秦腔

好听的说法就是让外国人能多了解下中国的戏曲，实际也就是随便玩玩新鲜而已。你想想，中国的戏曲，像京剧的唱词半文半白，翻译成现在的白话可能能表达出意思，但韵味呀，美感呀，节奏感呀就都没了，更别说用英文表达了，押韵都做不到了。涉及到中国文化的内容无法翻译，比如孙尚香唱的“昔日梁鸿孟光”，这个是国人都知道的举案齐眉的故事，在唱词中如果使用英文呢？中国戏曲还是要保留中国特色的。看看西方歌剧，偶尔也有翻译成中文来唱的，但被公认原汁原味的还是意大利语。

刀郎演唱的《远方的人》《新阿瓦尔古丽》http://kukumusic.com.cn/image/MP3/shanbeiminge/zouxikou.wma

尘中土已经飞走了，去掉土就是小

并不是从古就吃辣子。辣椒不是古代中国土生土长的物种，古代没辣椒吃最早记载也是明朝才有了，而且古代也不吃面，主食五谷后主要为小米，近现代才普及面食 :(

看错题目-_-~!

辣子、酒。。。。。

字面意思：八百里，意指陕西（秦岭）的地形边长，秦是秦岭的秦，代指陕西，川即为山间平原的意思，尘土飞扬指陕西的气候特点，相对比较干燥，也可理解为秦人的性格豪爽；三千万是概括陕西的人口数量，陕西省现在的人口为3733万，但在这句话产生的当年，也就3000万多一点；老陕是对陕西人的代称；共吼秦腔意思是都喜欢唱秦腔，表现为台上演员唱的认真，台下关中也热血沸腾跟着唱（陕西广大农村逢庙会、节日时会有专业秦腔剧团到农村为群众演出，观看秦腔的场景特别热闹）；还有一点必须说明，秦腔的特色相对京剧、黄梅戏、豫剧等表现为高亢、豪迈，故秦腔不是用来唱的，是用来吼的。深层含义：广袤肥沃而又气候干燥的陕西大地，人们的性格如同其地理特点、气候特点一样豪爽，这也决定了所有秦人对秦腔这种适合属于他们的戏曲或者说文化生活的共同热爱。重点是强调人们对秦腔的喜爱及天然营造出的那种场景。

这句话可以有多种解释。1、八百里秦川都已经战火四起，秦川的懒汉们还在唱歌。（秦川泛指今陕西、秦岭以北的关中平原地带，秦腔是中国西北的一种戏剧）2 、八百里秦川战火四起，平日的懒汉（今日不再懒）唱歌为战士助威。3、八百里秦川水土流失尘土遍地，三千万的懒汉不知保护家园还在高兴唱歌。4、八百里秦川水土流失尘土遍地，本地人无法可想只能高声唱歌抒发悲愤心情。这句话是主持人李咏从俗语改编而来的，他在自己节目中用这句话开陕西人的玩笑，说陕西植被破坏严重，而陕西人却还在唱秦腔取乐。虽是玩笑，但在公众节目中这么说的确有些不合适，引起了不少观众和网民的不满。秦川，因春秋、战国时，地属秦国而得名，即秦国的平原。金朝董解元 《西厢记诸宫调》中“芳草茸茸去路遥，八百里地秦川春色早，花木秀芳郊”，描写了秦川的春色美景。秦腔（Qinqiang Opera），中国西北最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府（核心地区是陕西省宝鸡市的岐山（西岐）与凤翔（雍城））。成熟于秦。现已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

释义:八百里长的秦川边上，尘土飞扬，三千五的陕西老汉高声歌唱着秦腔。反映了陕甘人民耿直爽朗、慷慨好义的性格，和淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风。出处:《陕西十怪歌》这是一首陕西民歌，没有具体的作者出处。原文:八百里秦川尘土飞扬，三千万秦人齐吼秦腔。端一碗髯面喜气洋洋，没撮辣子嘟嘟囔囔。翻译:八百里的秦川边上尘土飞扬，三千五的陕北老汉高声唱着民歌。端一碗髯面喜气洋洋的样子，面里没放辣子嘟嘟囔囔的。扩展资料陕北民歌中的传统文化著名文化学者余秋雨说：“陕北人即使衣衫褴褛地走在世界上，也会被人看出是有大文化背景的人。”在陕北，人们的喜、怒、哀、乐等每一种情感，都可以用民歌的形式表达出来。无论是站在“盘龙卧虎的高山顶”，还是走在“九十九道弯”的黄河岸边，或者是行进在“一马马平川瞭不见人”的土原上，到处都可以听到随风飘来的悠扬歌声，这就是陕北民歌。陕北民歌是陕北人依照自己的生活与习俗，在耕地、放牧、喝酒、过节、盖房、祝寿、婚丧嫁娶、庙会等生活场景里，睹物思情、触景生情，即兴编唱出来的，陕北民歌因口头传唱而流行，靠集体编创而繁盛。陕北民歌中所折射的中华优秀传统文化以及陕北民歌精神，为我们建设社会主义文化强国、增强民族文化自信具有重要意义。

