山水诗

诗是谢灵运山水诗中的名篇，大约作于元嘉元年至三年之间。在宋景平元年谢灵运辞职回到故乡会稽始宁（今浙江上虞）的庄园里，他在此修建石壁精舍后，潜心读书、诵经、礼佛。感慨甚多。面对湖光山色，他智海翻腾，欣然命笔，写下了这首脍炙人口的诗篇。诗篇的末尾四句，写出游后所悟的玄理。诗人认为，一个人只要淡泊名利，便会置穷达荣辱于身外，不受其牵累，只要精神上恬静和惬意，就会觉得心性与自然常道相通为一。人生在世，要顺情适性，随遇而安，这就是人生的真谛。全诗融情、景、理为一体，寓情于景，景中含情，诚如王夫之所评：“谢诗……情不虚情，情皆可景；景非滞景，景总含情”（《古诗评选》）。 谢灵运作为魏晋南北朝时代的重要诗人，是中国山水诗的鼻祖。他坎坷的一生和佛教有着无法解开的缘份，他最为突出的山水诗成就也很大程度地缘于佛教思想的影响。上一首诗中就体现出很强的玄理（佛理）思想。 谢灵运（三八五至四三三），祖籍陈郡阳夏（今河南太康附近），世居会稽（今浙江绍兴）。谢灵运这位淝水之战前敌指挥之一谢玄的孙子，是东晋南北朝最重要的门阀士族谢家的子弟，从小受着特殊的厚待和众人的瞩目。因为谢家三代单传，为了使谢灵运顺利成人，信奉道教的家庭就把他送到钱塘杜明师的道馆中寄养。于是，谢灵运就有了“客儿” “阿客”的小名，后代人也习惯称他为谢客。寄居钱塘时，笃志好学，博览群书，为他日后的文学创作打下了坚实的基础。 谢灵运十五岁时回到都城建康（今江苏南京）。十八岁就袭封康乐公，家世显赫，加上自身才华出众，更免不了如中国的传统知识份子一样拥有一番天大的政治抱负。但由于他在政治上所代表的王、谢等门阀世族，与当时执政的出身比较寒微的刘宋王族之间存在着矛盾，因此虽然自恃甚高，以为可以参与政要，但却一直不被重用。谢灵运在官场生涯中几经挫折。到三十八岁时任永嘉太守时，他对政治已开始有所怨倦，寄情于山水，后来辞官回会稽，凿山浚湖，探奇访胜，排遣政治上的不满情绪。 正如唐代大诗人白居易诗云：“谢公才廓落，与世不相遇。壮士郁不用，须有所泄处，泄为山水诗，逸韵谐奇趣。”政治上的不得志，使谢灵运转而将精神寄托于自然山水，并在诗歌领域中成为一代巨匠。 晚年任临川内史，在政治纠纷中因谋反被收。最后在广州被杀。 谢灵运自幼好学，博览群书，文字之美与颜延之并称江左第一，名动京师。《南史·颜延之传》中说，颜延之与谢灵运以辞采齐名，而快慢不同。宋文帝刘义隆有一次命题让他俩作诗，颜很决就交了卷，而谢则好一会儿才完成。颜延之曾问诗人鲍照：“我与灵运相比优劣如何?”鲍照回答说：“灵运的五言诗如初发芙蓉，自然可爱；你的诗则若铺锦列绣，也是雕缋满眼。”南朝梁代的著名诗人兼诗评家钟嵘在他所著的《诗品》中也引汤惠休的话说：“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。” 古人的所谓“芙蓉”，指的是荷花，亦称莲花，而不是我们今天通常所说的芙蓉花。自此，“出水芙蓉”、“芙蓉出水”或“初发芙蓉”、“芙蓉初发”便成为形容诗文词句清新可爱、美妙自然的一句成语。正如我们众所周知的，莲花是佛教中的重要象征物，鲍照的评价不经意地点中谢灵运一生与佛教摆不脱的缘份。 谢灵运自身向佛的心愿可以从他申请参加高僧慧远的僧社一事深刻反映。 僧社又叫法社、莲社、净社、香火社等，是崇奉佛教的官僚贵族和在家居士同僧人结成的信仰团体。最早的莲社是由净土宗的先驱者，东晋高僧慧远创办的。慧远“博综六经，尤善庄老，性度弘伟，风鉴朗拔”。他对祖国文化的深厚修养，以及风度魅力，对士大夫很有吸引力，使得“宿儒英达，莫不服其远致”。彭城刘遗民，豫章雷次宗、雁门周续之、新蔡毕颖之、南阳宗炳、张莱民、张季硕等一百二十三人，都“弃世遗荣，依(慧)远游止”。慧远于是和他们集于庐山北面般若云台精舍阿弥陀佛像前，建斋立誓，共期往生西方净土。这样，中国的第一个莲社便产生了。莲社的创立开辟了僧俗交游的新蹊径。当时人选的条件比较苛刻，谢灵运一度被拒之门外。他的十世孙、中唐诗僧皎然对他十分推崇，曾说“康乐公(谢灵运)早岁能文，性颖神澈，及通内典，心地更精，故所作诗，发皆造极，得非空王之道助邪!”(《诗式》卷1)而唐末诗僧齐己却否定“心地更精”的说法，认为“谢灵运欲入社，远大师以其心乱，不纳”，“谢公心乱入无方。”很可能由于顿悟说尚未被当时的佛教界普遍接受，谢灵运主张顿悟说，佛教界的正统派人物认为他“心乱”，为了加以压制，以便不惹出麻烦，干脆连佛教的外围组织也不让他加入。但是正从另一方面说明了谢灵运的自身心愿和他的佛学修养（已经有些让当时的佛教高僧感到担心）。 据楼宇烈先生的《为研究佛教文化提供一部简要的原始资料——<中国佛教思想资料选编>编后》指出：在魏晋南北朝时代，佛教并不仅仅是出家僧人的信仰，而且有着极其广泛的世俗信仰者做其基础的。特别是其中有许多著名的思想家、文学家、艺术家，他们又不同于一般的信仰者，他们通过自己的文字著作或艺术作品，宣传和发展佛教理论，其社会影响和历史作用绝不下于那些出家高僧。而正如我们上面已经提到的，谢灵运的佛学修养在短短的《辨宗论》中体现出来，他把儒佛在成圣问题上的异同和当时名僧道生的“顿悟”说揭示了出来，在中国佛教理论的发展史上有着重要的影响。此外，谢灵运还把《大般涅盘经》整理成南本。 还有一点过去我所不熟知的，谢灵运在佛画领域的成就。据相关文献记载，由魏至唐五代因画佛得名并在我国绘画史上占有显赫地位的佛画家在晋朝有张墨、卫协、谢灵运等人。 如果仅仅如以上所说，那么谢灵运就仅仅是一个出色的佛画家和佛学家（哲学家），他在中国传统文化中的声望和地位更来源于他取佛教思想精神融个人感悟，在过去玄理诗和描写山水的诗（非真正的山水诗）的基础上，真正创立了中国的山水诗传统。 中国文化中，受到佛教影响的诗有两大类，有的明显，有的隐晦；有的直接，有的间接。而这两类诗，谢灵运都写过，并且有比较出色的作品。 一类是明显表现佛教教义的，可以称为佛理诗（与玄言诗 稍有区别）。这类诗，虽然名曰佛理，但是出家人作，很多一般文人也作，例如： 法藏长王宫，怀道出国城。愿言四十八，弘誓拯群生。净土一何妙，来者皆菁英。（谢灵运《净土咏》） 另一类是山水隐逸诗。这类诗是六朝时期释道思想融合文人雅士的生活的反映，所以虽然没有明白宣扬佛教教义，却也是佛教影响下的产物。 昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。菱荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑淡物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》） 这正是谢灵运得以成为中国山水诗鼻祖的基础。

【 #诗词鉴赏# 导语】山水诗是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其他的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。由谢灵运开创，脱胎于玄言诗。下面是 无 为大家带来的：山水诗：柳宗元《江雪》原文翻译及赏析，欢迎大家阅读。 江雪 唐代：柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 译文 所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。 江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。 注释 绝：无，没有。 万径：虚指，指千万条路。 人踪：人的脚印。 孤：孤零零。 蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠　笠：用竹篾编成的帽子。 独：独自。 创作背景 　　唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合*，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名诗。 赏析 　　柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这首《江雪》正是这样，诗人只用了二十个字，就描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。可是，为了突出主要的描写对象，诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。首先，诗人用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极平常的事，也是最一般化的形象。可是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不平常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说，前两句本来是陪衬的远景，照一般理解，只要勾勒个轮廓也就可以了，不必费很大气力去精雕细刻。可是，诗人却恰好不这样处理。这好像拍*，用放大了多少倍的特写镜头，把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致，就越显得概括夸张。而后面的两句，本来是诗人有心要突出描写的对象，结果却使用了远距离的镜头，反而把它缩小了多少倍，给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写，才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成，主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾，并且同“江”字连起来所产生的效果。 　　在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见，这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。 　　用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢和极度的夸张概括，错综地统一在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。

【 #诗词鉴赏# 导语】山水诗是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其他的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。由谢灵运开创，脱胎于玄言诗。下面是 为大家带来的：山水诗：刘长卿《送灵澈上人》原文翻译及赏析，欢迎大家阅读。 送灵澈上人 唐代：刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。 译文 青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。 背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。 注释 灵澈上人：唐代僧人，本姓杨，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，后为云门寺僧。上人，对僧人的敬称。 苍苍：深青色。竹林寺：在现在江苏丹徒南。 杳（yǎo）杳：深远的样子。 荷（hè）笠：背着斗笠。荷，背着。 创作背景 　　灵澈上人是中唐时期一位诗僧，俗姓汤，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，在会稽云门山云门寺出家，诗中的竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首诗写傍晚时分，诗人送灵澈返回竹林寺的途中。 赏析 　　这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。 　　前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的寂寞心情。 　　刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在公元769—770年（唐代宗大历四、五年）间。刘长卿于公元761年（唐肃宗上元二年）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。 　　精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。

王维的山水田园诗：1、《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。2、《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。3、《送元二使安西》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。4、《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。5、《过香积寺》不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。6、《山中》溪清白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。7、《山居即事》寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。8、《辋川闲居赠裴秀才迪》寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。9、《终南山》太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。10、《渭川田家》斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。11、《书事》轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。12、《送祢郎中》东郊春草色，驱马去悠悠。况复乡山外，猿啼湘水流。岛夷传露版，江馆候鸣驺。卉服为诸吏，珠官拜本州。孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。13、《送钱少府还蓝田》草色日向好，桃源人去稀。手持平子赋，目送老莱衣。每候山樱发，时同海燕归。今年寒食酒，应是返柴扉。14、《桃源行》渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。15、《相思》红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

王维的山水田园诗，宋代文学家曾如此评价”味摩诘之诗，诗中有画“，以《山居秋暝》（空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。）。《山居秋暝》这首诗描绘了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景画卷。王维所居辋川别墅在终南山下，故称山居。一场秋雨过后，秋山如洗，清爽宜人。时近黄昏，日落月出，松林静而溪水清，浣女归而渔舟从。如此清秋佳景，风雅情趣，自可令王孙公子流连陶醉，忘怀世事。此诗以一"空"字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。反衬了当今社会官臣惰，贪，写出诗人自己的高尚情操，写出那无忧无虑，表达了作者十分向往这种生活。也表达了作者崇尚恬静淡泊的田园生活，不愿同流合污，洁身自好的人生态度。王维的诗中有远景近景，仰视俯视，冷色暖色，人声水声，把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合来，读王维的诗，犹如身临其境，置身其中的玄妙的感觉。因此，王维的山水诗的特点是“诗中有画”

