尼采

尼采名言 英文 　　In the beginning was nonsense, and the nonsense was with God, and the nonsense was God. 　　A casual stroll through a lunatic asylum shows that faith does not prove anything. 　　Ah, women. They make the highs higher and the lows more frequent. 　　All things are subject to interpretation; and whichever interpretation prevails at a given time is a result of power and not truth.Friedrich Nietzsche 　　All truly great thoughts are conceived by walking.Friedrich Nietzsche 　　An excellent quotation may spoil whole pages, and even a whole book. It seems to warningly cry to the reader, I am the precious stone, and around me is pale, worthless lead.Friedrich Nietzsche 　　And if you gaze for long into an abyss, the abyss also gazes into you.Friedrich Nietzsche 　　As important as it may be know the actual motives that caused human conduct up until now, it may be of even greater significance to know the made-up and imaginary motives that people attributed their conduct to.Friedrich Nietzsche 　　At times one remains faithful to a cause only because its opponents do not cease to be insipid.Friedrich Nietzsche 　　Battle not with monsters, lest ye become a monster, and if you gaze into the abyss, the abyss gazes also into you.Friedrich Nietzsche 　　Be careful when you fight the monsters, lest you become one.Friedrich Nietzsche 　　Behind all their personal vanity, women themselves always have an impersonal contempt for woman.Friedrich Nietzsche 　　Belief in truth begins with doubt of all truths in which one used to believe.Friedrich Nietzsche 　　Is man one of Godu2019s blunders? Or is God one of manu2019s blunders? 　　Many are stubborn in pursuit of the path they have chosen, few in pursuit of the goal.

分类: 文化/艺术 >> 历史话题 解析: 蒙太奇是法文montage的音译，原为建筑学术语，意为构成、装配。 蒙太奇是电影创作的主要叙述手段和表现手段之一,即将一系列在不同地点，从不同距离和角度，以不同方法拍摄的镜头排列组合（即剪辑）起来，叙述情节，刻画人物。 凭借蒙太奇的作用，电影享有了时空上的极大自由，甚至可以构成与实际生活中的时间空间并不一致的电影时间和电影空间。 蒙太奇可以产生演员动作和摄影机动作之外的“第三种动作”，从而影响影片的节奏和叙事方式。 所谓的蒙太奇理论最初是由艾森斯坦为首的俄国导演所提出，主张以一连串分割镜头的重组方式，来创造新的意义，例如艾森斯坦在《波坦金战舰》里，将一头石狮子与群众暴动重复交叉剪辑在一起，制造出无产阶级起义的暗示性意义。 尼采：英文名Friedrieh Nietzsche （1884—1900）这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号：重新估定一切价值！不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼采向来就是一个有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。 尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。鼓吹超人哲学，认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解放运动，甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪。主张艺术是权力意志的一种表现形式，而艺术家就是高度扩张自我、表现自我的人。但尼采也确乎提出过新的思想。当弗洛伊德正在酝酿他的精神分析学的时候，他吃惊地发现，尼采早已道出了他的基本思想。雅斯贝尔斯、海德格尔和一切存在主义者都把尼采看作为他们开拓了道路的人。许多西方作者也极受其影响。尼采的学说预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代，因此，可以说不了解尼采，就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮。 参考资料：mingchen.3322/Existentiali *** /brief

"存在即合理",这一理论:从哲学角度上,是由黑格尔在德国古典辩证法中首次提到的.从文学角度上,是由萨特在欧洲存在主义小说中首次提到的.

建议先看中国学者周国平写的《尼采：在世纪的转折点上》，很多中国读者是先从这里启蒙再去读尼采的。尼采24岁时成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。尼采的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响很大，尤其是在存在主义与后现代主义上。尼采和叔本华尼采和叔本华之间并没有非常严格的过渡，两个人所讨论的“意志”，基本上是完全不一样的东西。叔本华的意志可以和柏拉图、莱布尼茨还有康德那里找到理解的线索，而尼采的意志只能勉强和赫拉克利特、以及古希腊哲学里不怎么看重的pathos勉强联系起来。而叔本华恰恰是以康德哲学的忠实传人自居，在《作为意志和表象的世界》的附录部分，叔本华是对康德哲学进行了仔细批判，这个意义上来讲，叔本华的思想就在和康德对比的过程中展开了。尼采说“上帝死了”，这句话里的“上帝”到底作何理解，这个也是众说纷纭。他所要拒斥的“上帝”，到底是什么样的上帝，尤其是在本体——神论的西方哲学里，上帝充当了无数的角色，同时经过新柏拉图主义、经院哲学、启蒙运动等等一系列塑造，上帝的含义变得极其丰富。

我看了反而想通了，一忘了那些些句字就迷茫了

尼采人生哲学经典语录智慧60句 1、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。——尼采 2、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧！——尼采 3、自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。——尼采《快乐的科学》 4、伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。——尼采《善恶的彼岸》 5、没有哪个胜利者信仰机遇。——尼采 6、在极端痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥，使人们远离在极端痛苦时燃起的自杀念头，让他得以继续活下去。他的心境将别于健康的人，他鄙视世人所认同的价值观，从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操，这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。——尼采《曙光》 7、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。——尼采 8、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？——尼采《查拉图斯特拉如是说》 9、平淡的生活，往往是最危险的——尼采 10、人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。——尼采《查拉图斯特拉如是说》 11、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。——尼采 12、我站在赤裸的危岩上面，黑夜的衣裳将我裹住，从这光光秃秃的高处，我俯瞰一片繁盛的国土，我看到一只鹰在盘旋，鼓着青春泼辣的勇气，一直冲向金色的光芒，升到永恒的火焰里去。——尼采《我站在赤裸的危岩上面》 13、这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个人都活在明天里，然而这些人再也没有明天。——尼采《权力意志》 14、如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。——尼采 15、他们把水搅混，以使其看上去更深。——尼采 16、最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。——尼采 17、人才出于贫寒家庭，莲花开在死水——尼采 18、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。——尼采 19、疯狂对于个体，只是相对罕见的事情——而国体、政党、民族、时代的疯狂，那就是规则。——尼采 20、诚然，人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。听哪！我教你们以超人，他就是这大海，在他里面你的大轻蔑将被融入。——尼采《查拉图斯特拉如是说》 21、坚信比谎言更是真理的敌人。——尼采 22、痛苦的人没有悲观的权利。——尼采 23、人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己，我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世。！——尼采《人生》 24、希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。——尼采 25、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。——尼采 26、当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击——尼采 27、道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感（道德）关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性、神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。——尼采《朝霞》 28、害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦——尼采 29、一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。——尼采 30、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。——尼采 31、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。——尼采 32、成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。——尼采 33、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。——尼采 34、别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！——尼采 35、敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功；晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。——尼采《人性，太人性的》 36、许多真理都是以笑话的形式讲出来。——尼采 37、生命僵死之处必然有法则堆积。——尼采 38、我们怎样找回自己呢？人怎样才能认识自己？他是一个幽暗的被遮蔽的东西。如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说：“这就是真正的你了，这不再是外壳了。”-——尼采 39、对自己的害怕成了哲学的灵魂。——尼采 40、太阳是我胯下金灿灿的睾丸。——尼采 41、最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。——尼采《快乐的知识》 42、要真正体验生命，你必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！——尼采 43、一个人在本性的驱使下，会力图控制自己的习惯或竭力为自己的习惯辩护，或尊重，或责备，掩饰自己的习惯。具有相同本性的两个人，很可能会追求根本不同的目标，——尼采 44、基督教的“教”字只是一个误解，实际上只有一个基督徒，而他已在十字架上死去了。——尼采《反基督》 45、最轻蔑人类的人，即是人类的最大恩人。——尼采《遗稿》 46、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。——尼采 47、不管在什么地方，都是疯狂为新思想开辟道路，打破古老习惯和迷信的成规……一切生来不能忍受某种道德枷锁和注定创造新律法者，如果尚未真疯，除让自己变疯或装疯外，别无他法。——尼采《朝霞》 48、何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。——尼采《快乐的知识》 49、唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋.——尼采 50、在认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。——尼采 51、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。——尼采 52、想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。——尼采 53、人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。——尼采《查拉图斯特拉如是说》 54、你们尊敬我，但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎要？不要让一座雕像砸了你。——尼采 56、不能服从自己，便得受令他人。——尼采 57、我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。——尼采《瞧！这个人》 58、上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手？——尼采《快乐的科学》 59、宗教上最深的误解——认为坏人没有宗教。——尼采 60、英雄不但要知道适时而生，更应知道适时而死。——尼采 尼采人生哲学经典语录 1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 2、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。 3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 4、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 5、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”、最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒、了！---我们的群体本性如是说。 6、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。 7、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 8、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 9、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了” 10、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 11、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 12、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 13、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。 14、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？” 15、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 pS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。 16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” “噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。 pS：兰波也说过：我愿成为任何人。 17、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 pS：事实上，尼采本人也是不能抵挡无信仰的空虚，所以他后来也说：“我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。”当然，也不是说我们需要重归宗教的怀抱，我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话！ 18、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！ pS：叔本华说过：智慧越高，痛苦越深！有异曲同工之感。荷尔德林也有类似的诗：歌者的灵魂必得常常承受，这般忧心，不论他是否乐意，而他人却忧心全无。 19、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ 20、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因、为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总、之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 21、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。 22、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 23、致孤独者。、如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。 24、生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。 pS：长久以来，我已经习惯成为生活的旁观者，而不是参与者，使我丧失了激情，所以，我是时候投入到生活中去了。 25、没有根据的根据。、你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。 26、成为道德的行动本身不是道德的。、使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。 尼采人生哲学 1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 2、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。 3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 4、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 5、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”、最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒、了！---我们的群体本性如是说。 6、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。 7、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 8、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 9、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了” 10、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 11、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 12、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 13、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。 14、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？” 15、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 pS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。 16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” “噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。 pS：兰波也说过：我愿成为任何人。 17、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 pS：事实上，尼采本人也是不能抵挡无信仰的空虚，所以他后来也说：“我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。”当然，也不是说我们需要重归宗教的怀抱，我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话！ 18、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！ pS：叔本华说过：智慧越高，痛苦越深！有异曲同工之感。荷尔德林也有类似的诗：歌者的灵魂必得常常承受，这般忧心，不论他是否乐意，而他人却忧心全无。 19、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ 20、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因、为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总、之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 21、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。 22、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 23、致孤独者。、如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。 24、生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。 pS：长久以来，我已经习惯成为生活的旁观者，而不是参与者，使我丧失了激情，所以，我是时候投入到生活中去了。 25、没有根据的根据。、你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。 26、成为道德的行动本身不是道德的。、使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。 人生哲学语录 1:人生一共四道试题：学业，事业，婚姻，家庭。平均分高才算及格，切莫将太多时间精力永在一道题上。 2:明天就是新的今天的开始，它其实是不存在的，所以假如你一直在依靠明天，或者依赖明天的恩惠，那你的今天注定没有激情。 3:人生下课啦，放学啦，放假啦，毕业啦，混够啦，老啦，后悔啦，死啦！ 4:什么是荣誉？一个透明的气泡；那黄金呢？一种暂时拥有的发光的惹麻烦的东西。 5:像时尚一样，容易落后的不是你的衣服，而是你的思想观念和能力。 6:生活有时就是这样：一生只为一瞬，一瞬决定一生。 7:信念这种东西任何人都可以免费获得，所有成功者最初都是从一个小小的信念开始的。 8:当无事时，应像有事时那样谨慎；当有事时，应像无事时那样镇静。 9:看一个人的心术，看他的眼神；　看一个人的身份，看他的对手；　看一个人的底牌，看他的身边好友；　看一个人的骨气，看他的车轮；　看一个人的性格，看他字的直画；　看一个人的本质，看他的暴发。 10:一条锁链，最脆弱的一环决定其强度；一只木桶，最短的一片决定其容量； 11:一个人，素质最差的一面决定其发展。 12:生活就是将无数个欢乐时光串连，而不仅仅只是留住生命。 13:读透一堆好书；擅长一项谋生的技术；拥有一个和睦的家庭；心存一份美好的情感；做一个好人人生应做五件事。 14:接受不完美，如同接受不同的色彩。有不同的色彩，才有可能拥有多彩的人生。而且，生活中的几个不完美斑点，正是让人谦卑、同情和珍惜的原因。 15:一个快乐的人不一定是最有钱的、最有权势的，但一定是最聪明的，他的聪明在于懂得人生的真谛：花开不是为了花落，而是为了灿烂。 16:做人就像买股票一样，任何巅峰都是暂时的，它也许是下一个深渊的起点，因此任何对巅峰的得意和眷恋都是极端危险的。 17:一个人找不到自己的远方是可怕的。有了远方也就有了人生追求的高度，而一旦有了追求，远方也就不再遥远。 18:有时，对于一筹莫展的事，你需要的只是一点点的小聪明；有时，对于令人绝望的事，你需要的只是一点点的理智而已。 19:人生，只需顺其自然花开的时候尽管美丽；没有花开的时候，就默默孕育。不急不躁，不恼不怒。多好。 20:把你的智慧和体力卖给出价最高的人，但永远不要给自己的灵魂和人格出价。 21:这个时代比洗澡、洗桑拿更重要的是洗脑，澡不洗会散发臭气，脑不洗则会被时代淘汰。 22:如果机会不来敲门，那就做一道门。 23:若衷心相信自己所为无误，就一定要坚持到底，死鱼才随波逐流。 24:在成长过程中如果发现了喜欢的事，应仔细研究是否可能以此维生，别轻易放弃而去做那些所谓更实在的事。 25:无数的人向往不朽，但不知道在下雨的星期天下午该做些什么。 26:某公司训示：有才能就有可能；谁掌握新技术，谁享受高薪待遇；不要问我怎么办，你应该告诉我办妥了。 27:没有真东西，只有信心的话，前途只有一条死，而且会死得很难看。 28:营养运动水阳光空气休息节制心境平和NEWSTART口号。 29:世上有两难：一是改变别人，二是改变自己。 30:人创造奇迹常常是在瞬间，但没有一个创造奇迹的人是依靠瞬间的。 31:面对这么一个选择太多、欲望太多、物质太多的自由世界，一切都不容易。约束惯了，自由就不容易；沉默惯了，说话就不容易；严肃惯了，笑就不容易；重压惯了，轻松就不容易。 32:人生中的许多事，只要想做，都能做到；该克服的困难，也都能自己克服，用不着什么钢铁般的意志，更用不着什么技巧或谋略。只要一个人还在朴实而饶有兴趣地生活着，他终究会发现，造物主对世事的安排，都是水到渠成的。 33:心中有光，那是信念的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙！ 34:人生，是每个人生命旅程中惟一经营的项目，创造幸福是它的附加值和目的。生命的过程，就是经营人生的过程，须细细把握生命中的点点滴滴，慎重接受每一次选择，以理性的态度和健康的心理潇洒应付始料不及的变故；不挥霍生命，也绝不吝惜投入。 35:不要幻想100完善，除非你上天堂。

这个案例有够狗血不？其实安娜的原型就是布雷尔医生的病患贝莎。约瑟夫·布雷尔在心理治疗的发展上，有着深远重大的影响，然而，值得注意的是，他在他的职业生涯中，将注意力放在心理学上仅有一段非常短暂的时间。医学上对约瑟夫·布雷尔的记述，不仅称道他是呼吸作用与平衡作用的一位重要研究者，同时是一位出色的诊断专家，19世纪末的维也纳，整个时代杰出人物的医生，就是布雷尔。 在那个时代，如果贴上这几个标签：犹太人、哲学家、心理分析、心理治疗，你还想到了谁？ 没错，弗里德里希·尼采、路·莎乐美、与西格蒙德·弗洛伊德。 有一位大神也是这么想的，欧文 D.亚隆（Irvin D.Yalom） ，不但如此，他还写了一本心理分析小说《当尼采哭泣》把这几个人穿插在了一起。 欧文亚隆1931年6月13日生于美国华盛顿特区。父母是俄罗斯人，第一次大战后移民美国。目前担任斯坦福大学精神病学终身荣誉教授，美国团体心理治疗权威，与维克多·弗兰克（Viktor Frank）和罗洛·梅（Rollo May）并称存在主义治疗法三大代表人物。 其实弗里德里希·尼采与约瑟夫·布雷尔未曾碰过面。因此，心理治疗（psychotherapy）当然不是两人邂逅下的产物。尽管如此，本书主要角色的生活状态系以事实为本，这部小说的基本组成要素——布雷尔精神上的痛苦、尼采的绝望、安娜·欧、路·莎乐美、弗洛伊德与布雷尔的关系、处于酝酿阶段的心理治疗——都发生在1882年。 真实历史上的约瑟夫·布雷尔，是否沉迷于对贝莎·帕朋罕的情欲之中呢？布雷尔的内心生活鲜为人知，不过，相关的学术研究并不排除这项可能。 贝莎·帕朋罕就像路·莎乐美一样，是个杰出的女性。在她被布雷尔治疗多年之后，她成为一个具有开创性的社会工作者，她身后，原西德政府在1954年发行纪念邮票向其致敬，以表彰其贡献。然而，她就是安娜·欧的身份，却一直没被公开，直到1953年，欧内斯特·琼斯（Ernest Jones）在他所撰写的传记《西格蒙德·弗洛伊德传》（The LifeandWorkof Sigmund Freud）中，首次将安娜·欧的真实身份公之于世。 总的来说，这本书的剧透毫无用处，因为他的价值在你随着作者与人物，经过这一本书的故事理解和发现自己的过程。简单介绍下这本书的奇特之处： 推荐对心理分析、哲学、尼采感兴趣的同学来阅读，其中有些话铿锵有力，摘录如下： PS：有同名电影，也可先看再决定是否如书。