秦腔即兴曲是一首戏曲。秦腔即兴曲是由西安民间板胡演奏大师张百宁演奏的一首曲子。秦腔即兴曲结合传统戏剧元素,曲声悠扬动听，八百里秦川的曲调,悠扬的笛声,淡淡的乡愁。

这句话可以有多种解释。1、八百里秦川都已经战火四起，秦川的懒汉们还在唱歌。（秦川泛指今陕西、秦岭以北的关中平原地带，秦腔是中国西北的一种戏剧）2 、八百里秦川战火四起，平日的懒汉（今日不再懒）唱歌为战士助威。3、八百里秦川水土流失尘土遍地，三千万的懒汉不知保护家园还在高兴唱歌。4、八百里秦川水土流失尘土遍地，本地人无法可想只能高声唱歌抒发悲愤心情。这句话是主持人李咏从俗语改编而来的，他在自己节目中用这句话开陕西人的玩笑，说陕西植被破坏严重，而陕西人却还在唱秦腔取乐。虽是玩笑，但在公众节目中这么说的确有些不合适，引起了不少观众和网民的不满。秦川，因春秋、战国时，地属秦国而得名，即秦国的平原。金朝董解元 《西厢记诸宫调》中“芳草茸茸去路遥，八百里地秦川春色早，花木秀芳郊”，描写了秦川的春色美景。秦腔（Qinqiang Opera），中国西北最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府（核心地区是陕西省宝鸡市的岐山（西岐）与凤翔（雍城））。成熟于秦。现已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

释义:八百里长的秦川边上，尘土飞扬，三千五的陕西老汉高声歌唱着秦腔。反映了陕甘人民耿直爽朗、慷慨好义的性格，和淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风。出处:《陕西十怪歌》这是一首陕西民歌，没有具体的作者出处。原文:八百里秦川尘土飞扬，三千万秦人齐吼秦腔。端一碗髯面喜气洋洋，没撮辣子嘟嘟囔囔。翻译:八百里的秦川边上尘土飞扬，三千五的陕北老汉高声唱着民歌。端一碗髯面喜气洋洋的样子，面里没放辣子嘟嘟囔囔的。扩展资料陕北民歌中的传统文化著名文化学者余秋雨说：“陕北人即使衣衫褴褛地走在世界上，也会被人看出是有大文化背景的人。”在陕北，人们的喜、怒、哀、乐等每一种情感，都可以用民歌的形式表达出来。无论是站在“盘龙卧虎的高山顶”，还是走在“九十九道弯”的黄河岸边，或者是行进在“一马马平川瞭不见人”的土原上，到处都可以听到随风飘来的悠扬歌声，这就是陕北民歌。陕北民歌是陕北人依照自己的生活与习俗，在耕地、放牧、喝酒、过节、盖房、祝寿、婚丧嫁娶、庙会等生活场景里，睹物思情、触景生情，即兴编唱出来的，陕北民歌因口头传唱而流行，靠集体编创而繁盛。陕北民歌中所折射的中华优秀传统文化以及陕北民歌精神，为我们建设社会主义文化强国、增强民族文化自信具有重要意义。

释义：八百里长的秦川边上，尘土飞扬，三千五的陕西老汉高声歌唱着秦腔。反映了陕甘人民耿直爽朗、慷慨好义的性格，和淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风。出处：《陕西十怪歌》这是一首陕西民歌，没有具体的作者出处。原文：八百里秦川尘土飞扬，三千万秦人齐吼秦腔。端一碗髯面喜气洋洋，没撮辣子嘟嘟囔囔。译文：八百里的秦川边上尘土飞扬，三千五的陕北老汉高声唱着民歌。端一碗髯面喜气洋洋的样子，面里没放辣子嘟嘟囔囔的。扩展资料陕南民歌是陕西南部秦巴山区的一大传统民俗，以汉中民歌和安康民歌为代表。这里自古有传唱民歌、山歌之风俗，民歌内容丰富，形式多样，或一人独唱，或两人对唱。有通山歌（又称茅山歌、放牛歌、姐儿歌）、山歌、小调、号子、仪式歌（迎亲歌、哭嫁歌、拜寿歌、祝酒歌、拳歌、礼宾歌、劝善歌、拜香歌、佛句等）以及盘歌、儿歌等，情趣诙谐，幽默含蓄，曲调委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和细腻，多有川楚之风。陕南从地势上为两山夹一川的山地结构，它受了汉文化、蜀文化和三国文化的影响，陕南人民憨厚、勤劳而朴实，陕南民歌也因此而显得旋律优美动听、情感细腻柔和、结构舒展流畅等特点，给人以山清水秀的感觉。在演唱风格上，陕南民歌少用假声，多用高腔和平腔演唱，给人听觉上以委婉而细腻 ,有一股清新山野之风的感觉；陕南民歌在演唱方法上，还多用上下滑音及小颤音相结合的演唱技巧，给歌曲增添了几分清秀和抒咏情绪。