集体主义

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D

社会主义道德建设“要以为人民服务为核心,以集体主义为原则”

①社会主义道德建设要以为人民服务为核心： 为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求； 为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求； 为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。 ②社会主义道德建设要以集体主义为原则： 社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一； 社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益； 社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。

【答案】：B社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主义为原则，符合我国社会主义初级阶段道德建设的现实状况，也是社会主义精神文明建设的客观要求。

【答案】：A社会主义道德建设的核心，即道德建设的灵魂是为人民服务。A选项正确。

集体主义，但是毕竟国家和民族是最一开始的一个单位。所以，如果不是想苏联那样多个国家联合起来的话，爱国主义其实也对，因为爱国主义也包含的集体主义（对自己同胞的）。

社会新闻评论可以批评和指出个人主义、自私利己主义等行为或思想，以促进社会进步和道德观念的提高。然而，如果评论过程中使用集体主义思想批斗和批判他人，则可能存在一定的问题。集体主义思想认为个人应该为整个社会利益而服务，而个人主义则强调个人的权利和自由。这两种思想都有其优缺点和适用场合。但是，在评论中使用集体主义思想批斗和批判他人，可能会使讨论变得单一化和教条化，难以包容和尊重其他不同的观点和思想。另外，如果评论者没有真正理解集体主义思想，仅仅为了攻击和批判他人，那么他们的评论可能会被视为虚伪和不负责任的。因此，在社会新闻评论中，我们应该尊重不同的思想和观点，包容他人的不同选择和行为，避免使用单一的思想或观点进行攻击和批判。同时，我们也应该努力学习和理解集体主义思想和个人主义思想，以更好地应对社会问题和挑战。

集体主义是强调每个人的相互依存的哲学、政治、宗教、经济或社会观点。集体主义是一个基本的文化元素,人性中存在的反个人主义(同样的高语境文化存在反向的低语境文化),并在某些情况下强调组织目标对个人目标的优先级和凝聚力的重要性在社会群体(比如一个“群体”,在特定的上下文定义)。集体主义者通常关注社区、社会或国家。它被用来作为一种元素，在许多不同的、不同类型的政府和政治、经济和教育哲学中贯穿历史，在实践中，所有的人类社会都包含个人主义和集体主义的成分。一些集体主义民主国家包括葡萄牙、印度和日本。集体主义可以分为水平集体主义和纵向集体主义。水平集体主义强调在相对平等的个人之间的集体决策，因此通常是建立在权力下放的基础上的。纵向集体主义是以权力的等级结构和道德文化的一致性为基础的，因此是以权力集中为基础的。合作型企业是水平集体主义的一个例子，而军事层级则是垂直集体主义的一个例子。