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对王维的田园山水诗与陶渊明的田园诗在思想内容和艺术风格上有异有同. 由于人生经历、性格修养等方面的原因,陶渊明的田园诗多描写田园风光,风格是真率自然,语淡味浓;而王维的田园山水诗则以隐居山林的闲情逸致为主要描写对象,诗风清新逸致,诗中有画. 但王维对陶渊明的学习,以及他们在政治上受挫后都逃往自然的生活,使得他们的诗歌在内容上都以自然为主要描写对象,语言朴素明畅,意境独特.[摘要] 陶渊明是我国田园诗的奠基人，王维继承了陶渊明并在此基础上将田园诗和山水诗合流发展为田园山水诗。由于人生经历等方面的原因，内容上，陶渊明的田园诗多描写田园风光，而王维的田园山水诗则以隐居山林的生活为主要描写对象；艺术特色上，陶渊明的田园诗风格平淡醇美，富有哲理，而王维的田园山水诗以动写静，诗中有画。由于王维对陶渊明的学习，使得他们的诗都是通过描写平常的事物来托出深远的意境。陶渊明，字元亮，是中国诗歌史上田园诗的奠基人。陶渊明在辞官归隐后,躬耕南野，亲事稼穑，从而把平凡的田园劳动生活引入诗歌的艺术苗圃,独创了田园诗这一新的形式,为诗歌的发展作出了巨大的贡献。陶渊明与山水诗的创始人谢灵运在文学史上并称“陶谢”。他们所代表的山水田园诗，直接开启了唐代一个重要的创作流派，即山水田园诗派。因而，在文学史上具有重要的开拓意义。陶渊明用淳朴、明畅的语言，讴歌了幽美淳朴的田园风光，赞美了平凡得劳动生活。朱光潜在《诗论》是这样评价陶渊明的诗歌的“渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更沉郁，杜甫比他更阔大多变化，但是没有他那么醇，那么炼。”王维，字摩诘，是盛唐诗坛极负盛名的诗人，因官至尚书右丞，人称王右丞。王维一生创作了大量的诗歌，其中以山水田园诗最负盛名。他在学习“陶谢”的基础上又不断地创新，终于形成了自己的特色和风格。王维的诗歌风靡当代，留泽后世，得到了很高的赞誉。蔡绎在《西清诗话》中是这样评价王维的“王摩诘诗，浑厚娴雅，覆盖古今。但如久隐山林之人，徒成旷淡也”[2]杜甫也曾在《解闷十二首》之八中这样评价王维“不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。最传秀句宁区满，未绝风流相国能。”[3]可见王维在盛唐诗坛的地位。王维、陶渊明都是我国古代诗坛上举足轻重的人物，下文是从思想内容方面分析王维的山水田园诗和陶渊明的田园诗有何异同：作家的个人生活经历以及他对社会生活的态度，对他作品的思想内容存在着直接的重要的影响。王维山水田园诗和陶渊明的田园诗在思想内容上的异同就是这点最好的证明。陶渊明出身在一个士族家庭，其曾祖父陶侃为东晋重臣，官至大司马。其祖父、父亲都曾作太守，但到了陶渊明，家境早已破败。他的《自祭文》中就说：“自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，浠绤冬陈。”贫穷是陶渊明的童年经验，同时也直接影响了陶渊明的人生选择。因为有这样的家世背景，

王维王维（701－761年，一说699－761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家王维的山水田园诗，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维作品中以军旅和边塞生活为题材的《从军行》《陇西行》《燕支行》《观猎》《使至塞上》《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。人生的不同阶段王维的心理活动不一样造就了早期的边塞诗和后来的山水诗

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》

【 #诗词鉴赏# 导语】《晚登三山还望京邑》是南朝诗人谢朓创作的一首山水诗。这首诗写登山临江所见到的春晚之景以及遥望京师而引起的故乡之思。下面就和 无 一起来欣赏下这首诗词，欢迎阅读！ 　 　《晚登三山还望京邑》 　　灞涘望长安，河阳视京县。 　　白日丽飞甍，参差皆可见。 　　余霞散成绮，澄江静如练。 　　喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。 　　去矣方滞*，怀哉罢欢宴。 　　佳期怅何许，泪下如流霰。 　　有情知望乡，谁能鬒不变？ 　 　【赏析】 　　“佳期怅何许，泪下如流霰”两句，写诗人伤心落泪的神情。诗的前八句写登高所见美景，其中“余霞散成绮，澄江静如练”两句，描写白日西沉，江水澄净的傍晚景色，连用“绮”、“练”两个比喻，给人以静止柔软的直观感受，把日暮时分的景色描写得十分生动真实。然而，景越美，就越发衬托出情之悲。因为京城景色如此壮美多娇，而诗人却不得不离开，这一去，千里烟波，归期难以计算，诗人不觉双泪潸然，眼泪像雪珠一样掉下来。“泪下如流霰”这一比喻，言简意赅，省却了千言万语，正是“此时无声胜有声”。 　 　扩展阅读：谢眺的简介 　　谢眺入政后，初为太尉豫章王萧嶷行参军，迁随王萧子隆东中郎府，转王俭卫军东阁祭酒，后为随王镇西功曹，转文学。永明九年，随王为荆州刺史，“亲府州事”，谢眺也跟着到了荆州，“以文才尤被赏爱”。后调还京都，任新安王中军记室，兼尚书殿中郎，又为骠骑谘议，领记室，掌霸府文笔，又掌中书诏诰。建武二年，出为宣城太守，后迁尚书吏部郎。 　　东晋初，谢氏举家随元帝南渡长江，迁居京邑建康（今南京）乌衣巷。谢眺的高祖谢据，是“淝水之战”的东晋统帅谢安的弟弟。作为南朝历数百年经久不衰的门阀士族的冠冕——王、谢、袁、萧四姓之一，谢氏不但在政治上颇有影响和势力，而且也出过很多有名的诗人，诸如谢安、谢道韫（女）、谢灵运、谢庄、谢混、谢惠连等等，都长于写景，每有清新的风格。谢朓秉承家风，史称他“少好学，有美名，文章清丽”，又说他“善草隶，长五言”，因而能与响逸百代的刘宋山水诗人谢灵运并称“大、小谢”，早早地在文坛上崭露头角了。 　　谢朓没有逃脱政治浊浪的裹挟。萧鸾死去后，其儿子荒*无度的东昏侯萧宝卷登位。在始安王萧遥光，贵戚江祏、江祀、刘沨等合谋的又一起夺位阴谋中，因为谢朓拒绝了他们奉立萧遥光为帝的要求，终于受诬而死。那时，他只有三十六岁。 　 　扩展阅读：谢眺的诗词风格 　　谢眺主张“好诗圆美流转如弹丸”（《南史·王昙首传附王筠传》），他的诗歌创作正是贯彻了这一审美观点。要达到“圆美流转”，声律是一个重要因素。他把讲究平仄四声的永明声律运用于诗歌创作中。因此他的诗音调和谐，读起来琅琅上口，铿锵悦耳。 　　谢眺是永明诗人的代表，在当世就享有盛名。萧衍说："三日不读谢（眺）诗，便觉口臭。"名重一时的刘孝绰也很推崇谢眺。“常以谢诗置几案间，动静辄讽味”（《颜氏家训·文章》篇）。他关于声律对仗和写景状物的技巧,对于唐代诗坛有着深刻的影响。 　　杜甫说“谢眺每诗篇堪诵”（《寄岑嘉州》），李白更是经常提起谢眺，“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”（《金陵城西楼月下吟》），“三山怀谢眺，水澹望长安”（《三山望金陵寄殷淑》），“我吟谢眺诗上语，朔风飒飒吹飞雨”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》），“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），可见李白对于谢眺的倾倒，所以清人王士稹《论诗绝句》说李白“一生低首谢宣城”。谢眺诗歌不仅影响了唐代诗人，而且影响了一代诗风。宋赵紫芝诗云“玄晖诗变有唐风”，严羽也说“谢眺之诗，已有全篇似唐人者”，明胡应麟《诗薮》认为唐人“多法宣城（谢眺）”。 　　

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山水诗派的代表王孟韦柳分别指的是:王维、孟浩然、韦应物、柳宗元。

　　王维是历史上有名的山水诗人，以下是我收集的相关信息，仅供大家阅读参考! 　　王维（701年－761年），字摩诘（mo jie） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下，可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。 　　王维青少年时期即赋于文学才华。开元九年(721年) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年(734年)张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活...... 　　王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。 　　山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。 　　王维生平早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。 　　在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。 　　出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的`南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。 　　一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。 　　王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。 　　《旧唐书·王维传》 　　王维，字摩诘，太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。维开元九年进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。服阕，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。 　　禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。维服药取痢，伪称瘖病。禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。维闻之悲恻，潜为诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”贼平，陷贼官三等定罪。维以《凝碧诗》闻于行在，肃宗嘉之。会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，责授太子中允。乾元中，迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。 　　维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。人有得《奏乐图》，不知其名，维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。” 好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。 　　维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口；辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。 　　代宗时，缙为宰相。代宗好文，常谓缙曰：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。”缙曰：“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。”翌日上之，帝优诏褒赏。缙自有传。 　　王维诗集造诣他是盛唐诗人的代表。王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交接往来，文名盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗。他擅长五言诗，又因他精通音乐，故其所作五言诗容易合乐，传播既广，声名亦高。王维写的近体诗，严守声律，意态豪放，他写的风景诗多是情景并胜。殷璠评价他的诗说：“维诗辞秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。”王维在写诗的技巧上有着很高的成就，但由于他有消极遁世的思想，在其不少诗篇中，含有逃避现实的消极因素。因此，在文学史上称他与孟浩然同为“隐逸诗派”的代表人物。唐代宗对王维的诗给予了很高的评价，他在《批答王缙进集表手敕》中说：“卿之伯氏，天下文宗，经历先朝，名高希代，时论归美，诵于人口。”到了唐朝末年，梨园弟子仍相沿唱王维绝句，足见其影响之深。 　　王维诗现存不满400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。与孟浩然并称，是唐代山水田园诗派的代表人物。《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源□宋楼。北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪评点《王右丞集》（诗集) 6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有钱起、姚象、崔兴宗等人作品。明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。事迹见新、旧《唐书》本传。顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。今人陈贻有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》(载《唐诗论丛》)。 　　王维的创作才能是多方面的。他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法。七古《桃源行》、《老将行》、《同姚傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。 《山中与裴秀才迪书》清幽隽永，极富诗情画意，与其山水诗的风格相近。 　　王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品。它们的内容多不足道，语言亦多陈词套语，或是枯燥乏味。但其中也有少数名篇佳句，如“云里帝城双风阙，雨中春树万人家”（《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》），气象高华，体物细致，亦为人所称道。王维诗《少年行》插图 选自明代万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》 。

田园诗和山水诗d的分别：田园诗和山水诗往往并称，但这是两类不同的题材。田园诗会写到农村的风景，但其主体是写农村的生活、农夫和农耕。山水诗则主要是写自然风景，写诗人主体对山水客体的审美，往往和行旅联系在一起。一是田园之乐，一是山水之美。前者往往更多融入了闲适的隐逸意趣，后者则往往更多地融入孤高的志士情怀。山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。 盛唐时期的田园山水诗人以孟浩然、王维为代表。王维是盛唐山水田园诗派的代表作家，具有多方面的文学、艺术才能，精通绘画、书法、音乐。王维早年立志于功名进取，写了许多风格雄浑、境界开阔，充满豪情逸气的诗作，其中以边塞和游侠题材的诗歌居多，如《少年行》、《从军行》、《老将行》、《陇头吟》、《使至塞上》等。但在唐代诗歌史上奠定其地位和最能标志其诗歌艺术成就的，还是山水田园诗。其诗歌的主要内容是反映田园隐逸生活，描写自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。 孟浩然是与王维齐名的盛唐山水田园诗派的代表作家，是唐代第一个大量写作山水田园诗的诗人。他的诗歌以山水诗居多，或写游历所见各地山水景色，或写家乡自然风光。其中往往在抒写孤高的情怀中夹杂着失意的情绪，在以景自娱中融入了旅愁乡思的情怀。如《宿建德江》、《临洞庭湖赠张丞相》、《江上思归》等。他的田园诗主要是写隐居生活的高雅情怀和闲情逸志。如《过故人庄》、《游精思观回王白云在后》等。

