经典祭文

经典祭文：清朝袁枚《祭妹文》 http://www.lifeall.com/tie-8337804-1.ahtml一古文论者将袁枚的《祭妹文》和韩愈的《祭十二郎文》并提,王文濡《清文评注读本》说:“韩昌黎的《祭十二郎文》,欧阳修《泷冈阡表》皆古今有数文字,得此(指《祭妹文》)乃鼎足而立。”在祭奠类文章中,这三篇不愧是经典之作,千古绝调。不过,这三篇并不都是祭文,其中,欧阳修的《泷冈阡表》在《古文辞类纂》中被姚鼐列在碑志类。其实说到祭文,自然让我们想到哀祭类的文章。哀祭类的文章不仅只是哀悼死者,也有祭告鬼神的。常见的哀祭类文章有诔、哀辞、吊、祭文等。它们虽然有许多相同的地方,但不同之处也是显而易见的。“诔”是专门用来表彰死者功业德行、表达哀悼之情的文章。刘勰《文心雕龙》就辟有《诔碑》来讨论“诔”。刘勰说:“诔者,累也。累其德行,旌之不朽也。”古人用“累”字来解释“诔”,是因为“诔”就是《释名·释典义》所说的“累列其事而称之”。诔虽古已有之,但“夏商已前,其词靡闻。周虽有诔,未被于士”(《文心雕龙·诔碑》)。起初,诔只限于上诔下,长诔幼,这是古礼。《礼记·曾子问》就说:“贱不诔贵,幼不诔长,礼也。”只是随着时代的发展变化,后人不太遵守这种礼的规定而已。至于诔文,最早的有鲁哀公为孔子作的诔文,之后“《文选》录曹子建之诔王仲宣,... http://dlib.cnki.net/kns50/detail.aspx?filename=YWJY200513016&dbname=CJFD2005

祭孔明呜呼！丞相生焉义烈，死矣忠良。恒矢心以兴炎刘，每锐志以复封疆。奇勋未入凌烟之阁，秋风先成偃月之堂。离恨泉壤，地久天长。巴蜀涂炭，故国荒凉。叹狐奔而兔逐，恨狼竞而鸱张！君如在也，必能保全社稷；君今没矣，伊谁力挽颓唐？惟有伯约，以济太仓！方徙薪乎曲突，忽星没于萧墙。胸中百万兵，功名万年扬！忠心耿耿，扶植纲常。鞠躬尽瘁，轰轰烈烈；死而后已，万古流芳！呜呼！罄南山之竹而书无情，决东海之波而流恨难量。君之名，与天地同大；君之德，与日月争光。呜呼痛哉！伏维尚飨。 吊公瑾　　呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？　　我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我丞尝！　　吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。　　吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。　　吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。　　吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，　　吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。　　吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。　　吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。　　想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。　　忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，　　哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。　　昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。　　亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；　　掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？吊屈原赋谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。 讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，?"深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁

一、吊屈原文 出处： 柳宗元创作《吊屈原文》 原文： 後先生盖千祀兮，馀再逐而浮湘。 求先生之汨罗兮，揽蘅若以荐芳。 愿荒忽之顾怀兮，冀陈辞而有光。 先生之不从世兮，惟道是就。 支离抢攘兮，遭世孔疚。 华虫荐壤兮，进御羔袖。 牝鸡咿嚘兮，孤雄束咮。 哇咬环观兮，蒙耳大吕。 堇喙以为羞兮，焚弃稷黍。 岸狱之不知避兮，宫庭之不处。 陷涂藉秽兮，荣若绣黼。 榱折火烈兮，娱娱笑舞。 谗巧之哓哓兮，惑以为咸池。 便媚鞠恧兮，美逾西施。 谓谟言之怪诞兮，反寘瑱而远违。 匿重痼以讳避兮，进俞缓之不可为。 何先生之凛凛兮，厉针石而从之。 但仲尼之去鲁兮，曰吾行之迟迟。 柳下惠之直道兮，又焉往而可施。 今夫世之议夫子兮，曰胡隐忍而怀斯。 惟达人之卓轨兮，固僻陋之所疑。 委故都以从利兮，吾知先生之不忍。 立而视其覆坠兮，又非先生之所志。 穷与达固不渝兮，夫惟服道以守义。 矧先生之悃愊兮，蹈大故而不贰。 沈璜瘗佩兮，孰幽而不光。 荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳。 先生之貌不可得兮，犹仿佛其文章。 托遗编而叹喟兮，涣馀涕之盈眶。 嗬星辰而驱诡怪兮，夫孰救於崩亡。 何挥霍夫雷电兮，苟为是之荒茫。 耀夸辞之党朗兮，世果以是之为狂。 哀馀衷之坎坎兮，独蕴愤而增伤。 谅先生之不言兮，後之人又何望。 忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长。 芊为屈之几何兮，胡独焚其中肠。 吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧。 食君之禄畏不厚兮，悼尔位之不昌。 