　　个人主义 又称利己主义。以个人私利为根本出发点和归宿的思想体系和道德原则。　　个人主义是资产阶级世界观的核心，是资产阶级道德的根本原则。其特征是：把个人价值看得高于一切，把个人的特殊利益凌驾于社会公共利益和他人利益之上，为达到个人目的，甚至不惜损害和牺牲社会公共利益和他人利益。　　个人主义是生产资料私有制在人们意识中的反映。作为私有制的产物、它是一切剥削阶级共同的道德原则。在资本主义上升时期，它作为资产阶级反对封建禁欲主义、专制主义和宗教统治的有力思想武器，曾发挥过解放思想的积极作用，但同时又有鲜明的损人利己的弊端。　　随着资本主义的发展，资产阶级个人主义发展到了顶点，成为极端个人主义。极端个人主义者为了榨取更多的剩余价值，损人利己，损公肥私，尔虞我诈，唯利是图，甚至要求国家、集体、他人的利益服从于个人利益。个人主义是与无产阶级集体主义道德原则根本对立的。个人主义也是小生产者人生观的一个重要特征，在他们身上主要表现为自由散漫和狭隘　　集体主义是无产阶级世界观的内容之一。调节个人利益与集体利益的原则。指一切言行以合乎无产阶级及其广大人民群众集体利益为根本出发点的思想。集体主义是共产主义道德的核心，是社会主义精神文明的重要标志。它同资产阶级个人主义是根本对立的，是共产主义道德区别于一切旧道德的本质特征。集体主义作为道德原则，是在资本主义条件下，工人阶级联合起来反对资本家的过程中产生的。作为与个人主义相对立的概念，它出现在20世纪初。基本思想是马克思主义创始人提出来的。它继承了历史上先进的伦理思想，体现了人类社会发展的客观规律，概括和总结了先进工人中把集体利益放在首位的行为和思想，是社会主义道德和共产主义道德规范体系的基本原则。集体主义的内容是：一方面，从无产阶级和广大劳动人民的根本利益出发，坚持集体利益高于个人利益；另一方面，在维护集体利益的前提下，把个人利益和集体利益结合起来，当两者之间发生矛盾时，个人利益服从集体利益，在必要时甚至牺牲个人利益。共产主义是集体主义的最高形式。集体主义反映着无产阶级和劳动人民的整体利益，是个人利益和社会集体利益的辩证统一。集体主义最高原则是全心全意为人民服务、大公无私、毫不利己，专门利人。集体主义集中体现了无产阶级的优秀品质和为人类解放而奋斗的牺牲精神。