田园诗和山水诗往往并称，但这是两类不同的题材。田园诗会写到农村的风景，但其主体是写农村的生活、农夫和农耕。山水诗则主要是写自然风景，写诗人主体对山水客体的审美，往往和行旅联系在一起。山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。山水田园诗属于写景诗的范畴，侧重于歌咏自然景物中的山水田园。山水田园诗在盛唐形成一个诗碑，至于山水田园诗之外的数量更多的写景诗反例显得不很突出了。古代优秀的山水田园诗，都是佳山胜水的自然美在艺术上的再现，因而具有强烈的艺术感染力，给人以美的享受。这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。山水田园诗的代表人物主要有谢灵运、陶渊明、孟浩然、王维、范成大、杨万里等，李白、杜甫、欧阳修、苏轼等也有大量描写山水的佳作。

田园诗：指歌咏田园生活的诗歌,多以农村景物和农民,牧人,渔父等的劳动为题材.东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后,唐宋等诗歌中的田园诗,便主要变成了隐居不仕的文人,和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌. 所谓“山水诗”，是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其他的辅助母题，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。由谢灵运开创，脱胎于玄言诗。 在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。但不论水光或山色，必定都是未曾经过诗人知性介入或情绪干扰的山水，也就是山水必须保持耳目所及之本来面目。

滁州西涧 唐代：韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 译文 最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。 春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。 注释 ⑴滁州：在今安徽滁州以西。西涧：在滁州城西，俗名称上马河。　 ⑵独怜：唯独喜欢。幽草：幽谷里的小草。幽，一作“芳”。生：一作“行”。 ⑶深树：枝叶茂密的树。深，《才调集》作“远”。树，《全唐诗》注“有本作‘处"”。 ⑷春潮：春天的潮汐。 ⑸野渡：郊野的渡口。横：指随意飘浮。 创作背景 　　一般认为《滁州西涧》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，滁州西涧便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至滁州西涧（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。 赏析 　　这是一首写景的小诗，描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。 　　诗写暮春景物。“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”。是说：诗人独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。暮春之际，群芳已过，诗人闲行至涧，但见一片青草萋萋。这里幽草，深树，透出境界的幽冷，虽然不及百花妩媚娇艳，但它们那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趋时悦人的风标，与作者好静的性格相契，自然而然地赢得了诗人的喜爱。这里，“独怜”二字，感*彩至为浓郁，是诗人别有会心的感受。它表露了作者闲适恬淡的心境。王安石有“绿阴幽草胜花时”之句，写初夏之景，与此同一立意。首句，写静；次句，则写动。莺啼婉啭，在树丛深处间关滑动。莺啼似乎打破了刚才的沉寂和悠闲，其实在诗人静谥的心田荡起更深一层涟漪。次句前头着一“上”字，不仅仅是写客观景物的时空转移，重要的是写出了诗人随缘自适、怡然自得的开朗和豁达。 　　接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异，但仍然循此情愫作展衍：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。这两句是说：到傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，西涧水势顿见湍急。郊野渡口，本来就荒凉冷漠，此刻愈发难觅人踪。只有空舟随波纵横。“春潮”与“雨”之间用“带”字，好像雨是随着潮水而来，把本不相属的两种事物紧紧连在了一起，而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。结尾句。用“无人”一说明渡口的‘“野”。二句诗所描绘的情境，未免有些荒凉，但用一“自”字，却体现着悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字，“自”字皆可释为“自在”“自然”之意，含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。“野渡”句当作如是解。舍此，便与一二句相悖谬了。这两句以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。 　　这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。旧注以为这首诗有政治寄托，说是写“君子在下，小人在上之象”，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤，但过于穿凿附会，难以自圆其说。有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。 这首诗表达作者对生活的热爱。

诗仙是李白，诗圣是杜甫(唐)，诗鬼是李贺，山水诗人是谢灵运、孟浩然、韦应物、柳宗元、王维，田园诗人是陶渊明。

Great ships ask deep waters.

山水诗人：王维边塞诗人：王昌龄

第一位山水诗人是谢灵运。谢灵运是开创山水诗派的第一人。他的山水诗很有特点，在那个时候名气也非常的大。yuwenmi我整理了第一位山水诗人，欢迎欣赏与借鉴。 生平 谢灵运，原籍陈郡阳夏(今河南太康)，出生于会稽始宁(今浙江嵊州)，育于钱塘(今杭州)杜明师道馆，直到十五岁才由钱塘接回建康(今南京)，住在朱雀桥边的乌衣巷内，因此巷人都叫他“客儿”，人称“谢客”。他出身于名门望族，祖父谢玄是东晋名将，在淝水之战中和叔父谢石、族弟谢琰一起，以八万人马大破前秦苻坚号称的百万大军。维护了东晋偏安局面，被封为康乐县公。父亲谢瑛袭爵任秘书郎，母亲是东晋名书法家王献之外甥女。其祖辈、父辈亲族中为显爵大官者甚多。显赫家世及优裕生活使谢灵运自幼有一个良好的受教机会，但性格高傲、任性、不受拘束，萌下日后受害祸根。由于其父早逝，其十八岁即承袭“康乐公”爵号，食邑两千户，世称“谢康乐” 文章著作 谢灵运的文，成就不能和诗相提并论。《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其赋10余篇，最著名的是《山居赋》，谢灵运自己有注，《宋书·谢灵运传》录其全文。从文学的角度看，价值并不很高，只是其中对始宁别墅的详细描写，可以作为今天研究东晋庄园制度的重要资料。《岭表赋》、《山居赋》中有一些景物的刻画，《江妃赋》中对神女的描写，则颇有匠心独运之处。 谢灵运早岁信道，转而奉佛，与名僧慧远相往还。元嘉间辞官归始宁，又广结僧徒，精研佛理。他著名的哲学论文《辩宗论》，阐述顿悟，企图折中儒释。他曾经注释过《金刚般若经》(《文选》、《头陀寺碑文》李善注);又曾和僧人慧严、慧观等共同润饰昙无谶译的《大般涅经》。经过润饰的经文，比原译远为流畅优美，世称南本，原译则称北本。 谢灵运具有多方面的才能，除诗文创作以外，还兼通史学，工于书法。元嘉间，曾奉诏撰《晋书》，《宋书·谢灵运传》说“粗立条流，书竟不就”，《隋书·经籍志》录有谢灵运撰《晋书》36卷，当是已经写成的部分 《全上古三代秦汉三国六朝文》据《文选》、《太平御览》等辑有佚文。《隋书·经籍志》所录谢灵运著作，除《晋书》而外，尚有《谢灵运集》等14种。但有的恐只是分合繁简之别，有的是谢灵运辑抄前人的诗赋集。《谢灵运集》19卷(梁20卷，录 1卷)，北宋以后就已散佚。明代李献吉等从《文选》、《乐府诗集》及类书中辑出谢灵运的作品，由焦波刊刻为《谢康乐集》。张溥《汉魏六朝百三家集》中有《谢康乐集》2卷。严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》，均有辑录。黄节有《谢康乐诗注》。人民文学出版社于1958年曾据清华大学讲义本校订排印。 山水诗的鼻祖 山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。继陶渊明的田园诗之后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。 早在《诗经》和《楚辞》的时代，诗中就出现了山水景物，但那往往只是作为生活的衬景或比兴的媒介，而不是作为一种独立的审美对象。到了汉末建安时期，曹操的`《观沧海》才算是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。西晋左思的《招隐诗》和郭璞的游仙诗都写到山水的清音和美貌。这类诗虽然数量不多，但它们毕竟在客观上为后来的山水诗提供了艺术经验。山水诗如同游仙诗和玄言诗一样，与魏晋之后隐逸之风有着十分密切的关系。在中国士大夫的传统观念中，山水隐逸总是与社会仕途对立的。孔子所谓“用之则行，舍之则藏”(《论语· 述而》)的观念，对后来士大夫的影响相当深刻。自汉代以来，遁迹岩穴即被视为一种清高，同时也是通向仕途的捷径。到了魏晋，由于社会动乱、政治黑暗，隐逸之风大炽。士大夫阶层大都以山林为乐土，他们往往把自己理想的生活和山水之美结合起来。因此山水描写的成分在诗里就逐渐多了起来。晋宋时代，尤其是南渡之后，江南的经济有了较大的发展，士族地主阶层的物质生活条件更加优越，他们大造别墅，在秀美的山水之间过着登临吟啸的悠闲生活。而作为生活环境的山水景物，也就很自然地反映在诗中。刘勰《文心雕龙·明诗》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。”山水诗的产生，与当时盛行的玄学和玄言诗有着密切的关系。当时的玄学把儒家提倡的“名教”与老庄提倡的“自然”结合在一起，引导士大夫从山水中寻求人生的哲理与趣味。真正的玄言家，是很懂得“山水以形媚道”(宗炳《画山水序》语，见《历代名画记》卷六)之理的。因此在玄学发展的过程中，山水审美的意识也渐增。借山水体玄，成为当时一种普遍的风气。在玄言诗里，也常常寓玄理于山水之中，或借山水以抒情，因而出现了不少描写自然山水的佳句，可以说玄言诗本身就孕育了山水诗。晋宋之际，随着自然山水审美意识的不断浓厚，山水绘画及理论也应运而生。这对于山水诗的产生，无疑也有着促进的作用。此外，五言诗的成熟以及江南民歌中描写自然景物的艺术经验，也为山水诗的产生做好了文学上的准备

1、山水诗人是指写山水田园诗而著名的一派诗人，主要有谢灵运（我国第一位山水诗人）、孟浩然、王维、陶渊明、刘长卿、范成大等。2、山水诗，是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其它的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。由谢灵运开创，脱胎于玄言诗。

李白

王维山水诗代表　　唐朝著名诗人王维的山水田园诗代表作《山居秋暝》、《鹿柴》、《送綦毋潜落第还乡》、《送邢桂州》、《使至塞上》。

唐诗是中国珍贵的文化遗产之一，对许多国家的文化发展都产生了巨大的影响。那么大家知不知道唐代有哪些著名的山水诗人呢?让小编来为大家普及一下关于唐代山水诗人的知识吧。有哪些唐代著名山水诗人唐代著名的山水诗人有谢灵运、王维、孟浩然，他们是山水诗派的代表人物。其中谢灵运被称为"山水诗派"之鼻祖，他的山水诗继其从叔谢混以山水入诗的创作之路，破东晋"玄言"诗一统诗坛的局面，成为第一个大量创作山水诗的人。谢灵运简介谢灵运，原名谢公义，字灵运，小名客儿，东晋到刘宋时期大臣、佛学家、旅行家，山水诗派鼻祖。谢灵运小时候就十分好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，是第一位全力创作山水诗的诗人。由谢灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。王维简介王维，字摩诘，号摩诘居士，唐朝著名诗人、画家。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。孟浩然简介孟浩然生于689年，名浩，字浩然，号孟山人，是我国唐代著名的山水田园诗人，和王维并称为“王孟”。孟浩然的诗更多的是抒写个人的怀抱，而非咏物的狭窄境界。孟浩然的诗歌主要表达隐居闲适、羁旅愁思，诗风则清淡自然，以五言古诗见长。

开创山水诗派的大师是谢灵运。

1、山水诗人是指写山水田园诗而著名的一派诗人，主要有谢灵运（我国第一位山水诗人）、孟浩然、王维、陶渊明、刘长卿、范成大等。 2、山水诗，是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其它的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。由谢灵运开创，脱胎于玄言诗。

