别人什么吉叔偏要说什么，似乎吉叔就是想激怒风后来试验一下十二把神剑的威力~~~~~~`~额(⊙o⊙)…

嗯

吉尔伽美什是美索不达米亚神话。吉尔伽美什是卢加尔班达之子，乌鲁克第五任君主，统治年间约在公元前27世纪。是著名古代文学《吉尔伽美什史诗》的主角，被写成是女神宁松之子。在美索不达米亚神话中，吉尔伽美什是拥有超人力量的半神（三分之二是神，三分之一是人，即拥有神的智慧及力量，但没有神的寿命），建造城墙保护人民免受外来攻击。重建女神宁利尔的圣殿，圣殿设于图玛，该地是尼普尔城的圣域。

吉尔伽美什史诗他并非只是传说，而是实际存在的。他拥有着三分之二为神，三分之一为人的极高神格。他乃获得诸世一切的超 越者之完成型，世上无人能与其匹敌。他本是个不顾人民疾苦的暴君，但是在与恩奇都成为朋友之后，他的行为开始有了一些变化。 　　被吉尔伽美什压迫的人民们向上天申诉，于是女神阿鲁鲁便做出了第一个神造之人，那便是恩奇都。 　　恩奇都和吉尔伽美什强烈地意识到对方的存在，他们心知有一天定然会狭路相逢。 　　虽然吉尔伽美什一开始对身为他敌人的恩奇都感到恐惧，但是没过多久两人便成为知己，两人共享王位，平等地治理国家。 　　吉尔伽美什和恩奇都一起讨伐了森林中的怪物——芬巴巴，经过激烈的战斗，最终战胜了芬巴巴。 　　吉尔伽美什是如此耀眼如此强大，便连众神也会为他的风采所倾倒。 　　而女神伊南娜就这样爱上了吉尔伽美什。但她在向完美的王者吉尔伽美什求婚的时候，遭到了吉尔伽美什的拒绝。 　　那是因为他知道，伊南娜曾是一个残忍且性格反复无常，以残害男人为乐的魔女。 　　伊南娜被吉尔伽美什的侮辱所激怒，她将父神安努的天之公牛赶到了大地上，以此来作为报复。 　　没有人可以阻挡这头神兽，大地整整七年都为饥荒与破坏所笼罩。 　　吉尔伽美什与恩奇都联手对付天之公牛，并漂亮地将其击退。女神又一次没了面子。 　　伊什妲尔的怒火自然不会就此平息，她以区区人类居然敢杀死神兽为罪名向众神请求杀死吉尔伽美什与恩奇都的其中一人。 　　伊什妲尔的愿望被众神所接受，于是两人中的一个，即神所造出的恩奇都无法违抗天命，渐渐地衰弱而死。 　　那便是吉尔伽美什走下坡路的开始。 　　拥有着不逊于自己的力量，有可能还胜过自己的唯一的朋友恩奇都死去了。这个事实对吉尔伽美什造成了很大的冲击。 　　吉尔伽美什惶恐于对“死”的不安，踏上了去往冥界的旅途追求不老不死。 　　跨越了漫长的旅途，历经了种种的磨难，吉尔伽美什终于得到了不老不死的灵药。 　　但是，一条贪婪的蛇却将灵药偷吃。失去了不老不死的他不停地悲叹着就此离开人世。 　　英雄吉尔伽美什在池塘边跪下来，双手捧着脸大哭起来。他现在明白了，人们告诉他的都是真相：哪怕最伟大和最勇敢的英雄也是人，因此必须要学会欢乐地生活，体会眼前的幸福，最后接受不可避免的命运。 　　传说，蛇之所以能够蜕皮长出新的身体，就是因为偷吃了吉尔伽美什的灵药的缘故。全诗至此结束。

《爵迹》吉尔伽美什的魂兽是宽恕。它与自由、祝福、诸神黄昏被称为水源亚特兰蒂斯上古四大魂兽，实力在四大魂兽中排名第二位，就算是王爵都要忌惮它几分。宽恕生活在北之森深处，外形是一朵巨大的莲花，它具备食人花的属性，巨大的触手可以捕捉猎物，然后把猎物送到花瓣中吃掉。吉尔伽美什的实力太过强悍，严重威胁到了白银祭司的统治。为了提前消除危机，白银祭司曾把宽恕当成诱饵，派吉尔伽美什收服宽恕。等宽恕削弱吉尔伽美什的实力之后，特蕾娅等人趁机将吉尔伽美什转移到准备好的囚笼中，曾经的水源一度王爵就这么离奇失踪。被囚禁之前，宽恕成功被吉尔伽美什收服，成了他的第一魂兽。宽恕能在四大魂兽中排名第二绝对不是浪得虚名，五度王爵和七度王爵都死于它手，二度王爵幽冥、三度王爵漆拉还有四度王爵特蕾娅联手都没打过它。

放屁，吉尔伽美什在史诗里记载出生是“一年之末，一年之初。”乌鲁克的新年是尼散月，所以应该在公历三月到四月之间

虽然审判之轮是由十二把剑组成的，但终究是单独的一把魂器，而湮灭，风津不是说从里面分出来的咧，也是单独的一把武器

要到电影爵迹2才知道

fate 系列里吉尔伽美什的狂热粉丝的意思，吉尔伽美什的绰号金闪闪

1、你忘了我的决定吗？我应该说过，要在你状态万全的情况下击败你。2、当然，不论是剑还是酒，我的宝物库里面只存最好的东西――这才是王的品味。3、很遗憾，我并不需要第二个朋友。吾友古往今来都只有他一个人。――而且，这个世间也不需要两个王。4、我不知道你为什么会执着于什么能实现奇迹的圣杯。Saber，你这个女人的存在本身，就已经是……5、啧，蠢货，毫无自知之明啊，杂种。始终只是像小丑似的挣扎，本来一直看到最后倒也有一番乐趣。但是Caster哟，你刚才说了绝对不能说的话。区区一个魔术师，仅是口出要收服骑士王这种话就已是大罪！――那是本王的东西，敢对王的财宝出手的宵小之辈，就给我消失吧，杂种。6、你竟敢用你的脏手碰我的宝具。。。。。。你那么着急去死吗?畜生!7、你这可恶的小偷，就让我见识见识，能承受我多少只宝具!8、我这个人，喜欢高傲的对手。不拘泥于自身能力的卑微而胸怀大志之人。每当见到这样的对手之时我都会非常愉快。9、世界上所有的宝物都源于我的藏品。但因为过了很长时间，它从我的宝物库中流失了，但它的所有者还是我。10、我的财产总量，已经超过了我认知的范围，只要这个是宝物，那它一定就是我的，这很清楚。居然想强夺我的宝物，还是有点自知自明吧！11、尽管很麻烦，但既然这是众神向自己发出的挑战那就没有不迎战之理。12、传说中过去的王死后将会到达的理想乡，就连五大魔法都无法干涉的，任何人都无法侵害的终极守护，那才是…你真正的宝具，传说中圣剑的力量吗？真是可恨的女人，直到最后都要反抗本王吗？但是我饶恕你，有些东西得不到才显得越发美丽，那么，再见了，骑士王。哎呀，打得真愉快啊！13、这世间全部的邪恶与诅~咒？要想诅~咒我至少需要这个力量的三倍！连这点诅~咒都承受不了还算什么王！所谓王，就是能背负着世上所有人的性~命，而那个我在生前就早已背负过了！14、绮礼。思考是不会给你带来答案的。正是这种被束缚在伦理之中的思考，才使你的认知变得扭曲了。祈祷自己能够得到圣杯吧。那个时候，你就会在圣杯给你带来的东西之中，寻找到你所追求的真正幸福的答案。15、痛苦与哀叹与‘愉悦"到底有什么矛盾的地方呢？所谓的愉悦是没有特定形式的，正因为不了解这一点，所以你才会迷惑啊。16、如果说我让你身披遏拜我的荣耀，而你却不知道我的名字，你那样的无知我也毫无办法。17、支配趴在地上的卑贱之狗，竟然想冲上王者翱翔的天际……被自以为是了。杂种！18、来，给你那无尽的长梦画上一个句号吧，我会亲自向你展示世间的法则。征服王，我随时接受你的挑战。直至时之尽头，这个世界的每一寸都是我的庭院。所以我敢保证，它是决不会让你感觉无聊的。19、“别想那些无聊的事，蠢货。”“如果能够这么轻易地改变生存方式，你也不会烦恼至此了。习惯了边活边问的你，到最后也会带着疑问死去。你得不到答案，也无法安息。”20、你还真是个有趣的家伙。我已经好久没有为一介匹夫的妄言而如此开怀大笑了。《吉尔伽美什史诗》是历史上最早的史诗，在世界文学史上占有十分重要的地位。史诗的主人公吉尔伽美什（Gilgamesh）不是一个虚构人物，而在历史上确实存在过。他生活在大约公元前2500年代。是乌鲁克城邦（今伊拉克南部）的国王（苏美尔语：lugal，意为“大人”）。在他生活的这片土地上诞生了人类最早的文明——两河流域文明（或称美索不达米亚文明），两条大河（幼发拉底河和底格里斯河）孕育了这个古老文明。当时在这片土地上，大小分布着若干城邦，每个城邦都有自己的统治者、自己的神庙和自己的军队，各城邦之间连年争战，这一时期被称为早王朝时期。两河流域地区主要使用两种语言文字：苏美尔语楔形文字和阿卡德语楔形文字。南部说苏美尔语，北部说阿卡德语。据《苏美尔王表》记载，吉尔伽美什统治了126年（当然是虚构），他统治的乌鲁克城邦长期与基什城邦争霸，最终被基什战败。历史上真实的吉尔伽美什远远没有文学作品中的他出名。