基础教育

教育，一直是各个阶层共同焦虑的话题，无数家庭穷尽所有把孩子送去国外，只希望自己的孩子得到更好的教育。 那么问题来了， 想让孩子得到更好的教育这点都能理解，那为什么非要把孩子送出呢？ 国内的教育和国外的教育到底差在哪儿？ 这部豆瓣9.2分，由优酷与所以然工作室联合出品、知名国际记者、主持人周轶君担任“教育方式” 探索 者的纪录片《他乡的童年》，正是带着这样的疑问先后走访了芬兰、日本、印度、以色列以及英国这五个国家。 最后再回到中国，从家长的角度去感受不同的教育方式，也从不同 社会 的文化、 历史 出发，去对教育作一个深刻的思考。 被人羡慕的教育并不完美，被人批判的方式并非毫无用处。 纪录片的前两集，讲述了两个最极端的模式： 集体主义至上的日本，个人空间第一的芬兰。 第一篇 《日本集体式教育从小做起》 ，将日本幼儿教育“ 注重细节、追求完美 ”的特点展现得淋漓尽致。 在日本大阪花果小朋友的家，妈妈叫醒方案：小花，早安，起床了，加油！加油！（与此同时妈妈打开窗帘，轻轻抚慰着花果！） 花果揉着眼睛起床后，就爬上了小板凳开始自己洗脸，折衣服，穿衣服... 自己洗脸 自己叠衣服 自己穿衣服 而花果妈妈在给花果扎辫子的时候，会拿出一张彩色打印的纸张和笔，花果完全没有受到妈妈扎辫子的影响，专注地开始在纸上画画填填。 辫子扎好以后，花果在开始吃早餐前都会说“いただきます！”（开始开动啦！） 早餐结束之后，妈妈就会带着花果来到莲花幼儿园，这是一所传统且充满正能量的幼儿园。 进校前老师都会低下身子与孩子打招呼，开启幼儿园一天的生活。 幼儿园的小朋友们虽然个子小小的，但是他们一个个像小大人一样，自己的东西自己扛，毫无怨言。 值得一提的是，这所幼儿园在过去的六十年里让孩子们一年四季都赤裸上身锻炼身体。 直到2019年4月，基于舆论压力才终止了这一传统。 对于如何利用好早晨的这段时光，园长说： 对于孩子们的生活来说，早晨的时间尤为重要，应当充分利用这段时间。 调整自己身体的节奏，去发散燃烧自己的能量，感受身体中生命的苏醒。 这是身体教育的一部分，只有这样，才能让他们度过一天中最棒的时段。 虽然光着上半身的传统被终止了，但是仍然能看到孩子们赤脚在园里奔跑。 除了注重孩子的身体素质外，这所幼儿园也十分重视孩子的情绪管理与纪律性的培养。 在情绪管理方面，园长说到： 我们希望孩子去理解，在把洪亮的声音向前方传递的同时，也是在表达着自我的情绪和意识。 这就是我们常说的，情绪的识别和表达，能让孩子会有更好的品格。 而剑道的练习则让孩子们理解了关于纪律严格的概念。 让人印象深刻的一个点是，在学习正坐练习时，有个小朋友膝盖受伤了，但他仍然坚持将动作做到最好。 这可能就是日本所谓的“集体主义至上”吧——即使自己有些不适也要为集体的整齐划一做考虑。 而在纪录片第二部分，介绍的则是日本一个更为自由的幼儿园——藤幼儿园。 它的自由从它的设计开始。 藤幼儿园以独特的圆形设计闻名，它让孩子们可以自由出入各个教室，空间中没有隔离。 对于这样的设计，设计师说到：当我们开始设计藤幼儿园时，我的女儿总是在画圆，孩子们都很喜欢画圆形。 这个圆形很接近禅，禅的理念就是空无，你在其中能感受到自由，随心所欲。 在普通幼儿园里，孩子是不能决定人与人之间的距离，但在这里，因为开阔的空间，孩子可以决定距离，给孩子们提供选择的自由。 这所幼儿园里面有许多细节的设计都是为了让孩子们亲身去体验、去感受，然后形成自我的一套理论，来解决问题，来感受 情感 。 与此同时，园长也会通过生活中一些日常细节来培养孩子们学会在意和照顾他人的心情和感受。 引用记者的一句话： 追求完美是为了不给别人造成麻烦。 比如说拖鞋要摆放在印有脚印的标志上面。 比如幼儿园房间的门会根据孩子的力量故意做成“坏的”，这样在冬天孩子们就能切身感受到“如果不关好门会有多冷”，这样的设计就是为了教育孩子“做事要做彻底”。 再比如，故意取消了水龙头下方的接水槽。 因为没有接水槽，孩子们在打开水龙头洗手的时候，水流就会溅起来淋湿自己的脚，这会让孩子们自觉意识到要及时关上水龙头了，养成节约用水的好习惯。 