当现代哲学试图以规范化、体系化的话语形式去整合人类心灵时，尼采几乎是唯一一名采用格言来从事哲学的现代人。某种意义上，格言的确是尼采所找到的最合适的工具，因为格言的特征是高度个体化、反对共识、高度独立而不依赖于任何具体情景，其头号敌人是平庸——这也是格言同“谚语”的最大不同。尽管一条格言与另一条格言可以被接连地印刷且供人阅读，但它们完全能够拒斥由上下文所供的语境，通过矛盾、反讽、暗示、例外、反转等手法来打开一个新的意义空间。但另一方面，正因为格言是主观化的断言，这也意味着“未完待续”，它期待着从各种新的视角来的补充、反驳、对抗。在尼采的晚期哲学著作那里，尽管其行文不再像早期作品那样短促、跳跃，但他对格言的把玩却越发炉火纯青。《善恶的彼岸》那紧致的缜密行文中，意外地刺入一章格言——犹如向读者掷出了一把匕首。这里，我们从中挑选了若干格言，看看尼采是如何为他的读者切割出一个新的视角（perspective），一个“超越善恶”的哲学空间。格言精选有些孔雀，在万众瞩目之下仍不开屏——以为这便是其自尊。——格言63“为认识而认识”——此乃道德设置的最后圈套：如此一来，人便彻底陷入其中。——格言64只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。——格言67藐视自己的人，也总是以自己是藐视者而自视甚高。——格言78同样的情感，在男人和女人身上却有不同的节奏：因此男人和女人总是不断相互误解。——格言85男人的成熟：意味着重新寻回童年游戏时的那份认真。——格言94耻于自己的不道德，这是梯子上的一级，而在梯子的顶端，人们将耻于自己的道德。——格言95我们全都作天真朴实状，挡住真正的自己，这样我们能摆脱世人的纷扰，得以休息。——格言100自由的精神，“认识的信徒”——对这样的人而言，虔诚的谎言比邪恶的谎言更不合口味（与其“笃信”不合）。因此，他对教会极不理解；他属于“自由精神”的类型，——而这正是他不自由的地方。——格言105并没有什么道德现象，只有道德对现象的阐释。——格言108罪犯常常配不上他犯下的罪行；他贬低它，污蔑它。——格言109如果我们敢于将身上的邪恶重新命名，称之为至善，那么我们就出在自己人生的伟大阶段了。——格言116姘居，连这也被收买了：通过婚姻。——格言123一个人在柴堆上受火刑，却仍能欢呼雀跃，这并非因为战胜了痛苦，而是由于没感到预期的痛苦。一种譬喻。——格言124你要教人认识的真理越是抽象，你就越是必须设法让它吸引更多的感官。——格言128人最好因为他的美德而受到惩罚。——格言132谜一般的建议。——“若要绳子不断，——你得先用牙咬。”——格言140与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己也因此变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。——格言146两性之间彼此误会：这使得双方其实都只是在尊敬自己爱自己（或者说得好听些，是在爱自己的理想——）。于是男人希望女人温和，——而女人就其本质而言恰恰是不温和的，就像猫一样，尽管她能驾轻就熟地装出一副温和的模样。——格言131人们在与学者和艺术家打交道时常常失算，误入歧途：在一位引人注目的学者背后，时而能发现一个平庸的人，而在一位平庸的艺术家背后，甚至经常能发现——一个十分引人注目的人。——格言137我听到过的最贞洁的一句话：“真爱中，灵魂包裹着肉体。”——格言142就个人而言，精神错乱甚为罕见，——但在群体、党派、民族、时代中，则是屡见不鲜的现象。——格言156那无比强烈的本能冲动，是主宰我们内心的暴君。不仅我们的理智，而且我们的良知也在它面前俯首称臣。——格言158侈谈自我，也可能是隐匿自我的手段。——格言169人们最终喜爱的是自己的欲望而不是欲望的目标。——格言175善若狂妄自大，便显得与恶无异。——格言184只要出于爱而为之，便在善恶的彼岸。——格言153相关图书《善恶的彼岸》Jenseit von Gut und B?0?2se 经典与解释·尼采注疏集[德]弗里德里希?6?尼采（Friedrich Nietzsche）著魏育青/黄一蕾/姚轶励译华东师范大学出版社《善恶的彼岸》是《道德的谱系》的姊妹篇，本书由一个序言、九大章节和一个终曲组成，包括哲学论说、格言、短评、诗歌等多种话语风格，牵涉到了西方哲学传统中各个经典问题，比如：什么是自我？什么是知识？为何要求知？什么是宗教的本质？宗教与哲学的关系为何？堪称尼采心目中的未来哲学之宏大序曲。尼采在本作中一如既往地“用锤子从事哲学”，对西方形而上学传统，尤其是“柏拉图主义”进行猛烈敲打，而尼采晚期思想中最重要的“权力意志”，其地位也在本作得到突出，成为帮助破除人们头脑里种种偏见、站在“善恶彼岸”进行真诚思考的关键概念。

这是我去国外的网站上找到的，来自于一篇对尼采的《孤独》这首诗的文学赏析，“Poem of “Loneliness” by Friedrich Nietzsche”，作者是用英文写的，在文中同时引用了德文（尼采的母语）的英文两个版本。下面是英文版。来源网站：http://pustakapujangga.com/2010/09/poem-of-loneliness-by-friedrich-nietzsche/。希望能帮到你！LONELINESSFriedrich NietzscheThe crows screamAnd flying into town with the buzz:The snow will fall soon-Be happy is he who is now still having homeland!Now you"re standing rigidly,Looking at back, ah! How long already!Why are you an idiotBecause winter in the world- escape?The world is gateTo a thousand of dumb and cold deserts!Which loss,Which you are lose, will not stop anywhere.Now you"re standing palely,to be cursed to wander the winter,Like smoke,Whom are looking for a cooler sky always.Fly, bird, singYour song in tone-desert-bird! -Hide it, you"re a fool,Your bleeding hearts is in the ice and ridicule!The crows screamAnd flying into town with the buzz:The snow will come down soonWoe to him who doesn"t have homeland!

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）是德国著名哲学家、西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人与散文家。1844年，尼采出生在普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。1849年7月，父亲死于脑软化症。弟弟又夭折。当时尼采才5岁，亲人的死亡，让这个天性敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面，导致了他忧郁内向的性格。第二年，尼采同家人迁居瑙姆堡，从此就生长在一个完全女性的家庭里。波兰贵族家族史对尼采的贵族情结的形成产生了影响。10岁时他进入瑙姆堡文科中学，对文学和音乐极感兴趣。14岁时，进入普夫达中学。1861年尼采患严重疾病，被送回家休养。1864年，尼采进入波恩大学攻读神学与古典语言学，但第一学期结束，就不再学习神学了。他是一名诗人，需要激情、超常以及具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰和冷静。尼采在修养与气质上更像是一名贵族，所以他不会对有节制的欢乐与痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。他热爱希腊诗人，崇尚希腊神话中各种具有鲜明特点的人物，并将他们巧妙地和德意志的民族精神结合起来。尼采还在校学习时就深深体会到精通与弘扬本国、本民族文化的重要性。1865年，他已经开始哲学沉思了。1868年秋，尼采在莱比锡认识了音乐大师瓦格纳，两人谈论叔本华哲学。随后，瓦格纳与妻子成为尼采在艺术和理智方面的良师益友。1869年，年仅25岁的尼采成为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。1869年，尼采获得了瑞士国籍。1872年，他发表了第一部专著《悲剧的诞生》和《不合时宜的思考》的第一部，发表后引来了一片狂热的喝彩声。1879年，尼采进入了创作的黄金时期。1883～1885年，他写了《查拉图斯特拉如是说》。1886～1887年，尼采把将浪迹天涯时写下的箴言、警句以及辞条汇集起来，组成了两个集子：《善恶的彼岸》与《道德的系谱》。在尼采发疯的前夜写了《瓦格纳事件》、《偶像的黄昏》、《反基督徒》、《看那这人》以及《尼采反驳华格纳》等书。1900年8月25日，他在魏玛与世长辞，享年55岁。他的主要著作有：《悲剧的诞生》、《希腊悲剧时代的哲学》、《不合时宜的考察》、《自由者和作家大卫·斯特劳斯》、《历史之用途与滥用》、《教育家的叔本华》、《尼采论叔本华》、《古修辞学描述》、《瓦格纳在拜洛伊特》、《人性，太人性的》、《朝霞》、《快乐的知识》、《乐观的智慧》、《敌基督者》、《查拉图斯特拉如是说》、《善与恶的超越》、《道德的谱系》、《瓦格纳事件》、《偶像的黄昏》、《上帝之死》、《上帝死了》、《尼采自传》、《看哪！这人》、《尼采的人生》、《权力意志》、《权力意志——重估一切价值的尝试》、《尼采诗抄》、《尼采诗选》、《快乐的智慧》和《我妹妹与我》。尼采哲学，当时曾经被当做一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求与欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学有傲视一切和批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。因此，尼采成了后现代主义的理论先驱。他的哲学不用推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦和欢乐的随接感悟。尼采批判现代文明、猛烈地揭露与批判传统的基督教道德与现代理性。在尼采看来，在没有上帝的世界里，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。尼采建立新的哲学是把生命意志放到理性之上的哲学，非理性的哲学。他提出了强力意志说。强力意志说的核心是肯定生命和肯定人生。它决定生命的本质，决定着人生的意义。尼采认为，强力意志来源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生具有强力意志和创造意志，只要成为精神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志是最高的价值尺度，在肯定了人生的价值的同时，又为人世间的不平等作了辩护。尼采还提出他的超人哲学，是建构理想人生的哲学。尼采鼓吹人生的目的在于实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。尼采的著作对后世的影响是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的基督教道德思想与传统的价值，揭示了在上帝死后人类面临的精神危机。20世纪初的整整一代思想家以及艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念与意象。雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、福柯以及德里达等等都是深受尼采思想影响的哲学家，而直接受他影响的文学家同样数不胜数：茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德以及鲁迅。

尼采Nietzsche（德国1844年-1900年）在大自然的星空中，群星灿烂。有的星宿孤独地燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。一颗敏感的心，太早太强地感受到了时代潜伏的病毒，发出了痛苦的呼喊。可是在同时代人听来，却好似疯子的谵语。直到世纪转换，时代更替，潜伏的病痛露到面上，新一代人才从这疯子的谵语中听出了先知的启示。这位伟大的“疯子”便是尼采。——中国著名学者周国平曾经有人说，不了解尼采就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮。的确，正像尼采自己所说的那样：“我的时代还没有到来。有的人死后方生。”当我们想要探求20世纪西方思潮的源头，会发现是绝不能撇开尼采的。他首先提示了现代西方人的基本境遇，提出并严肃思考了触动现代西方人心灵的重大问题。《悲剧的诞生》是尼采24岁时，在担当古典语言学教授时期创作的代表作品。在这本书里所提出的许多问题，为尼采后来学术思想的发展奠定了基础。尼采的《悲剧的诞生》问世之后，尼采才真正地走上了属于他自己的哲学之路，这只雄鹰终于展开翅膀，一飞冲天。他的不朽著作，无论是在哲学、文学、社会学方面，都给当代西方的社会思潮以巨大的冲击。尼采自己曾说：“在我之前没有人知道正确的路，向上的路；只有在我以后的时代，人们才有希望，有事业，有达到文化之路，在这路上我是一个快乐的先驱者。”可以说，尼采就是现代西方哲学的先驱。雅斯贝尔斯说：“他给西方学哲学家带来了战栗”。尼采哲学触及了人生和时代的种种根本问题，包含着更加广阔的可能性，从而为生命哲学、实证主义、现象学、存在主义、弗洛伊德主义、历史哲学等现代西方主要哲学流派提供了思想起点或重要启发。存在主义哲学家公认尼采是存在主义的直接先驱，或者干脆就把他看做一个早期存在主义者。没有尼采，雅斯贝尔斯、海德格尔和萨特是不可思议的。存在主义所关心的如存在的意义和无意义、自我的失落和寻求等问题，正是由尼采首先敏锐地感受并且提出来的。现代西方另一大流派——弗洛伊德的精神分析学派也曾直接受益于尼采哲学。其对于深层心理的开掘，确实预示了精神分析学的建立。此外，尼采的影响决不限于哲学领域，其作为一个“诗人哲学家”还直接影响了许多现代作家，如茨威格、托马斯·曼、萧伯纳、纪德、杰克·伦敦、鲁迅等。

弗里德里希·威廉·尼采（德文：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日）是德国著名的哲学家，他的著作对於宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对於后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。身为最具影响力的哲学家之一，对尼采思想的研究却可能是在当代哲学界最缺乏一定共识的领域了。人们可以容易的看出尼采提出的主要概念，但这些概念背后的真正涵义、以及这些概念的重要性先后都是相当具有争议的。尼采曾知名的提出「上帝已死」的主张，而这种上帝之死要不是形塑成激进的观点主义，便是迫使读者接受「真相」永远是具有既定观点的主张。尼采也区分了主人-奴隶道德说，主人的道德是来自於对生命的颂扬，而奴隶的道德却是来自於对前者的愤恨。这种区分方式直接指出了「好与坏」与「善与恶」两种道德标准的冲突，更重要的是，在主人道德中的「好」却在奴隶道德中被视为是「恶」。从道德与伦理引发的各种争议也因此可以被归属为心理学的领域，尼采提出的观点主义可能减少了知识论在心理学界的重要性。尼采作品中频繁出现的概念之一便是「权力意志」，在最基本上，尼采曾主张意志的力量在解释人类行为上要比柏拉图学派的爱欲（Eros）概念、叔本华的「生存的意志」、或是功利主义的道德主张都要来的清楚有力多了，但若从这个概念进一步延伸，尼采的涵义究竟为何则仍然有所争议。许多尼采的哲学思想都带有批判性的风格，尼采最常受到的批评之一便是他「缺乏一套建设性的体系」。然而，尼采自己曾表示他不认为哲学本身可以建构一套思想体系，在《善恶的彼岸》的序言中他指出许多以教条原则建构哲学体系的思想家带有的往往只是普遍的偏见罢了（例如灵魂的概念）。不过尼采也有一些带有建设性色彩的概念例如超人说以及永恒轮回，尼采认为超人是一个人类以及个人们可以靠著自己力量达成的目标。尼采对20世纪的哲学留下深刻的影响，尤其是欧陆哲学，虽然以分析哲学为主的英美国家要到20世纪后半期才开始注重他的作品。尼采最重要的贡献之一在於他企图揭发社会的既有价值观的本质，尼采指出人的动物本性和欲望在形塑人类行为上扮演的角色这一点也大为影响了后来的心理学家如西格蒙德·弗洛伊德和卡尔·荣格。奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒的学说中重视心理力量的部份也是受到尼采权力意志说的影响。尼采不仅深深影响了后来的存在主义，他的影响所及还到解构主义、后现代主义、解释学等，尼采所提出的「上帝已死」成了存在主义的中心论点：若没有上帝，那麼就没有必然的价值或道德律。以及若没有没有必然的价值或道德律，那人类应该如何自处的问题。在第一次世界大战之后，尼采的思想开始被人与纳粹主义与反犹太主义相连结，这很大一部分是由於妹妹伊莉莎白对於他作品的窜改所造成的，伊莉莎白甚至主动与纳粹人士合作，选择性地解释尼采的理论以正当化对其他人种及国家的战争和侵略，尽管尼采本人曾明确反对反犹太主义。

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche），1844年10月15日－1900年8月25日），著名德国哲学家思想家。尼采首先是一个语言学家，然后作为一个哲学家或者称之为自由思想者，他的许多著作里都包含了现代心理学的内容。他是一个充满着反叛精神的诗人哲学家，他强力地批判了西方传统的基督教文化，否定基督教传统的道德体系，主张重估一切价值，更提出了超人理论和永恒轮回的命题，渴望建立起一个全新的强力的思想文化体系。从本质上来说，尼采是一个虚无主义者，但是他不同于他年轻时代的精神导师——叔本华之处就在于，他渴望着在这个虚无的世界上寻找到一种意义，或者说创造出一种生存的意义，以此来肯定人的存在价值。他的思想为后来的存在主义奠定了基础，被誉为存在主义的先驱之一。但是由于尼采的某些思想过于极端，过于的强力，因此后来被纳粹所利用而染上“纳粹哲学家”的污名。正如他自己在书中所写，任何伟大都会被误解。尼采语录有：1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我们的群体本性如是说6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。PS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