《吉尔伽美什》 史诗把乌鲁克王吉尔伽美什描写成一个极其勇武、智慧而又英俊的七分像神三分像人的角色。他关心城市的安全，让人们修筑城墙。可是他性情骄傲、暴戾，使人难以忍受。人们向天神安努祷告，天神就下令创造了一个野人恩吉都来和他抗衡。可是他们两人在激烈搏斗之后竟然成了好友。他们两人一同杀死了口喷烈火的松林妖物洪巴巴，杀死了女神伊什塔尔派来寻衅的神牛。结果他们的行为激怒了诸神，诸神决定让恩吉都患一种病，痛苦地慢慢死去。吉尔伽美什为朋友的死十分悲伤。后来他历尽艰险去寻求不死之方，结果徒劳一场。史诗通过吉尔伽美什这个人物形象，描写了人对神意英勇顽强的反抗，但是人总不能战胜神，不能免于死亡。这篇富于悲剧色彩的史诗反映了当时人们向命运作斗争的悲壮情怀。

是郭敬明小说 爵迹 中的一位人物 十分厉害的

爵迹吉尔伽美什是方力申演的。最后的结局是被白银祭司以背叛亚斯蓝帝国的名义囚禁。因为吉尔伽美什的灵魂回路是白银祭司的一个失败。因为他们三个自己亲手创造了一种凌驾于所有现存的接近神级的灵魂回路，甚至连白银祭司自己都压制不了的灵魂回路。在之后，拥有十二个白银祭祀能力的魂器审判之轮竟然被吉尔伽美什召唤了出来。不久后吉尔伽美什发现了亚斯蓝白银祭司和因德白银祭司秘密签署的《风水禁言录》了解了白银祭司的终极目的，所以白银祭司才实施了对吉尔伽美什的囚禁。扩展资料：《爵迹》的主要人物：1、鬼山莲泉五度王爵兼六度王爵，原五度使徒及上代五度王爵鬼山缝魂之妹，长相俊美，个性坚强的少女，善良坚韧。因为血缘的影响，可以使用兄长的魂器和魂兽。拥有的魂兽是一只目光犀利、外形酷似神雕的“闇翅”，会骑乘在闇翅的背部于空中作战。2、银尘银尘是一个比较安静、性格内敛的人。现任七度王爵，上一任天之使徒。温柔、腹黑，重感情，一直相信自己的王爵吉尔伽美什还活着。拥有的魂兽是一只外表如蝎子般的“雪刺”，救下即将被魂兽吞噬的麒零，并根据白银祭司的命令将他收为使徒。3、麒零现任七度使徒，小村里长大的平凡少年，单纯善良，长相俊美。从小生活在客栈做小二的麒零在一次魂术师的战斗中下意识的收伏了传说中的魂兽苍雪银牙。遇到银尘后命运发生了翻天覆地的变化，两人形影相随、彼此陪伴、生死与共。

《吉尔伽美什》史诗正文按节发展可分为七部分，详细讲述了吉尔伽美什一生的传奇故事。吉尔伽美什做了乌鲁克国王后，性情暴戾，荒淫无度，弄得民不聊生。天神听到百姓的哭诉后，就为吉尔伽美什创造了一个对手恩奇都，让恩奇都去制服吉尔伽美什。两位英雄经过艰苦厮杀后，不分胜负。最后，两位英雄惺惺相惜，遂结成了莫逆之交。他们生活在一起，做了许多有益于人类的事，其中主要有杀死保卫松树的怪物洪巴巴，反抗女神伊什塔尔，击毙女神派来的天牛等。故事描述道：当吉尔伽美什决心为民除害，杀死巨妖洪巴巴、救出女神伊什塔尔时，满充了危险，但他勇敢无畏，不怕牺牲，誓死也要完成这项艰险的事业。经过残酷的战斗，吉尔伽美什和恩奇都终于取得了胜利。吉尔伽美什因此得到了百姓的敬佩，赢得了伊什塔尔的爱情。女神深情地向英雄倾诉道：“请过来，做我的丈夫吧，吉尔伽美什！”女神还说，如果他接受她的爱情，就能享受无尽的荣华富贵。不料，吉尔伽美什拒绝了伊什塔尔。他不喜欢伊什塔尔的水性杨花，到处留情，而且不善待自己的爱人。伊什塔尔遭到拒绝后，由爱生恨，便请天牛替她报受辱之仇。吉尔伽美什和恩奇都与天牛展开丁生死搏斗，最终除掉了天牛。不幸的是，他们受到了伊什塔尔的父亲、天神安努的惩罚。天神让恩奇都患上致命的疾病，离开了人世。挚友的去世，使吉尔伽美什悲痛欲绝，同时也充满了对死亡的恐惧。吉尔伽美什决心到人类的始祖乌特·纳比西丁那里去探寻永生的秘密。他在经过长途跋涉，历尽千辛万苦后，终于找到了乌特·纳比西丁。乌特·纳比西丁向他讲述了人类曾经历大洪水的灭世之灾，但自己一家得到神助而获得永生的经过。显然，乌特·纳比西丁获得永生的秘密对吉尔伽美什毫无用处，因为再也不可能有这种机遇了。后来，吉尔伽美什得到的返老还童的仙草又不幸被盗，最后只得万分沮丧地回到了乌鲁克。全诗以吉尔伽美什与恩奇都的灵魂对话而结束。

吉尔伽美什是美索不达米亚神话。吉尔伽美什是卢加尔班达之子，乌鲁克第五任君主，统治年间约在公元前27世纪。是著名古代文学《吉尔伽美什史诗》的主角，被写成是女神宁松之子。在美索不达米亚神话中，吉尔伽美什是拥有超人力量的半神（三分之二是神，三分之一是人，即拥有神的智慧及力量，但没有神的寿命），建造城墙保护人民免受外来攻击。重建女神宁利尔的圣殿，圣殿设于图玛，该地是尼普尔城的圣域。

吉尔伽美什是美索不达米亚神话。吉尔伽美什是卢加尔班达之子，乌鲁克第五任君主，统治年间约在公元前27世纪。是著名古代文学《吉尔伽美什史诗》的主角，被写成是女神宁松之子。在美索不达米亚神话中，吉尔伽美什是拥有超人力量的半神（三分之二是神，三分之一是人，即拥有神的智慧及力量，但没有神的寿命），建造城墙保护人民免受外来攻击。重建女神宁利尔的圣殿，圣殿设于图玛，该地是尼普尔城的圣域。