哪怕在午餐时刻也不忘记培养孩子的品格。 园长说： 分享精神是先要把食物拿出来分享，然后自己再去选择喜欢的吃，因此需要意识到即使是自己喜欢的东西，也是需要分享的。 另一方面，自己的东西要自己去保护，这个概念要这样体现，平等的局面是需要每一个人去确认和保护的。 孩子们可以分享自己的食物，同时还要学会保护自己的食物，让他们开始有自立的意识。 学校办公室前会放着洋葱，昆虫等各种生物，这是为了让孩子们先看，再触摸，然后去感觉、去想，最后再去问。 刚开始可能只是拿起来，有的还会咬一口，这都是他们体验的过程。 有的孩子还会把洋葱的外皮剥开，这对于大人来说是非常平常的事情，但是孩子们却会非常专注的去研究它。 当孩子们看到里面干净又洁白的时候，你能从他们的眼睛中发现在那一瞬间，流露出恍然大悟而又自信满意的神情。 在教学上， 日本幼儿园的小朋友和国内一样，有朗读课和算术课。 只不过，他们并不是注重知识的传播，而是通过“唱诵”来传送知识，来体验感情，更注重“唱诵”的 情感 表达是否充沛，是否精神饱满，强调“最适当的律动、节奏和反复。” 除此之外， 现在的日本也在肯定“眼泪”的力量，告诉孩子“哭”并不是一件丢人的事，眼泪也是释放和调节情绪的一种方式。 纪录片中，眼泪老师通过画和录像，告诉孩子们眼泪的正面效果，并且通过眼泪可以达到心灵拉近的效果，从而减少学校的霸凌现象。 看到这，可能你已经明白日本幼儿教育与中国幼儿教育之间的差异。 中国的学校和家长更注重对孩子专业知识能力的培养，而日本则更注重孩子的身体 健康 素质、人际交往能力、自立能力、生活习惯、情绪管理、 社会 融入性等方面的培养。 可能也正是这样独特的教育理念，才让日本人形成了当今的高素质 社会 。 纪录片的第二篇 《没有考试和竞争的芬兰》， 芬兰的教育理念，刚好和日本完全相反，这也是这部纪录片特殊的地方。 芬兰，人口只有500万的国家，却号称教育最强国。 芬兰人甚至敢说： 芬兰最好的学校，就是离家最近的那一所。 因为每个学校的质量都一样高。 这里的孩子上学极其自由， 用我们的标准来看甚至自由过了火。 当纪录片的导演周轶君到达学校时，感觉这里与其说是学校，不如说是游乐场。学生们有聚在一起玩手机的、打 游戏 、玩桌游的，甚至还有翻跟斗和跳舞的人。 即使在课堂上，也是有的打扮稀奇古怪，有的光明正大吃东西。学生的高度自由，是以老师的兢兢业业为前提。 出现在镜头中的拉妮老师，负责教小学三年级。她讲一堂主题为《时间、年龄、我》的课，能穿插着艺术作品、数学、生物、芬兰语言文学……为此要准备许久。 但是老师如此认真， 并不是为了学生的成绩 。因为三年级的孩子没有任何考试，他们特意避免任何形式的竞争。老师的要评估的，不是学生学了多少东西，而是 他们学习的方法 。 现在的时代飞速向前，芬兰老师的任务却是让他们慢下来，静下心来一起看书。虽然姿势五花八门，抱着熊的，趴在地上的，甚至倒立在桌子上的，但重点是爱上阅读。 从孩子的身上，可以看到一个国家的未来；从教育方式上，可以看到这个国家的性格。 芬兰的课堂自由，注定他们不会照本宣科。 老师经常带着学生去森林上课，给每个人发一张色卡，让他们去森林中寻找匹配的颜色。 周轶君说在她尝试之前，单纯觉得森林中只有两种颜色： 绿色和土色。孩子们需要观察，甚至闻味道，回答什么都可以，并没有对错。你可以说它是自然的味道，也可以说闻起来像苹果、像雨。 芬兰的学习是为了回到生活，回到生存的环境中。 所以芬兰给人的感觉就是朴素，拒绝喧嚣，回归本来，这是一个安静不急躁的 社会 。 当芬兰的孩子在品味自然时，日本的孩子在学习分享与保护。 幼儿园安排孩子们吃饭时，常常是6个人一桌，其中2个人自己带便当，4个人吃学校的配餐，配餐里会额外提供果冻。在正式开动之前，孩子们要去交流沟通，和伙伴分享、分配食物。 但是当分配结束后，老师们又会用“抢”的方式，来让孩子学会说“不”。偷偷拿孩子的食物、装可怜索取，孩子们都会马上推开老师的手，并大声拒绝。 因为老师希望教给孩子，这个时代“拒绝”同样很重要。 分享是为了让孩子意识到，即使是自己最喜欢的东西，有时候也是需要分享的。