退自服以默默兮，曰吾言之不行。 既俞风之不可去兮，怀先生之可忘。 翻译： 先生逝世后约一千年的今天，我又一次被贬逐乘船来到湘江。 为访求先生的遗迹我来到汨罗江畔，采摘杜蘅向先生敬献芳香。 愿先生在荒茫中能顾念到我，让我荣幸地向你倾诉衷肠。 先生不屈从世俗不随波逐流，只遵循正确的政治主张。 当时国家是那样当时国家是那样的残破纷乱，你生活的世道实在令人忧伤。 华贵的礼服被抛弃在地上，却穿起羊皮做的粗劣衣裳。 母鸡咯咯乱叫，昂然独立的公鸡却不能放声高唱。 庸俗下流的曲调人们围住欣赏啊，对高雅美妙的音乐反而捂住耳朵。 把毒药当成美好的食物，却把真正的粮食抛弃烧光。 明明是牢狱却不知回避，丢下美丽的宫殿任其荒凉。 陷进泥坑坐在肮脏的地方弄得满身污秽，却自以为很荣耀像披上锦绣礼服。 房屋已被烈火烧毁，却还歌舞欢笑喜气洋洋。 喋喋不休的谗言巧语，却糊涂地当成悦耳动听的乐章。 本是阿谀奉承厚言 *** 的小丑，却把她看成比西施还要漂亮。 把治国图强的言论视为怪诞，反而塞住耳朵把它抛到远方。 有了重病还要讳疾忌医，其实就是请来名医也束手无方。 为什么像先生这样令人钦佩的人，还偏要磨砺针石去医治那不能治愈的创伤？但从前孔子离开鲁国的时候，曾说： “我慢慢地走。” 柳下惠奉行“直道”，也曾说过去哪里能实现这种主张。 现在世上的人都在议论先生，说你为什么那样遭受打击还要关怀楚国的兴亡？ 通达事理的人的卓越行为，本来是知识浅薄的人无法想象。 抛弃自己的祖国去追求个人的私利，我知道先生决不忍心这样。 袖手旁观坐视自己国家夭亡，这更不是先生的志向。 无论处境好坏都不改变自己的志向，你始终坚守自己的节操和理想。 何况先生对祖国是这样忠心耿耿，宁可壮烈投江而死也决不改变立场。 沉在水底和埋进土里的美玉，怎么会变得幽暗无光？香草被隐藏起来，怎么会因时间久了就失去芳香？ 先生的容貌再也看不到了，但从你的文章里却仿佛看到了你的形象。 捧读先生的遗著我满腹感慨，禁不住热泪盈眶。 你呵斥星辰而驱逐各种怪异，那样又怎能挽救国家的危亡？ 你为什么那样指挥风云驾驭雷电，姑且浸沉于那渺茫的幻想。 你写下了那些辞藻华美而又朦脆难明的文章，世上的一般人果真以为你在发狂。 唯独我为你的遭遇深怀不平，内心充满了愤怒和悲哀。 如果先生不写下这些文章，后世的人又如何把你敬仰？你那爱国的赤诚既然在胸中激荡，哪能长久忍耐在心中而不向外溢扬？ 芈姓的楚国同你姓屈的能有多大关系，为什么你忧心如焚地为它着想？ 我对现在的那些当官的感到痛心疾首，他们中有哪一个关心国家的治乱兴亡！他们只担心自己的俸禄不多啊，又发愁自己的官运不昌。 我只好反身自守默不作声，因为我也难以实现我的主张。 既然这恶劣的世凤难以改变，我只有长怀先生永不遗忘。 二、金瓠哀辞 出处： 《金瓠哀辞》，乃曹魏才子陈王曹植写给他的女儿曹金瓠的悼文。 原文： 序：金瓠，余之首女。 虽未能言，固已授色知心矣。 生十九旬而夭折，乃作此辞。 辞曰：在襁褓而抚育，尚孩笑而未言。 不终年而夭绝，何见罚于皇天？信吾罪之所招，悲弱子之无愆。 去父母之怀抱，灭微骸于粪土。 天长地久，人生几时？先后无觉，从尔有期。翻译： 金瓠，是我的长女，她虽然还不会说话，但已能察觉大人的脸色，识别他们的情绪。 她出生才一百九十天就夭折了，我心痛难当，于是写下了这篇哀辞。 辞文如下： 我可爱的孩子在襁褓中被细心抚育，她只会嬉笑耍闹，还不能言语。 为什么她要受到上天残忍的责罚，她还不满一岁，却必须这样死去？ 一定是我的罪过所招致----有罪的是我，为什么给无辜的孩子报应？ 就这样永远的离开父母的怀抱，黄泉下她小小的身体，渐渐化成泥。 无情的天地长久得没有极限，短暂人生又能蹉跎几个年头？ 死亡的先后人们无从知晓，心如死灰的我也快要随你而去。 三、吊魏武帝文 出处： 晋元康八年（西元二九八年）作者陆机 原文： 机答之曰：夫日蚀由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。 然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，不免卑浊之累；居常安之势而终婴倾离之患故乎？ 夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；济世夷难之智，而受困魏阙之下。 已而格乎上下者，藏于区区之木；光于四表者，翳乎蕞尔之土。 雄心摧于弱情，壮图终于哀志。 长筭屈于短日，远迹顿于促路。 呜呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，经国之略既远，隆家之训亦弘。 又云：“吾在军中，持法是也。 至于小忿怒，大过失，不当效也。 ”善乎达人之谠言矣！持姬女而指季豹以示四子曰：“以累汝！”因泣下。 伤哉！曩以天下自任，今以爱子托人。 同乎尽者无馀，而得乎亡者无存。 然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与！ 又曰：“吾婕妤妓人，皆着铜爵台堂上施八尺床，穗帐，朝晡上脯糒之属。 月朝十五，辄向帐作妓。 汝等时时登铜维台，望吾西陵墓田。 ”又云：“馀香可分与诸夫人。 诸舍中无所为，学作履组卖也。 吾历官所得绶，皆着藏中。 吾馀衣裘，可别为一藏。 不能者兄弟可共分之。 ”既而竟分焉。 亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违不其两伤乎？ 悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得；智惠不能去其恶，威力不能全其爱。 故前识所不用心，而圣人罕言焉。 若乃系情累于外物，留曲念于闺房，其贤俊之所宜废乎？于是遂愤懑而献吊云尔。 翻译： 陆机回答说：日蚀是由日月相交相分而形成的，山崩是发生在土质朽坏的时候，这一切都是运数所决定罢了。 然而百姓终究还是免不了要感到惊奇的原因，难道不是因为那日所禀受的资质虽然称得上是高明，然而最终却摆脱不了卑下污浊的牵累，那高山本来居于安稳的常态，结果却遭到崩坏的祸患的缘故吗？ 一个人即使有使天回转使日倒行的伟力，也不能使体内将死的生命再度振起；有的人即使有救助人世，平定大难的智慧，可是却不得不受困于天子的宫阙之下。 