公元前3500年左右，最早的城邦文明在两河流域下游苏美尔产生，代表城市为乌鲁克。吉尔伽美什就是乌鲁克之王古代两河流域的文学创作十分丰富，其中最著名的是目前人类历史上已知的最古老的英雄史诗《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh）。它是人类历史上的第一部史诗，早在四千多年前就已在苏美尔（Sumerian）中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期（公元前19世纪-前16世纪）用文字形式固定下来，成为一部巨著。这部史诗讲述了英雄吉尔伽美什一生的传奇故事。他并非只是传说，而是实际存在的。被后世传说成他拥有着三分之二为神，三分之一为人的极高神格。他乃获得诸世一切的超越者之完成型，世上无人能与其匹敌。他本是个不顾人民疾苦的暴君，但是在与恩奇都成为朋友之后，他的行为开始有了一些变化。被吉尔伽美什压迫的人民们向上天申诉，于是女神阿鲁鲁便做出了第一个神造之人，那便是恩奇都。恩奇都和吉尔伽美什强烈地意识到对方的存在，他们心知有一天定然会狭路相逢。虽然吉尔伽美什一开始对身为他敌人的恩奇都感到恐惧，但是没过多久两人便成为知己，两人共享王位，平等地治理国家。吉尔伽美什和恩奇都一起讨伐了森林中的怪物——芬巴巴，经过激烈的战斗，最终战胜了芬巴巴 。吉尔伽美什是如此耀眼如此强大，便连众神也会为他的风采所倾倒。而女神伊什妲尔就这样爱上了吉尔伽美什。但她在向完美的王者吉尔伽美什求婚的时候，遭到了吉尔伽美什的拒绝。伊什妲尔被吉尔伽美什的侮辱所激怒，她将父神安努的天之公牛赶到了大地上，以此来作为报复。没有人可以阻挡这头神兽，大地整整七年都为饥荒与破坏所笼罩 。吉尔伽美什与恩奇都联手对付天之公牛，并漂亮地将其击退。女神又一次没了面子。伊什妲尔的怒火自然不会就此平息，她以区区人类居然敢杀死神兽为罪名向众神请求杀死吉尔伽美什与恩奇都的其中一人。伊什妲尔的愿望被众神所接受，于是两人中的一个，即神所造出的恩奇都无法违抗天命，渐渐地衰弱而死。那便是吉尔伽美什走下坡路的开始。拥有着不逊于自己的力量，有可能还胜过自己的唯一的朋友恩奇都死去了。这个事实对吉尔伽美什造成了很大的冲击。吉尔伽美什惶恐于对“死”的不安，踏上了去往冥界的旅途追求不老不死。跨越了漫长的旅途，历经了种种的磨难，吉尔伽美什终于得到了不老不死的灵药，他想带回乌鲁克城中与民众分享灵药。但是，趁他在池塘洗澡时，一条贪婪的蛇却将灵药偷吃。失去了不老不死的他不停地悲叹着就此离开人世。英雄吉尔伽美什在池塘边跪下来，双手捧着脸大哭起来。恩奇都的灵魂与他相见，告诉他冥界的事情，他明白了，人们告诉他的都是真相：哪怕最伟大和最勇敢的英雄也是人，因此必须要学会欢乐地生活，体会眼前的幸福，最后接受不可避免的命运。传说，蛇之所以能够蜕皮长出新的身体，就是因为偷吃了吉尔伽美什的灵药的缘故。