但是分享结束后，对于有些重要的东西，例如仅此一份的午餐，是要靠自己去保护的。 如果芬兰教育追求的是平和，那日本教育追求的则是力量。 他们在让每个孩子有自己角色的同时，又引导他们凝聚成一股力量。 芬兰人很内敛，喜欢保留自己的空间，即使夫妻之间也一样。芬兰人把“爱”看的很崇高，和中国人一样，不会轻易挂在嘴边。 如果丈夫出门前对妻子说“我爱你”，她可能会觉得丈夫是疯了，或者犯了什么大错。 这种内敛和距离，同样存在于父母和孩子之间。 在芬兰父母的眼里，父母不是孩子最好的朋友，而是 帮助他们在 社会 中生存下来的人，所以需要规矩和边界。 这同样是教育中非常重要的一部分。 前面提到的拉妮老师，她有5个孩子，但自己从来没有落下学习。 为了取得芬兰文学教师的资格，她在取得学位后，又学了一年半的中文，并针对自己的教学做了研究计划。连厨房都随手放着她要看的书。 对于她来说，学习是一件自然而然的事情，不是为了竞争或者攀比，只是为了自己和学生而已。 因为她能学到的知识，就是她教给学生的东西。 她的老师是这样教会她，如今她也这样教育着自己的学生。 也许这就是芬兰人非常信任老师的原因之一。 在日本就是完全相反，许多母亲为了孩子甘愿牺牲自己。在日本的文化里，妈妈做的东西才是最好的。如果孩子的东西都是从商场买来的，会被其他人瞧不起。 日本的许多家庭，都是父亲工作赚钱，每天早出晚归，很少能和家人呆在一起。母亲虽然在家，但是全部家务和孩子的事，都需要她独自面对和解决。 拉妮老师为了让孩子更好的理解时间，带他们去疗养院看望老人。 老人与孩子的对话，正是过去与现在的交流。 老人和孩子一起画画时，周轶君也加入了其中，她一直觉得自己画画很差。但旁边有位老人告诉她：自己同样没有学过画画，甚至不擅长，只是单纯的喜欢而已。 当你的人生中有一项爱好，你永远不会孤单，不会绝望。 拉妮也告诉周轶君，画画的是为了表达自己，而不是为了竞争，我们不做任何评比。你只需要用不同的创意，表达自己的感情。 芬兰人所追求的： 为了你的生活而学习。 就是这个道理。 知道周轶君的人，都明白她是见过大风大浪的人。 曾经在中东当过战地记者的她， 听完这些话居然崩溃了，忍不住哭起来，她说： “我从小一直被说你这个不行那个做不好，你不可能做到这个那个。” 但世界上从来没有完美的东西。 日本的教育能教出守规矩的孩子，但会磨灭他们的棱角。 父亲担心在日本的学校中，会导致孩子的个性消失。因为日本的 社会 讲究团体，要学会照顾周边人的感情。 但照顾了所有人的感情，最后唯独对不起自己。 大部分人都是如此压抑，以至于催生了一个特殊的职业： 感泪疗法师， 教人们怎么哭出来。 给日本人从小接受的集体教育，带来一点感性。 有的男生从幼儿园开始，老师就教育他不能在别人面前流泪。甚至家人过世时哭泣，因为有外人在，还被告知先不要哭。 日本人不在公共场合表达悲伤的原因，是因为会给别人造成负担和麻烦。 集体主义的教育，可以让团体变得非常强大，但是副作用也日益显著，例如霸凌现象。 连日本专家都说： 日本几乎不存在，没有经历过霸凌环境的孩子。 如今许多学校都开始反思改变， 尊重、承认每个孩子的个性，而不是一味地让步于集体。 而看上去让人羡慕的芬兰，同时也有当地人在质疑。 有人觉得芬兰会变成一个福利太重的保姆国家，而不是有竞争力的资本 社会 。 甚至学校的校长都觉得，现在孩子的生活太轻松了，看电视玩 游戏 ，失去了芬兰曾经的努力精神。经历过芬兰苦日子的他，其实希望有更多竞争。 因为正是过去的努力，才造就了如今的幸福。 纪录片中颇为有趣的一幕，是芬兰人提到他们的教育，跟中国的孔子很相似：因材施教， 知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。 而讲述日本那集，幼儿园的园长，在最后题字的时候，引用的是孟子的一句话： 不为也，非不能。 每个国家都有适合自己的方法。 重要的是跟着时间的变化，去改变、提高它，让它更适应这个时代，这才是最重要的。 毕竟受教育的孩子，才是真正的未来。 世界上没有完美的孩子，也没有完美的教育。把孩子交给自己，才是最重要的。 本文素材和图片来自网络，如有侵权，请联系。