1、作用举尼采的例子是用来证明分论点的，即自诩富有的送去主义是没有好结果的，尼采发疯就是一个典型。2、作品简介《拿来主义》选自《且介亭杂文》，是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文，写于1934年6月4日。鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化。文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。3、创作背景本文写于1934年6月4日。“九·一八”事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏中国领土主权，疯狂掠夺中国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀中国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。4、作者简介鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。

Nietzsche"s Philosophy of Superman

尼采的生平及主要思想 尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900）出生于德国的一个牧师家庭，祖先是波兰贵族，父亲是一个新教牧师，他的教养有极浓的宗教色彩，性情孤僻。早年在波恩大学学习，后进来比锡大学学习哲学并获博士学位；1868年被瑞士巴塞尔大学聘为古典语言学教授，后因病辞职，专心从事哲学研究和著作。1888年精神失常，1900年死于魏玛。主要著作：《查拉图士特拉如是说》、《权力意志》、《反基督教》、《道德体系论》等。尼采的思想观点变化过大，起先是受叔本华的影响，思想较为偏激、悲观，后来进入了实证主义阶段，最后回到意志主义。尼采的主要思想可以大体分为：权力意志的本体论（主要为“世界的本质是权力意志”）非理性的认识论（主要为“认识是权力意志的工具”及强权真理论）非道德主义伦理观超人哲学的社会政治观。 尼采自认为是叔本华的后继者，在许多地方都胜过了叔本华，特别在他的学说的前后一贯、条理分明上。在尼采，意志不但在形而上学上居第一位，在伦理上也居第一位。尼采虽然是个教授，却是文艺性的哲学家，不算学院哲学家。他在本体论或认识论方面没创造任何新的专门理论；他之重要首先是在伦理学方面，其次是因为他是一个敏锐的历史批评家。尼采在自觉上并不是浪漫主义者；确实，他对浪漫主义者常常有严厉的批评。在自觉上，他的看法是希腊式的，但是略去了奥尔弗斯教义成分。他佩服苏格拉底以前的哲学家们，毕达哥拉斯除外。亚里士多德讲的“雅量人”非常像尼采所谓的“高贵人”，但是大体上说他认为自苏格拉底以下的希腊哲学家们都比不了他们的前辈。他无法宽恕苏格拉底出身卑贱；他把他称作“roturier（平民）”，并且责斥他以一种民主的道德偏见败坏雅典的贵族青年。尤其是柏拉图由于他对教化的兴趣而受到尼采的谴责。不过尼采显然不十分高兴谴责他，所以为了原谅他，又暗示或许他并非真心实意，只是把美德当作使下层阶级守秩序的手段来提倡罢了。尼采有一回把柏拉图说成是个“了不起的卡留斯特罗”。他喜欢德谟克里特和伊壁鸠鲁，可是他对后者的爱慕如果不解释成其实是对卢克莱修的景仰，似乎有些不合道理。尽管尼采批评浪漫主义者，他的见解有许多倒是从浪漫主义者来的；他的见解和拜伦的见解一样，是一种贵族无政府主义的见解。他打算一人兼有两组不容易调和的价值：一方面他喜欢无情、战争和贵族的高傲；另一方面他又爱好哲学、文学和艺术，尤其爱好音乐。从历史上看，这些种价值在文艺复兴时期曾经是共存的；尤理乌斯二世教皇既为勃罗纳而战，又任用米凯兰基罗，他或许可以当作尼采希望看到掌握政权的那种人。尼采对各派宗教及哲学的批评，完全受着伦理上的动机的主使。他赞美他认为（这或许正确）在身为贵族的少数者才可能有的某种气质；依他的意见，多数者应当只是极少数人完成优越性的手段，不可认为他们有要求幸福或福利的独立权利。他提起普通人，习惯上称作“粗制滥造的”，假如他们的受苦受难对产生伟人是必需的，他认为这件事就无可反对。他爱以逆理誖论的方式发表意见，目的是要让守旧的读者们震惊。他的作法是，按照通常涵义来使用“善”、“恶”二字，然后讲他是喜欢“恶”而不喜欢“善”的。他的《善恶之彼岸》（BeyondGoodandEvil）这本书，实际上旨在改变读者关于善和恶的看法，但是除有些时候而外，它却自称是歌颂“恶”而贬斥“善”的。尼采的伦理思想不是通常任何意义的自我放纵的伦理思想；他信仰斯巴达式的纪律，为了重大目标既有加给人痛苦的能力也有忍受痛苦的度量。他赞赏意志的力量甚于一切。他认为同情心是一种必须抵制的弱点。他带着某种狂喜预言将要有一个大战时代；我们不知道假使他活到了目睹他的预言实现，他是不是快乐。他并不是国家崇拜者。他是一个热烈的个人主义者，是一个信仰英雄的人。他说，整个一个民族的不幸还不如一个伟大个人的苦难重要：“所有这些小民的灾难，除了在·强·有·力者的感情中以外，并不在一起构成一个总和。”尼采不是国家主义者，对德国不表现过分赞赏。他希望有一个国际性的统治种族，要他们来作全世界的主人。他也不是明确地抱有反犹太主义的人，不过他认为德国容纳着那么多的犹太人，再多便不能同化，所以不可允许犹太人继续内流。他讨厌《新约》，却不讨厌《旧约》，他用最高的赞美词句来谈《旧约》。为尼采说句公道话，我们必须强调，和他的一般伦理观点有某种关连的许多近代发展，同他明白表示的意见是相反的。他的伦理思想的两点运用值得注意：第一是他对妇女的轻蔑；第二是他对基督教的无情批判。他永远不厌其烦地痛骂妇女。他说妇女现在还不能谈友谊；她们仍旧是猫、或是鸟、或者大不了是母牛。尼采对基督教的异议是它使人接受了他所说的“奴隶道德”。把他的议论和法国大革命之前法国philosophes（哲人们）的议论对照起来观察是很妙的。法国的philosophes主张基督教教义是不真实的；基督教教导人服从人所认为的神的意志，然而有自尊心的人却不应当向任何高级的权能低头；基督教会已经成了暴君的同盟者，正在帮助民主政治的仇敌否定自由，不停地绞榨穷人的膏血。尼采并不关心基督教或其它任何宗教在形而上学上是否真实；他深信没有一种宗教实际是真理，所以他完全从宗教的社会效果来评价一切宗教。他和philosophes意见一致，也反对服从假想的神意志，但是他却要拿现世的“有艺术才能的专制君”的意志代替神的意志。他说佛教和基督教都否定一个人和另一个人之间有任何根本的价值差别，从这个意义上讲都是“虚无主义的”宗教；他讲，基督教的目的是要驯化人心，尼采非常厌恶悔改和赎罪，尼采希望看到他所谓的“高贵”人代替基督教圣徒的地位，但是“高贵”人决不是普遍类型的人，而是一个有统治权的贵族。“高贵”人会干得出残忍的事情，有时也会干得出庸俗眼光认为是犯罪的事；他只对和自己平等的人才会承认义务。他会保护艺术家、诗人以及一切可巧精通某种技艺的人，但他是以自己属于比那种只懂得做点事的人要高的阶级中一员的资格来保护这些人的。从战士们的榜样，他会学会把死和他正在奋斗维护的主义连在一起。学会牺牲多数人，对待他的事业严肃到不饶人；学会实行严酷的纪律；学会在战争中施展暴虐和狡猾。他会认识到残忍在贵族优越性里所起的作用：“几乎我们称作‘高等教养"的一切东西，都以·残·忍·性的崇高化和强化为基础。”“高贵”人本质上是权力意志的化身。 尼采谴责基督徒的爱，因为他认为这种爱是恐惧的结果。他赋予他的超人的那种权力欲本身就是恐惧的结果，尼采思想里还有一个成分，和“彻底个人主义者”极力主张的反对工会的理由非常相近。在所有人对所有人的斗争中，胜利者可能具有尼采赞赏的某些气质，例如勇气、多谋和意志的力量。http://cache.baidu.com/c?word=%C4%E1%B2%C9%3B%B5%C4%3B%C9%FA%C6%BD&url=http%3A//202%2E103%2E69%2E114/wylt/readArticle%2Easp%3FarticleID%3D2363&b=0&a=30&user=baidu 尼采名言: “上帝的概念是虚假的。”<<反基督>> “上帝是虚构的。”<<查拉图斯特拉如是说>> “上帝的概念成为教士手中的工具。”<<反基督>> “<<新约全书>>乃是低贱人的<<福音书>>。”<<权力意志>> “所谓‘上帝的意志",只是教士权力保障的必要条件。”<<反基督>> “创造的这个上帝,如其他神们一样,是人类的作品和人造的疯狂。”<<反基督>> “当一个人读新约的时候戴上手套,则这个人是做得对的。因为接近这么多的肮脏几乎使一个人不得不这么做。”<<反基督>> “我说基督教是一个大祸患,一个最大的内在坠落,一个最大的仇恨本能,于它而言,没有一种手段是更毒辣,更隐秘,更卑劣,更微妙--所以我称其是人类一个永恒的污点。”<<反基督>> ......更多尼采名言、语录见：http://wf66.com/page/20064/1162514FD8.htm

普鲁士

是的

尼采不是超人也不是神，他是神身边的人，是个先知，他为我们揭示了超人思想，但他不是实践者，所以不要介意他的生平如何，我们有我们自己的经历，

Friedrieh Nietzsche（1844—1900） 尼采：英文名Friedrieh Nietzsche （1844—1900）这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号：重新估定一切价值！不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼采向来就是一个有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。 尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。鼓吹超人哲学，认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解放运动，甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪。主张艺术是权力意志的一种表现形式，而艺术家就是高度扩张自我、表现自我的人。 但尼采也确乎提出过新的思想。当弗洛伊德正在酝酿他的精神分析学的时候，他吃惊地发现，尼采早已道出了他的基本思想。雅斯贝尔斯、海德格尔和一切存在主义者都把尼采看作为他们开拓了道路的人。许多西方作者也极受其影响。尼采的学说预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代，因此，可以说不了解尼采，就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮。=======================================================尼采生平： 弗里德里希·尼采 Friedrich Nietzsche(1844-1900) 尼采出生于勒肯的一个牧师之家，他自幼性情孤僻，而且多愁善感，纤弱的身体使他总是有一种自卑感。因此，他一生都是在追寻一种强有力的人生哲学来弥补自己内心深处的自卑。尼采的哲学打破了以往哲学演变的逻辑秩序，凭的是自己的灵感来作出独到的理解。因此他的著作不像其他哲学家那样晦涩，而是文笔优美，寓意隽永。有人称，尼采与其说是哲学家，不如说是散文家和诗人。尼采富于影响的代表作有《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善与恶》以及《权力意志论》等。 尼采曾因向自己的意中人求婚受挫而对女性放弃了任何希望，于是他就开始拼命攻击女性，与此同时，为自己大唱赞歌。在他的自传《瞧这个人》中，他的自吹自擂达到了无以复加的地步：“我为什么这样聪明？”、“我为什么这样智慧？”、“我为什么写出这么多的好书？”，竟成了这本书的主要章目。 尼采进一步发展了叔本华的非理性主义倾向，他用权力意志代替了叔本华的生存意志，并试图把叔本华的消极绝望的悲观主义改造为积极乐观的行动主义。其哲学的意义主要体现为对西方文化的两大支柱—理性主义和基督教的批判。 尼采给西方文化带来了一场前所未有的震动，在他之后，人们再也不会像以前那样理直气壮地以“理性”动物、“道德”动物自居了，人的虚荣、鄙俗、伪善、平庸的一面被尼采毫不留情地剥落在人前，让人无地自容。人们不得不面对自己的权力意志—这个被掩盖已久、被压抑已久的人性中最深刻的东西，无论你是去极力地否定它还是去勇敢地肯定它，你都会感到内心的震颤，这就是尼采哲学的威力所在。 与叔本华一样，尼采在去世以后，其哲学才受到人们的重视，他的权力意志哲学和超人哲学对德国社会乃至世界都产生了巨大影响。在第一次世界大战期间，开赴前线的德国士兵的背包中有两本书是最常见的，一本是《圣经》，另一本是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。尼采的强权思想对希特勒的影响也是众所周知的，其中有一句格言为希特勒终生恪守：“强人的格言，别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！”尼采和希特勒都是狂妄自大的人，所不同的是，尼采的疯狂是学者型的，只停留在口头和字面上；而希特勒是一位实践者，他把前者的思想付诸于实际行动。

此句的德语原文为u201eIch bin kein Mensch, ich bin Dynamit.“- Friedrich Nietzsche

尼采的名言:“我是太阳！”

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。主要著作有：《权利意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。

意大利

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日～1900年8月25日），德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

原文是德文来的

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。 在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。 主要著作有：《权力意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。 乔治·戈登·拜伦（George Gordon Byron，1788—1824），是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人。代表作品有《恰尔德·哈洛尔德游记》、《唐璜》等。在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。他不仅是一位伟大的诗人，还是一个为理想战斗一生的勇士；他积极而勇敢地投身革命，参加了希腊民族解放运动，并成为领导人之一。

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。中文名： 弗里德里希·威廉·尼采 外文名： Friedrich Wilhelm Nietzsche 国籍： 德国 出生地： 普鲁士萨克森州勒肯镇洛肯村 出生日期： 公元1844年10月15日 逝世日期： 公元1900年8月25日 职业： 哲学家、诗人、散文家 毕业院校： 波恩大学 代表作品： 《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《偶像的黄昏》等 　　时间 年龄 事件 1844年 　 10月15日诞生于普鲁士萨克森州（Sachsen）的洛肯镇（Lutzen）。好几代的祖父与父亲皆为路德教派的牧师。 1849年 5岁 7月30日，父亲得脑软化症病逝。 1850年 6岁 举家迁往塞尔河畔的南姆堡（Naumburg）。 1858年 14岁 10月起，在南姆堡近郊帕弗达预科学校读书。 1864年 20岁 10月，进波恩大学，修习神学与古典语言学。 1865年 21岁 10月，转入莱比锡大学。在一家旧书店中偶然读到叔本华的著作《意志与表象的世界》。 1866年 22岁 开始与李契门下厄尔温·罗德（ErvinRohde）交往。 1867年 23岁 10月，被征召入南姆堡炮兵联队。从马上摔下，胸骨受重伤。 1868年 24岁 4月，因伤退伍。11月8日初识瓦格纳。 1869年 25岁 2月，受聘巴塞尔大学，担任古典文献学的额外教授。4月，脱难普鲁士国籍，成为瑞士人。5月17日初次访问琉森（Luzern）近效托里普森的瓦格纳家。5月28日在巴塞尔大学发表就任讲演，讲题为“荷马与古典文学”。与一生的挚友良师布克哈特（Jacob Buckchardt）缔交。 1870年 26岁 3月，升为正教授。8月，普法战争爆发，志愿从军担任卫生兵。罹赤痢与白喉。10月退伍，返巴塞尔大学。与神学家奥瓦贝克（Franz Overbeck）开始交往。 1871年 27岁 执笔《悲剧的诞生》。 1872年 28岁 1月，出版《悲剧的诞生》。2月——3月，在巴塞尔大学演讲，发表《德国教育设施之前瞻》（殁后作为遗著初次出版）。 1873年 29岁 《不合时宜的考察》第一篇出版。发表《希腊人悲剧时代的哲学》中之部分文字（殁后作为遗稿初次出版）。 1873年 30岁 发表《不合时宜的考察》第二篇、第三篇。初读法国作家斯汤达尔的小说《红与黑》，如受电击。 1875年 31岁 10月，初识音乐家彼德·卡斯特（ReterGast,本名HeinrichKoselitz）。 1876年 32岁 7月，《不合时宜的考察》第四篇出版。八月，贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧。9月，与心理学家保罗·李（PaulRee）缔交，病况恶化。因病，巴塞尔大学课程请假休讲。冬，与保罗·李及梅森伯格同任于索特林。10月11月在索特林与华格纳作最后的晤谈。撰写了《人性，太人性的》最初的备忘录。 1877年 33岁 9月，回巴塞尔，复于大学授课。 1877年 34岁 与瓦格纳的友谊关系终结。1月3日瓦格纳赠送《帕西法尔》（Rarsifal）一书。5月《人性，太人性的》第一篇出版；给瓦格纳最后一封信，附《人性，太人性的》赠书一册并扉页致辞。 1879年 35岁 重病。辞去巴塞尔大学教席。《人性，太人性的》第二篇上半部出版。 1880年 36岁 发表《漂泊者及其影子》，后来作为《人性，太人性的》第二篇下半部分出版。春天，初抵日内瓦，10月，在日内瓦过乘冬。 1881年 37岁 1月完成《曙光》，6月出版，7月在西尔斯·马莉亚过夏，8月，孕育了“永恒之流”的思想。11月27日，在日内瓦初次聆赏比才的《卡门》。 1881年-1882年 37-38岁 执笔《快乐的知识》并于同年出版。 1882年-1888年 38-44岁 对一切的价值作价值转换的尝试。 1882年 38岁 3月，至西西里旅行。四月开始与罗·落乐美交际。5月，完成《快乐的知识》（Diefroliche Wissenschaft），并出版。11月以后，在拉伯罗过冬。 1883年 39岁 2月，瓦格纳病逝。执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第一部，6月，出版。7月，执笔《查拉图斯特拉如是说》第二部。12月，在威尼斯过冬。 1884年 40岁 1月，在威尼斯，执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部。8月斯泰因访尼采。11月起执笔《查拉图斯特拉如是说》第四部（1885年私家出版），读陀思妥耶夫斯基的小说《罪与罚》，深深感动。 1885年 41岁 执笔《善与恶的超越》。 1886年 42岁 5-6月，在莱比锡与厄尔温·罗德最后一次之晤面。7月，《善与恶的超越》出版。续写《快乐的知识》第五部。 1886年 43岁 7月，完成《道德的谱系》，11月，私家出版。11月11日，致厄尔温·罗德最后一封信。 1888年 44岁 1月，因丹麦文艺史家布兰斯的介绍始知有齐克果其人。4月，第一次往在托里诺（Torio）。布兰德斯在哥本哈根大学开“德国哲学家弗里德里希·尼采讲座”。5月-8日执笔《瓦格纳事件》，9月出版，《狄奥尼索斯之颂》脱稿。8月-9月撰写《偶像的黄昏》（1889年出版）。9月，撰写完《反基督》，10月-11日撰写《瞧！这个人》，12月撰写《尼采对华格纳》《心理学家的公文书》，死后收入全集中出版。 1889年 45岁 1月初旬，在托里诺遭到最后的打击，患了严重的中风。出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医院精神科，母亲赶来照顾。 1897年 53岁 复活节，母亲病逝。与妹妹福尔斯塔-尼采移居魏玛（Weimar），由其妹朝夕看护。 1900年 56岁 8月25日在魏玛咽下最后一口气息，8月28日葬于故乡洛肯镇。死后与柏拉图、亚里斯多德、斯宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。 (你直接百度一下尼采 ， 百度百科里全有。)超人哲学是他的主要思想之一，他不是神，但他接近神。有机会可以读读《查拉图斯特拉如是说》。如果有兴趣可以读读周国平先生的《尼采与形而上学》。《尼采：在世纪的转折点上》等等，周国平先生是中国研究尼采的第一人。我是比较喜欢尼采的。因为"他是一个真诚的思考人生的人"