吉尔伽美什是半神话国王乌鲁克在美索不达米亚，从最有名的吉尔伽美什史诗（编写的C 2150 - 1400 BCE）的大苏美尔/巴比伦诗意的工作，这预日期荷马的书面1500年，因此，看台作为最古老的史诗世界文学作品。 吉尔伽美什首先充分探索了寻求生命意义的主题，因为在他最好的朋友恩奇都死后，英雄国王离开了他的王国，去寻找神秘人物乌特纳皮什蒂姆并获得永生。吉尔伽美什对死亡的恐惧实际上是对无意义的恐惧，尽管他未能获得永生，但任务本身赋予了他生命的意义。从古至今，作家和哲学家一直在探索这个主题。 历史传奇之王 吉尔伽美什的父亲据说是祭司国王卢加尔班达（他在两首苏美尔诗歌中描绘了吉尔伽美什之前的魔法能力）和他的母亲宁孙女神（也被称为宁苏蒙，圣母和伟大的女王）。因此，吉尔伽美什是一位半神，据说他活得异常长寿（苏美尔王表记录他在位126年）并拥有超人的力量。 在苏美尔语中称为“Bilgames”，在希腊语中称为“Gilgamos” ，与苏美尔诗歌《伊南娜的后裔》中的杜姆兹形象密切相关，吉尔伽美什被广泛接受为乌鲁克历史上的第五任国王，他在公元前 26 世纪统治。他的影响如此深远，以至于关于他的神圣地位的神话围绕着他的行为发展，最终在吉尔伽美什史诗中的故事中达到 *** 。后来的美索不达米亚国王会援引他的名字并将他的血统与他们自己的血统联系起来。最著名的是，乌尔舒尔吉（2029年至1982年BCE），被认为是最伟大的王乌尔三世时期（2047年至一七五〇年BCE）美索不达米亚，声称卢加班达和宁松作为他的父母和吉尔伽美什和他哥哥以提升他的统治的眼睛的人。 文本的发展 该文本的阿卡德语版本于公元 1849 年由考古学家奥斯汀·亨利·莱亚德 (Austin Henry Layard)在亚述巴尼拔图书馆的废墟中的尼尼微发现。莱亚德的远征是 19 世纪中叶欧洲机构和 *** 发起的一项倡议的一部分，该倡议资助远征美索不达米亚，以寻找物证来证实圣经中描述的事件。然而，这些探险家发现的是，圣经——以前被认为是世界上最古老的书，由原创故事组成——实际上借鉴了更古老的苏美尔神话。 吉尔伽美什史诗也是如此，因为它是故事的汇编，毫无疑问最初是口头流传的，最终在历史国王统治700-1000年后才被记录下来。版本莱亚德发现作者是巴比伦作家信乐奇- Unninni（写一三○○年至1000年BCE）谁被认为是世界上最早的名字知道，直到作品的作者发现恩杜安娜（2285年至2250年BCE），阿卡德的萨尔贡之女。Shin-Leqi-Unninni 借鉴了苏美尔人的资料来创作他的故事，并且可能有相当多的资料可供参考，因为在这部史诗创作时，吉尔伽美什已经成为了几个世纪以来受欢迎的英雄。 吉尔伽美什从困境中拯救了一位强大而有力的女神，这表明他受到了高度的尊重。 在伊南娜和胡鲁普树的苏美尔故事中，女神伊南娜在她的花园里种了一棵麻烦的树，并呼吁她的家人帮助她，吉尔伽美什作为她忠诚的兄弟出现，他来帮助她。 在这个故事中，伊南娜（苏美尔爱与战争女神）在她的花园里种了一棵树，希望有一天能用它制作一张椅子和一张床。然而，这棵树的根部有一条蛇，中心有一只雌性恶魔（lilitu），树枝上有一只安苏鸟。 无论如何，伊南娜都无法摆脱害虫，因此向她的兄弟太阳神乌图求助。乌图拒绝了，但吉尔伽美什听到了她的请求，他全副武装地赶来杀死了蛇。恶魔和安苏鸟随后逃跑，吉尔伽美什在为自己取走树枝后，将树干交给伊南娜，让她用它来建造床和椅子。这被认为是吉尔伽美什第一次出现在英雄诗歌中，他从困境中拯救了一位强大而有力的女神，这一事实表明他很早就受到了高度重视。 其他提到吉尔伽美什的故事也将他描绘成伟大的英雄，这位历史上的国王最终被赋予了完全神圣的神地位。他被视为伊南娜的兄弟，伊南娜是整个美索不达米亚最受欢迎的女神之一，即使不是最受欢迎的。在泥板上发现的祈祷文称吉尔伽美什在来世是冥界的法官，其智慧可与著名的希腊冥界法官拉达曼图斯、米诺斯和埃阿库斯相媲美。 史诗般的故事 在《吉尔伽美什史诗》中，众神认为这位伟大的国王过于骄傲和傲慢，因此他们决定通过派野人恩奇都来贬低他来教训他。恩奇都和吉尔伽美什被人们认为是势均力敌的对手，但经过一场激战，恩奇都被击败了。他坦然接受了自己的失败，两人成为朋友，一起踏上了冒险之路。 他们杀死了雪松森林的恶魔 Humbaba，这引起了 Inanna（在故事中以她的阿卡德语/巴比伦名字Ishtar为人所知）的注意。伊南娜试图勾引吉尔伽美什，但吉尔伽美什拒绝了她，理由是她所有的其他男人都作为恋人结束了他们的生命。伊南娜是气愤，送她的兄弟在-法律，天人合一的公牛，脚踏实地地摧毁吉尔伽美什。恩奇都帮助他的朋友并杀死了公牛，但这样做却冒犯了众神并被判处死刑。 恩奇都死后，吉尔伽美什陷入深深的悲痛之中，并通过朋友的死认识到自己的必死性，质疑生命的意义以及面对最终灭绝的人类成就的价值。他哭： 怎样才能安息，怎样才能安心？绝望在我心中。我哥哥现在是什么，我死后也会是什么。因为我害怕死亡，所以我会尽我所能去寻找他们称之为 Faraway 的 Utnapishtim，因为他已经进入了众神的 *** 中。（桑达尔斯，97） 吉尔伽美什抛弃了他所有的虚荣心和骄傲，开始寻求生命的意义，并最终找到某种战胜死亡的方法。他穿越群山，翻越广阔的海洋，最终找到了 Utnapishtim，后者为他提供了两次永生的机会；这两个他都失败了。一是他不能六天六夜保持清醒，二是他没有保护魔法植物；当吉尔伽美什睡觉时，一条蛇吃掉了植物。由于未能获得永生，他被摆渡人乌尔沙纳比划船回家，并在那里写下了他的故事。 遗产与持续辩论 通过努力寻找生命的意义，吉尔伽美什不畏死亡，并因此成为世界文学中的第一位史诗英雄。吉尔伽美什的悲痛，以及他朋友的死所引起的疑问，与每一个在死亡面前与生命的意义搏斗的人产生共鸣。尽管吉尔伽美什最终未能在故事中获得永生，但他的行为通过文字流传下来，他也是如此。 由于吉尔伽美什史诗在它被写成之前很久就以口头形式存在，关于现存的故事是更早的苏美尔人还是更晚的巴比伦人的文化影响一直存在争议。如前所述，这个故事保存最完好的版本来自 Shin-Leqi-Unninni，他很可能修饰了原始的苏美尔原始资料。对此，东方学家塞缪尔·诺亚·克莱默 (Samuel Noah Kramer) 写道： 在包含吉尔伽美什史诗的各种情节中，有几个可以追溯到实际上涉及英雄吉尔伽美什的苏美尔原型。即使在那些缺乏苏美尔对应物的情节中，大多数单独的主题也反映了苏美尔神话和史诗的来源。然而，在任何情况下，巴比伦诗人都没有盲目地抄袭苏美尔的材料。他们根据自己的脾气和传统修改了它的内容并塑造了它的形式，以至于只有苏美尔原始的 *** 的核心仍然可以辨认。至于整个史诗的情节结构——躁动不安、冒险的英雄及其不可避免的幻灭的有力和命运的情节剧——绝对是巴比伦人的发展和成就，而不是苏美尔人。（历史始于苏美尔, 270)。 吉尔伽美什存在的历史证据可以在铭文中找到，这些铭文认为他建造了乌鲁克长城（现代伊拉克瓦尔卡），在故事中，这是他第一次记录他的伟大事迹和他对意义的追求的石板的生活。他那个时代的已知历史人物还有其他关于他的参考，例如基什国王恩梅巴拉吉西，当然还有苏美尔国王名单和在他统治时期成长起来的传说。 一个德国考古学家小组声称在公元 2003 年 4 月发现了吉尔伽美什墓。 在今天，吉尔伽美什仍然被谈论和写作。一个德国考古学家小组声称在公元 2003 年 4 月发现了吉尔伽美什墓。考古发掘是通过现代技术在幼发拉底河的旧河床内和周围进行磁化，揭示了吉尔伽美什史诗中描述的花园围栏、特定建筑物和结构，包括伟大的国王的坟墓。据传说，吉尔格梅什死后，当水分开时，他被埋葬在幼发拉底河的底部。 然而，历史上的国王是否存在已不再重要，因为这个角色在几个世纪以来已经有了自己的生活。在故事的结尾，当吉尔伽美什死去时，叙述者说： 英雄，智者，就像新月一样有升有缺。人们会说，“谁曾经像[吉尔伽美什]那样以威力和权力统治过？” 如同黑暗之月，阴影之月，没有他就没有光明。哦吉尔伽美什，你被赋予了王权，这就是你的命运，永生不是你的命运。正因如此，心中不要悲伤，不要悲伤，不要压抑；他给了你捆绑和释放的力量，成为人类的黑暗和光明。（桑德斯，118） 吉尔伽美什未能实现他的永生梦想的故事正是他实现它的途径。史诗本身就是不朽的，并且一直是此后编写的任何类似故事的典范。毫无疑问，它在公元前 612 年亚述帝国垮台之前被广泛阅读，并且自公元 1879 年重新发现以来变得越来越流行和影响力。 吉尔伽美什鼓励希望，即使一个人可能无法永生，但一个人在生活中做出的选择会在其他人的生活中产生共鸣。这些其他人可能是朋友、家人、熟人，也可能是死后很长一段时间的陌生人，他们继续被英雄拒绝接受没有意义的生活的永恒故事所感动。吉尔伽美什与明显的无意义的斗争定义了他——正如它定义了任何曾经生活过的人——他的追求继续激励那些认识到这种斗争是多么永恒和本质上是人类的人。

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1、吉尔伽美什汉语拼音读作：í ěr gā měi shí 2、《吉尔伽美什史诗》拼音（jí ěr gā měi shí shǐ shī）,英文（The Epic of Gilgamesh）是目前已知世界最古老的英雄史诗。是一部苏美尔三大英雄之一的吉尔迦美什的赞歌。虽然这是一部残缺了近1/3的作品，但从余下的2000多行诗中，我们还是能够感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。 吉尔伽美什是卢加尔班达之子，乌鲁克第五任君主，统治年间约在公元前27世纪。是著名古代文学《吉尔伽美什史诗》的主角，被写成是女神宁松之子。在美索不达米亚神话中，吉尔伽美什是拥有超人力量的半神（三分之二是神，三分之一是人，即拥有神的智慧及力量，但没有神的寿命），建造城墙保护人民免受外来攻击。重建女神宁利尔的圣殿，圣殿设于图玛，该地是尼普尔城的圣域。

因为他本身就是王，十分富有，所以拥有那么多宝具也没啥问题。

被奉为世界第一部史诗的《吉尔伽美什》在某种程度上被认为是古代两河流域神话和史诗的总集，其原始形式来自民间创作的口头文学，先由传工传唱、增补，后经编纂家整理、编定成集。关于这部史诗的创作时间，研究者们存在着意见分歧。中国的一种观点认为，史诗的基本内容于公元前3000年的苏美尔—阿卡德时期初具雏形。具体地说，现有的不完整的五部关于吉尔伽美什的苏美尔史诗作品，已经具有了后来的古巴比伦史诗《吉尔伽美什》的主要情节。譬如《吉尔伽美什和生物之国》这部史诗中有英雄主角诛杀杉妖的情节；《吉尔伽美什和天牛》中有英雄主角拒绝女神的求爱以及杀死女神派来作恶的天牛的情节；《吉尔伽美什的死亡》中有英雄主角去寻求长生不死的情节；《洪水》中有关于大洪水的情节；《吉尔伽美什、恩奇都和冥界》中有英雄主角与亡灵对话的情节。所以，虽然一般习惯称《吉尔伽美什》为巴比伦史诗，实际上它是苏美尔人和巴比伦人的共同创造。更确切地说，它是公元前2000年代的巴比伦人对公元前3000年代苏美尔人的文学遗产进行加工改造的结果。