具体体现在职业履行中反映出的爱岗敬业、团结有爱、集体主义、奉献精神、诚实守信、素质修养等。在社会主义社会中，集体主义要求把国家利益和社会利益放在首位。因为它体现着全体人民的根本的长远的利益，是集体所有成员共同利益的统一。同时每个人的正当利益又都是集体利益不可分割的组成部分。现实生活中，集体利益与个人利益相辅相成。

C 试题分析：开展民族精神教育，增强民族自尊心、自信心、自豪感，是因为弘扬民族精神能不断增强我国的国际竞争力，提高中华民族的综合素质，①③正确；②④与题意不符。该题选C。点评：该题实际上是考查学生对为什么要弘扬中华民族精神的识记和理解。要对应材料内容进行选择。难度较大。

　　我的集体主义荣辱观　　古人云：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国及灭亡。是非、善恶、美丑的界限不能混淆，否则社会就和谐不起来。胡锦涛爷爷提出的“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵，汲取了时代的精华，引领了时代的风尚，而“八荣八耻”是中华民族传统美德和时代精神的完美结合。　　我们少年儿童是祖国的未来，是时代的精英，是祖国的希望。而“八荣八耻”却为我们树立社会主义荣辱观指明了方向并为我们成长提出了艰巨的任务。自从学校组织我们学习了“八荣八耻”之后，我常常想：当一个人终身以“八荣八耻”为镜子的时候，就明白自己更多些，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：列宁，为了一个小小的花瓶而勇于承认自己的错误；周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已；孔子，2000多年前就教育他的弟子要诚实，知之为知之、不知为不知；孔融，“四岁让梨”的故事更是家喻户晓，妇孺皆知；邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，在烈火中永生；雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人……这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，“八荣八耻”的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。　　同学们，让我们行动起来吧！热爱祖国，我们就从热爱家庭、班级学校、家乡和环境做起；服务人民，我们就从服务父母、老师、同学和长辈做起；崇尚科学，就从刻苦努力学习、发奋成才做起；辛勤劳动，就从主动做家务事，积极打扫班级、学校清洁卫生做起；团结互助，就从学会合作，学会相处、关心同学、乐于助人做起；诚实守信，就从不撒谎不骗人、不弄虚作假、说话算数做起；遵纪守法，就从守校纪做起；艰苦奋斗，就从勤俭节约、不同他人攀比、珍惜每一分钱、每一粒粮食、每一滴水、每一张纸做起。　　我们是祖国的希望。我们应该从小树立起爱国主义、集体主义和诚实守信的观念，明是非、知荣辱、辨善恶、鉴美丑，自觉做到“知荣而行，知耻而止”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。让我们共同努力，为祖国争光，为红领巾添彩！