1、山水诗人主要有谢灵运、孟浩然、王维、刘长卿、韦应物、刘禹锡、柳宗元、储光羲、常建等等。山水诗顾名思义是描写山水风景的诗，诗中不一定只写山水，通常会有其他辅助内容，但表现的还是的山水风景的绝伦之美。 2、山水诗起源于先秦两汉，鼻祖是东晋的谢灵运，东晋随之也出现了大量的山水诗。山水诗出现在田园诗之后，山水诗的盛行，不仅让山水成为了独立的审美对象，同时也为中国的诗歌增添了一种新的题材，是人与自然的和谐和进一步沟通的标志，也产生了一种新的自然趣味。 3、古人认为优秀的山水诗，有着“诗中有画，画中有诗”的特征。要做到诗中有画，就需要能够用画笔把山水景物中那份微妙的蕴涵描写出来，这样读者就能有更直接的审美感受。诗人也通过写景抒情这种方式，表达自己的理想和志趣。

1、山水诗人有谢灵运、孟浩然、王维、刘长卿、韦应物、刘禹锡、柳宗元、储光羲、常建等等。山水诗顾名思义是描写山水风景的诗，诗中不一定只写山水，通常会有其他辅助内容，但表现的还是的山水风景的绝伦之美。 2、山水诗起源于先秦两汉，鼻祖是东晋的谢灵运，东晋随之也出现了大量的山水诗。山水诗出现在田园诗之后，山水诗的盛行，不仅让山水成为了独立的审美对象，同时也为中国的诗歌增添了一种新的题材，是人与自然的和谐和进一步沟通的标志，也产生了一种新的自然趣味。 3、古人认为优秀的山水诗，有着“诗中有画，画中有诗”的特征。要做到诗中有画，就需要能够用画笔把山水景物中那份微妙的蕴涵描写出来，这样读者就能有更直接的审美感受。诗人也通过写景抒情这种方式，表达自己的理想和志趣。

1、山水诗人有谢灵运、孟浩然、王维、刘长卿、韦应物、刘禹锡、柳宗元、储光羲、常建等等。山水诗顾名思义是描写山水风景的诗，诗中不一定只写山水，通常会有其他辅助内容，但表现的还是的山水风景的绝伦之美。2、山水诗起源于先秦两汉，鼻祖是东晋的谢灵运，东晋随之也出现了大量的山水诗。山水诗出现在田园诗之后，山水诗的盛行，不仅让山水成为了独立的审美对象，同时也为中国的诗歌增添了一种新的题材，是人与自然的和谐和进一步沟通的标志，也产生了一种新的自然趣味。3、古人认为优秀的山水诗，有着“诗中有画，画中有诗”的特征。要做到诗中有画，就需要能够用画笔把山水景物中那份微妙的蕴涵描写出来，这样读者就能有更直接的审美感受。诗人也通过写景抒情这种方式，表达自己的理想和志趣。

　　山水诗源于东晋陶渊明，陶渊明也最爱田园生活，因此他是山水诗人，也是田园诗人。 　　陶渊明诗歌的风格是平淡自然,他的田园诗最鲜明地体现了这一艺术特色。这种自然平淡的诗风与平静朴素的田园生活的题材、诗人恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格密切相关。 　　他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境,意境浑融高远又富含理趣。语言精工本色,朴素真率,笔调疏淡,风韵深厚。但陶诗并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格,也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微如组诗《归园田居》其一“少无适俗韵”,大约作于解职归田次年,淋漓尽致地抒发了回归田园的愉悦。 　　诗人不厌其详地罗列景物,“地几亩,屋几间,树几株,花几种,远村近烟何色,鸡鸣狗吠何处,琐屑详数”(黄文焕《陶诗析义》),形象有力地表现了诗人摆脱尘俗返回自然这一特定环境中无比欣慰的.心情。其中“暧暧远人村,依依墟里烟”、“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”等对景物真切的描写,无不饱含着诗人对乡村的亲切依恋之情。语言平淡质朴,却诗意盎然。 　　他的田园诗还着重抒写了躬耕生活的体验,如《归园田居》其三“种豆南山下” 　　写日出而作,带月而归,道狭草长,夕露沾衣的劳动生活和诗人的感受,极为生动逼真。 　　有的则表现了农村的凋敝和自己的穷困,如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》:“炎火屡焚如,螟蜮恣中田。风雨纵横至,收敛不盈廛。夏日长抱饥,寒夜无被眠。造夕思鸡鸣,及晨愿乌迁。”写饥寒交迫的景况和心理活动极为真切,非亲身经历者不能道。 　　【作品】 　　1、诗歌： 　　诗歌中，五言诗可大致分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统并加以发展的咏怀诗;一类是几乎很少先例的田园诗。前一类以《饮酒二十首》最为有名，其中结庐在人境流传最广，表现了诗人淡然忘世的态度;后一类中包括中年学仕时期的《怀古田舍》、《劝农》以及晚年归田时期的《归园田居》、《桃花源诗并记》等，其中《归园田居五首》是他田园诗中最著名的代表作，第一首少无适俗韵尤为世人传诵。大约在晋宋易代前后，他写下了《桃花源诗并记》这篇流传千古的作品。 　　2、辞赋、韵文与散文： 　　辞赋三篇：《闲情赋》、《感怀通赋》和《归去来兮辞》。《归去来兮辞》为普遍传诵的名作。 　　韵文五篇：《扇上画赞》赞隐居之士;《读史述》赞《史记》人物;《祭程氏妹文》、《自祭从弟敬远文》吊祭亲人，《自祭文》为临终前写下的向世人告别的作品。 　　散文四篇：除《五柳先生传》《桃花源记》外，《晋故征西大将军长史孟府君传》是为外祖父孟嘉写的传，《与子俨等疏》是50岁后一次大病后写给四个儿子的一篇家常话。 　　【评价】 　　陶渊明的诗文在南北朝并不很受重视。刘勰《文心雕龙》根本没有提到他，钟嵘《诗品》仅把他的诗列入中品，萧统的《文选》也只选了他的八首诗、一篇文。 　　陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作为诗之根本准则。苏东坡说：渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣。 　　如曰：采菊东篱下，悠然见南山。大率才高意远，则所寓得其妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则病精力竭至死不悟。在平淡散缓的外表下面看出其内在的奇趣。

山水田园诗派代表诗人。

描写山水风景的诗歌。开创于 南朝 宋 谢灵运，经过 谢朓 的发展，何逊、阴铿 等人的创作实践，成为诗歌史上的一个重要诗派。山水诗起源：先秦时代的诗歌（如《诗经》和《楚辞》）中，有些描写山水风景的诗句，如“昔我往矣，杨柳依依；今我来归，雨雪霏霏”可以说是思乡的源泉，也可以说是山水的起源，直到汉末建安时期，才出现了中国诗歌史上最早的一首完整的山水诗，这就是曹操所写的四言诗《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”近人范文澜说：“写作山水诗起自东晋初庾阐诸人”，《兰亭集》就是一个突出的例证。开创初期：晋室南渡，江南美丽的自然山水更吸引了士大夫们。玄言诗中亦出现山水佳句。经过长期的多方面的酝酿，终于产生出第一位山水诗人，这就是晋末宋初的谢灵运。谢灵运长期优游名山胜境，写有大量的山水诗。随后，南齐诗人谢眺也写了一些清新流丽的山水诗篇。鼎盛时期：山水诗到王维和孟浩然这里达到一个顶峰。这个时候拥有大批的作家和大批的优秀作品传世，至今我们还会记得其中的弹琴复长啸的王维，风流天下闻的孟浩然，等等。唐代以王维为代表的山水诗派，禅与唐代山水诗派的关系很深。在中国诗歌史上有着重要的地位。山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。

不是。陶渊明是田园诗的鼻祖，南朝谢灵运是山水诗的鼻祖。在山水诗产生与发展的过程中，杨方、李颙、庾阐、殷仲文和谢混等人，都曾有过一定的贡献。但谢灵运却是第一位全力创作山水诗的诗人，其现存诗近百首，其中38首可称得上是较为完整的山水诗。山水诗在晋宋勃然而兴，其功首推谢灵运。陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。抒情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同习。

01 谢灵运 中国山水诗派的开山鼻祖是南朝的谢灵运，他是第一个以山水为题材进行大量诗歌创作的诗人。谢灵运山水诗的特点是：描绘的山水画面清新自然，表现着诗人对于山水自然美的高度的感悟能力和对山水自然的艺术再现能力。 山水诗，是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其它的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。由开山鼻祖、南朝的谢灵运开创，脱胎于玄言诗。他是第一个以山水为题材进行大量诗歌创作的诗人。谢灵运山水诗的特点是：描绘的山水画面清新自然，表现着诗人对于山水自然美的高度的感悟能力和对山水自然的艺术再现能力。 其次，诗人的部分山水诗中还体现了时代流行的玄言特色，但诗人对玄言的运用已超出领悟玄理的功能，形成了谢诗独特的风格。《入彭蠢湖口》诗中有“春晚绿野秀，岩高白云屯”二句，诗人敏锐地观察到晚春季节阳光明媚，空气澄澈透明的特点，在这种光线条件下原野才能绿得那么鲜明、浓郁、剔透，在这种澄净安详的气氛中，白云才能如静止般地依傍在山岩边。原野的“绿”、云的“白”，在宁静中的色彩搭配出一股鲜活的韵味。画景与画音的配合，也使诗歌具有了一种声象组合的动感、立体感，给人以身临其境的享受以及一种独特的理趣感受。这种玄言理趣的特点在王维的创作中也有着突出的体现，而且，谢灵运山水诗中的诗画一体的色彩搭配也给王维的创作提供了经验上的借鉴。 此外，诗人还形成了他山水诗作中独特的“谢灵运定式”，即记游一写景一兴情二恬理四步一线贯穿的模式，为后人提供了一种规范的“景一情一理一事”的基本写作规范。而且，谢灵运还擅长以移步换景的结构并结合诗人活泼的心境在诗歌中达到主客观之问的相互转移与自由交融，从而呈现出一种独特的审美风致。甚至，诗人还能以类似电影蒙太奇式的叙事手段把各类风景意象并贵、叠加然后产生奇妙的运动效果来描画山水风景，显示出一种立体的手感。 总之，谢灵运以自己的创作实践丰富了山水诗的艺术经验，规范了山水诗的基本写作模式，奠定了山水诗的写作基础。他是山水诗的开创者，被后人奉为山水诗的不桃之祖。他的山水诗的艺术创作经验被盛唐山水用园诗派代表诗人王维借鉴并发扬开来。

　山水诗派的创始人是谢灵运。谢灵运少即好学，博览群书，工诗善文，是第一位全力创作山水诗的诗人，其现存诗近百首，其中38首可称得上是较为完整的山水诗。　　在山水诗产生与发展的过程中，杨方、李颙、庾阐、殷仲文和谢混等人，都曾有过一定的贡献。但谢灵运却是第一位全力创作山水诗的诗人，其现存诗近百首，其中38首可称得上是较为完整的山水诗。山水诗在晋宋勃然而兴，其功首推谢灵运。　　谢灵运山水诗的成就，很大一部分有赖“雕琢”之功。谢灵运山水诗的“雕琢”是对自然的一种细致的拟态，谢灵运又在拟态的过程中，加入自身的主观色彩，使山水景物呈现出源自现实的真实而又不同于现实真实的独特面貌。

王维

陶渊明，谢灵运，

写山水田园诗而著名的一派诗人,主要有谢灵运,我国第一位山水诗人；孟浩然、王维、陶渊明、刘长卿、范成大等. 边塞诗人的代表人物有：岑参,李颀,王昌龄,王之涣,王翰,崔颢等.