吉尔伽美什吉尔伽美什，是美索不达米亚神话英雄，也是《吉尔伽美什史诗》的主角。是传说中苏美尔时期乌鲁克城的领主，建造城墙保护人民免受外来攻击。中文名：吉尔伽美什外文名：Gilgamesh国籍：乌鲁克民族：苏美尔出生地：美索不达米亚职业：君主代表作品：《吉尔伽美什史诗》人物生平《吉尔伽美什史诗》（TheEpicofGilgamesh）是目前已知世界最古老的英雄史诗。是一部苏美尔三大英雄之一的吉尔迦美什的赞歌。虽然这是一部残缺了近1/3的作品，但从余下的2000多行诗中，我们还是能够感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。人物事迹在记录其故事的石板描述中，起先吉尔伽美什是乌鲁克城的统治者，作恶多端。他凭借权势，抢女霸男，强迫城中居民构筑城墙，修建庙宇。苦难中的人们祈求天上诸神拯救自己，天神就叫阿鲁鲁创造了一个半人半兽的勇士恩奇都，去与吉尔迦美什搏斗。尽管吉尔伽美什最后险胜，他们都佩服对方的勇敢，于是结拜为友，一同去为人民造福，成为人人爱戴的英雄。(在早期的苏美尔文字中，恩奇都是吉尔伽美什的仆人，但在吉尔伽美什史诗中，他们是平等地位的伴侣。)随后，两人翻越七座大山，来到了芬巴巴镇守的雪松森林。吉尔伽美什向沙玛什Shamash祈愿换来八道飓风致盲了芬巴巴，随后英雄们将其斩首。在回去的路上，女神伊什塔尔（因那（Ianna）的阿卡德语名称）从天而降。来到吉尔伽美什的面前来到他身边，并要求他成为她的伴侣。吉尔伽美什义正言辞的回绝了，并坚称她虐待了所有以前的恋人。女神觉得受到了莫大的侮辱，向其父亲阿努借来了天之公牛来报复吉尔伽美什。二人非常气愤并且在杀死天牛后将其心脏献祭给了沙玛什Shamash。目睹了这一切的伊什塔尔站在乌鲁克的高墙上诅咒吉尔伽美什。恩奇都（Enkidu）撕下公牛的右大腿，并把它扔在伊什塔尔的脸上说：“如果我能碰到你，这就是我应该对你做的事情，并将你的内脏绑在你的身边。天之公牛的死最终还是激怒了天神们，神灵阿努（Anu），伊亚（Ea）和沙玛什（Shamash）宣布，吉尔伽美什或恩奇都必须因杀害天牛而被处死。不久后恩齐都果然身患重病然后死去，吉尔伽美什十分悲痛，他感到死亡的可怕并寻求神的帮助。他翻山过海，历尽艰辛（先后杀了狮子，说服蝎人夫妇，在黑暗中探索了十二天），终于来到了一处花园，由众神的摆渡者Siduri将吉尔伽美什带到唯一的从大洪水幸存者乌特纳比什蒂姆Utnapishtim的家，后者告知吉尔伽美什要想不死则必须保持永远清醒，在之后的挑战中吉尔伽美什还是睡着了（睡了七天）；就在其心灰意冷之际特纳比什蒂姆Utnapishtim告诉吉尔伽美什，即使他无法获得永生，他也可以使用具有复兴能力的仙草来恢复青春；在得知有一种仙草可以使人重获青春后，吉尔伽美什便跳到大海里去寻找；谁知他后来在水泉洗澡时，千辛万苦才找到的仙草被老蛇偷食，老蛇食用仙草后立马脱了一层皮，变得精神焕发。吉尔伽美什灰心丧气，无可奈何地回到乌鲁克城。这时他更加思念亡友恩奇都，求得了神的帮助，与恩奇都的幽灵见了面，他请求恩奇都把“大地的法则”告诉他，这才明白人不能永生。此后吉尔伽美什成为了一名贤王，引导并治理着自己的城邦直到死去。虽然缺乏直接的证据，但大部分学者认为吉尔伽美什是真实存在的，通过出土的刻文确认了一些与他相关的人在历史上曾经出现，如恩美巴拉格西和基什之阿伽（吉尔伽美什与阿伽）。不少西方考古学家认为如果吉尔伽美什确有其人，他的统治时期应大约在公元前26世纪。一些苏美尔的早期文献将他的名字串成“Gilgames”。在苏美尔王表（TheSumeriankinglist）中，他是卢加尔班达（Lugalbanda）之子，乌鲁克的第五任国王。他的英雄业绩在人们长期的传颂中，像所有其它的英雄史诗一样，被赋予了神奇浪漫的色彩。人们在吉尔伽美什身上寄托了自己许多美好的情感和愿望，如美貌、力量、正义、勇敢、友情等。历史背景公元前3500年左右，最早的城邦文明在两河流域下游苏美尔产生，代表城市为乌鲁克。吉尔伽美什就是乌鲁克之王古代两河流域的文学创作十分丰富，其中最著名的是目前人类历史上已知的最古老的英雄史诗《吉尔伽美什史诗》（TheEpicofGilgamesh）。它是人类历史上的第一部史诗，早在四千多年前就已在苏美尔（Sumerian）中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期（公元前19世纪-前16世纪）用文字形式固定下来，成为一部巨著。这部史诗讲述了英雄吉尔伽美什一生的传奇故事。历史起源《吉尔伽美什史诗》最早来源于苏美时期的第三乌尔王朝（公元前2150年—公元前2000年），以楔形文字写成，在后又流传发展至古巴比伦时期。公元前2000年早期出现了最早的阿卡德版本。在公元前1300年—公元前1000年时期由法师(excortist)Sin-liqe-unninni编写完成里标准阿卡德版本，在19世纪中叶，由大英博物馆的乔治·史密斯从亚述古都尼尼微亚述巴尼拔墓里的泥板图书馆中发掘出这部史诗，共11块泥版，计约3600行，史诗内容又为第12块泥板补全。一直到600BC《吉尔伽美什史诗》渐渐传到小亚细亚。其中12块泥板的版本成为历史研究的标准版。很大一部分泥板现存于德国首都柏林的远古及古代历史博物馆（MuseumfürVor-undFrühgeschichte(Berlin))。在20世纪初楔形文字得到破译后，史诗的文字被发现并由小碎片拼成。由于记录语言多，历史流传的版本不同和损坏原因使专家只能依靠对于古文字的经验和感觉。苏美尔学家S.N.Kramer,第一个把苏美尔传说部分破译。到1920年代，所有泥版已基本复原，译注也基本完成，包括中译本。《吉尔伽美什》是古代巴比伦文学的代表作，是已知的世界文学中最早的史诗。这部史诗的基本内容早在苏美尔时期就已初具雏型了。它同早期苏美尔关于吉尔伽美什的英雄传说《吉尔伽美什和阿伽》等有直接的联系。吉尔伽美什的名字被保存在苏美尔最古老的国王名录里，由此可见史诗是有一定现实基础的。《吉尔伽美什》大体上是古代两河流域神话传说精华的汇集。从它内容的丰富性和复杂性来看，显然不是出于一人之手，而是人民群众集体智慧的结晶，最初属于口头创作，后来经过诗人们的不断加工完善，最后定型于古巴比伦王国时期。史诗共三千余行，用楔形文字分别记述在十二块泥板上；一些研究者认为第十二块泥板是后人加上去的。《吉尔伽美什》最后完成于古巴比伦王国时期。由于形成时间的漫长以及形成过程中所经历的社会历史阶段不同，再加上统治阶级和僧侣的篡改，它的思想内容和艺术结构显得比较复杂，甚至有些地方是矛盾的。故事背景关于史诗的情节，现代研究者一般把它分为四个部分。第一部分叙述史诗的主人公吉尔伽美什在乌鲁克城的残酷统治以及吉尔伽美什与恩奇都的友谊。吉尔伽美什开始出现时是乌鲁克城的统治者。他凭借权势抢男霸女，强迫城中居民为他构筑城垣，修建神庙，害得民不聊生，因而激起了贵族的居民们的愤怒。人们祈求天上诸神拯救自己。天上诸神便令大神阿卢卢给创造一个半人半兽的勇士恩奇都与吉尔伽美什相对抗。恩奇都原为草莽野人，在神妓的诱导下来到乌鲁克城。双方经过激烈的搏斗不分胜负，于是相互吸引，结为好友。这一部分对主人公吉尔伽美什的批判成分大于赞美成分。第二部分叙述吉尔伽美什与恩奇都结成友谊之后，一同出走为人民造福，成为被群众爱戴的英雄。他们先后战胜了沙漠中的狮子，杀死了杉树林中为害人民的怪物芬巴巴，又共同杀死了残害乌卢克城居民的“天牛”等等。其中同芬巴巴斗争的场面以及杀死“天牛”的场面的描写，比较精彩动人。这一部分实际上是史诗的核心部分，它的整个情调是高昂激越的。可是从这以后调子就转为低沉了。第三部分描写吉尔伽美什为探索“死和生命”问题而进行的长途远游。恩奇都因得罪天神阿努，受到死的惩罚。好友恩奇都的突然病逝，引起了吉尔伽美什极大的悲痛。他回忆起与恩奇都一起远征的岁月，不禁感慨万分，悲痛欲绝：他在〔朋友〕跟前不停地徘徊，一边〔把毛发〕拔弃散掉，一边扯去，摔碎〔身上〕佩戴的各种珍宝。吉尔伽美什感受到死亡的可怕，特别是神主宰人的命运的威胁，于是怀着探索人生奥秘的愿望到远方去寻求长生不老之术，结果什么也没有得到。这一部分既表现了他的探索和反抗精神，也反映出很大的悲观情调。第四部分（第十二块泥板）记述吉尔伽美什同恩奇都幽灵的谈话，吉尔伽美什回到乌鲁克城后十分怀念亡友，祈求神的帮助，同恩奇都的幽灵见了面。《吉尔伽美什》比较真实生动地反映了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期的历史面貌，表现了古代两河流域居民的生活和斗争，无论在思想上和艺术上都取得了很大的成就。首先最突出的是，史诗热情地颂扬了古代英雄、英雄行为以及英雄间的友谊，并提出了为民建立功勋的重要思想。史诗颂扬的中心人物是吉尔伽美什，然而对这个形象的描绘是不统一的。开始时把他写成残酷的统治者，后又变为为民除害的英雄。这前后变化虽然缺乏内在的联系，却曲折地反映了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期氏族上层人物之间进步思想与落后、反动思想的激烈斗争。