集体主义是指一切言论行动以合乎广大人民群众的集体利益为最高标准的思想，它的科学内涵是：⑴社会利益即广大人民群众的根本利益高于一切，人民的一切言论和行动都必须以这个社会的集体利益为出发点和归宿点。⑵在保证社会集体利益的前提下，要把国家、集体和个人三者的利益结合起来，尽可能保证和满足成员的个人利益。⑶当国家利益、集体利益和个人利益三者发生矛盾，申斥发生冲突时，个人利益要服从国家和集体利益，为保护国家和集体利益而牺牲个人利益。 社会主义是一个多层结构组成的综合概念。它的科学内涵有着人类理想和价值观意义上的社会主义、社会运动意义上的社会主义与社会制度意义上的社会主义三重含义。 我们先看人类理想和价值观意义上的社会主义。马克思、恩格斯是社会主义理论的奠基者和开创者。他们在前人的基础上对社会主义的伟大理想做过许多设想。人们虽然从他们的著作中难以找到一段关于社会主义全面、完整的定义，但是从其关于未来社会的论述中可以清楚地看到他们理想的大致轮廓。人们从他们关于消灭三大差别的主张中可以看到公正、平等的精神，从其关于自由人联合体的论述中可以看到自由、民主的精神，从其关于人的全面自由发展的论述中可以看到尊重人权的精神，从其关于人与人和谐相处人与自然和谐共生的论述中看到和谐本来就是社会主义的要义。总之人们从他们的著作中可以看到，公正、平等、自由、民主、人权、和谐等等，是马克思、恩格斯所倡导的社会主义理想、价值观的基本元素，也是构成他们社会主义思想体系的基石。邓小平同志提出的“社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕，不搞两极分化”，也是一种理想境界，是马克思、恩格斯提出的公正、平等观念的现代中国版。我们现代人所说的社会主义的核心价值体系，也是在马克思、恩格斯所提出的上述社会主义基本元素基础上的延伸和发挥。马克思、恩格斯关于社会主义理想和价值观的基本原则是必须遵循而不能违背的。否则，那就不是马克思主义的社会主义了。 我们再来考察社会运动意义上的社会主义。一般认为，社会主义运动的目的是推翻资本主义制度建立社会主义制度，其手段是无产阶级反对资产阶级的阶级斗争和无产阶级专政。从社会主义诞生以来特别是无产阶级在部分国家夺取政权以后的社会实践看，在生产资料的社会主义改造基本完成以后，区别无产阶级与资产阶级的界线已经不是那么分明了。这时候强调无产阶级反对资产阶级的阶级斗争，很可能成为一部分人压制和打击另一部分人的借口。我国在“反右派”与“文革”中，就曾经随便给很大一部分正直的知识分子扣上“资产阶级右派”、“资产阶级反动学术权威”的帽子，给党内很大一部分坚持正义和真理的同志扣上“走资本主义道路的当权派”、“新资产阶级分子”的帽子。这些都是在“以阶级斗争为纲”的名义下进行的。社会主义运动还能这样进行下去吗？关于无产阶级专政，这本来的马克思提出的、列宁又大大发展起来的理论。但在社会主义运动的实践中，也曾经一再遭到误读和扭曲。在前苏联的斯大林时期和我国的“文革”时期，无产阶级专政都曾经被误读为“和尚打伞，无法无天”；甚至被曲解为可以无视国家宪法和法律，乱杀无辜、滥设监狱的“群众专政”，专制主义的“宗派专政”和“个人专政”。对于在无产阶级专政的名义下给社会主义运动带来的伤害，确实应当引起人们的重视和反思。何况马克思在《哥达纲领批判》中所提出的无产阶级专政，指的是从资本主义社会到共产主义社会（包括其第一阶段的社会主义社会）之前过渡时期的政治形态。作为共产主义第一阶段的社会主义时期的政治形态，恩格斯说过：“关于未来社会组织方面的详细情况”“在什么时候，用什么办法，以及究竟是什么样的措施，我不认为自己有向他们提出这方面的建议和劝导的使命。那些人无论如何也会和我们一样聪明。”（《马恩选集》第4卷第642页）列宁非常强调无产阶级专政。他指出：“无产阶级的革命专政是由无产阶级对资产阶级采取暴力手段来获取和维持的政权，是不受任何法律约束的政权。”