第一位山水诗人是谢灵运。谢灵运是开创山水诗派的第一人。他的山水诗很有特点，在那个时候名气也非常的大。yuwenmi我整理了第一位山水诗人，欢迎欣赏与借鉴。 生平 谢灵运，原籍陈郡阳夏(今河南太康)，出生于会稽始宁(今浙江嵊州)，育于钱塘(今杭州)杜明师道馆，直到十五岁才由钱塘接回建康(今南京)，住在朱雀桥边的乌衣巷内，因此巷人都叫他“客儿”，人称“谢客”。他出身于名门望族，祖父谢玄是东晋名将，在淝水之战中和叔父谢石、族弟谢琰一起，以八万人马大破前秦苻坚号称的百万大军。维护了东晋偏安局面，被封为康乐县公。父亲谢瑛袭爵任秘书郎，母亲是东晋名书法家王献之外甥女。其祖辈、父辈亲族中为显爵大官者甚多。显赫家世及优裕生活使谢灵运自幼有一个良好的受教机会，但性格高傲、任性、不受拘束，萌下日后受害祸根。由于其父早逝，其十八岁即承袭“康乐公”爵号，食邑两千户，世称“谢康乐” 文章著作 谢灵运的文，成就不能和诗相提并论。《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其赋10余篇，最著名的是《山居赋》，谢灵运自己有注，《宋书·谢灵运传》录其全文。从文学的角度看，价值并不很高，只是其中对始宁别墅的详细描写，可以作为今天研究东晋庄园制度的重要资料。《岭表赋》、《山居赋》中有一些景物的刻画，《江妃赋》中对神女的描写，则颇有匠心独运之处。 谢灵运早岁信道，转而奉佛，与名僧慧远相往还。元嘉间辞官归始宁，又广结僧徒，精研佛理。他著名的哲学论文《辩宗论》，阐述顿悟，企图折中儒释。他曾经注释过《金刚般若经》(《文选》、《头陀寺碑文》李善注);又曾和僧人慧严、慧观等共同润饰昙无谶译的《大般涅经》。经过润饰的经文，比原译远为流畅优美，世称南本，原译则称北本。 谢灵运具有多方面的才能，除诗文创作以外，还兼通史学，工于书法。元嘉间，曾奉诏撰《晋书》，《宋书·谢灵运传》说“粗立条流，书竟不就”，《隋书·经籍志》录有谢灵运撰《晋书》36卷，当是已经写成的部分 《全上古三代秦汉三国六朝文》据《文选》、《太平御览》等辑有佚文。《隋书·经籍志》所录谢灵运著作，除《晋书》而外，尚有《谢灵运集》等14种。但有的恐只是分合繁简之别，有的是谢灵运辑抄前人的诗赋集。《谢灵运集》19卷(梁20卷，录 1卷)，北宋以后就已散佚。明代李献吉等从《文选》、《乐府诗集》及类书中辑出谢灵运的作品，由焦波刊刻为《谢康乐集》。张溥《汉魏六朝百三家集》中有《谢康乐集》2卷。严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》，均有辑录。黄节有《谢康乐诗注》。人民文学出版社于1958年曾据清华大学讲义本校订排印。 山水诗的鼻祖 山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。继陶渊明的田园诗之后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。 早在《诗经》和《楚辞》的时代，诗中就出现了山水景物，但那往往只是作为生活的衬景或比兴的媒介，而不是作为一种独立的审美对象。到了汉末建安时期，曹操的`《观沧海》才算是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。西晋左思的《招隐诗》和郭璞的游仙诗都写到山水的清音和美貌。这类诗虽然数量不多，但它们毕竟在客观上为后来的山水诗提供了艺术经验。山水诗如同游仙诗和玄言诗一样，与魏晋之后隐逸之风有着十分密切的关系。在中国士大夫的传统观念中，山水隐逸总是与社会仕途对立的。孔子所谓“用之则行，舍之则藏”(《论语· 述而》)的观念，对后来士大夫的影响相当深刻。自汉代以来，遁迹岩穴即被视为一种清高，同时也是通向仕途的捷径。到了魏晋，由于社会动乱、政治黑暗，隐逸之风大炽。士大夫阶层大都以山林为乐土，他们往往把自己理想的生活和山水之美结合起来。因此山水描写的成分在诗里就逐渐多了起来。晋宋时代，尤其是南渡之后，江南的经济有了较大的发展，士族地主阶层的物质生活条件更加优越，他们大造别墅，在秀美的山水之间过着登临吟啸的悠闲生活。而作为生活环境的山水景物，也就很自然地反映在诗中。刘勰《文心雕龙·明诗》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。”山水诗的产生，与当时盛行的玄学和玄言诗有着密切的关系。当时的玄学把儒家提倡的“名教”与老庄提倡的“自然”结合在一起，引导士大夫从山水中寻求人生的哲理与趣味。真正的玄言家，是很懂得“山水以形媚道”(宗炳《画山水序》语，见《历代名画记》卷六)之理的。因此在玄学发展的过程中，山水审美的意识也渐增。借山水体玄，成为当时一种普遍的风气。在玄言诗里，也常常寓玄理于山水之中，或借山水以抒情，因而出现了不少描写自然山水的佳句，可以说玄言诗本身就孕育了山水诗。晋宋之际，随着自然山水审美意识的不断浓厚，山水绘画及理论也应运而生。这对于山水诗的产生，无疑也有着促进的作用。此外，五言诗的成熟以及江南民歌中描写自然景物的艺术经验，也为山水诗的产生做好了文学上的准备

唐诗是中国珍贵的文化遗产之一，对许多国家的文化发展都产生了巨大的影响。那么大家知不知道唐代有哪些著名的山水诗人呢?让小编来为大家普及一下关于唐代山水诗人的知识吧。有哪些唐代著名山水诗人唐代著名的山水诗人有谢灵运、王维、孟浩然，他们是山水诗派的代表人物。其中谢灵运被称为"山水诗派"之鼻祖，他的山水诗继其从叔谢混以山水入诗的创作之路，破东晋"玄言"诗一统诗坛的局面，成为第一个大量创作山水诗的人。谢灵运简介谢灵运，原名谢公义，字灵运，小名客儿，东晋到刘宋时期大臣、佛学家、旅行家，山水诗派鼻祖。谢灵运小时候就十分好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，是第一位全力创作山水诗的诗人。由谢灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。王维简介王维，字摩诘，号摩诘居士，唐朝著名诗人、画家。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。孟浩然简介孟浩然生于689年，名浩，字浩然，号孟山人，是我国唐代著名的山水田园诗人，和王维并称为“王孟”。孟浩然的诗更多的是抒写个人的怀抱，而非咏物的狭窄境界。孟浩然的诗歌主要表达隐居闲适、羁旅愁思，诗风则清淡自然，以五言古诗见长。

山水诗人有谢灵运、孟浩然、王维、刘长卿、韦应物、刘禹锡、柳宗元、储光羲、常建等等。

山水诗是指描写山水风景的诗。下面是我想跟大家分享的古代山水诗人是谁，欢迎大家浏览。 古代山水诗人是谁 谢灵运 孟浩然 谢朓 王维 刘长卿 韦应物 刘禹锡 柳宗元 裴迪 常建 储光羲 李白 杜牧 陶渊明 王之涣 山水诗的起源概述 孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍也》）所谓“知者”，就是智慧之人；“仁者”则是仁义之人。为什么说“知者乐水，仁者乐山”？朱熹的解释是：“知者达于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者安于义理，而厚重不迁，有似于山，故乐山。”（《论语章句集注》）原来，知者、仁者的品德情操与山水的自然特征和规律性具有某种类似性，因而产生乐水乐山之情。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”（《独坐敬亭山》）这是李白游山的观感，也是他和山契合交融达到了化境，高蹈出尘，借以保持自身人格的独立完善的体现。他在被召入京期间，宾朋云集，红极一时；而当受排挤离京以后，则倍受冷落，于世态的炎凉深有体味，因此也更加认识到山水的可亲可敬。 古文学的任何一个分支的发展都可以在先秦找到渊源，先秦时代的诗歌（如《诗经》和《楚辞》）中，有些描写山水风景的诗句，如“昔我往矣，杨柳依依；今我来归，雨雪霏霏”可以说是思乡的源泉，也可以说是山水的起源，但处于内容的从属地位，并未当作独立的审美对象来歌咏。直到汉末建安时期，才出现了中国诗歌史上最早的一首完整的.山水诗，这就是曹操所写的四言诗《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”但这类诗当时不多见。到了陶渊明进一步发扬光大，一语天然万古新，“豪华落尽见真醇”的语言，清新自然的风格，悠然见南山的情调显示了魏晋风流的独特。 中国古典山水诗究竟源于何时？近人范文澜说：“写作山水诗起自东晋初庾阐诸人”（范校本《文心雕龙·明诗》注）。这话不无根据，写作山水诗形成一种潮流，一种时尚，的确是在东晋时期，《兰亭集》就是一个突出的例证。 东晋穆帝司马聃永和九年（353）三月三日，大书法家王羲之和当时的名士孙统、孙绰、谢安、支遁等共41人，以“修禊”为由，聚集会稽（今浙江绍兴市）兰亭，游宴于崇山峻岭、茂林修竹和清流激湍之间，当场写作了不少模山范水、畅叙幽情的诗篇，后编纂成集，由王羲之作序，为之张扬，以致影响深远。其时，由于玄学之风的影响，东晋散文除陶渊明外，别无名家。但诗集、序文相得益彰，王羲之的《兰亭序》，又可说是一篇佳作。 晋宋时代，江南的农业有较大的发展，士族地主的物质生活条件比过去更加优裕了，园林别墅更多地建筑起来了，士族文人们在优裕的物质条件下和佳丽的江南山水环境中过着清谈玄理和登临山水的悠闲生活。在他们的清谈中，常常出现一些发挥老庄自然哲学来赞美江南山水的名言隽语。由于这种风气的影响，当时流行的玄言诗里也开始出现一些山水诗句，作为玄学名理的印证或点缀。东晋著名的玄言诗人孙绰讽刺人的时候说：“此子神情都不关山水，而能作文？”（《世说新语·赏誉篇》）可见玄言诗和山水诗本来就有共同的阶级生活基础和共同的思想基础，玄言诗中本来就包孕着山水诗的成分。 当然，“平典似道德论”的玄言诗，即使点缀上几句呆板的山水诗句，也无法改变那种枯燥无味、令人生厌的面目。直到东晋后期，出现了谢混《游西池》等少数集中力量刻画山水景物的诗篇，才开始给玄言气氛笼罩着的士族诗坛带来了一点新鲜的空气。到刘宋初期，谢混的侄子谢灵运继续从这个方向去开拓诗境，大量创作山水诗，在艺术上又有新的创造，终于确立了山水诗在士族诗坛上的优势地位。于是，山水诗就由附庸蔚为大国，而玄言诗则由大国降为附庸。虽然这基本上只是题材和艺术上的革新，但在诗歌发展史上究竟前进了一步。

诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。下面是我整理的山水诗人都是谁，欢迎阅览。 山水诗人代表 王维 1．王维是盛唐山水田园诗派的代表作家，具有多方面的文学、艺术才能，精通绘画、书法、音乐。王维早年立志于功名进取，写了许多风格雄浑、境界开阔，充满豪情逸气的诗作，其中以边塞和游侠题材的诗歌居多，如《少年行》、《从军行》、《老将行》、《陇头吟》、《使至塞上》等。但在唐代诗歌史上奠定其地位和最能标志其诗歌艺术成就的，还是山水田园诗。其诗歌的主要内容是反映田园隐逸生活，描写自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。 2．王维山水田园诗的艺术特点： （1）王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。苏轼曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡志林》）他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验和审美感受及精神境界/融入到景物之中，创造出优雅秀美的艺术境界。 （2）王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。 （3）王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对中国古典诗歌的突出贡献。其中，写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调，表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。如《渭川田家》，《春中田园作》。更多的作品着重写农村美丽如画的风光，《新晴野望》：“新晴原野旷，极目无氛垢。农月无闲人，倾家事南亩。”《山居秋暝》写暮雨方霁，山村呈现的美景。王诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有更高的审美价值。如《青溪》：言入黄花川，第每逐清溪水。随山将万转。趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾没菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川淡如此。请留盘石上，垂钓将已矣。 通篇以心照水，用水衬心，物我融成一片，反映一种内在的对美的追求。但有些山水田园诗着力渲染空寂意境与落寞情怀。如《竹里暄》、《辛夷坞》情走淡薄，旨归静趣。这无疑会对后世山水诗产生一定的消极影响。 王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。 王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。 总之，王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。 孟浩然 1．孟浩然是与王维齐名的盛唐山水田园诗派的代表作家，是唐代第一个大量写作山水田园诗的诗人。他的诗歌以山水诗居多，或写游历所见各地山水景色，或写家乡自然风光。其中往往在抒写孤高的情怀中夹杂着失意的情绪，在以景自娱中融入了旅愁乡思的情怀。如《临洞庭湖赠张丞相》、《江上思归》、《宿建德江》等。他的田园诗主要是写隐居生活的高雅情怀和闲情逸致。如《过故人庄》、《游精思观回王白云在后》等。 2．孟浩然山水田园诗的艺术特点： （1）孟浩然的山水田园诗的风格大多是平和冲淡，清新自然，不尚雕饰，而又能超凡拔俗。沈德潜评论说：“孟诗胜人处，每无意求工，而清超越俗，正复出人意表。”（《唐诗别裁》）闻一多说：“淡得看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”（《唐诗杂论》）他的田园诗写得平淡自然、质朴真淳，富有生活气息，如《过故人庄》农家的淳朴生活和乡村的自然景色，在淡淡的笔墨中都表现得十分自然而亲切，深受陶渊明的诗风影响。但孟浩然的山水诗也有写得气象雄浑、境界阔大的，如《临洞庭湖赠张丞相》。 （2）孟浩然的诗歌语淡而味浓，正如沈德潜所论：“襄阳诗从静悟得之，故语淡而味终不薄。”（《唐诗别裁》）他的诗歌善于运用平淡的语言，融入个人的主观感受和情感意蕴，创造出清远拔俗的艺术境界，蕴含了浓厚的诗歌情致韵味。 柳宗元 柳宗元（773—819）字子厚，河东解（今山西运城）人。他与刘禹锡同年中进士，又一起参加永贞革新，失败后先贬永州，后贬柳州。他的遭遇比刘禹锡更不幸，一直到元和十四年，这种贬斥的厄运还没有离开他，而当唐宪宗因裴度的请求下诏召回他的时候，他却与世长辞了，年仅四十七岁。有《柳河东集》。 柳宗元的山水田园诗，善于表现孤峭高洁的境界，寄托精神上深刻的痛苦，在艺术上很有特色，如《溪居》： 久为簪组累，幸此南夷谪．闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻路草，夜榜响溪石．来往不逢人，长歌楚天碧。(《溪居》) 诗意于表面的自在恬然中，流露出内心的孤独，而“长歌楚天碧”的结句，刻画出清寂幽独的诗境。又如《渔翁》： 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欺乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。 这首诗描写渔翁的清雅脱俗、飘逸潇洒，是一首诗意清朗、意境旷远的佳作，但诗中的描写，滤尽了一切其他的人迹，仿佛青山绿水之间，唯有一位高逸潇洒的渔翁，就是“晓汲清江燃楚竹”一句，写渔翁汲江炊饭，也脱尽了一切的烟火气，这就把渔翁的脱俗写到无以复加的程度，而离尘绝世的"冷峭也就隐然透露于笔端了。 又如《江雪》： 千山鸟飞绝，万径人踪灭．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 诗中为大雪所覆盖的江山大地，既无比纯洁，又不无肃杀，一个“绝”，一个“灭”都见出环境的严寒寂寥，而寒江上孤舟独钓的蓑笠翁，不正是作者孤高芳洁的心灵的象征吗！此诗气氛清寂寥迥，意趣高卓，是柳宗远山水诗风格的典型代表。 柳宗元与王维、孟浩然、韦应物并称为山水田园诗的四大家。苏东坡称柳诗“外枯而中膏，似淡而实美”（《东坡题跋》）；“发纤穠于简古，寄至味于淡泊”（《书黄子思诗集后》），这个评价是很准确的。[1] 储光羲 储光羲（约706～约763）唐代诗人。润州延陵（今江苏金坛）人。祖籍兖州（今属山东）。开元十四年(726)进士，与崔国辅、綦毋潜同榜。授冯翊县尉，转汜水、安宜、下□等县尉。仕宦不得意，隐居终南山的别业。后出山任太祝，世称储太祝。迁监察御史。天宝末，奉使至范阳。当时安禄山兼任范阳、平卢、河东三镇节度使，强兵劲卒，正积极准备发动叛乱，而唐玄宗委任权□，荒于政事。储光羲途经邯郸，作《效古》二首写途中所见：“大军北集燕，天子西居镐。妇女役州县,丁壮事征讨。老幼相别离，哭泣无昏早。稼穑既殄灭，川泽复枯槁。”并自抒怀抱说：“翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋，君门峻且深,□足空夷犹。”忧念时局，语意颇深切。又有《观范阳递俘》诗说：“四履封元戎,百金酬勇夫，大邦武功爵，固与炎皇殊。”对朝廷的昏聩，安禄山的野心，洞若观火。安史乱起，叛军攻陷长安，他被俘，迫受伪职，后脱身归朝，贬死岭南。 诗派产生及其特点 时代背景 1．盛唐时期社会安定，国力强大，社会的政治、经济、文化全面繁荣。文人士大夫的物质生活优裕，为漫游行旅、赏玩山水提供了条件。社会上佛道思想流行，道家崇尚自然及返朴归真的追求和佛家禅宗的净心明性的境界，为诗歌提供了文化及审美心理的基垫。文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但此际并非为隐而隐，而是酿成了一种向往自然、追求超然独立的文化心态和崇尚自然的审美趣味。此外，晋宋以来的田园诗、山水诗的创作，也无疑提供了艺术上的借鉴。 2．山水田园诗派以孟浩然、王维为代表，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪、綦毋潜等人。他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。他们的诗歌以描绘自然山水和田园风光，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸致。他们的诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧，是唐诗艺苑中的一枝奇葩。 特点 具体风格：清新、韵致高远、格局阔大，气象万千，感情丰富 山水田园派以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。

山水诗人是指:孟浩然 孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。 孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也比较单一。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，但是更多的是属于诗人的自我表现。孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。在孟浩然这里，山水诗中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中简单地加入了自己的情感，而是采用了表现手法，将山水形象的刻划与自己的思想感情及性情气质的展现合而为一，因而使其山水诗中形象的刻画达到了前所未有的高度，使其山水诗中的形象提升为艺术形象的一种高级形态亦即‘意象"。可以说在孟浩然之前，还没有哪位诗人在山水诗中如此深深地打上作者本人性情气质的个性印记。

第一位山水诗人是谢灵运（东晋）。 第一位田园诗人是陶渊明（东晋） 第一位山水田园诗人是王维（唐）。

我国第一位山水诗人是谢灵运。写山水田园诗而著名的一派诗人,主要有孟浩然、王维、陶渊明、刘长卿、范成大。 唐代诗歌流派。代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等.以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。 时代背景 1.盛唐时期社会安定，国力强大，社会的政治、经济、文化全面繁荣。文人士大夫的物质生活优裕，为漫游行旅、赏玩山水提供了条件。社会上佛道思想流行，道家崇尚自然及返朴归真的追求和佛家禅宗的净心明性的境界，为诗歌提供了文化及审美心理的基垫。文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但此际并非为隐而隐，而是酿成了一种向往自然、追求超然独立的文化心态和崇尚自然的审美趣味。此外，晋宋以来的田园诗、山水诗的创作，也无疑提供了艺术上的借鉴。 2.山水田园诗派以孟浩然、王维为代表，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪、綦毋潜等人。他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。他们的诗歌以描绘自然山水和田园风光，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸致。他们的诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧，是唐诗艺苑中的一枝奇葩。 特点 具体风格：清新、韵致高远、格局阔大，气象万千，感情丰富 山水田园派以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的"景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。 代表作 饮酒(其五) 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 归园田居(其一) 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 终南山 王维 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。

山水诗是唐代诗歌流派，是继承东晋陶渊明的山水田园派。 代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。 诗歌多以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗， 于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。山水诗是唐代诗歌流派，是继承东晋陶渊明的山水田园派。 代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。 诗歌多以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗， 于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。 山水田园诗人以王维、孟浩然为代表,因此也称王孟诗派。这些诗人用开阔的胸怀,深细敏感的审美嗅觉,来描绘山水风景的`优美壮丽,歌咏田园生活的闲适静谧。 而谢灵运是中国诗歌史上第一位全力创作山水诗的诗人。 谢灵运(385--433)东晋和南朝宋时代的诗人，是南北朝时代与陆机齐名的诗人。陈郡阳夏(今河南太康)。出生于会稽始宁(今浙江上虞)。因从小寄养在钱塘杜家，故乳名为客儿，世称谢客。又因他是谢玄之孙，晋时袭封康乐公，故又称谢康乐，墓葬于今江西省万载县。 谢灵韵是我国文学史上著名的山水诗人，善于用富艳精工的语言记叙游赏经历、描绘自然景物，多有形象鲜明、意境优美的佳句，对唐代的诗歌发展有一定的影响。 谢灵运除诗歌外还有赋10余篇，其中《山居赋》、《岭表赋》、《江妃赋》等比较有名，景物刻划颇具匠心，但成就远不及诗歌。谢灵运早年信奉佛道，曾润饰过《大般涅经》，有《辩宗论》为其阐释顿悟的哲学名篇。谢灵运还于元嘉间奉诏撰《晋书》，《隋书·经籍志》著录36卷，已佚。《隋书·经籍志》又著录有《谢灵运集》19卷，已佚。明代张溥辑有《谢康公集》2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。另有明代李献吉等辑刻的《谢康乐集》。近人黄节也作有《谢康乐诗注》等。

山水诗派是唐代诗歌的一个流派，其中以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。那么大家知道山水田园诗派的代表人物有哪些吗?赶紧跟着小编一起来了解一下吧。山水诗派代表人物山水诗派的代表人物有谢灵运、王维、孟浩然，其中谢灵运被认为是山水诗派的开山鼻祖，他的山水诗改变了自东晋以来的玄言诗风，对自然山水的细腻刻画描写开创了风格清新自然的山水诗。王维简介王维，字摩诘，号摩诘居士，我国唐朝著名诗人、画家，与孟浩然合称“王孟”，被人们尊称为“诗佛”。王维精通诗、书、画、音乐等，早期有着积极的政治抱负，中晚年后隐居，半官半隐，寄情于山水田园。他扩大了山水田园诗的内容，增添了艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度他的诗作，“诗中有画，画中有诗”，代表作有《竹里馆》、《鹿柴》、《山中》、《山居秋暝》等等。孟浩然简介孟浩然，号孟山人，世称孟襄阳，盛唐山水田园诗人，与王维并称“王孟”。孟浩然被认为是盛唐山水田园诗派的第一人，“兴象”创作的先行者。他的山水田园诗，诗风清淡自然，意境丰富，情致洒脱自在，强调形象思维，通过诗的语言塑造形象，通过形象显示诗歌的意旨。代表作有《过故人庄》、《宿建德江》、《与诸子登岘山》、《夜归鹿门歌》等等。

1、山水诗人是指写山水田园诗而著名的一派诗人，主要有谢灵运（我国第一位山水诗人）、孟浩然、王维、陶渊明、刘长卿、范成大等。 2、山水诗，是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其它的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。由谢灵运开创，脱胎于玄言诗。

1、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》等。2、谢灵运(385年-433年)，汉族，浙江会稽人，原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。谢灵运生活的年代，正是南朝宋代东晋之时。3、王维是盛唐山水田园诗派的代表作家，具有多方面的文学、艺术才能，精通绘画、书法、音乐。王维早年立志于功名进取，写了许多风格雄浑、境界开阔，充满豪情逸气的诗作，其中以边塞和游侠题材的诗歌居多，如《少年行》、《从军行》、《老将行》、《陇头吟》、《使至塞上》等。