显然，在总的倾向上，史诗对作为残酷统治者的吉尔伽美什持批判态度，而对作为英雄的吉尔伽美什则是赞赏和歌颂的。在民间流传的原始情节中，吉尔伽美什被描写为“三分之二是神，三分之一是人”的古代英雄。史诗在颂扬为民建立功勋的思想的同时，也表现了古代巴比伦人认识自然法则、探索人生奥秘的朴素愿望，歌颂了他们敢于违抗神意的积极进取精神。是神主宰人的命运，还是人自己掌握自己的命运，自古以来就存在着唯物论同唯心论的斗争。史诗在某些方面反映了人的主观能动作用，赞颂了吉尔伽美什不畏艰难险阻的英雄行为，这在宗教迷信思想占统治地位的远古时代确是难能可贵的。艺术概述史诗还在一定程度上反映了古代两河流域居民的社会生活和正在形成的阶级关系，对我们了解、认识古代巴比伦社会的历史和文学的发展有重要价值。这部史诗大体上概括了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期的社会生活，反映了军事民主制的某些社会面貌。当时奴隶制的生产关系正在萌芽，有些氏族部落的酋长已逐渐成为军事民主制的领袖，成为早期的国王。他们自恃勇武过人，在城邦内专横残暴，为所欲为。史诗中关于吉尔伽美什在乌卢克城的残酷统治以及关于他的某种特权的描写就是这种情况的真实写照。史诗不仅展示了当时正在形成中的阶级关系，即人和人之间的矛盾，也展示了人和神、神和神之间的矛盾，而这些矛盾又不同程度地反映了人同自然、人同社会的斗争，带有复杂的性质，需进行具体分析。史诗具有浓郁的浪漫主义色彩，它既写人，又写神，善于把神话世界与现实世界紧密结合，把人赋予神的特性，把神赋予人的感情。在描写上，如芬巴巴的神秘的杉树林，吉尔伽美什长途跋涉中的不平凡见闻和经历，战胜威力强大的“天牛”的场面，等等，都给人以新奇之感。同时在吉尔伽美什、恩奇都以及众天神的形象描写和刻画上，既带有很大的传奇性，又充满了人间社会生活的气息，形成了的现实主义因素和浪漫主义因素交织的趋向。《吉尔伽美什》通过比较原始的但却引人入胜的故事情节，反映了古代两河流域居民同自然暴力和社会暴力斗争的某种情景，颂扬了为民建立功勋的思想和英雄行为，有很大的历史价值和认识意义，其中为民造福的思想对我们今天仍有启发作用。史诗的基调原为歌颂英雄，但在流传的过程中，由于受到宗教祭司的窜改和加工，它在很大程度上却变成探索人生奥秘的宗教哲理诗了；而探索的结果又导致了命中天定、死生无常的消极悲观的结论，这就不能不在一定程度上冲淡了歌颂英雄的主题。史诗《吉尔伽美什》是两河流域的早期人类留下的文学珍宝。它塑造了一个具有坚韧不拔的战斗精神的英雄，反映了古代人民力图探寻自然法则和生死奥秘，以及渴望掌握自己命运的理想。结果亦不能如愿，只能周而复始，无奈的在自然规律下生存。内容节选第一块泥板一（A)此人见过万物，足迹遍及天①；他通晓〔一切]，尝尽；他和一同；他将睿智将一切。他已然藏珍，看穿密，洪水未至，他先带来了讯息。他跋涉千里，筋疲，他把一切艰辛全都上了碑石。他修筑起拥有环城②的乌鲁克的城墙，圣埃安那③神苑的宝库也无非这样：瞧那外壁吧，一般光亮；瞧那内壁吧，任啥也比它不上。跨进那门槛瞧瞧吧，是那么古色古香；到那伊什妲尔④居住的埃安那瞧瞧，它无与伦比，任凭后代的哪家帝王！登上乌鲁克城墙，步行向前，察一察那基石，验一验那些砖，那砖岂不是烈火所炼！那基石岂不是七⑤所奠！（以下约缺30行）补充（H”)自从吉尔伽美什被创造出来（？）大力神他的形态，天神舍马什⑥授予他，阿达特⑦赐给他堂堂丰采，诸大神使吉尔伽美什姿容，他有九的宽胸，十一步尺的〔身材]！二（A)他三分之二是神，，他的身形如同野牛一般，高高的，他手执武器的气概无人可比，他的<；鼓>；，能使伙伴奋臂而起。乌鲁克的贵族在里怨忿不已：“吉尔伽美什不给父亲们保留儿子，，他的残暴从不敛息。是拥有环城的乌鲁克的保吗？这是保护人吗？！，士的女儿，！”他们申诉的委屈，天上的诸神，乌鲁克的城主，⑧创造的？无人可比，他的<；鼓>；，能使伙伴奋臂而起。吉尔伽美什不给父亲们保留儿子，日日夜夜，。他就是的乌鲁克的保护人吗？这是他们的保护人？保留闺女，哪管是武士的女儿，贵族的爱妻！”听到了他们的申诉，立刻把大神阿鲁鲁宣召：“阿鲁鲁啊，这本是你听创造，你再仿造一个，敌得过的英豪，让他们去争斗，使乌鲁克安定，不受骚扰！”阿鲁鲁闻听，心中暗自将阿努的神态摹描，鲁鲁洗了手，取了泥，投掷在地，她把雄伟的恩奇都创造。他从尼努尔塔⑨那里汲取了气力，他混身是毛，头发象妇女，跟尼沙巴⑩一样<；卷曲得如同浪涛>；，他不认人，没有家，一身苏母堪⑴似的衣着。他跟羚羊一同吃草，他和野兽挨肩擦背，同聚在饮水池塘，他和牲畜共处，见了水就眉开眼笑。一位猎人，常在这一带埋设套索，在饮水池塘跟他遇到，天，两天，三天都是在池塘（跟他遇到）。猎人望望他，他脸色僵冷，他⑵回窝也和野兽结伴同道。猎人（吓得）颤抖，不敢稍作声息，他满脸愁云，心中。恐怖他的心底，仿佛满脸。三（A)猎人开口言道：“父亲啊，采了个男妖。强悍，力气。他在山里游逛，他（总是）和野兽一同吃草，他在池塘双脚。我，不敢向他跟前靠，挖好的陷阱被他，我套索被他（扯掉）。他使兽类、野物，我野外的营生遭到。”向猎授计：“（我的儿呀），乌鲁克个吉尔伽美什，他的强大，他有（阿努的精灵）那般的力气。，你动身去！那人的（威力）。领到此地，魅力。趁〔他给野兽]在池塘（饮水]，让衣服，女人的魅力。他女人，便会她亲昵，山野里（成性的）兽类就会将他离弃。”父亲的主意，猎人便动身去找。他启程，到了乌鲁克：“吉尔伽美什！。普天之下（数）他强悍，可与阿努的精灵相比。他（总是）在山里游逛，他总是和野兽一同，他总是在池塘双脚，我害怕，不敢向他跟前靠。挖好的陷阱被他填平，套索被他扯掉，他使兽类和都从我手中逃脱，我野外的营生遭到他的干扰。”吉尔伽美什对猎人说：“去吧，我的猎人，把神妓领去！趁在池塘给野兽饮水，让神妓脱光衣服，展女人的魅力。见了女人他就会跟她亲昵，山野里成性的兽类就会将他离弃。”猎人领了神妓，他们起身，照直走去。三天头上他们来到预定的地点，猎人和神妓便各自在暗处隐蔽。一天，两天，他们坐在池塘的一隅，喝水的野兽都到池塘来聚集。四（A)野兽走近了，见了水就欢喜在心。只见恩奇都——那山里来的野人，和羚羊同把草吃，和野兽同把水饮，他也和动物一样，见水就亲。神妓瞧见了（这个）莽汉，就是（那个）来自遐荒的野人。“是他！神妓啊，快袒露你那胸襟！（以下9—20行由中译者删去）六天七夜他与神妓共处，她那丰肌润肤使他心满意足，他抬头望了望野地的动物。羚羊看见他转身就跑，那些动物也都纷纷躲开了恩奇都。恩奇都很惊讶，他觉得肢体僵板，眼看着野兽走尽，他却双腿失灵，迈不开步。恩奇都变弱了，不再那么敏捷，但是他却有了智，开阔了思路。他返回来坐神妓的脚边，望着神妓的脸，并且聆听着她的语言。神妓对恩奇都说：“恩奇都啊，你是个明人，如同天神一般，何必跟野兽在荒野游玩。走吧，我领你到那拥有环城的乌鲁克去，去到阿努和伊什妲尔居住的神殿；去到那吉尔伽美什仗恃他的膂力，像野牛一般统治人们的地点。”如此这般一说，她的话有了效果，他满心欢喜，正希望有人做伴。恩奇都便对神妓说；“走吧，神妓！听你的便，去到阿努和伊什妲尔居住的神殿，去到吉尔伽美什仗恃努力，像头野牛统治人们的地点。我要向他挑战，并且（对他）高声地喊。五（A)“‘唯有我最强大"，我在乌鲁克如此叫喊：‘连命运也能改变！生在原野的健。"”“和你，（我把吉尔伽美什的住处向你指点。）恩奇都！到那拥有环城的乌鲁克（去），到那穿着祭服的人们中间，（那里每）天，都举行祭典，那里小伙子们姿态的（为魅力所诱（引）而神怡心欢，他们把大上。热爱生活的恩奇都啊，让你瞧瞧吉尔伽美什那个快活的好汉！你瞧瞧他，瞧他那仪表，大丈夫气概，精力饱满，他浑身都是诱人的力，他比你力气更强健，白天夜晚他都不休不眠。恩奇都啊，要丢掉你的傲慢，舍马什给予吉尔伽美什的厚爱，阿努、恩利尔，还有埃阿把他的智慧增添。说不定你从山野到此以前，吉尔伽美什早就在乌鲁克把你梦见。”赵乐牲译①这部史诗的开头用的是“Sanaqbaimuru”，因而曾被命名为《见过万物的人》。最初四行因缺损较多，各家解释也不同。海德尔（A.Heidel)将最初两行译作“见过一切的人，跟他学吧！啊，我的国土哟！知道万国的人，让我赞颂你吧！”本书依据斯派萨（E.A.Speiser）的英译，肖特（A.Schott）的德译，昆特诺（G.Contenau）的法译等。②“拥有环城”是加在乌鲁克之前的修饰语。③乌鲁克的一部分，是献给阿努和伊什妲尔二神的。此二神在苏美尔是安和伊南那，相当于主神及其女儿。④美与战争的女神，也是自然界生殖力的女神。关于她的神话传说颇多。⑤有“七贤”给上古美索布达米亚的七个城市带来文明的传说。⑥太阳神。⑦掌管天气的神，或称哈达德。⑧掌管创造的女神。⑨起初称为尼恩吉鲁斯神，是战士、战争的神。⑩五谷之神。⑴家畜之神。⑵指恩奇都。（harimtusamhat）是古巴比伦⑶原文意为“圣化的娼妇”（harimtusamhat），是古巴比伦神庙中从事卖淫的女巫，其收入归神庙所有。