（《列宁全集》第35卷中文第2版第237页）常识告诉人们，这只能是革命和战争时期所采取的特殊措施，把它运用到和平时期显然不合适。有鉴于此，在新的历史条件下，无产阶级专政的实现形式应该是依法治国。过去用无产阶级专政解决的问题现在用依法治国来解决，肯定会更加严谨、更准确，也更加符合现代政治中的民主与法制精神。中国和越南的经验表明，把社会主义取代资本主义制度作为社会主义运动的目的（用取代而不用推翻意味着不一定非要经过暴力革命），把改革开放（越南叫革新开放）作为社会主义运动的手段更为适宜。改革或革新就是要不断革除生产关系中不适合生产力发展要求的东西，革除上层建筑中不适合经济基础发展要求的东西，实现社会主义运动形态的与时俱进。开放就是要在经济、社会、政治、文化等方面融入世界，与各国人民一起共同致力于和谐世界的建设，把全球建成世界各国人民共同享受和平幸福生活的美好家园。这样的社会主义运动才更具有吸引力，从而成为世界各族人民愿意为之奋斗的理想目标。 然后我们研究在社会制度意义上的社会主义。马克思、恩格斯把未来的社会主义制度看作一个历史发展的阶段。他们对未来社会的制度设计虽然也发表过一些意见，比如恩格斯就在其《共产主义原理》一书中回答过“这种未来的社会制度应当是什么样的”等问题，但那些都毕竟太原则、太粗略了。列宁在俄国十月革命以后不久就去世了，也没有对社会主义制度的具体形态做出更多的详细描述。前苏联社会主义制度的框架结构是在斯大林领导时期建立起来的，所以人们也把这种社会主义制度叫做斯大林模式的社会主义。其主要内容就是人们经常所说的公有制、计划经济、按劳分配三要素。实践证明，这样一种制度设计既有其优势，如依靠国家的力量加速推行工业化，更有许多严重的缺陷。其中最突出的弊端是单一公有制不利于调动社会主义劳动者的积极性，没有效率，甚至成为生产力发展的桎梏。高度集中的计划经济体制，助长了配置社会资源上的主观随意性，窒息了经济发展的活力，造成了很大的人力物力和财力浪费，使社会主义国家经济发展的速度和效益都远远落后于资本主义国家，社会主义的优越性很难有说服力。按劳分配变成了在低收入水平上的绝对平均主义。经过长期的实践和艰苦的探索，中国和越南等社会主义国家对斯大林模式的社会主义制度的框架结构进行了大胆的改革，逐步形成了多种所有制形式并存的混合经济、市场经济、按劳分配与按生产要素分配相结合以及社会主义民主政治四要素整合起来的社会主义制度新模式。这里讲的社会主义民主政治，核心是坚持共产党的领导与人民群众当家作主和依法治国的有机统一。这也正是社会主义制度与资本主义制度之间的最大区别。中国和越南二十多年的快速发展说明，这种社会主义制度的新模式具有很强的生命力。对社会主义制度的结构要素做出新的解释以后，还是马克思主义的社会主义吗？回答应该是大家可以讨论嘛！马克思恩格斯生前都千叮咛万嘱咐地告诉后人：他们的理论不是教条，而是行动指南。如果后人只会摘引他们的词句，而不能根据社会主义的实践经验做出新的理论概括，那不就是地地道道的本本主义、教条主义吗？还有人可能提出，按照这种四要素的社会主义制度设计，从经济制度上看，社会主义与资本主义还有什么区别呢？大家都会记得列宁对他心目中的社会主义所开列的公式：苏维埃政权+普鲁士的铁路管理制度+美国的技术和托拉斯组织+美国的国民教育等等、等等的总和=社会主义。在列宁给定的这个公式中，从经济方面看，社会主义与资本主义有什么区别吗？经济制度设计完全属于一种技术手段。同样的制度设计，资本主义可以用，社会主义也可以用。一定要把它们用一条分水岭严格区分开来，对于社会主义充分吸取人类文明的共同成果会有好处吗？周新城教授著文对社会主义的本质特征提出了一个政治上、经济上、思想上三维的定义。他说：“这些本质特征就是，政治上无产阶级政党掌握政权，实行无产阶级专政；经济上，建立生产资料公有制，实行按劳分配，逐步实现共同富裕；思想上，马克思主义处于指导地位。”