伦理学原理

亲 、 效用论价值定义与马克思劳动价值论是否矛盾？P251) 效用论与马克思劳动价值论并不矛盾，马克思劳动论是真理，它证实了效用论价值定义。2) 首先，我们要明白，物品对人的效用与商品对人的效用根本不同。商品价值不是物品对人的效用，而是商品对人的效用。因为，商品是用来交换的劳动产品；所以，商品价值也就是商品对其交换者的价值，也就是商品中能够满足人的交换需要的效用性。商品中所凝结的一般人类劳动才能满足人的交换需要。3) 商品中所凝结的一般人类劳动，属于事实范畴，具有满足人的交换需要的效用，因而是商品的价值。4) 商品的使用价值则是商品对其消费者、使用者的效用，因此，商品使用价值也就是商品不是作为商品，而是作为物品对人的效用，也就是物对人的效用，亦即满足人的非交换需要的效用性，因而使用价值实体是商品中所凝结的一般人类劳动之外的属性，如金刚石的坚硬、苹果的鲜甜等5) 可见，按马克思的劳动价值论，商品的价值与使用价值都是商品对人的效用。只不过，商品价值是商品中所凝结的一般人类劳动满足人的交换需要的效用；而商品使用价值则是商品中所凝结的一般人类劳动之外的属性满足人的消费需要的效用。6) 因此，效用论与马克思劳动价值论并不矛盾，马克思劳动论是真理，它证实了效用论价值定

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伦理学概论，弗兰克·梯利著（也就是写西方哲学史的那个梯利），中国人民大学出版社（这本既有伦理学原理的讲解，对于历史上的一些伦理学家的思想也做了总结）；伦理学理论 拉福莱特主编，中国人民大学出版社新伦理学教程（第三版），魏英敏主编，北京大学出版社（这本主要是从伦理学原理讲解的，很富有中国特色，对主流伦理学原理略有讲解）；伦理学引论 第2版， 章海山、陈泽勤主编 ，高等教育出版社（讲解了伦理学的原理和伦理学的各个学科分支，因为是引论的缘故，并不特别深入）；伦理学导论，程炼著，北京大学出版社（讲解了伦理学原理， 根据伦理学学科问题的展开与发展为中心进行书写）；伦理学原理 第三版 王海明著，北京大学出版社（主要讲解伦理学原理，写得非常深刻，但书中有为集体主义辩护之嫌，却仍不失为一本极佳的伦理学原理讲解著作）；德性之镜：孔子与亚里士多德的伦理学 余纪元著（中西伦理学，特别是孔子与亚里士多德思想的比较研究）；

2、 效用论价值定义与马克思劳动价值论是否矛盾？P251) 效用论与马克思劳动价值论并不矛盾，马克思劳动论是真理，它证实了效用论价值定义。2) 首先，我们要明白，物品对人的效用与商品对人的效用根本不同。商品价值不是物品对人的效用，而是商品对人的效用。因为，商品是用来交换的劳动产品；所以，商品价值也就是商品对其交换者的价值，也就是商品中能够满足人的交换需要的效用性。商品中所凝结的一般人类劳动才能满足人的交换需要。3) 商品中所凝结的一般人类劳动，属于事实范畴，具有满足人的交换需要的效用，因而是商品的价值。4) 商品的使用价值则是商品对其消费者、使用者的效用，因此，商品使用价值也就是商品不是作为商品，而是作为物品对人的效用，也就是物对人的效用，亦即满足人的非交换需要的效用性，因而使用价值实体是商品中所凝结的一般人类劳动之外的属性，如金刚石的坚硬、苹果的鲜甜等5) 可见，按马克思的劳动价值论，商品的价值与使用价值都是商品对人的效用。只不过，商品价值是商品中所凝结的一般人类劳动满足人的交换需要的效用；而商品使用价值则是商品中所凝结的一般人类劳动之外的属性满足人的消费需要的效用。6) 因此，效用论与马克思劳动价值论并不矛盾，马克思劳动论是真理，它证实了效用论价值定义。

一、尊重原则，其基本点是为病人服务，实现的关键是医方对患者的尊重，但同时也要患方对医方尊重，如果患方对医方缺少应有尊重，良好的医患关系和医疗秩序就难以建立，并给医疗过程及效果带来严重影响。。。。二、自主原则，指在医疗活动中病人有独立，自愿的决定权。病人在履行自主原则时需要得到医务人员的帮助和支持，医务人员在履行自主原则时必须处理好病人自主与医疗做主关系。。。。三、不伤害原则，要求医务人员在诊疗过程中，不使病人的身心受到损伤，其意义是强调培养为病人高度负责，保护病人健康和生命的医学伦理理念作用，正确对待理疗伤害现象，在实践中努力使病人免受不应有的伤害。。。。四、公平原则，指在同样有医疗需求的病人，应得到同样医疗待遇，力求做到从享有基本保健，并以同样服务态度和技术对待同样需要的病人。

新伦理学原理是一种新伦理学,是一门研究道德的起源、本质、发展、变化及社会作用的科学。《新伦理学原理》写作背景:一直到19世纪末，伦理学与“规范伦理学”是同一概念。1903年摩尔发表《伦理学原理》，宣告了另一种伦理学——元伦理学——的诞生。尔后半个多世纪，元伦理学在西方伦理学王国一直居于主导地位。20世纪60年代以来，脱离规范伦理学而企图独撑伦理学大厦的元伦理学开始走下坡路。代之而起的，一方面是“规范伦理学”的复兴；另一方面则是反对规范伦理学的“美德伦理学”的兴起。伦理学并不是关于道德的事实科学，而是关于道德的好坏优劣的价值科学，是关于优良道德的科学，是关于优良道德的制定方法和制定过程以及实现途径的科学。1.道德无真假，但是有好坏、优劣、对错之分。2.伦理学的意义在于：避免坏的、恶劣的、错误的道德，制定好的、优良的、正确的道德。3.道德价值，不同于道德（道德规范）。4.道德属于行为规范范畴，优良道德是与道德价值相符的道德，恶劣的道德是与道德价值不符的道德。伦理学属于规范科学，与事实科学相对立。伦理学的公理化体系是部分精密的：只有体系自身因其公理化而是精密的，而这个体系所包含的全部命题却不能因其公理化而都是精密的。伦理学作为一门道德规范的科学，道德规范分为道德原则和道德规则，道德规则是道德原则的引申和实现，道德原则远远重于和复杂于道德规则，因此，伦理学主要是关于道德原则的科学。