《爵迹》吉尔伽美什的魂兽是宽恕。它与自由、祝福、诸神黄昏被称为水源亚特兰蒂斯上古四大魂兽，实力在四大魂兽中排名第二位，就算是王爵都要忌惮它几分。宽恕生活在北之森深处，外形是一朵巨大的莲花，它具备食人花的属性，巨大的触手可以捕捉猎物，然后把猎物送到花瓣中吃掉。扩展资料：吉尔伽美什的实力太过强悍，严重威胁到了白银祭司的统治。为了提前消除危机，白银祭司曾把宽恕当成诱饵，派吉尔伽美什收服宽恕。等宽恕削弱吉尔伽美什的实力之后，特蕾娅等人趁机将吉尔伽美什转移到准备好的囚笼中，曾经的水源一度王爵就这么离奇失踪。被囚禁之前，宽恕成功被吉尔伽美什收服，成了他的第一魂兽。宽恕能在四大魂兽中排名第二绝对不是浪得虚名，五度王爵和七度王爵都死于它手，二度王爵幽冥、三度王爵漆拉还有四度王爵特蕾娅联手都没打过它。参考资料来源：百度百科-吉尔伽美什

《吉尔伽美什》正文按节发展可分为七部分，详细讲述了吉尔伽美什一生的传奇故事。吉尔伽美什做了乌鲁克国王后，性情暴戾，荒淫无度，弄得民不聊生。天神听到百姓的哭诉后，就为吉尔伽美什创造了一个对手恩奇都，让恩奇都去制服吉尔伽美什。两位英雄经过艰苦厮杀后，不分胜负。最后，两位英雄惺惺相惜，遂结成了莫逆之交。他们生活在一起，做了许多有益于人类的事，其中主要有杀死保卫松树的怪物洪巴巴，反抗女神伊什塔尔，击毙女神派来的天牛等。故事描述道：当吉尔伽美什决心为民除害，杀死巨妖洪巴巴、救出女神伊什塔尔时，满充了危险，但他勇敢无畏，不怕牺牲，誓死也要完成这项艰险的事业。经过残酷的战斗，吉尔伽美什和恩奇都终于取得了胜利。吉尔伽美什因此得到了百姓的敬佩，赢得了伊什塔尔的爱情。女神深情地向英雄倾诉道：“请过来，做我的丈夫吧，吉尔伽美什！”女神还说，如果他接受她的爱情，就能享受无尽的荣华富贵。不料，吉尔伽美什拒绝了伊什塔尔。他不喜欢伊什塔尔的水性杨花，到处留情，而且不善待自己的爱人。伊什塔尔遭到拒绝后，由爱生恨，便请天牛替她报受辱之仇。吉尔伽美什和恩奇都与天牛展开丁生死搏斗，最终除掉了天牛。不幸的是，他们受到了伊什塔尔的父亲、天神安努的惩罚。天神让恩奇都患上致命的疾病，离开了人世。挚友的去世，使吉尔伽美什悲痛欲绝，同时也充满了对死亡的恐惧。吉尔伽美什决心到人类的始祖乌特·纳比西丁那里去探寻永生的秘密。他在经过长途跋涉，历尽千辛万苦后，终于找到了乌特·纳比西丁。乌特·纳比西丁向他讲述了人类曾经历大洪水的灭世之灾，但自己一家得到神助而获得永生的经过。显然，乌特·纳比西丁获得永生的秘密对吉尔伽美什毫无用处，因为再也不可能有这种机遇了。后来，吉尔伽美什得到的返老还童的仙草又不幸被盗，最后只得万分沮丧地回到了乌鲁克。全诗以吉尔伽美什与恩奇都的灵魂对话而结束。《吉尔伽美什》塑造了一个忠于友谊和爱情、崇尚伟大事业的英雄形象，歌颂了吉尔伽美什敢于斗争的无畏精神。史诗故事曲折迂回，情节跌宕起伏，语言十分优美，不仅具有很高的文学价值，而且也有极高的史学价值。抱狮子的吉尔伽美什