尼采是最伟大的一个哲学家。他第一个宣布上帝死了

不可能是无政府主义，如果一个社会没有政府，就没有管理。

姓名：尼采英文: Friedrieh Nietzsche生日：1844年10月15日职业：哲学家人物简介：弗雷德里希·尼采是德国从自由资本主义开始向帝国主义过渡时期的哲学家和政治思想家，是唯意志论的主要代表。尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。尼采也提出过新的思想。当弗洛伊德正在酝酿他的精神分析学的时候，他吃惊地发现，尼采早已道出了他的基本思想。

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。　　在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时旦哗测狙爻缴诧斜超铆尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。　　主要著作有：《权力意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。尚教育的课程表里都不能没有各种形式的跳舞：用脚跳舞，用思想跳舞，用言语跳舞，不用说，还需用笔跳舞　　　　2. 妇人的一切是迷，同时妇人的一切只有一个答语，这答语便是生育。　　3. 真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。　　4. 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖　　5. 真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。　　6. 对真理而言，信服比流言更危险　　7. 许多真理都是以笑话的形式讲出来。　　8. 时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。　　9. 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。　　10. 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。　　11. “他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗

德国

尼采：英文名Friedrieh Nietzsche （1844—1900）德国后现代主义哲学家，诗人，作家。这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号：重新估定一切价值！不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼采向来就是一个有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。 尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。鼓吹超人哲学，认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解放运动，甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪。主张艺术是权力意志的一种表现形式，而艺术家就是高度扩张自我、表现自我的人。 但尼采也确乎提出过新的思想。当弗洛伊德正在酝酿他的精神分析学的时候，他吃惊地发现，尼采早已道出了他的基本思想。雅斯贝尔斯、海德格尔和一切存在主义者都把尼采看作为他们开拓了道路的人。许多西方作者也极受其影响。尼采的学说预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代，因此，可以说不了解尼采，就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮。 1844年 10月15日诞生于普鲁士萨克森州（Sachsen）的洛肯镇（Lutzen）。好几代的祖父与父亲皆为路德教派的牧师。 1849年 5岁 7月30日，父亲是脑软化症病逝。 1850年 6岁 举家迁往塞尔河畔的南姆堡（Naumburg）。 1858年 14岁 10月起，在南姆堡近郊普尔塔高等学校读书。 1864年 20岁 10月，进波昂大学，修习神学与古典文献学。 1865年 21岁 10月，转入莱比锡大学。初次获读叔本华的著作《意志与表象的世界》。 1866年 22岁 开始与李契门下厄尔温·罗德（ErvinRohde）交往。 1867年 23岁 10月，被征召入南姆堡炮兵联队。从马上摔下，胸骨受重伤。 1868年 24岁 4月，因伤退伍。11月8日初识年格纳。 1869年 25岁 2月，受聘巴塞尔大学，担任古典文献学的额外教授。4月，脱难普鲁士国籍，成为瑞士人。5月17日初次访问琉森（Luzern）近效托里普森的瓦格纳家。5月28日在巴塞尔大学发表就任讲演，讲题为“荷马与古典文学”。布克哈特（Jacob Buckchardt）缔交。 1870年 26岁 3月，升为正教授。8月，普法战争爆发，志愿从军担任卫生兵。罹赤痢与白喉。10月退伍，返巴塞尔大学。与神学家奥瓦贝克（Franz Overbeck）开始交往。 1871年 27岁 执笔《悲剧的诞生》。 1872年 28岁 1月，出版《悲剧的诞生》。2月——3月，在巴塞尔大学演讲，发表《德国教育设施之前瞻》（殁后作为遗著初次出版）。四月华格纳家迁离托里普森。5月在贝鲁特祭剧场的开工典礼上，与华格纳重晤。 1873年 29岁 《季节的深思》第一篇出版。发表《希腊人悲剧时代的哲学》中之部分文字（殁后作为遗稿初次出版）。 1873年 30岁 发表《季节的深思》第二篇、第三篇。初读法国作家斯汤达尔的小说《红与黑》，如受电击。 1875年 31岁 10月，初识音乐家彼德·卡斯特（ReterGast,本名HeinrichKoselitz）。 1876年 32岁 7月，《季节的深思》第四篇出版。八月，贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧。9月，与心理学家保罗·李（RaulRee）缔交，病况恶化。因病，巴塞尔大学课程请假休讲。冬，与保罗·李及梅森伯格同任于索特林。10月11月在索特林与华格纳作最后的晤谈。撰写了《人性，太人性的》最初的备忘录。同年，向日内瓦荷兰籍女音乐家玛蒂尔德求婚被拒。 1877年 33岁 9月，回巴塞尔，复于大学授课。 1877年 34岁 因为一位女子，与华格纳的友谊关系终结。1月3日华格纳赠送《帕西法尔》（Rarsifal）一书。5月《人性，太人性的》第一篇出版；至华格纳最后一封信，附《人性，太人性的》赠书一册。 1879年 35岁 重病。辞去巴塞尔大学教席。《人性，太人性的》第二篇上半部出版。 1880年 36岁 发表《漂泊者及其影子》，后来作为《人性，太人性的》第二篇下半部分出版。春天，初抵日内瓦，10月，在日内瓦过乘冬。 1881年 37岁 1月完成《曙光》，6月出版，7月在西尔斯·马莉亚过夏，8月，孕育了“永恒之流”的思想。11月27日，在日内瓦初次聆赏比才的《卡门》。 1881年-1882年 37-38岁 执笔《快乐的科学》并于同年出版。 1882年-1888年 38-44岁 对一切的价值作价值转换的尝试。 1882年 38岁 3月，至西西里旅行。四月开始与罗·落乐美交际。5月，完成《快乐的科学》（Diefroliche Wissenschaft），并出版。11月以后，在拉伯罗过冬。该年，向莎乐美求婚被拒。 1883年 39岁 2月，华格纳病逝。执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第一部，6月，出版。7月，执笔《查拉图斯特拉如是说》第二部。12月，在尼斯过冬。 1884年 40岁 1月，在威尼斯，执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部。8月斯泰因访尼采。11月起执笔《查拉图斯特拉如是说》第四部（1885年私家出版），读杜思妥也夫斯基的小说《罪与罚》，深深感动。 1885年 41岁 执笔《善与恶的超越》。 1886年 42岁 5-6月，在莱比锡与厄尔温·罗德做最后一次之晤面。7月，《善与恶的超越》出版。 1886年 43岁 7月，完成《道德的系谱》，11月，私家出版。11月11日，致厄尔温·罗德最后一封信。 1888年 44岁 1月，因丹麦文艺史家布兰斯的介绍始知有齐克果其人。4月，第一次往在托里诺（Torio）。布兰德斯在哥本哈根大学开“德国哲学家弗烈特李希·尼采讲座”。5月-8日执笔《华格纳事件》，9月出版，《戴奥尼索斯之颂》脱稿。8月-9月撰写《偶像的黄昏》（1889年出版）。9月，撰写完反《反基督》，10月-11日撰写《瞧！这个人》，12月撰写《尼采对华格纳》《心理学家的公文书》，死后收入全集中出版。 1889年 45岁 1月初旬，在托里诺遭到最后的打击，患了严重的中风。出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医院精神科，母亲赶来照顾。 1897年 53岁 复活节，母亲病逝。与妹移居威玛（Weimar），由其妹朝夕看护。 1900年 56岁 8月25日在威玛咽下最后一口气息，8月28日葬于故乡洛肯镇。尼采生前寂寞无人问津，死后与柏拉图、亚里斯多德、威宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家，被誉为后现代主义哲学的开创者！尼采作品选集http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/nicai/nicai.html

德国哲学家尼采的名言（精选175句） 　　名言是一个汉语词汇，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。以下是我为大家整理分享的德国哲学家尼采的名言，欢迎阅读参考。 　　德国哲学家尼采的名言1 　　1、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 　　2、致孤独者，如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。 　　3、人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。 　　4、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 　　5、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的剂。 　　6、你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？ 　　7、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 　　8、人是一根绳索，驾于超人与禽兽之间。 　　9、不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！ 　　10、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！” 　　11、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。 　　12、要真正体验生命，必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！ 　　13、谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。 　　14、不能听命于自己者，就要受命于他人。 　　15、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 　　16、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。 　　17、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。 　　18、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 　　19、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。 　　20、我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。 　　21、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。 　　22、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 　　23、不能服从自己者便得受令于他人！ 　　24、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。 　　25、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。 　　26、有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。 　　27、没有哪个胜利者信仰机遇。 　　28、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。 　　29、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。 　　30、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。 　　31、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 　　32、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ 　　33、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！ 　　34、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！ 　　35、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。 　　36、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。 　　37、攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。 　　38、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。 　　39、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？ 　　40、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。 　　41、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。 　　42、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。 　　43、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。 　　44、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。 　　45、人是一根绳索，连接在动物与超人之间——绳索悬于深渊上方。 　　46、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。 　　47、那些没能杀死我的，使我变得更坚强！ 　　48、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 　　49、高贵的灵魂，是自己尊敬自己。 　　50、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。 　　德国哲学家尼采的名言2 　　1、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。——尼采 　　2、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”——尼采 　　3、噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！——尼采 　　4、谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。——尼采 　　5、平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故---为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。——尼采 　　6、大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活，是因为生活是他们最大的对手……——尼采 　　7、香水不正是被自己的气味所出卖的——尼采 　　8、人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。——尼采 　　9、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！——尼采 　　10、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。——尼采 　　11、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采 　　12、我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。——尼采 　　13、要真正体验生命，你必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！——尼采 　　14、美观战胜了重量和地心引力，它和权力意志都力图在建筑物中表现自己，建筑学是一种力量修辞学——尼采 　　15、对财富的喜爱，以及对于知识的喜爱，是推动地球的两种力量，其中一种力量增加了，另一种力量势必减弱。——尼采 　　16、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。——尼采 　　17、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。——尼采 　　18、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。——尼采 　　19、哲学家生来彼此就不相爱。鹰隼翱翔天际，独来独往。燕雀只好听其自然...盘旋天际，伸爪伺机，此乃伟大天才的.命运。——尼采 　　20、人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶——尼采 　　21、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。——尼采 　　22、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采 　　23、我内心深处只爱生命——而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！——尼采 　　24、人才出于贫寒家庭，莲花开在死水——尼采 　　25、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。——尼采 　　26、更高级的人呀，你们最大的坏处莫过于不学习舞蹈，人必须跳舞---超越你们自己而跳舞！你们的失败，这又算得了什么呢！可能会成功的事多着呢！因此你们要学会自嘲！高举你们的人，优秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也别忘记大声朗笑！——尼采 　　27、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”——尼采 　　28、“这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。——尼采 　　29、人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！——尼采 　　30、如果没有音乐，生活就是一个错误。——尼采 　　31、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上，别无选择。——尼采 　　32、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。——尼采 　　33、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。——尼采 　　34、在这儿，我最大的痛苦是孤独……这种孤独归因于个人无法与世界达成公识。——尼采 　　35、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。——尼采 　　36、感恩即是灵魂上的健康。——尼采 　　37、对真理而言，信服比流言更危险。——尼采 　　38、谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。——尼采 　　39、有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。——尼采 　　40、伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！——尼采 　　41、所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。——尼采 　　42、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。——尼采 　　43、在孤独中，一切都可以获得---除了精神正常。——尼采 　　44、诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。——尼采 　　45、应该嘲笑生物学家虚假的“利他主义”，因为，变形虫的繁衍表现为甩掉包袱，这是个大优点。排泄废物。不想要任何赞誉。因为人们做的乃是有益于某人的、或使某人满意的、或不得不干的事。——尼采 　　46、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。——尼采 　　47、别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！——尼采 　　48、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你——尼采 　　49、生活是我们的灵丹妙药。——如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。——尼采 　　50、迟到的青春是持久的青春。——尼采 　　德国哲学家尼采的名言3 　　1、要么庸俗，要么孤独 　　2、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。 　　3、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。 　　4、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。 　　5、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。 　　6、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？ 　　7、对真理而言，信服比流言更危险。 　　8、我的心上燃烧着我的夏，我的急迫的、炎热的、沉郁的、太幸福的夏：我的炎夏之心如何地渴望着你们的清凉！ 　　9、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。 　　10、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。 　　11、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 　　12、对自己的害怕成了哲学的灵魂。 　　13、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 　　14、那不能杀死我的，使我更坚强。 　　15、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。 　　16、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 　　17、理解力迟钝的人以为迟钝是知识的本质 　　18、谦逊基于力量，高傲基于无能。 　　19、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子 　　20、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。 　　德国哲学家尼采的名言4 　　1、 "其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 But it is the same with man as with the tree. The more he seeks to rise into the height and light, the more vigorousl" y do "his roots struggle earthward, downward, into the dark, the deep - into evil.——尼采" 　　2、 那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。 That which does not kill us makes us stronger.——尼采 　　3、 但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。 That which does not kill us makes us stronger.——尼采 　　4、 And those who were seen dancing were thought to be insane by those who could not hear the music. 那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。——尼采 　　5、 "You have your way. I have my way. As for the right way, the correct way, and the only way, it does not exist. 你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。"——尼采 　　6、 Faith： not wanting to know what the truth is. 信仰就是不想知道真相是什么。——尼采 　　7、 He who has a strong enough why can bear almost any how. 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采 　　8、 The higher we soar the smaller we appear to those who cannot fly. 我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。——尼采 　　9、 "It is not a lack of love, but a lack of friendship that makes unhappy marriages. 婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。——尼采" 　　10、 That which does not kill us makes us stronger. 那些不能杀死我们的，使我们更强大。——尼采 　　11、 "Without music, life would be a mistake. 如果没有音乐，生活就是一个错误。——尼采" 　　12、 "国家所说的一切都是谎言, 它所拥有的一切都是偷取的。 ”Everything the State says is a lie, and everything it has it has stolen.” - Friedrich Nietzsche——尼采" 　　13、 A casual stroll through the lunatic asylum shows that faith does not prove anything. 在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。——尼采 　　14、 "What does not kill me, makes me stronger.——尼采" 　　15、 "Hope is the worst of all evils, for it prolongs the torment of man.——Nietzsche" 　　16、 "Prefer to pursue the emptiness, also cannot have no pursuit.——尼采" 　　17、 Growth in wisdom may be exactlyi measured by decrease in bitterness. -Nietzsch智慧的增长可用痛苦的减少来精确衡量。——尼采 　　18、 "一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。 It is not a lack of love, but a lack of friendship that makes unhappy marriages.——尼采" 　　19、 And lost be the day to us in which a measure hath not been danced. And false be every truth which hath not had laughter along with it .——尼采 　　20、 ”Whoever fights monsters should see to it that in the process he does not become a monster. And when you look into the abyss, the abyss also looks into you.”“想要战胜怪物就要了解成为怪物的过程”；当你回望无底深渊的时候，无底深渊也回望着你”——尼采 　　德国哲学家尼采的名言5 　　1、最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。 　　2、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。 　　3、何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。 　　4、自由的保证是什么？是对自己不再感到羞耻。 　　5、最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。 　　6、、唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。 　　7、人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己，我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世。 　　8、希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。 　　9、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。 　　10、对自己的害怕成了哲学的灵魂。 　　11、宗教上最深的误解——认为坏人没有宗教。 　　12、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。 　　13、害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦。 　　14、坚信比谎言更是真理的敌人。 　　15、当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击。 　　16、如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。 　　17、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？ 　　18、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。 　　19、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。 　　20、痛苦的人没有悲观的权利。 　　21、上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手？ 　　22、我们怎样找回自己呢？人怎样才能认识自己？他是一个幽暗的被遮蔽的东西。如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说：“这就是真正的你了，这不再是外壳了。” 　　23、我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，组词，并非没有意义；我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。 　　24、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。 　　25、道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感（道德）关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性、神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。 　　26、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。 　　27、最轻蔑人类的人，即是人类的最大恩人。 　　28、太阳是我胯下金灿灿的睾丸。 　　29、没有哪个胜利者信仰机遇。 　　30、诚然，人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。听哪！我教你们以超人，他就是这大海，在他里面你的大轻蔑将被融入。 　　31、成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。 　　32、一个人在本性的驱使下，会力图控制自己的习惯或竭力为自己的习惯辩护，或尊重，或责备，掩饰自己的习惯。具有相同本性的两个人，很可能会追求根本不同的目标， 　　33、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。 　　34、在极端痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥，使人们远离在极端痛苦时燃起的自杀念头，让他得以继续活下去。他的心境将别于健康的人，他鄙视世人所认同的价值观，从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操，这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。 　　35、平淡的生活，往往是最危险的。 ;