到最后，有些人平建立的业绩，可以说达到天地，可是死了也只有被装进小小的棺木之中而已；再有些人，德行可说是广被于四方之外，然而死了还隆是照样被埋在一撮土中。 雄心被病中之情所摧毁，宏图因为死亡的到来而结束。 长远的谋划因为所剩的生命没有几天而被迫丢弃，远大的功业，因为短促的人生而被迫中止。 唉！难道只是掌日蚀的史官因为日被蚀而感到奇异，百姓因为高岸塌坏而感到怪异吗？看武帝临死的时候，嘱咐嗣子曹丕，又对丕、植、彪、彰四个儿子交代遗谋，治国的方略可以说是很远，兴家的训诫可以说是很大。 他又说：“我在军中，执法是正确的。 至于有时也会生些小小的忿怒，也会犯些大的过失，这些你们四个不应该仿效。 ”这些说得很好，不愧为通达的人的正道之言。 他又抱持姬妾所生的小女，同时指着小儿豹，对四位儿子说：“把他们交托给你们了！”于是哭泣起来。 可悲啊！ 从前以拯救天下为己任，现在也不得不把爱子托付给人。 和一般人一样，躯体死了，精神也就跟着消失；生命完了，威势也就不再存在。 不过，临死的时候，在房间之内，表现得那么婉顺，在家人的事务上，是那么地情意缠绵，也可以说是近乎细碎了。 他又说：“我的婕妤妓人，在我死后，都要把她们安置在铜雀台上。 并在台堂上放一张八尺的床，床上照样挂着穗帐，每天早上傍晚，给我供上干肉干饭之类的食物。 每月初一、十五两天，就让妓人对着穗帐奏乐跳舞。 你们几个也要不时地登上铜雀台，望望我的西陵墓田。 ”他又说：“多馀的香料，可以分给众位夫人。 众妾无事可做时，可以让她们去学习编织鞋上的丝带去卖钱。 我历来做官所得的绶带，可以都藏于一处。 我多馀的衣裘等，可以另外藏个地方。 如实在做不到的话，你们兄弟几个可以共同分掉。 ”他死后不久，这些衣裘果然被分掉了。 将死的人，可以不必提出这样的要求，活着的人，也不应该违背死者的意愿，但现在死者竟求了，活着的人也违令分了。 不是两伤吗？ 真是可悲啊！贪生过分的还是要失去生命，恶死太甚，还是要得到死，再有智慧的人，也不能抛掉他厌恶的死，再有威力的人，也没有办法保全他贪恋的生命。 所以前代的有识之士才不在这上面留心，而圣人也极少谈这些事情。 至于感情被外物所牵累，心意留恋于闺房之中，恐怕这是贤人俊士所应该废弃的吧？于是心中烦闷起来，献上吊文一篇。 四、自祭文 出处： 《自祭文》是晋宋之际文学家陶渊明为自己创作的一篇祭文。 原文： 岁惟丁卯，律中无射。 天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。 陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。 故人凄其相悲，同祖行于今夕。 羞以嘉蔬，荐以清酌。 候颜已冥，聆音愈漠。 呜呼哀哉！茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。 自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。 含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。 欣以素牍，和以七弦。 冬曝其日，夏濯其泉。 勤靡余劳，心有常闲。 乐天委分，以至百年。 惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。 存为世珍，殁亦见思。 嗟我独迈，曾是异兹。 宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。 识运知命，畴能罔眷。 余今斯化，可以无恨。 寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！ 寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。 窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。 匪贵前誉，孰重后歌？ 人生实难，死如之何？呜呼哀哉！ 翻译： 现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。 陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。 亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。 他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。 看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。 悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。 自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。 可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。 从春到秋。 田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。 捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。 冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。 辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。 乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。 生前为世人所尊重，死后被世人所思念。 可叹我自己独行其是，竟是与众不同。 我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。 我识运知命，所以能无所顾念。 今日我这样死去，可说是没有遗恨了。 我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。 我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。 墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。 既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！ 五、祭屈原文 出处： 《祭屈原文》是南朝宋文学家颜延之创作的一篇骈文。 原文： 岁惟丁卯，律中无射。 天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。 陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。 故人凄其相悲，同祖行于今夕。 羞以嘉蔬，荐以清酌。 候颜已冥，聆音愈漠。 呜呼哀哉！ 茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。 自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。 含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。 欣以素牍，和以七弦。 冬曝其日，夏濯其泉。 勤靡余劳，心有常闲。 乐天委分，以至百年。 惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。 存为世珍，殁亦见思。 嗟我独迈，曾是异兹。 宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。 识运知命，畴能罔眷。 余今斯化，可以无恨。 寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！ 寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。 窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。 匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？呜呼哀哉！ 翻译： 大宋元嘉五年某月某日，湘州刺史吴郡张邵，遵奉皇帝之命，在过去楚国的土地上，竖起刺史的旌旗。 访问屈原的遗迹，寻找他投江的地方。 在汨罗潭边停住节旄，洲渚旁泊下了船只。 于是派遗户曹掾某某，祭奠楚国三闾大夫屈君的英灵： 芳兰因为香气而受摧折，美玉因为质地细洁而遭毁坏。 物品忌的是坚硬芬芳，人格忌的是明智高洁。 屈原先生啊，你生不逢辰。 万物在温风吹拂中生长，而又在寒霜中被扼杀。 秦、楚两国争端纷起，昭王用卑鄙的手段囚禁了怀王。 你的才智压倒张仪、靳尚；你的志节非子椒、子兰所能比方。 可是你被迫离开了郢都，你的足迹遍布湘江。 你像那香草，虬龙、鸾凤才配得上做你的同类。 你的声名远扬，如同钟、磬奏出的音乐一样宏亮；你的志节像太阳，像月亮，发出光芒。 像开花的树木，结实颗颗饱满。 望着汨罗江，心中唏嘘，神思飞越。 我借用白茅等微薄的祭品献给您，即使沾染上尘土也没有关系，而用它们来表明我对您的一片忠心却不可或缺啊！ 参考资料来源：百度百科-吊屈原文 参考资料来源：百度百科-金瓠哀辞 参考资料来源：百度百科-吊魏武帝文

祭孔明呜呼！丞相生焉义烈，死矣忠良。恒矢心以兴炎刘，每锐志以复封疆。奇勋未入凌烟之阁，秋风先成偃月之堂。离恨泉壤，地久天长。巴蜀涂炭，故国荒凉。叹狐奔而兔逐，恨狼竞而鸱张！君如在也，必能保全社稷；君今没矣，伊谁力挽颓唐？惟有伯约，以济太仓！方徙薪乎曲突，忽星没于萧墙。胸中百万兵，功名万年扬！忠心耿耿，扶植纲常。鞠躬尽瘁，轰轰烈烈；死而后已，万古流芳！呜呼！罄南山之竹而书无情，决东海之波而流恨难量。君之名，与天地同大；君之德，与日月争光。呜呼痛哉！伏维尚飨。 吊公瑾　　呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？　　我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我丞尝！　　吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。　　吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。　　吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。　　吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，　　吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。　　吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。　　吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。　　想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。　　忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，　　哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。　　昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。　　亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；　　掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？吊屈原赋谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。 讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，?"深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