桂林山水诗词如下：1、桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参。——王正功《独秀峰石刻其二》2、桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。——袁枚《独秀峰》3、七星岩畔筑斋房，独秀峰尖作笔床。——杨万里《题湖北唐宪桂林义学》4、桂林多洞府，疑是馆群仙。四野皆平地，千峰直上天。——陈藻《题静江》5、荧荧灯火临书卷，续续蛙声入桂林。——陈藻《桂堂秋夜》6、千里江山如画，万井笙歌不夜，扶路看遨头。——张孝祥《水调歌头桂林中秋》7、分明看见青山顶，船在青山顶上行。——袁枚《由桂林朔漓江至兴安》8、桂州南去与谁同，处处山连水自通。——许浑《送杜秀才归桂林》9、江国云山愁送远，桂林风土独宜人。——章甫《送张安国万里烟霄早致身》10、桂林风景异，秋似洛阳春。——宋之问《始安秋日》11、神护青枫岸，龙移白石湫。——李商隐《桂林》12、漠漠漓江上，匆匆送客情。——张栻《送外弟宇文挺臣二首·漠漠漓江上》13、桂林浅复碧，潺湲半露石。——杨衡《送公孙器自桂林归蜀》14、桂林无叶落，梅岭自花开——刘长卿《送裴二十端公使岭南》15、或疑宜州城不归。桂林山罗千万怪——曾丰《免解进士应致远过晋康见谓以上文字而忤权要》16、庐山曾结社，桂水远扬舲。——刘禹锡《赠别约师》

1、天门中断楚江开，碧水东流至此回。李白《望天门山》　　2、山长水阔知何处。晏殊《蝶恋花槛菊愁烟兰泣露》3、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易《忆江南词三首》4、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。王安石《书湖阴先生壁》5、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。李煜《虞美人春花秋月何时了》6、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》　　7、行到水穷处，坐看云起时。王维《终南别业》　　8、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。李清照《一剪梅红藕香残玉簟秋》　　9、人生长恨水长东。元好问《临江仙自洛阳往孟津道中作》

山水诗词佳句如下：01、春江潮水连海平，海上明月共潮生。____张若虚《春江花月夜》02、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。____杜甫《登高》03、伯牙鼓琴，志在高山____佚名《伯牙绝弦》04、渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。____欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》05、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。____纳兰性德《长相思·山一程》06、青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。____高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》07、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。____杨万里《晓出净慈寺送林子方》08、远看山有色，近听水无声。____王维《画》09、人闲桂花落，夜静春山空。____王维《鸟鸣涧》10、大漠孤烟直，长河落日圆。____王维《使至塞上》11、借问江潮与海水，何似君情与妾心?____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》12、自是人生长恨，水长东。____李煜《相见欢·林花谢了春红》13、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。____刘禹锡《陋室铭》14、七八个星天外，两三点雨山前。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》15、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。____叶绍翁《夜书所见》

山水诗词佳句如下：01、春江潮水连海平，海上明月共潮生。____张若虚《春江花月夜》02、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。____杜甫《登高》03、伯牙鼓琴，志在高山____佚名《伯牙绝弦》04、渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。____欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》05、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。____纳兰性德《长相思·山一程》06、青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。____高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》07、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。____杨万里《晓出净慈寺送林子方》08、远看山有色，近听水无声。____王维《画》09、人闲桂花落，夜静春山空。____王维《鸟鸣涧》10、大漠孤烟直，长河落日圆。____王维《使至塞上》11、借问江潮与海水，何似君情与妾心?____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》12、自是人生长恨，水长东。____李煜《相见欢·林花谢了春红》13、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。____刘禹锡《陋室铭》14、七八个星天外，两三点雨山前。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》15、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。____叶绍翁《夜书所见》

春溪 【唐】王维言入黄花川，每逐清溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。

　　《江雪》 柳宗元　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。　　《鹿柴》王维　　空山不见人，但闻人语响。　　返影入深林，复照青苔上。　　《鸟鸣涧》王维　　人闲桂花落， 夜静春山空。　　月出惊山鸟， 时鸣春涧中。　　《山中》王维　　荆溪白石出，天寒红叶稀。　　山路元无雨，空翠湿人衣。　　《饮酒》陶渊明　　结庐在人境，而无车马喧。　　问君何能尔，心远地自偏。　　采菊东篱下，悠然见南山。　　山气日夕佳，飞鸟相与还。　　此中有真意，欲辨已忘言。-----------来自知道团队《八千里路云和月》；团队贴吧《史志不渝》吧。很高兴为您答疑解难！

山水诗，是指描写山水风景的诗。在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。但不论水光或山色，必定都是未曾经过诗人知性介入或情绪干扰的山水，也就是山水必须保持耳目所及之本来面目。当然，诗中的山水并不局限于荒山野外，其他经过人工点缀的著名风景区，以及城市近郊、宫苑或庄园的山水亦可入诗。

1、黄河九曲流，缭绕古边州。出自唐·卢纶《送郭判官赴振武》。2、木落知寒近，山长见日迟。出自唐·孙逖《淮阴夜宿二首》。3、南轩面对芙蓉浦，宜风宜月还宜雨。出自宋·陈吵尘与义《菩萨蛮》。4、鸟道挂疏雨，人家残夕阳。出自唐·钱起《太子李舍人城东别业与二三文友逃暑》。5、鸟道盘空上，松根抱石生。出自宋·胡份《仙都山》。6、偶然临险地，不信在人间。出自清·李念兹《登浮山》。7、千点暮山三楚尽，一泓寒水九江斜。出自唐·良人《题江州宝历寺阁》。8、青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。出自唐·李德裕《登崖州城作》。9、落日千帆低不度，惊涛一片雪山来。出自明·李档链攀龙《送子相归广陵》。10、明月秋风洞庭水，孤鸿落叶一扁舟。出自唐·贾至《初至巴陵与李十二白裴九行碰孙同泛洞庭湖三首》（其一）。

忆秦娥临高阁，乱山平野烟光保。烟光薄，栖鸦归後，暮天闻角。断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

王维最美的十首山水诗一、《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。二、《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。三、《送别》山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。四、《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。五、《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。六、《华子岗》飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子岗，惆怅情何极。七、辛夷坞木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。八、《山中》荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。九、《归嵩山作》清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。十、《汉江临泛》楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。

你说的山水诗，就是山水田园诗。山水田园诗，古代汉族诗歌之一。源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然宋代杨万里为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。山水田园诗，古代汉族诗歌之一。源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然宋代杨万里为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。山水田园诗形成以后，虽然它在不断寻求外部空间的开拓和内部体制的完善，从而在各个不同时代，而有了新的风貌和姿态，但是，道释玄禅的人生情趣和艺术精神，却始终贯穿于山水诗的发展中。随着唐诗繁荣局面的到来，山水诗出现了丽日经天的壮观。

古诗词中的山水诗非常多。下面列举其中一部分：1、《鹿柴》、唐·王维空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。2、《春晓》、唐·孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。3、《鸟鸣涧》、唐·王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。4、《宿建德江》、唐·孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。5、《山居秋瞑》、唐·王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。6、《过故人庄》、唐·孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。7、《登鹳雀楼》、唐·王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。8、《望庐山瀑布》、唐·李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

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《临洞庭上张丞相》八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。秋登兰山寄张五[唐] 孟浩然北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。《万山潭作》[唐] 孟浩然垂钓坐盘石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。

《水调歌头 黄州快哉亭赠张偓佺》[宋] 苏轼落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。《满江红 寄鄂州朱使君寿昌》[宋] 苏轼江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。犹自带、岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，殷勤说。江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。《江神子/江城子　湖上与张先同赋》[宋] 苏轼凤凰山下雨初晴。水风清。晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。忽闻江上弄哀筝。苦含情，遣谁听。烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。

中国唐代诗歌流派。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗。代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。

谢灵运最著名的山水诗：1、《登江中孤屿》江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传。想象昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。2、《石壁精舍还湖中作》昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。3、《登池上楼》潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。4、《入彭蠡湖口》客游倦水宿，风潮难具论。洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。乘月听哀狖，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。千念集日夜，万感盈朝昏。攀崖照石镜，牵叶入松门。三江事多往，九派理空存。灵物郄珍怪，异人秘精魂。金膏灭明光，水碧辍流温。徒作千里曲，弦绝念弥敦。5、《初去郡》彭薛裁知耻，贡公未遗荣。或可优贪竞，岂足称达生？伊余秉微尚，拙讷谢浮名。庐园当栖岩，卑位代躬耕。顾己虽自许，心迹犹未并。无庸方周任，有疾象长卿。毕娶类尚子，薄游似邴生。恭承古人意，促装返柴荆。牵丝及元兴，解龟在景平。负心二十载，于今废将迎。理棹遄还期，遵渚骛修坰。溯溪终水涉，登岭始山行。野旷沙岸净，天高秋月明。憩石挹飞泉，攀林搴落英。战胜臞者肥，鉴止流归停。即是羲唐化，获我击壤情。

【年代】：唐【作者】：王维【作品】：桃源行【内容】：渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

1.观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。2.晚登三山还望京邑谢朓灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变?3.敕勒歌北朝民歌敕勒川，阴山下。天似穹庐笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。4.次北固山下王湾客路青山下， 行舟绿水前。潮平两岸阔， 风正一帆悬。海日生残夜， 江春入旧年。乡书何处达? 归雁洛阳边。5.春江花月夜张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月照何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘**路。不知乘月凡人归，落月摇情满江树。6.临洞庭孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。7.山居秋瞑王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

《鹿柴》王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 《春晓》孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 《鸟鸣涧》王维 人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， 时鸣春涧中。 《竹里馆》王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 《宿建德江》孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 《山中》王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 《山居秋瞑》王维 山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 《过故人庄》孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 《饮酒》陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