　　In the beginning was nonsense, and the nonsense was with God, and the nonsense was God. 　　A casual stroll through a lunatic asylum shows that faith does not prove anything. 　　Ah, women. They make the highs higher and the lows more frequent. 　　All things are subject to interPtation; and whichever interPtation Pvails at a given time is a result of power and not truth.——Friedrich Nietzsche 　　All truly great thoughts are conceived by walking.——Friedrich Nietzsche 　　An excellent quotation may spoil whole pages, and even a whole book. It seems to warningly cry to the reader, “I am the Pcious stone, and around me is pale, worthless lead.”——Friedrich Nietzsche 　　And if you gaze for long into an abyss, the abyss also gazes into you.——Friedrich Nietzsche 　　As important as it may be know the actual motives that caused human conduct up until now, it may be of even greater significance to know the made-up and imaginary motives that people attributed their conduct to.——Friedrich Nietzsche 　　At times one remains faithful to a cause only because its opponents do not cease to be insipid.——Friedrich Nietzsche 　　Battle not with monsters, lest ye become a monster, and if you gaze into the abyss, the abyss gazes also into you.——Friedrich Nietzsche 　　Be careful when you fight the monsters, lest you become one.——Friedrich Nietzsche 　　Behind all their personal vanity, women themselves always have an impersonal contempt for woman.——Friedrich Nietzsche 　　Belief in truth begins with doubt of all truths in which one used to believe.——Friedrich Nietzsche 　　Is man one of Godu2019s blunders? Or is God one of manu2019s blunders? 　　Many are stubborn in pursuit of the path they have chosen, few in pursuit of the goal.

德国著名哲学家

哇!!楼上的说的好详细啊!我只知道他很自负!

尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日～1900年8月25日），德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

我不认识你猜~~

自行百度，知道他是个疯子，追逐太阳

德国 的

弗里德里希威廉尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），著名德国哲学家。他是西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。是他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有反应，直到下一个世纪—— 20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。 尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。 尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势。 尼采还提出他的超人哲学，关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。

认定“上帝死了”的超人尼采尼采全名：弗里德里希*威廉*尼采国籍：德国生卒年：1844--1900年。作品：《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉是说》、《道德体系论》、《瓦格纳事件》、《权力意志论》。主要成就：尼采是德国著名哲学家、唯意志论者，也是卓越的诗人和散文家。他最早批判西方现代社会，谴责当时的自由资产阶级是因循守旧、苟且偷生的“庸人”，认为必须否定日趋没落的西方文明。他要唤醒整个世界：上帝死了！一切价值必须重估！他鼓吹“超人”是历史的创造者。他的思想翻译你改了正在垄断资产阶级的要求和愿望。尼采哲学特有的好战性成了现代的纳粹主义的思想渊源。弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），著名德国哲学家。1844年尼采出生于普鲁士萨克森州一个乡村牧师家庭。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。1865年，尼采进入莱比锡大学攻读古典语言学，并开始接触叔本华的哲学思想。这些思想后来成为尼采哲学思考的起点。1869年，年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。1889年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。1900年，尼采与世长辞，享年55岁。

尼采是个很深刻的人。他的一生是值得世人去探索、挖掘的！我认为，他最有名的一句话就是他临死时，对着我说：你就是下一个尼采！

弗里德里希·威廉·尼采　　弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日～1900年8月25日）　　德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。　　如果我们从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想象的。　　但是，任何一个没有偏见的人拿起尼采的著作，都会发觉它们才气横溢、光彩夺目、豪气冲天。当然，这里面也夹杂了夸张和神经质式的自我陶醉。在这些著作中，尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力轻而易举地颠倒了各种公认的观念，奚落了一切美德，赞扬了所有的邪恶。尼采并没有建立一个封闭而庞大的哲学体系，他只写散文、格言和警句；在他的字里行间并不证明什么，只是预告和启示；但恰恰不是凭借逻辑推理而是凭借神奇的想象力，他征服了全世界；他献给人类的不只是一种新的哲学，也不仅仅是一首诗或一段警句，而且还是一种新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命历程太短暂，阅历太简单，还没有来得及把自己的片面真理发展成智慧。如果他能活得更长一些，如果他能再多得到一些鼓励，也许他会把自己那粗糙混乱的观念梳理成和谐优美的哲学。　　无论如何，尼采思想是现代思想的一座巍然耸立的里程碑。在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯61曼、斯蒂芬61乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马尔卢这样一些著名的思想家；他的著作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。　　尼采大无畏地反对哲学形而上学及其在认识论方面的绝对优势；反对千百年来哲学以纯理性观察宇宙、运用逻辑推理程序建立的以理性为中心的庞大思辩体系；他热爱生命，提倡昂然的生命力和奋发的意志力，肯定人世间的价值，并且视自然界为惟一的真实世界，给欧洲古典哲学注入新鲜血液并开辟了古典语言学的崭新时代。从这个意义上说，他开创了人类思想史的新纪元，哲学史可以以尼采前和尼采后来划分。在尼采之后，传统的哲学体系解体了，哲学由非存在转变为存在，从天上回到了地上，由神奇莫测、玄而又玄转变为引起亿万人心灵的无限共鸣。

1、 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 ——尼采2、 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。 ——尼采3、 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 ——尼采4、 "对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。 ——尼采"5、 人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人 眼中的形象 越是渺小。 ——尼采 《查拉图斯特拉如是说》6、 你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。 ——尼采 《快乐的知 识》7、 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 ——尼采8、 千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 ——尼采9、 与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。 ——尼采 《善恶的彼岸》10、 你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段 不是没有 人懂你，而是 你不懂你自己。 ——尼采11、 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？ ——尼采12、 不能听命于自己者，就要受命于他人。 ——尼采 《查特拉斯如是说》13、 人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿 ，这是一种 “我是”的 状态，活在当下，享受现在的一切。 ——尼采14、 一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈 ——尼采15、 我走在命运为我规定的路上， 虽然我并不愿意走在这条路上， 但是我除了满腔悲愤的走在这条路上 别无选择 ——尼采16、 人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！ ——尼采17、 完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。 ——尼采 《人性，太人性的》18、 你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！ ——尼采19、 受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。 ——尼采20、 所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 ——尼采 《善恶的彼岸》21、 假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！ ——尼采22、 世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。 ——尼采 《不合时宜的考察》23、 谦逊基于力量，高傲基于无能。 ——尼采24、 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 ——尼采25、 “他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 ——尼采26、 没有可怕的深度，就没有美丽的水面。 ——尼采 《尼采遗稿选》27、 你的良知在说什么？——你要成为你自己。 ——尼采 《快乐的科学》28、 如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我 们超过了 他们，如果我 们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 ——尼采29、 不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。 ——尼采 《世界的智慧》30、 聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 ——尼采31、 也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。 ——尼采32、 愚昧无知是一切痛苦之源。 ——尼采33、 自从我厌倦了寻找，便学会了找到 ——尼采34、 男人骨子里坏，女人骨子里贱。 ——尼采 《查拉图斯特拉如是说》35、 "要真正体验生命,你必须站在生命之上。 ——尼采"36、 谁终将声震人间，必长久身自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。 ——尼采 《查拉图斯特拉如是说》37、 常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。 ——尼采 《善恶的彼岸》38、 没有真理，只有解释。 ——尼采39、 一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。(www.siaNdian.com 闪点情话网) ——尼采40、 当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。 ——尼采 《善恶的彼岸》41、 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 ——尼采42、 迟到的青春是持久的青春。 ——尼采43、 人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。 ——尼采44、 无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能！ ——尼采 《初期遗稿》45、 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。 ——尼采 《查拉图斯特拉如是说》46、 谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。 ——尼采47、 无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。 ——尼采48、 最好的作者，是那羞于成为作家的人。 ——尼采 《人性，太人性的》49、 "当某一动物, 某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。 ——尼采 《反基督》"50、 在需要面前，一切理想主义都是虚伪的 ——尼采

Friedrich Wilhelm Nietzsche (October 15, 1844 – August 25, 1900) was a 19th-century German philosopher, poet, composer and classical philologist. He wrote critical texts on religion, morality, contemporary culture, philosophy and science, displaying a fondness for metaphor, irony and aphorism. Nietzsche"s influence remains substantial within and beyond philosophy, notably in existentialism, nihilism, and postmodernism. 弗里德里希u2022威廉u2022尼采（1844年10月15日－1900年8月25日），19世纪德国哲学家、诗人、作曲家和文字学家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用暗喻、反语和格言的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义、虚无主义和后现代主义上。Nietzsche began his career as a classical philologist before turning to philosophy. At the age of 24 he was appointed to the Chair of Classical Philology at the University of Basel (the youngest individual to have held this position), but resigned in 1879 due to health problems that plagued him most of his life. In 1889 he became mentally ill, possibly due to atypical general paralysis attributed to tertiary syphilis. He lived his remaining years in the care of his mother until her death in 1897, then under the care of his sister until his death in 1900.在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了巴塞尔大学的古典哲学教授（是有史以来该职位上最年轻的人），但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，这可能由三期梅毒引起的非典型全身麻痹症所致，从此再也没有恢复，在母亲（1897年去世）和妹妹的照料下一直活到1900年去世。

尼采(FriedrichNietzsche，1844~1900年)出生于普鲁士萨克森省的洛肯镇的一个牧师家庭。他四岁时父亲就去世。在他生长的家庭中，都是一些女性，包括他的母亲、姐、祖母和两位未出嫁的姑母。十四岁时他被送去普福塔有名的住宿学校学习，接受了六年严格的智力训练，经学、宗教和德国文学的成绩都极为优秀。1864年他上波恩大学。次年他转学到莱比锡大学继续攻读语言学，并开始接触叔本华的著作。叔本华的无神论和反理性主义思想深深影响了尼采，使他坚定地起来反对他所蔑视的欧洲颓废文化。尼采曾为瓦格纳的音乐所迷恋，后来他说：“没有瓦格纳的音乐，我将不能度过我的青年时代。”1869年当巴塞尔大学招聘哲学教师时，他的就职讲演《荷马和古典语言学》使他初露头角。1870年被任命为教授，后来莱比锡大学在没有经过考试的情况下授予他博士学位。1879年由于健康恶化和对大学教职的厌恶，尼采辞去教授职务。在而后的十年中，他主要在意大利、瑞士和德国游荡，寻找能恢复他健康的地方。1888年尼采从他生病和康复的长期循环中得到了一个短期的休息，在短短的六个月中他以不可思议的速度完成了五本书。1889年他在都灵的街头虚脱，被运回巴塞尔的诊所，后又被送到耶拿疯人院，最后由他母亲和姐姐照顾。在他生命的最后十来年里，由于传染病感染了脑，他得了不能恢复的精神错乱。1900年逝世于魏玛。

　　尼采是德国十九世纪伟大的哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家等，他的诸多言论虽狂妄自大、令人震惊，但是依旧对后世产生了巨大的影响。下面是我蒐集整理的，希望对你有帮助。 　　弗里德里希·威廉·尼采***德语：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日-1900年8月25日***，德国哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，其兼具艺术家的浪漫气质，是现代最伟大的思想家和哲学家之一。他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论;他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。主要著作有《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《查拉图斯特拉如是说》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》等。 　　尼采的哲学思想 　　尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。 　　后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。 　　对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术著作-《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的 *** 和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。 　　尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。 　　杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。 　　尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。 　　尼采对现代理性也持批判态度。他首先拿具有理性的哲学家开刀，他指出哲学家的第一特性是缺乏历史感，几千年来，凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的现实。结果是扼杀了事物的生灭变化过程，扼杀了生命。他认为，这个世界是一个充满了偶然性的，动荡不定的，从而无法捉摸的世界。他说，实况是没有的，一切都是流动的，抓不住的，躲闪的。哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”，颠倒了真正的世界和假象的世界。感性证据是真实的，可信的，只是对它们加工时才塞进了谎言。哲学家的第三个特性是混淆始末，他们否认生长过程，进化过程。哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误。“是”与“存在”混为一谈，弄假成真，弄真成假，蒙骗无知的人们。他认为，从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性，是很荒谬的。人类之所以崇尚理性，是指望它给人带来自由和幸福;然而结果恰恰相反，理性处处与人的本能为敌，造成人的更大痛苦。 　　批判理性带来的谬误是正确的，但是不能否定理性的存在，理性的历史地位和作用。理性是人类进步的标志，是人类文明程序的硕果。历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的。理性本身没有错，理性是不能否定的。没有理性，人类就不能正确的认识世界，认识真理。没有理性，人类将落入迷茫可怕的境遇。 　　尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。 尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲;强力意志的特性是： *** ，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。 　　尼采还提出他的超人哲学，关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象;超人给现实的人生提出了价值目标;超人是人的自我超越。 　　尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生;对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。他的伦理思想反映了正在形成的垄断资产阶级的利益。 　　尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生，给生命一种解释，给生命的意义一种解释，探讨生命的 意义问题。这与尼采所读叔本华的著作有一定关系。还有一点看法，尼采认为哲学是非政治的，哲学和政治是两回事。所以尼采对哲学的看法，第一是对生命，关注人生，第二非政治的，第三非学术的。哲学不是纯学术。尼采对传统哲学进行批判，他认为关键在于没有关注人生。他认为传统哲学造成的后果是虚无主义。尼采认为现象背后是没有本质的。 　　尼采发疯的故事 　　尼采十分自负，但是在他有生之年，他的学说并没有得到发扬，仅仅在欧洲几个小国之间流传，他的学说是在他死后才被发扬光大，所以有人认为是他的才华没有得到施展，又极度自负，因为尼采一直认为自己是太阳，光热无穷，却未得到自己想要的回报，才导致了他的发疯。 　　但是也有学者认为，尼采的发疯与家庭遗传的疾病有关，他的父亲因为脑病去世，他的弟弟也因为脑病去世，不仅如此，尼采也遗传了慢性头疼病与视力衰弱症，又在普法战争时传染了赤痢白喉，导致尼采被病痛折磨发了疯。 　　还有人认为尼采是因为一个女人发的疯。当时尼采深爱着一个美丽的女人，但是因为自己太笨拙，遭到了无情的拒绝，尼采天才的自尊受到了挫折，他甚至写了几首诗给那个女人：“几如果你看到我疯了，我将痛恨你的心酸的泪水;如果你看到我开心了，我将痛恨你对我的轻蔑。” 　　尼采为什么发疯至今也被学者们争来争去，大部分的人都认为尼采是被这三者一起折磨发疯，导致最后在街上抱着一匹被马夫鞭打的马精神崩溃，忧郁而痛苦的度过了生命最后的时光。