吉尔伽美什在《原神》中最终被送到了囚禁之地，面对完全觉醒的宽恕，被送到了这里。随后，他被白银祭祀以背叛的罪名被囚禁四年。最后，吉尔伽美什被银尘和鬼山莲泉救出，在约瑟芬塔城的旅店中遇到了艾欧斯。他使用摄魂将银尘复活，并表现出了神级的战斗力。

《吉尔伽美什史诗》（又称基尔麦什史诗）（TheEpicofGilgamesh）是目前已知世界最古老的英雄史诗。早在四千多年前就已在苏美尔人（Sumerian）中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期（公元前19世纪-前16世纪）用文字形式流传下来。这是一部关于统治着着古代美索不达米亚（Mesopotamia）地区苏美尔（Sumer）王朝的都市国家乌鲁克（Uruk）英雄吉尔伽美什（Gilgamesh）的赞歌，虽然这是一部残缺了近1/3的作品，但从余下的2000多行诗中我们还是能够感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。《吉尔伽美什史诗》是来自四大古文明之一的美索不达米亚（Mesopotamia）的文学作品。史诗所述的历史时期据信在公元前2700年至公元前2500年之间，比已知最早的写成文字的文学作作品早200到400年。记载大洪水章节的一块泥板历史《吉尔伽美什史诗》在出现以来的2000年中有出现很多版本，包括了4种语言：阿卡德语、古巴比伦语、胡里安语和赫梯语。

　　吉尔伽美什是古代美索不达米亚地区的一个传说人物，主要出现在苏美尔、巴比伦和亚述的文献中。他被认为是第一个英雄，也是历史上最早的文学英雄之一。吉尔伽美什的故事以其勇气、智慧和对人民的关爱而著称。　　吉尔伽美什的故事在古代美索不达米亚地区广为流传，并被不同的文化和时代赋予了不同的意义。在苏美尔文化中，吉尔伽美什是一个传奇式的国王，他通过战争和建设，使乌鲁克成为了一个强大的城市。在巴比伦文化中，吉尔伽美什则被视为一个寻求永生的人，他通过探索人类的存在意义，最终领悟到了生命的真谛。　　吉尔伽美什的故事在当代也得到了广泛的关注和研究。人们通过吉尔伽美什的故事，可以了解到古代美索不达米亚地区的历史、文化和宗教信仰。同时，吉尔伽美什的故事也在当代被赋予了新的意义，成为探讨人类价值和意义的重要文化符号。　　总之，吉尔伽美什是一个具有重要历史和文化意义的传说人物，他的故事不仅反映了古代美索不达米亚地区的历史和文化，也对当代人们的思考具有启示意义。

《吉尔伽美什》是古希腊著名史诗家荷马（Homer）所著的世界名著，它是古希腊神话传说体系中的史诗，记录了古希腊人看中的众神及其英雄活动，影响了欧洲文化传统。故事讲述了阿西莫斯（Achilles）的冒险经历，他是古希腊著名英雄，是传说中的半人半神，而他的英勇冒险伴随了古希腊最受欢迎的神灵，如宙斯（Zeus）、雅典娜（Athena）和玛诺洛斯（Mnemosyne）等。故事从古希腊众神组织的大军侵略特洛伊（Troy）开始，一系列惊心动魄的海难、英勇行为和决斗，讲述了神与英雄之间紧张而频繁的斗争，塑造了古希腊英雄传说的重要内容。在故事中，古希腊众神们发动了全面的战争，以报复古特洛伊城内诸多神灵和奥特洛斯（Oedipus）的对立组织，但却受到了众神的反对，于是他们唆使阿西莫斯前往特洛伊，联合众神一起攻陷特洛伊，最终取得了胜利的英雄光辉，伴随着古希腊神话传说的生机。吉尔伽美什史诗也记录了古希腊的政治、社会和伦理思想，展现出古希腊的英雄精神，体现了古希腊对英勇战斗和勇气的赞赏，也表达了古希腊对和平、爱情和尊严的尊重和珍爱。古希腊社会普遍重视宗教信仰，其核心也包含在这部史诗中，向世人传达了古希腊神话传说的完整思想体系。

在历史上，吉尔伽美什（Gilgamish）是目前世界已知最古老的叙事诗《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamish）中统治着古代美索不达米亚（Mesopotamia）地区巴比伦（Babylonian）王朝的都市国家乌鲁克（Uruk）的王。在神话传说中他拥有三分之二是神，三分之一是人的高神格，曾是一位暴虐无度的王者。在苏美尔王表（The Sumerian king list）中，他是卢加尔班达（Lugalbanda）之子，其子为Ur-Nungal。乌鲁克的第五任国王，吉尔伽美什与基什的阿伽同时代。《吉尔伽美什史诗》是目前已知世界最古老的英雄史诗。是一部关于苏美尔三大英雄之一的吉尔迦美什的赞歌。虽然这是一部残缺了近1/3的作品，但从余下的2000多行诗中，我们还是能够感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。在fate系列作品里，说明了其真实身份为古代美索不达米亚地区苏美尔王朝的都市国家乌鲁克的第五任国王，人类最古老的史诗《吉尔伽美什史诗》的主人公，最古老的“英雄王”。所以吉尔咖美什在历史上真实存在，只是在描述上有所神话，而fate系列作品则依据神话原型进行人物设定，并非完全虚构的角色。

吉尔伽美什不是国家，他是一个人物。吉尔伽美什是古代美索不达米亚地区的一个英雄人物，也是古代文学作品《吉尔伽美什史诗》中的主人公。这个人物和故事在世界文学史上具有重要的地位，而它所处的地区也是美索不达米亚，这个地区位于今天的沙特区域，是古代文明的发源地之一。美索不达米亚地区是人类历史上最早的城市文明之一，早在公元前4000年左右，这里就有了城市和国家的形成。在这个地区，出现了许多古代文明，如苏美尔、阿卡德、巴比伦等，这些文明在政治、经济、文化等方面都有着重要的贡献。吉尔伽美什的人物评价吉尔伽美什不仅是一个勇猛的战士，还是一个智慧的统治者。他在成为乌鲁克国王之后，不断地为人民谋福利，改善民生，让人们的生活更加幸福。他还在寻找永生的过程中，学习了很多智慧和知识，成为了一位博学多才的领袖。吉尔伽美什也是一个坚韧的人物。在寻找永生的过程中，他遭受了很多困难和挫折，但他从未放弃过。他一直坚信自己能够找到永生的方法，并最终找到了。吉尔伽美什的坚韧和毅力，让人们对他的品质产生了无限的敬佩。他与恋人恩奇杜娜之间的感情，让人们感受到了他的柔情和温暖。他也关心着他的人民，为他们的幸福而努力。吉尔伽美什的仁爱，让人们对他的人格产生了无限的敬重。

是fate zero还是fate stay night