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日～1900年8月25日），德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），哲学家、语文学家 、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。主要著作有《权力意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。

尼采生平 [Nietzsche,Friedrich] (1844―1900) 德国资产阶级唯心主义哲学家,主张唯意志论,提倡超人哲学,反对民主、社会主义和妇女解放运动,歌颂战争。他的思想后来成了德国法西斯主义的理论根据。他以“太阳”自命,后发疯而死 1844 10月15日尼采诞生于萨克森州(Sachsen)琉森财近的勒肯镇(Lutzen)。 1849 (五岁)7月10日尼采父亲因摔伤而长期患脑软化症去世。 1850 (六岁)全家迁往塞尔河畔瑙姆堡(Naumburg)。 1858 (十四岁)10月至1864年9月在瑙姆堡文科中学普福塔学校读书。 1864 (二十岁)l0月进入披恩大学学习神学和古典语文学。 1865 (二十一岁)10月转入莱比锡大学继续学习。首次阅读叔本华《意志与表象的世界》。 1866 (二十二岁)开始与李契尔门下的厄尔温·罗德的交往。 1867 (二十三岁)l0月披征召入南姆堡炮兵联队，不慎从马上挥下，胸骨受重伤。 1868 (二十四岁)4月因伤迟伍。11月8日在莱比锡初识理查·瓦格纳。 1869 (二十五岁)2月应瑞士巴塞尔大学之聘，任古典语文学副教授。4月，获莱比锡大学博士学位，脱离晋鲁士国藉，成为瑞士人。5月17日在琉森(Luzern)附近的特里伯辛首次拜访瓦格纳的家。5月28日在巴塞尔大学发表就职演说《范马和古典语文学》。与雅可布·布克哈特(Jacob Burckhardt)开始交往。 1870 (二十六岁)3月升为正教授。9月，普法战争爆发，当志愿看护兵，患赤痢与白喉。10月，退伍返巴塞尔大学，与神学家弗兰茨·奥瓦贝克(Franz Overbeck)的友谊开始。 1871 (二十七岁)写成《悲剧的诞生》。 1872 (二十八岁)1月，《悲剧的诞生》出版。2月至3月在巴塞尔作题为《德国教育设施的未来》的讲演(去逝后作为遗著初次出版)。4月瓦格纳家迁离特里伯辛。5月在贝鲁特祝祭剧场的奠基典礼上，与瓦格纳重晤。 1873 (二十九岁)《不合时宜的考察》第一部《仟悔者和作家大卫·施持劳斯》出版。发表《希腊人悲剧时代的哲学》片断。 1874 (三十岁)发表《不合时宜的考察》第二部《历史对人生的利弊》和第三部《教育家叔本华》。 1875 (三十一岁)l0月与音乐家彼得·加斯特(Reter Gast，本名Heinrich Koselitz)初次相识。 1876 (三十二岁)7月《不合时宜的考察》第四部《理查·瓦格纳在拜罗伊特》出版。8月贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧。9月，与心理学家保尔·勒埃(Raul Ree)的友谊开始。病情恶化。10月，因病向巴塞尔大学请假休课。同勒埃和迈森布克一起在索伦特过冬。10月至11月在索特林与瓦格纳作最后的会见．撰印《人性的，太人性的》最初备忘录。 1877 (三十三岁)9月，返巴塞尔，回到大学授课。 1878 (三十四岁)与瓦格纳的友谊终结．1月3日瓦格纳给尼采寄《帕西发尔》(Parsifal)一书。5月尼采给瓦格纳的最后一封信。并寄去《人性的，太人性的》一书。 1878 (三十五岁)病重。辞去巴塞尔大学教席．《人性的，太人性的》第二部上半部出版。 1880 (三十六岁)发表《漂泊者及其影子》，后来作为《人性的，太人性的》第二部下半部出版。 1881 (三十七岁)6月《曙光》出版。11月27日在热那亚第一次听比才的《卡门》。 1882 (三十八岁)5月《快乐的科学》出版。并开始构思《重估一切价值的尝试》。 1883 (三十九岁)2月，瓦格纳病逝。撰写《查拉斯围拉如是说》第一部，6月出版。7月执笔撰写第二部。 1884 (四十岁)1月在尼斯撰写《查拉斯图拉如是说》第四部(1885年私人出版)。 1885 (四十一岁)撰写《善恶的彼岸》。 1886 (四十二岁)5月至6月在莱比锡与埃尔温·罗德最后一次会面。7月《善恶的彼岸》出版。 1887 (四十三岁)7月完成《道德的谱系》，11月私人出版。 1888 (四十四岁)4月，住都灵(Torio)丹麦文艺史家勃兰兑斯在哥本哈根大学开《德国哲学与弗里德里希·尼采》的讲座。5月至8月撰写《瓦格纳事件》，9月出版。《狄奥尼索斯一酒神赞歌》脱稿。8月至9月撰写《偶像的黄昏》(1889年出版)。9月完成《反基督徒》，10月至11月撰写《瞧！这个人》，12月撰写《尼采反对瓦格纳》，死后收入全集中出版。 1889 (四十五岁)1月在都灵患严重的中风，出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医院精神科，母亲赶来照顾。 1897 (五十三岁)复活节母亲病逝。与妹移居魏玛(Weimar)，由其妹看护。 1900 (五十六岁)8月25日死于魏玛。8月28日葬于故乡勒肯镇。

尼采 尼采是德国着名的哲学家，被认为是西方现代哲学的开创者，尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。主要着作有《权力意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。 尼采简介 弗里德里希.威廉.尼采（德文：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日尼采简介，享年55岁），德国人，着名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，被认为是西方现代哲学的开创者，他的着作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。 在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。 发疯去世 1889年，图林的灾难降临了。长期不被人理解的尼采据说由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。数日后尼采简介，他的朋友奥维贝克赶来都灵，把他带回柏林。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。 1897年4月，因母亲去世，尼采迁居到位于魏玛的妹妹伊丽莎白.福尔斯特.尼采的家中居住。在尼采的一生中，他的家庭始终是他的温暖的避风港，作为这个家庭中唯一的男性，家中的五位女性成员始终围着他转，无微不至地关怀他，精心呵护他，尽量满足他的一切愿望。但尼采为了心中的崇高理想，毅然舍弃了这一切，像个苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界中飘泊游荡，忍饥挨饿，沉思冥想。 1900年8月25日，尼采在魏玛与世长辞，享年55岁。

Nietzsche

尼采英文nietzsche。弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），哲学家、语文学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。主要著作有《权力意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。尼采24岁时成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。尼采的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响很大，尤其是在存在主义与后现代主义上。尼采提出以艺术作为面对痛苦与荒谬的依藉。他提倡以酒神精神，简单的说，即审美的角度来看待人生的境遇。这不是教人沉迷于幻象中，而是要让人们更有勇气与力量来面对自己的生命。因此，尼采理想中的是一种悲剧式的人生观。他认为悲剧的精神不在于肯定一个公平正义的世界秩序，而是身处命运中所能激发出的力量。

1、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。 2、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。 3、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？ 4、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷作了错误理解的人。 5、人们总以为有信念的人很伟大，可那些人只是固执于自己过去的意见罢了，他们的精神在那之后没有任何变化。也就是说，精神的懈怠创造出了信念。 6、用生命本身的力量来战胜生命的痛苦，而当你抗争之时，你就是在痛苦中也会感觉到，百倍强烈地感觉到生命的欢乐。 7、当灵魂缺乏施与之心时，那就是退化的开始。 8、愚昧无知是一切痛苦之源。 9、没有一贯的作自我蔑视，又怎能不断的做自我欣赏呢？ 10、他们把水搅混，以使其看上去更深。 11、所有伟大的寻道者都在二十八到三十五岁之间开始寻找。那是寻找的阶段寻找某种不属于身体、而是属于灵性的东西。 12、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！ 13、把一种语言翻译成另一种语言，最难表达出来的是语言风格的速度。 14、你想要他对你有好感吗？那你必须在他面前显得局促不安。 15、只有清醒的人才知道美、灵性以及爱的神圣。那不再是一种束缚。觉醒者的爱给予你自由。 16、有的人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。 17、最高的道德是难得而无价的，同时还散发着柔和的光泽。 18、如果你仔细看看那些让你觉得骄傲的特质，你会觉得轻视，而那是一个人身上所能发生的最伟大的事情，因为只有在那个轻视之后你才会努力超越人类，而朝向超人之路前进。 19、我要做的绝不止此。我不是寻求者。我要为自己创造一个属于自己的太阳！ 20、小心谨防那些善良和公正者！他们很喜欢将那些自创道德标准的人钉上十字架他们恨孤独者。 21、一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。 22、没有一贯的蔑视，又怎能不断地欣赏呢？ 23、你并不自由，同时也仍然在寻找自由。废寝忘食地寻找，使得你时刻保持着清醒。 24、义愤填膺本身就已使他们感到愉快，骂人对于一切穷鬼来说是一种满足，它提供了一种小小的权力陶醉。 25、我要单独而绝对的拥有你。不光要单独的爱，而且要单独的被爱。爱真是一种伟大的自私。 26、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 27、我们飞得越高，在哪些飞不起来的人眼中就越渺小。 28、由于我的内在状态异常繁多，就具有风格的多种可能性。 29、出生自今，你爱过什么吗？是什么提升你的灵魂？是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦？ 30、我身上带着许多锈得最严重的钥匙，也知道如何用它们来开启最破旧的门。 31、即使他们努力的想让人类醒来，他们叫喊的地方还是在阳光普照的山峰上。人类是如此的耳聋、眼瞎，以至于他不可能了解那些站在更高意识阶段之人所讲的话。 32、所有那些现代作家都是曾经幻想过要做画家的人。 33、在认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。 34、词汇量越小，表现力就越贫乏，就不能充分表达出想法或感情。同时，语言的质与量也决定了自己的思想与内心。词汇量少的人，思维与内心也很粗糙。 35、我爱那一种人，他们不向星空的那边寻求没落和牺牲的理由，他们只向大地献身。 36、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。 37、高贵者绝不使人受窘而他自己却在所有苦难者的面前感到无地自容。 38、人类，若不能超越自己，将是何等可悲的东西！ 39、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧！ 40、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 41、眼睛是非常有象征性的。它们是你身体的一部份，但是它们也是你的灵魂之窗。当你的灵魂变得宁静、和平、喜悦时，你的眼睛就有一种深度、清澈、纯洁、天真。它们变得如此透明，以至于你能够看到一个人的灵魂。 42、女人比男人了解小孩，但是男人比女人更像小孩。 43、敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功；晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。 44、只要你在经历着什么，你就必须让自己完全投入其中，闭上你的双眼，即是说，不要还在经历中就成了旁观者，因为这会妨碍对经历的消化：会得到消化不良，而不是智慧。 45、你们还没有去寻求自己，就先来找我。所有的信徒都是这样，故而一切信仰也就不足取了。 46、必须学会出淤泥而不染，万不得已时用污水洗净自己。 47、每个诚实的人走路都会发出声音。 48、女人们天生如此，所有真理都会让她们厌恶，而且，她们还企图报复每一个让她们睁开双眼的人。 49、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 50、谦虚、勤奋、和善、中庸：你们就是这样希望于人的吗？善良的人？但在我看来，这不过是理想的奴隶，未来的奴隶。 51、你的邻人永远是一些毒蝇，你的伟大只有使他们更毒，看起来更像苍蝇。我的朋友，躲入你的孤独中去吧那里有狂风吹拂。你并非只是一个蝇拍的角色。 52、只有在这块土地上，在这块对人类和教士的生存来说基本上是危险的土地上，人才能够发展成为一种有趣的动物。只有在这里，人的精神才更高深，同时也变得更凶恶了正是这两个原因使得人迄今为止优越于其它的动物。 53、决不可糊弄自己，自欺欺人。要对自己永远诚实，了解自己究竟是什么人，究竟有着怎样的癖好，拥有怎样的想法，做出怎样的反应。 54、常常谈论自己的人，是在隐藏自己。完全不谈自己，是一种甚为高贵的虚伪。 55、最好的作者，是那羞于成为作家的人。 56、逻辑使人平静，提供信任感。 57、何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。 58、人类最高的善必定是同罪恶一齐被买进来的，由悲凄之血泪与受苦来偿付。 59、国家，是大家慢性自杀而称之为生命的地方。 60、智慧愿我们勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。 尼采哲学经典语录 1、创造了这个有价值的世界的是我们！ 2、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。 3、高贵的灵魂，是自己尊敬自己。 4、对真理而言，信服比流言更危险。 5、伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。 6、对真理而言，信服比流言更危险 7、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！ 8、时间迅疾地飞去我们多么希望一切事物能与它同飞。 9、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。 10、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。 11、人是一根绳索，驾于超人与禽兽之间。 12、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 13、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。 14、如果没有音乐，生活就是一个错误。 15、愚昧无知是一切痛苦之源。 16、受苦的人，没有悲观的权利。 17、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ 18、迟到的青春是持久的青春。 19、自从我厌倦了寻找，便学会了找到。 20、宗教上最深的误解认为坏人没有宗教。 21、那不能杀死我的，使我更坚强。 22、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。 23、太阳是我胯下金灿灿的睾丸。 24、人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱在于他是过渡，是没落。 25、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。 26、你们尊敬我，但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎要？不要让一座雕像砸了你。 27、一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。 28、乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。 29、他是思想家，这意味着：他善于简单的-比事物本身还要简单-对待事物。 30、智慧愿我们勇敢无忧矜高刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。 31、人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。 32、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。 33、征服我们的人是强大的；升华我们的人是神圣的；让我们有预感的人是深刻的。 34、当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。 35、无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样都是一种下贱的本能！ 36、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！ 37、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 38、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。 39、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。 40、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。 41、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。 42、啊！伟大的星球，假如没有你所照耀的人们，你的快乐何在？ 43、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。 44、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。 45、最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。 46、我内心深处只爱生命而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！ 47、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 48、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 49、他是思想家，这意味着：他善于简单的比事物本身还要简单对待事物。。 50、谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处-谁就会由此而将自己暴露无遗。 51、致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。 52、人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处-向恶 53、灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对于那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。 54、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 55、谁被民众仇恨呢？如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。 56、要真正体验生命，必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！ 57、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。 58、接受一种信仰，仅仅因为它是习俗。这无非意味着：不诚实胆小懒惰！那么不诚实胆小懒惰是伦理的前提吗？ 59、我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。 60、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 尼采经典语录英语 1、用艺术的眼光看知识，用生活的眼光看艺术。 See the knoe sophisticated and smooth. 7、人生最难的阶段不是没有懂你，而是你自己不懂自己！ The most difficult stage of life is not to understand you, but that you do not understand yourself. 8、当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。 When you look at the abyss, the abyss is staring at you. 9、最高的道德是难得而无价的，同时还散发着柔和的光泽。 The highest morality is rare and priceless, and it also gives out a soft gloss. 10、要和人类在一起生活十分困难，因为不易保持缄默。 It is difficult to live with human beings, because it is not easy to remain silent. 11、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。 Many people have half the mountain, the world looks the most beautiful. 13、女人比男人了解小孩，但是男人比女人更像小孩。 Women know more about children than men, but men are more like children than women. 14、读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。 Reading gives me more rest, I walk in the knowledge and guide the soul to others. 15、大多数人只需极少的乐趣就能感受生活的美好，人是多么容易知足啊！ Most people only need little fun to feel the beauty of life, how easy people are enough to be satisfied with! 16、所有深奥的东西都喜欢面具：最深奥的东西甚至憎恨外形和相似。 All profound things like masks: the most profound things even hate the shape and the similarity. 17、未清醒之人的爱是乞丐的爱，未清醒之人的爱只不过是肉欲而已。 The love of a man who is not sober is the love of a beggar, and the love of a man who is not sober is only the flesh of the flesh. 18、在爱情中总是免不了有那么一点点疯狂，但疯狂中也有它的理由。 There is always a little madness in love, but there is a reason for it in madness. 19、当我们对拥有的东西产生厌倦的同时，我们也对自身产生厌倦。 When we are tired of what we have, we are also tired of ourselves. 20、成为你自己！你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。 Be yourself! What you do, what you think, and what you pursue is not yourself. 21、读书就是沿着作者的脚印去看沿途的风景。 Reading is to folloe winners modestly say that their success is by chance. 23、你想要他对你有好感吗？那你必须在他面前显得局促不安。 Do you want him to have a good feeling for you? Then you have to look awkward in front of him. 24、凡是不愿意看别人长处的人，总是一眼就看到别人不如自己之处。 Anyone who does not want to see the strengths of others always sees others as not as good as their own. 25、痛苦的人没有悲观的权利。 A man of pain has no right to be pessimistic. 26、一段不幸的婚姻不是缺乏爱，而是缺乏友谊。 An unfortunate marriage is not a lack of love, but a lack of friendship. 27、对真理而言，信服比流言更危险。 For truth, convincing is more dangerous than a rumor. 28、焦躁不安，是兵家最忌讳的一种情绪。 Restless, is a kind of mood a taboo. 29、白昼之光，岂知夜色之深。 The light of the day knows the depth of the night. 30、英雄不但要知道适时而生，更应知道适时而死。 The hero should not only know the time and life, but also know how to die at the right time. 尼采语录英文版 1、但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。 All that can not kill you will eventually make you stronger. 2、湿透的衣裳，终究会干。可以遗忘的，都不再重要。 The drenched clothes will eventually dry. All that can be forgotten is no longer important. 3、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。 My soul is calm and bright, like the hills of the morning. 4、为了使爱成为可能，上帝必须是人。 In order to make love possible, God must be man. 5、你们一本正经，我万事游戏。 You are serious, I play all the games. 6、笑意味着幸灾乐祸，不过伴随着良心。 Laughter means gloat, but with conscience. 7、造就伟人的，不是高尚感情的强度，而是高尚感情的持续时间。 It is not the strength of the noble feelings, but the duration of the noble feelings that makes great men. 8、窥视深渊者，必为深渊所窥视。 A peep of the abyss will be peeped by the abyss. 9、那些不能杀死我们的，使我们更强大。 Those that can"t kill us make us more powerful. 10、在认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。 After knowing all things, people can know themselves, because things are only the boundaries of human beings. 11、闭上你喋喋不休的嘴，去行动吧，这才是你赢得信赖的捷径。 Close your mouth and act, that"s the shortcut to your trust. 12、一切都在虚伪价值和空洞言辞的禁锢中！ Everything is in the imprisoned value of hypocrisy and empty depression. 20、高处并不可怕，可怕的是陡峭的斜坡。 The height is not terrible, and the terrible is the steep slope. 21、最大的恶乃包含在最大的善之中，而这就是创造性的善。 The greatest evil is included in the greatest goodness, and this is the creative good. 22、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。 The person can control the behavior, but can not restrain the emotion, because the emotion is changeable. 23、我是太阳，因为我只想给予，不想获得，所以我有无限的能量。 I am the sun, because I just confrontation. 30、我不愿向人问路，我宁愿问道路本身，亲自试试。 I don"t want to ask people for directions. I would rather ask the road itself and try it myself. 尼采经典语录英文 1、一个人若是知道自己为什么而活，就能忍受任何生活。 If a man kno/，必长久如云漂泊。 Whoever will sound the earth will be silent for a long time; whoever will eventually light the lightning will be drifting like a cloud for a long time. 75、孤独，因你无法爱自己。 Loneliness, because you can"t love yourself. 76、如果一个人始终只是为人弟子，则他必然不会十分感激他的老师。 If a man is always a disciple, he will certainly not be very grateful to his teacher. 77、人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。 The reason why man is great is that he is a bridge, not a purpose. 78、不能听命于自己者，就要受命于他人。 If you can"t listen to yourself, you must be killed by others. 79、你的良知在说什么？你要成为你自己。 What is your conscience talking about? You have to be yourself. 80、最好的作者，是那羞于成为作家的人。 The best author is the person who is ashamed to be a writer. 当尼采哭泣经典语录 1、为了茁壮成长，你必须先把你的根部深深地穿进虚无之中，并且学会去面对你最寂寥的孤独。 2、或许，你所想到的是那些你喜爱的东西。挖深一些，你会发现你不爱它们，你爱的是，这种爱恋在你身体所产生的愉悦感受！你爱的是欲望，不是欲望的对象。 3、神圣的不是真理，而是人本身对真理的追求。 4、我现在相信，恐惧并非产生于黑暗；相反，恐惧像星辰一般总是在那里，但是为耀眼的日光所遮蔽。 5、提供一个安歇之处给一位受苦朋友，不过要注意，这个安歇之处只能是一张硬床或简陋的吊床。 6、希望是灾祸中最糟的一个，因为它延长了折磨。 7、毁掉婚姻总好过被它所毁。 8、所谓心理学，就是用艰深晦涩的说法，来解释生活中简单的道理。 9、学习去变得缺德吧，从你旧生命的灰烬上，建立起一个新的自我。 10、时间是不可逆的，我的生命沙漏将消失殆尽，我和所有人一起无意识地循规蹈矩向着我的死亡前进。 11、或许症状是意义的信差，而且，只有在它们的意义获得理解后，症状才会消失。 12、真理的爱好者，不畏风暴或狂飙的水域，我们所怕的是浅薄的水域。 13、婚姻以及随之而来的占有与嫉妒，只会奴役灵魂。 14、每一次选择都意味着放弃，而每一次放弃都使我们意识到生命的有限和短暂。 15、只有一种责任，成为你的存在的责任。要坚强，不然，你将永远利用他人来作为你本身的放大。 16、土壤越丰富，耕耘的失败就越不可原谅。 17、生活的愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西。 18、事实上，我痛恨某些人夺去了我的独处，却不曾提供我陪伴。 19、死亡所在，我不在彼。我之所在，死亡不至。何忧之有？ 20、要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。 21、我们对欲望，比对欲望的对象爱的更多。 22、绝望是人为自我觉悟所支付的代价。看进生命的深处，你总会找到绝望。 23、死亡的最终报酬是不必再死一次。 24、服从他人比支配自己要容易，容易得多。 25、一个人一定要学会从远处观看自己。 26、孤独只存在于孤独之中，一旦分担，它就蒸发了。 27、自我解放意味着一个神圣的不字，甚至是对责任。 28、不去掌控你的生涯规划，就是让你的存在成为一种偶然。 29、一种广阔的视野总是会淡化悲剧。如果我们爬得够高，我们会到达一个高度，从那儿往下看，悲剧不再悲惨。 30、每次我与人建立桥梁都被人背叛。 31、他放弃了他的家园，离开了他的朋友，辞去了大学的教授职位。他变成游走四方的良人，为的只是寻找他能忍受的气候，寻求能暂时摆脱痛苦一两天。 32、一个说谎者被迫要过着一种警惕的生活。 33、人永远无法真正从他人得到帮助，人必须找出帮助自己的力量。 34、我们对生命的责任，是去创造更高级的生命，而不是去复制那些低等的生命。 35、如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。 36、要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们就只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。只有当人可以活得像只老鹰，不需要任何观众，才能爱慕地转向另一个人。只有在那个时候，一个人才能够去关心另一个存在的生长。 37、把你的动机解剖得更深层一些！你将会发现，永远没有人做任何事情是完全为了他人。所有的行动都是自我中心的，所有的服务都是利己的，所有的爱都是自私的。 《当尼采哭泣》简介 《当尼采哭泣》是一本经典的心理推理小说，《当尼采哭泣》中人物多来自真实的历史，作者欧文亚隆假托19世纪末的两位大师：尼采和布雷尔，基于史实将两人合理虚构连结成医生与病人，开启一段扣人心弦的谈话治疗。 20xx年，改编为同名电影。 故事开始于身陷对病人肉欲幻想而无法自拔的名医布雷尔，突然被陌生女子莎乐美邀约咖啡馆。大胆美丽的莎乐美到底会提出什么请求？ 布雷尔表面上和谐的婚姻生活与正值巅峰的事业能否持续下去？ 他能否从令人备受折磨的幻想中解脱？ 尼采的生命困境又是什么？他与布雷尔医生怎样连结在一起？ 究竟谁是病人？谁是医生？ 如诗般的语言，理性缜密的思辩，情节充满悬疑，高潮迭起，结局却出人意表

1、对自己，对朋友要永远诚实。面对敌人，要有勇气。对败者心存宽容。任何时候都要礼貌待人。 ----《超译尼采》 2、他们从内心希望自己依然是个谜。未来的这些哲学家也许正确地，或许也是错误地认为，应把自己称作诱惑者。这个名字本身毕竟只是一种尝试，或不如说是一种诱惑。 ----《天才的激情与感悟》 3、???? ?? ?? ??? ?? ???, ??? ?? ??? ???? ?? ?? ???? ?? ??? ???. ----《查拉图斯特拉如是说》 4、年轻人很狂妄是因为他们都和自己的同类人打交道，这些人往往什么都不是，却喜欢显得重要。 ----《人性，太人性的》 5、In reality, hope is the worst of all evils, because it prolongs mans torments. 在现实中，希望是所有祸害中最糟糕的，因为它延长了一个人的痛苦。 ----《人性，太人性的》 6、人是一条肮脏的河。人必须是一个大海，才能容纳一条污水河而不受污染。 ----《查拉图斯特拉如是说》 7、野蛮其身体 文明其精神，精神超越身体，意志超越极限，看 这个人！深藏于世，时刻等待这爆炸这个世界！ 8、一个人若是知道自己 为什么而活，就能 忍受任何生活。 9、一个人心里越喜悦、越自信，就越容易忘记大笑，相反地，他的脸上持续浮现着一种睿智的微笑，可见他对美好人生中隐藏的不胜枚举的快事不胜惊喜。 ----《人性的、太人性的》 10、你们所谓的权力、金钱、权威的快乐只不过是一种偏头痛而已。 ----《查拉图斯特拉如是说》 11、颓废易于削弱人们的欲望、快感、痛感、权力意志、追求自豪感的意志、占有欲与贪欲。颓废变成谦卑，成为信仰，它使人们对一切自然的事物感到厌恶与羞耻，它否定生命 12、没有一贯的蔑视，又怎能不断地欣赏呢？ ----《快乐的知识》 13、伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！ 14、你走你的伟人之路；在这里没有人偷偷跟在你后面！你的脚磨灭了你身后的道路，路上面写着：不可能。 ----《查拉特斯图拉如是说》 15、在一个隐居者的著作中，人们总是可以听到某种旷野的回声，某种孤独的窃窃私语和怯生生的警觉；在他最激烈的言辞中，甚至在他的哭泣中，发出的是一种新的、较为危险的沉默之声，隐藏之声。他孤独地日日夜夜、年复一年地坐在那里，灵魂陷入常见的冲突和对话之中。 ----《天才的激情与感悟》 最经典的狄更斯15句经典名言 1、内心的情绪总是要透过人体的外表流露出来的 ----《双城记》 2、闪打雷劈不用很长时间，你可知道，积聚成雷电要多长时间 地震吞下一座城市不要多长时间把，告诉我，准备一场地震要多长时间。可是一切准备停当，它就会发作，把面前的一切碾个粉碎。而平常，它一直准备着，虽然看不见，也听不见。 ----《双城记》 3、亲密无间的爱，也像疏远的隔阂一样，会让人猜不透，而且前者更是神秘莫测，难以捉摸 ----《双城记》 4、, it was the age of foolishness,it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity,it was the season of Light, it was the season of Darkness,it was the spring of hope, it was the winter of despair. ----《双城记》 11、It was the best of times, it was the worst of times. 这是最好的时代，这是最坏的时代。 ----《双城记》 12、这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。 13、在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。 14、在任何交往中都不要伤害任何人，永远不要粗暴对待你手下的人。 ----《远大前程》 15、可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。 16、虽说前途令人担忧，但是凶吉未卜，所以还模模糊糊地怀着懵懂的希望 ----《双城记》 17、procrastination is the thief of time. 拖延乃光阴之窃贼。 ----《大卫科波菲尔》 18、一句话，先是太胆小，明知不该做的事却不敢不做；后来也还是太胆小，明知该做的事却不敢去做。 ----《远大前程》 19、而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思 ----《双城记》 20、人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。 21、人生的长链，不论是金铸的，还是铁打的，不论是荆棘编成的，还是花朵串起来的，都是自己在特别的某一天动手去制作了第一环，否则你也就根本不会过上这样的一生。 ----《远大前程》 22、它是人们日常谈笑的话题，它是治疗头疼的特效药，它防止头发变白绝对有效，它能使面色特别白嫩，它是国家牌剃刀，能把一切剃的一干二净，所有和吉萝亭接吻的人，只消伸头朝小窗口里看一眼，就会咔擦一声，掉进口袋。它是断头台。 ----《双城记》 23、由于人的恶习和疏忽引起的生理上的疾病，会不分贫富贵贱地使所有人感染；而由难以名状的苦难、无法忍受的压迫和毫无心肝的冷漠产生的心理上的紊乱，同样也会不加区分地侵袭每一个人 ----《双城记》 24、顽强的意志可以征服世界上的任何一座山. 25、你的判断力出去玩的时候，倒是需要什么人照应你才好。 ----《匹克威克外传》 26、其实也没什么可放弃的，除了无边的苦难和废墟外 ----《双城记》 27、我们的心境甚至对外界的物体也会产生影响的。 奇闻如果得不到新的养料，便会自行消亡。生活中有些高位，撇开它们本身带来的实际好处不谈，其特殊价值和尊严却来自与之分不 开的衣着。有时人们看着自然界和自己的同类，身称一切都是那么暗淡和阴郁，这话并不算数，但这种阴暗的色彩，是他们自己有偏见的眼睛和心情的反映。事实上，真正的色调是柔美的，不过需要比较清明的视觉去观察。 ----《雾都孤儿》 28、时之圣者也，时之凶者也。 此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。 ----《双城记》 29、想想看，我们是因为很幸福才如此坚强；而他是因为很不幸才如此脆弱！ ----《双城记》 30、[我发现了一个更好的译本]那是最昌明的时世，那是最衰微的时世；那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月；那是信仰笃诚的年代，那是疑云重重的年代；那是阳光灿烂的季节，那是长夜晦暗的季节；那是欣欣向荣的春天，那是死气沉沉的冬天；我们眼前无所不有，我们眼前一无所有；我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路简而言之，那个时代同现今这个时代竟然如此惟妙惟肖，就连它那叫嚷得最凶的权威人士当中，有些也坚持认为，不管它是好是坏，都只能用最字来表示它的程度。 ----《双城记》 最经典的叔本华15句经典名言 1、生命是一团欲望。 2、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做 3、我们应该牢牢记住事物昙花一现的本质，对于任何正在发生的事情我们都要马上清晰地想象到其相反的一面。因此，在富裕之时看到落魄、不幸，从友谊想到反目成仇，在风和日丽想到电闪雷鸣，从爱看到恨，从信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。这样做会使人们永久地增进那真正的、人世间的智慧，因为我们会变得凡事深思熟虑，不会轻易地受骗上当 ----《人生的智慧》 4、绝大多数人的脸上都被打上平庸的印记，都有着俗不可耐的表情，这其实是因为从这些人的脸上就可以清楚地看出：他们的认识活动严格地服从和受制于他们的意欲活动 5、生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊。 6、一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少其他人愈不能替他做什么。 拉布鲁耶说：我们所有的祸害都来自于不能独处。塞尼加说：如果我们不把自己的命运跟其他更为快乐的人相比，避免自寻烦恼，我们将会对自己所拥有的一切感到高兴。即使夜幕刚刚降临，华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。这时候不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题。早晨才是适当的时候无论做任何努力，不管是思想的还是身体方面的，都是如此，没有例外。因为曹晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂。 ----《一个悲观主义者的积极思考》 7、这一世界是相当糟糕的，人们并不是他们本来应该是的样子，但不要让这些把你们引入歧途，希望你们能够做得更好。 ----《叔本华论道德与自由》 8、食物和书籍是读者在身体上和精神上赖以为生的东西，这些使他成了此刻的样子。但是，正如人的身体只吸收与身体同类的食物，同样，每一个人也只记住让他感到兴趣的事情，亦即与他的总体思想或者利益目标相符的东西。当然，每个人都会有他的利益目标，但却很少人会有近似于总体思想的东西。所以，人们对事情不会有客观的兴趣，他们所读的东西因此原因不会结出果实：因为他们留不住所读过的任何东西。 ----《论阅读和书籍》 9、保持礼貌就等于我们订下一条闭嘴保持沉默的协议：我们都将互相忽略和避免责备对方在道德上和智力上的缺陷。 ----《人生的智慧》 10、衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。 ----《人生的智慧》 11、我们存在的话，就没有死亡；死亡出现的话，我们就已不存在了。 ----《论死亡》 12、当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃。 13、一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。 谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。 我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。 ----《人生的智慧》 14、在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出，是非颠倒当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。 15、这个人遵循一条永恒的、形而上的规律，只能表现出他的这个样子。 ----《人生的智慧》 16、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的 17、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。 ----《人生的智慧》 18、所谓辉煌的人生,不过是欲望的囚徒。 19、别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢也只有这样的东西才是真正属于我们。思想家和书呆子学究的区别就在这里。因此，自己独立思考的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一。但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。 ----《叔本华美学随笔》 20、夜幕降临、华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。此时不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题，早晨才是适当的时候。无论做任何努力，不管是思想上的还是身体上的，都是如此，没有例外。因为早晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂 ----《叔本华人生哲学》 21、复习是学习之母。每一本重要的书籍都必须一气呵成连续读上两遍。原因之一是在阅读第二遍的时候，我们会更好地理解书中内容的整体关联，而只有知道了书的结尾才会明白书的开头；原因之二就是在第二次阅读的时候，我们的心境、情绪与在第一次阅读时已经有所不同。 ----《论阅读和书籍》 22、谦虚是美德这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。 ----《人生的智慧》 23、要清楚人类社会纯粹就是充满侥幸和失误的游戏场，当不幸降临我们时，要坦然面对，善于遗忘，不要老是耿耿于怀，难于忘却。 24、患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。 ----《叔本华人生哲学》 25、对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄. ----《人生的智慧》 26、真正的历史哲学是建立在这样的认识基础之上：尽管变化无穷无尽，但我们眼前所见的永远就只是不变的同一样本质，它一如既往、恒久如一。这种历史哲学因而应该在发生的所有事件当中无论古今，不管是东方还是西方都认出那同一样的东西；并且，尽管各地之间在风俗、人情、习惯、道德风尚等各有差别，但历史哲学所发现的始终是同一样的人性。这同一样的、在各种形式变幻中岿然不动的东西就是人的心、脑基本素质，相当差劲的居多，属于好的寥寥无几。历史所信奉的格言必须是外形多变，本质则一。 ----《论历史》 27、因此，我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。 ----《人生的智慧》 28、我们总是执迷不悟吗，错误的的认为，事情总是往好的方向发展。 ----《人生的智慧》 29、作者对人生世事的了解到底是深刻抑或肤浅，决定了他们的文学作品的好坏。所以，正如对事物的了解有着无数的深刻度和清晰度，同样，文学家也有着无数等级。 ----《论文学》 30、在现实的王国里，虽然有时候是那样的美丽、迷人和惬意，但我们总是只活动在一种需要不断克服的沉重气氛之下，但在思想的王国里，我们却成了不具肉身的精灵，既没有了重负也没有了困苦。所以，一副精妙、丰富的思想头脑在某奇妙一刻在自身所寻觅到的幸福，就是这地球上任何幸福都无法比拟的。 ----《叔本华美学随笔》 最经典的王小波15句经典名言 1、假设我相信上帝，并且正在为善恶不分而烦恼，我会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。 ----《人为什么活着》 2、我还知道很多悲惨的事在我看来，人生最大的悲哀，在于受愚弄。这些悲惨的故事还写得完吗？ ----《似水流年》 3、我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖， 耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。我会爱，入迷，微笑，陶醉。你一来，我就决心正经地、不是马虎地生活下去.我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也真不坏。我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你我也坏得很，我总用最刻薄的眼光看人。你爱我吗？你要教我好，教我去爱大家。 4、习惯多么可怕，就像人习惯空气，鱼习惯水，而我习惯爱你。 ----《爱你就像爱生命》 5、好厚的脸皮vs一刀砍在了那个地方崩坏了刀口，敌人落荒而逃 ----《绿毛水怪》 6、我决不为了仪式爱你，我是正经爱你呢。我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也不坏。真的，也许不坏？我觉得信心就在这里。 ----《人为什么活着》 7、只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。 ----《沉默的大多数》 8、对于不能恨的人，我只能用爱来化解仇恨。我爱上她了。 ----《革命时期的爱情》 9、人在无端微笑时，不是百无聊赖，就是痛苦难当。 ----《革命时期的爱情》 10、我们俩如出一辙，都不走正路。走正路的人在那年月里，连做梦都想着天下三分之二的受苦人。 ----《似水流年》 11、我们有伟大友谊，一起逃亡，一起出斗争差，过了二十年又见面，她当然要分开两腿让我趴进来。所以就算是罪孽，她也不知罪在何处。更重要的是，她对着罪恶一无所知。 ----《黄金时代》 12、爱情放佛结束了，又好像没有到来。我好像中过了头彩，又好像还没有到开彩的日 子，这一切好像是结束了，又仿佛刚刚开始。 ----《黄金时代》 13、我爱你爱到不自私的地步。 ----《爱你就像爱生命》 14、我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输善良，因此有许多才智之士在其一生中丧失了学习、交流、建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了。想到我父亲就是其中的一个，我就心中黯然，想到此类人士的总和有恒河沙数之多，我就趋向于悲观。此种悲剧的起因，当然是现实世界里存在的种种问题。伟大的人物总认为，假设这世界上所有的人都象他期望的那样善良更确切地说，都象他期望的那样思想，思无邪，或者狠斗私字一闪念，世界就可以得救。 ----《理想国与哲人王》 15、我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就。很显然，第一个方面是根本。倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。 ----《思维的乐趣》 16、把时光再往前推，我是一个小孩子，站在我们家的凉台上，那时候我有四岁到五岁的样子，没有经历过后来的事情，所以我该把一切都遗忘。我的故事还没有开始，一切都是未知数。太阳照在我身上暖洋洋的，我扬起头来看着太阳，一点也不觉得晃眼，觉得晃眼是以后的事情；那时候它不过是一个金黄色的椭圆形罢了。当时我什么都不知道，但是心里也不是空空荡荡。爱，恨，厌倦，执着，等等，像一把把张开的小伞，一样都没失去，都附着在我身上。我看着太阳，我是一团蒲公英。以后这些东西就像风中的柳絮一样飘散了。 ----《革命时期的爱情》 17、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听 18、指标这种东西，是一切浪漫情调的死敌。假如有上级下达指标令我每周和老婆做爱三次的话，我就会把自己阉掉。 ----《革命时期的爱情》 19、人长大了要么是亡命之徒，要么当傻迫。 20、我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。 ----《爱你就像爱生命》 21、在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍到橄榄树。在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍到橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造意识形态则是灭绝思想的丰饶；我觉得后一种罪过更大没了橄榄油，顶多不吃色拉；没有思想人就要死了。 ----《思维的乐趣》 22、如果说，孔孟程朱就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是些人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多读书人研究了两千多年，实在太过分。真正的学问不在字句上，而在于思想。 ----《沉默的大多数》 23、好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。 ----《三十而立》 24、我和陈清扬在蓝黏土上，闭上眼睛，好像两只海豚在海里游动。天黑下来，阳光逐渐红下去。天边起了一片云，惨白惨白，翻着无数死鱼肚皮，瞪起无数死鱼眼睛。山上有一股风，无声无息地吹下去。天地间充满了悲惨的气氛。陈清扬流了很多眼泪。她说是触景生情。 ----《黄金时代》 25、每个人一辈子必有一件事是他一生的主题。比方说王仙客吧，他一生的主题就是寻找无双，因为他活着时在寻找无双，到死时还要说：现在我才知道，原来我是为寻找无双而生的。 ----《寻找无双东宫西宫》 26、还是喜欢你 有你在的地方还是手足无措跟你说话还是会忐忑不安可是好在已经释怀了无法与你在一起我真不知道怎么才能和你亲近起来你好像一个遥不可及的目标我琢磨不透追也追不上就坐下来哭了 27、生活方式像一个漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。 任何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节，使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种生活需要改变。 ----《一只特立独行的猪》 28、除了一个现实的此生之外，人们还应该拥有一个诗意的世界。 29、现在有很多文人下了海，不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界，人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。唯独在文化界，赌的是人品、爱国心、羞耻心。照我看来，这有点像赌命，甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品？只是一点小小的文名。所以，你不要怪文人下海。 ----《沉默的大多数》 30、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。

尼采的名言:That which does not kill us makes us stronger.We love life, not because we are used to living but becausewe are used to loving.He who has a why to live can bear almost any how.To live is to suffer, to survive is to find some meaning inthe suffering.The surest way to corrupt a youth is to instruct him to holdin higher esteem those who think alike than those who think differently.And we should consider every day lost on which we have notdanced at least once. And we should call every truth false which was notaccompanied by at least one laugh.One must still have chaos in oneself to be able to givebirth to a dancing star.There are no facts, only interpretations.Many are stubborn in pursuit of the path they have chosen,few in pursuit of the goal.Those who cannot understand how to put their thoughts on iceshould not enter into the heat of debate.In individuals, insanity is rare; but in groups, parties,nations and epochs, it is the rule.1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

尼采的名言:That which does not kill us makes us stronger.We love life, not because we are used to living but becausewe are used to loving.He who has a why to live can bear almost any how.To live is to suffer, to survive is to find some meaning inthe suffering.The surest way to corrupt a youth is to instruct him to holdin higher esteem those who think alike than those who think differently.And we should consider every day lost on which we have notdanced at least once. And we should call every truth false which was notaccompanied by at least one laugh.One must still have chaos in oneself to be able to givebirth to a dancing star.There are no facts, only interpretations.Many are stubborn in pursuit of the path they have chosen,few in pursuit of the goal.Those who cannot understand how to put their thoughts on iceshould not enter into the heat of debate.In individuals, insanity is rare; but in groups, parties,nations and epochs, it is the rule.1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

尼采的名言大全 　　在学习、工作或生活中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？以下是我精心整理的尼采的名言大全，仅供参考，大家一起来看看吧。 　　尼采的名言1 　　没有哪个胜利者信仰机遇。 　　迟到的青春是持久的青春。 　　对真理而言，信服比流言更危险。 　　你还喜爱别的什么?我的希望。 　　许多真理都是以笑话的形式讲出来。 　　“生命是获取知识的工具”，只要秉持这个原则，我们不仅会勇气百倍，同时还能尽情生活和开怀大笑! 　　盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。 　　虚荣心强的人，与其说是为了脱颖而出，不如说是由于自以为出类拔萃，因而不惜耍弄欺瞒，谋略的手段，使虚荣心获得最大的满足。 　　强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。 　　智慧愿我们――勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。 　　记忆差的的好处是对一些美好的事物，仿佛初次遇见一样，可以享受多次。 　　大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。 　　要真正体验生命，你必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会——俯视下方! 　　害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦 　　尼采的名言2 　　克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。 　　人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！ 　　由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。 　　人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ 　　“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。 　　其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。 　　较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的"，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。 　　“这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。 　　谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。 　　我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。 　　若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。 　　要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。 　　高贵的灵魂，是自己尊敬自己。 　　哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 　　忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ 　　你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。 　　我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选 　　尼采的名言3 　　【1】：一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 --尼采 　　【2】：我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。 --尼采 　　【3】：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 --尼采 　　【4】：对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。 --尼采 　　【5】：但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。 That 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 --尼采 　　【30】：也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。 --尼采 　　【31】：谁终将声震人间，必长久身自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。 --尼采 《查拉图斯特拉如是说》 　　【32】：理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 --尼采 　　【33】：自从我厌倦了寻找，便学会了找到 --尼采 　　【34】：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 --尼采 　　【35】：世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。 --尼采 《不合时宜的考察》 　　【36】：不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。 --尼采 《世界的智慧》 　　【37】：常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。 --尼采 《善恶的彼岸》 　　【38】：聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 --尼采 　　【39】：无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。 --尼采 　　【40】：如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 --尼采 　　【41】：你的良知在说什么？--你要成为你自己。 --尼采 《快乐的科学》 　　【42】：谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。 --尼采 　　【43】：The higher we sar the saller we appear t thse wh cannt fl.我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。 --尼采 　　【44】：愚昧无知是一切痛苦之源。 --尼采 　　【45】：要真正体验生命，你必须站在生命之上。 --尼采 　　【46】：It is nt a lac f lve，but a lac f friendship that aes unhapp arriages.婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。 --尼采 　　【47】：男人骨子里坏，女人骨子里贱。 --尼采 《查拉图斯特拉如是说》 　　【48】：当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。 --尼采 《善恶的彼岸》 　　【49】：一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。 --尼采 　　【50】：同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。 --尼采 《查拉图斯特拉如是说》 　　【51】：没有真理，只有解释。 --尼采 　　【52】：没有哪个胜利者信仰机遇。 --尼采 　　【53】：如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。 --尼采 《查拉图斯特拉如是说》 　　【54】：对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。 --尼采 　　【55】：成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。 --尼采 　　【56】：That which des nt ill us aes us strnger.那些不能杀死我们的，使我们更强大。 --尼采 　　【57】：许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。 --尼采 　　【58】：当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 --尼采 　　【59】：在极端痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥，使人们远离在极端痛苦时燃起的自杀念头，让他得以继续活下去。他的心境将别于健康的人，他鄙视世人所认同的价值观，从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操，这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。 --尼采 《曙光》 　　【60】：希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。 --尼采 　　【61】：我要单独而绝对的拥有你。 不光要单独的爱，而且要单独的被爱。 爱真是一种伟大的自私。 --尼采 　　【62】：人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。 --尼采 　　【63】：在需要面前，一切理想主义都是虚伪的 --尼采 　　【64】：迟到的青春是持久的青春。 --尼采 　　【65】：无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样--都是一种本能！ --尼采 《初期遗稿》 　　【66】：孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧！ --尼采 　　【67】：自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。 --尼采 《快乐的科学》 　　【68】：平淡的生活，往往是最危险的 --尼采 　　【69】：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 --尼采 　　【70】：当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。 --尼采 《查拉图斯特拉如是说》 　　【71】：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 But it is the sae with an as with the tree.The re he sees t rise int the height and light，the re vigrusl d his rts struggle earthward，dwnward，int the dar，the deep - int evil.--尼采 　　尼采的名言4 　　1、What does not kill me，makes me stronger。没有让我付出生命的东西，让我变得更强大。 　　2、Alle Vorurteile kommen aus den Eingeweiden。所有的偏见源自内心。 　　3、Jetzt bin ich leicht，jetzt fliege ich，jetzt sehe ich mich unter mir，jetzt tanzt ein Gott durch mich。现在我轻盈了，现在我飞翔，现在我看见自己驾凌于我自己，现在我看见一个上帝在我身上舞蹈。 　　4、Wer einst fliegen lernen will，der muss erst stehn und laufen und klettern und tanzen lernen： man erfliegt das Fliegen nicht！谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔！ 　　5、Was macht mich nicht umbringt，macht mich st？rker！那些没能杀死我的，使我变得更坚强！ 　　6、Neid und Eifersucht sind die Schamteile der menschlichen Seele。嫉妒与猜忌是人类灵魂的污染物。 　　7、Man liebt zuletzt seine Begierde，und nicht das Begehrte。人最终喜爱的是自己的欲望，而不是自己想要的东西。 　　8、Aber mit meiner Liebe und Hoffung beschw？re ich dich： wirf den Helden in deiner Seele nicht weg！ Halte heilig deine h？chste Hoffnung！但是凭着我的爱和希望我请求你：切莫抛弃掉你灵魂中的英雄吧！保持你内心中最高的希望吧！ 　　尼采的名言5 　　不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！ 　　我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。 　　人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶 　　当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为 　　即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。 　　总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：我孤独！ 　　有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。 　　谁被民众仇恨呢？如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。 　　超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。 　　人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。 　　人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。 　　人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的 　　人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。 　　谁有自己的个性，谁就明白这句话 　　平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故---为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。 　　天生的精神贵族是不太勤奋的。 　　闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。所以，我并不否认尼采这句话的正确性，剩下的问题是：这种人适合在当今社会生存吗？ 　　我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。 　　人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。 　　对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。 ;

是 译法不同

尼采属于积极悲观主义

请到精神病医院查他的病史把

很好

十九世纪末期的欧洲社会正在经历着一场大的社会变革。第二次工业革命的浪潮席卷了包括法国在内的绝大多数资本主义国家。科学技术的突飞猛进使整个社会处在追逐利益的竞争中。就连处在艺术之都的法国人的想象力也受到资本主义物欲论的刺激。只要看看正在营造中的，只求高度，无太多用途的“形象工程” 埃菲尔铁塔就一目了然了。经济的飞速发展不可避免的造成了贫富的巨大差别。整个社会处在矛盾丛生的对抗中。紧张的生活节奏，不断加快的步伐使那些随时可能失业，处在社会底层的人们感到强烈的不安与焦虑。“梅欧在他的书中曾经写到，在西方最早对工业文明的进步性表示怀疑的人就是一群艺术家。如果说哲学家和社会学家，是以理性分析和逻辑推理来看待这个世界的，而艺术家，则是以心灵的直接感受来看待这个世界的。他们是一群敏感的人。而且心灵感受往往早于理性分析和逻辑推理。所以还在人们盛赞工业文明的丰功伟绩时，艺术家们就已看到了其黯淡的另一面。” 建议你看几本书华盛顿·欧文的《见闻札记》不错。欧洲文学史(第2卷):19世纪欧洲文明，这个也不错。 http://zhidao.baidu.com/question/14124073.html?an=0&si=3

病死的

我看过一本由三联书店出的由周国平节译的该书，也挺不错的。可以参看一下