《望庐山瀑布》

王维的山水诗 1、《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 2、《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 3、《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 4、《山居即事》 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。 渡头烟火起，处处采菱归。 5、《辋川闲居赠裴秀才迪》 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 6、《山中》 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 7、《书事》 轻阴阁小雨，深院昼慵开。 坐看苍苔色，欲上人衣来。 8、《送祢郎中》 东郊春草色，驱马去悠悠。 况复乡山外，猿啼湘水流。 岛夷传露版，江馆候鸣驺。 卉服为诸吏，珠官拜本州。 孤莺吟远墅，野杏发山邮。 早晚方归奏，南中才忌秋。 9、《送钱少府还蓝田》 草色日向好，桃源人去稀。 手持平子赋，目送老莱衣。 每候山樱发，时同海燕归。 今年寒食酒，应是返柴扉。 10、《桃源行》 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。 坐看红树不知远，行尽青溪不见人。 山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。 遥看一处攒云树，近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，还从物外起田园。 月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。 惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。 平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。 初因避地去人间，及至成仙遂不还。 峡里谁知有人事，世中遥望空云山。 不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。 出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。 自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。 当时只记入山深，青溪几度到云林。 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 11、《木兰柴》 秋山敛余照，飞鸟逐前侣。 彩翠时分明，夕岚无处所。 12、《终南山》 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。王维山水诗有哪些 王维山水诗有哪些 1、《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 2、《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 3、《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 4、《竹里馆》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 5、《过香积寺》 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 6、《山中》 溪清白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 7、《山居即事》 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。 渡头烟火起，处处采菱归。 8、《辋川闲居赠裴秀才迪》 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 9、《终南山》 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 10、《渭川田家》 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 11、《书事》 轻阴阁小雨，深院昼慵开。 坐看苍苔色，欲上人衣来。 12、《送祢郎中》 东郊春草色，驱马去悠悠。 况复乡山外，猿啼湘水流。 岛夷传露版，江馆候鸣驺。 卉服为诸吏，珠官拜本州。 孤莺吟远墅，野杏发山邮。 早晚方归奏，南中才忌秋。 13、《送钱少府还蓝田》 草色日向好，桃源人去稀。 手持平子赋，目送老莱衣。 每候山樱发，时同海燕归。 今年寒食酒，应是返柴扉。 14、《桃源行》 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。 坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。 山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。 遥看一处攒云树，近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，还从物外起田园。 月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。 惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。 平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。 初因避地去人间，及至成仙遂不还。 峡里谁知有人事，世中遥望空云山。 不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。 山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。 自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。 当时只记入山深，青溪几度到云林。 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 15、《相思》 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。山水诗 山水诗 1、《过故人庄》 唐孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 2、《春晓》 唐孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 3、《江雪》 唐柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 4、《秋登万山寄张五》 唐孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 5、《宿建德江》 唐孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 6、《鹿柴》 唐王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 7、《鸟鸣涧》 唐王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 8、《山居秋瞑》 唐王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 9、《滁州西涧》 唐韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 10、《山中》 唐王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 11、《饮酒》 晋陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 12、《竹里馆》 唐王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 13、《登池上楼》 宋谢灵运 潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。 薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。 进德智所拙，退耕力不任。 徇禄反穷海，卧疴对空林。 衾枕昧节候，褰开暂窥临。 倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。 初景革绪风，新阳改故阴。 池塘生春草，园柳变鸣禽。 祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。 索居易永久，离群难处心。 持操岂独古，无闷征在今。 14、《巫峡》 唐杨炯 三峡七百里，惟言巫峡长。 重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。 绝壁横天险，莓苔烂锦章。 入夜分明见，无风波浪狂。 忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！ 可以涉砥柱，可以浮吕梁。 美人今何在？灵芝徒自芳。 山空夜猿啸，征客泪沾裳。 15、《登永嘉绿嶂山》 宋谢灵运 裹粮杖轻策，怀迟上幽室。 行源径转远，距陆情未毕。 澹潋结寒姿，团栾润霜质。 涧委水屡迷，林迥岩逾密。 眷西谓初月，顾东疑落日。 践夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。 蛊上贵不事，履二美贞吉。 幽人常坦步，高尚邈难匹。 颐阿竟何端，寂寂寄抱一。 恬如既已交，缮性自此出。描写山水诗 1、望天门山 作者：李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 2、望庐山瀑布 作者：李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 3、狼山观海 作者：王安石 万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。 晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。 阆苑仙人何处觅？灵槎使者几时回？ 遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。 4、终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人 作者：王维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 5、别云间 作者：夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。 无限河山泪，谁言天地宽！ 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 6、过分水岭 作者：温庭筠 溪水无情似有情，入山三日得同行。 岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。 7、宿龙宫滩 作者：韩愈 浩浩复汤汤，滩声抑更扬。 奔流疑激电，惊浪似浮霜。 梦觉灯生晕，宵残雨送凉。 如何连晓语，只是说家乡？ 8、望岳 作者：杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 9、题西林壁 作者：苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 10、浪淘沙曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送 作者：左辅 水软橹声柔，草绿芳洲，碧桃几树隐红楼。者是春山魂一片，招入孤舟。 乡梦不曾休，惹甚闲愁？忠州过了又涪州。掷与巴江流到海，切莫回头。 11、临江仙丝雨如尘云著水 作者：纳兰性德 丝雨如尘云著水，嫣香碎拾吴宫。百花冷暖避东风。酷怜娇易散，燕子学偎红。 人说病宜随月减，恹恹却与春同。可能留蝶抱花丛。不成双梦影，翻笑杏梁空。 12、步出夏门行观沧海 作者：曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 13、望洞庭 作者：刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 14、忆江南江南好 作者：白居易 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 15、望山 作者：贾岛 南山三十里，不见逾一旬。 冒雨时立望，望之如朋亲。 虬龙一掬波，洗荡千万春。 日日雨不断，愁杀望山人。 天事不可长，劲风来如奔。 阴霪一以扫，浩翠写国门。 长安百万家，家家张屏新。 谁家最好山，我愿为其邻。 16、山寺题壁 作者：羊士谔 物外真何事，幽廊步不穷。一灯心法在，三世影堂空。 山果青苔上，寒蝉落叶中。归来还闭阁，棠树几秋风。 17、鸟鸣涧 作者：王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 18、扫花游送春古江村 作者：吴文英 水园沁碧，骤夜雨飘红，竟空林岛。艳春过了。有尘香坠钿，尚遗芳草。步绕新阴，渐觉交枝径小。醉深窈。爱绿叶翠圆，胜看花好。 芳架雪未扫。怪翠被佳人，困迷清晓。柳丝系棹。问闾门自古，送春多少。倦蝶慵飞，故扑簪花破帽。酹残照。掩重城、暮钟不到。古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏 五言山水诗 。

王维的山水诗：1、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》释义：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。2、楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。——王维《汉江临泛/汉江临眺》释义：汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。3、言入黄花川，每逐清溪水。随山将万转，趣途无百里。——王维《青溪/过青溪水作》释义：进入黄花川游览，每每都去追逐那条青溪。溪水随着山势，百转千回，经过的路途，却不足百里。4、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》释义：春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。5、荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。——王维《山中》释义：荆溪潺_流过白石粼粼显露，天气变得寒冷红叶落落稀稀。弯曲的山路上原本没有雨，但苍翠的山色却浓得仿佛就要润湿了人的衣裳一样。6、远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。——王维《画》释义：远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。7、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。——王维《鹿柴》释义：幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。8、太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。——王维《终南山》释义：巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。9、荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。——王维《归嵩山作》释义：荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。10、寒山转苍翠，秋水日潺_。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》释义：寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。

*诗中山1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)2．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)3．会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)4．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)5．空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)6．明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)7．相看两不厌，只有敬亭山。(李白《独坐敬亭山》)8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)9.西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮u2022书江西造口壁》)10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)11．山光悦鸟性，潭影空人心。(常建：(题破山寺后禅院))12．晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。(李叔同：《送别》)13．无限山河泪，谁言天地宽。(夏完淳：《别云间》)14.客路青山外，行舟绿水前。（王湾《次北故山下》）15.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。（王安石《登飞来峰》）16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)17.七八个星天外，两三点雨山前。（辛弃疾〈西江月u2022夜行黄沙道中〉）18.山回路转不见君,雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)19.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(李白《早发白帝城》)20.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)21.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣《凉州词》)22.采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明:《饮酒》)23.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。(刘禹锡：《望洞庭》)24.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄《从军行》)*诗中水1.蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.蒹葭萋萋,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻.蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之渓.溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中沚.(《诗经u2022蒹葭》)2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：<观沧海))3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇{春江晚景}》)11.黄师塔前江水东,春光懒困倚微风(杜甫：《江畔独步寻花》)12.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远《天净沙u2022秋思》)13.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。(张志和：《渔歌子》)14.客路青山外，行舟绿水前。（王湾《次北故山下》）15.杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。（刘禹锡《竹枝词》16.一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红.（白居易：《暮江吟》）17.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星.(杜牧:《秋夕》)18.郁孤台下清江水，中间多少行人泪。(辛弃疾：《菩萨蛮u2022书江西造口壁》)19.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠.(温庭筠:《忆江南》)20.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。(刘禹锡：《望洞庭》)21.卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天.（苏轼：《六月二十七日望湖楼醉书》）

李白的山水诗 1、《独坐敬亭山》 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 2、《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 3、《登金陵凤凰台》 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 4、《早发白帝城》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 5、《渡荆门送别》 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野4尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 6、《望天门山》 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 7、《将进酒》 君不见，黄河之水天上来， 奔流到海不复回！ 君不见，高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪！ 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 8、《庐山谣寄卢侍御虚舟》 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。 影落明湖青黛光，金阙前开二峰长， 银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 9、《与夏十二登岳阳楼》 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 10、《山中与幽人对酌》 两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。 11、《北风行》 烛龙栖寒门，光曜犹旦开。 日月照之何不及此？ 惟有北风号怒天上来。 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。 倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。 别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。 中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。 箭空在，人今战死不复回。 不忍见此物，焚之已成灰。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 12、《荆门浮舟望蜀江》 春水月峡来，浮舟望安极。 正是桃花流，依然锦江色。 江色绿且明，茫茫与天平。 逶迤巴山尽，摇曳楚云行。 雪照聚沙雁，花飞出谷莺。 芳洲却已转，碧树森森迎。 流目浦烟夕，扬帆海月生。 江陵识遥火，应到渚宫城。 13、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 弃我去者，昨日之日不可留。 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 14、《关山月》 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 15、《登太白峰》 西上太白峰，夕阳穷登攀。 太白与我语，为我开天关。 愿乘泠风去，直出浮云间。 举手可近月，前行若无山。 一别武功去，何时复更还？ 描写山水诗 1、望天门山 作者：李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 2、望庐山瀑布 作者：李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 3、狼山观海 作者：王安石 万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。 晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。 阆苑仙人何处觅？灵槎使者几时回？ 遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。 4、终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人 作者：王维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 5、别云间 作者：夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。 无限河山泪，谁言天地宽！ 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 6、过分水岭 作者：温庭筠 溪水无情似有情，入山三日得同行。 岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。 7、宿龙宫滩 作者：韩愈 浩浩复汤汤，滩声抑更扬。 奔流疑激电，惊浪似浮霜。 梦觉灯生晕，宵残雨送凉。 如何连晓语，只是说家乡？ 8、望岳 作者：杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 9、题西林壁 作者：苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 10、浪淘沙曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送 作者：左辅 水软橹声柔，草绿芳洲，碧桃几树隐红楼。者是春山魂一片，招入孤舟。 乡梦不曾休，惹甚闲愁？忠州过了又涪州。掷与巴江流到海，切莫回头。 11、临江仙丝雨如尘云著水 作者：纳兰性德 丝雨如尘云著水，嫣香碎拾吴宫。百花冷暖避东风。酷怜娇易散，燕子学偎红。 人说病宜随月减，恹恹却与春同。可能留蝶抱花丛。不成双梦影，翻笑杏梁空。 12、步出夏门行观沧海 作者：曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 13、望洞庭 作者：刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 14、忆江南江南好 作者：白居易 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 15、望山 作者：贾岛 南山三十里，不见逾一旬。 冒雨时立望，望之如朋亲。 虬龙一掬波，洗荡千万春。 日日雨不断，愁杀望山人。 天事不可长，劲风来如奔。 阴霪一以扫，浩翠写国门。 长安百万家，家家张屏新。 谁家最好山，我愿为其邻。 16、山寺题壁 作者：羊士谔 物外真何事，幽廊步不穷。一灯心法在，三世影堂空。 山果青苔上，寒蝉落叶中。归来还闭阁，棠树几秋风。 17、鸟鸣涧 作者：王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 18、扫花游送春古江村 作者：吴文英 水园沁碧，骤夜雨飘红，竟空林岛。艳春过了。有尘香坠钿，尚遗芳草。步绕新阴，渐觉交枝径小。醉深窈。爱绿叶翠圆，胜看花好。 芳架雪未扫。怪翠被佳人，困迷清晓。柳丝系棹。问闾门自古，送春多少。倦蝶慵飞，故扑簪花破帽。酹残照。掩重城、暮钟不到。 山水诗大全 山水诗大全 1、《过故人庄》 唐孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 2、《江雪》 唐柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 3、《春晓》 唐孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 4、《宿建德江》 唐孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 5、《鹿柴》 唐王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 6、《鸟鸣涧》 唐王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 7、《山居秋瞑》 唐王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 8、《山中荆溪白石出》 唐王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 9、《饮酒结庐在人境》 晋陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 10、《竹里馆》 唐王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 11、《滁州西涧》 唐韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 12、《秋登万山寄张五》 唐孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 13、《登池上楼》 晋谢灵运 潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。 薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。 进德智所拙，退耕力不任。 徇禄反穷海，卧疴对空林。 衾枕昧节候，褰开暂窥临。 倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。 初景革绪风，新阳改故阴。 池塘生春草，园柳变鸣禽。 祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。 索居易永久，离群难处心。 持操岂独古，无闷征在今。 14、《巫峡》 唐杨炯 三峡七百里，惟言巫峡长。 重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。 绝壁横天险，莓苔烂锦章。 入夜分明见，无风波浪狂。 忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！ 可以涉砥柱，可以浮吕梁。 美人今何在？灵芝徒自芳。 山空夜猿啸，征客泪沾裳。 15、《七里濑》 晋谢灵运 羁心积秋晨，晨积展游眺。 孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。 石浅水潺湲，日落山照曜。 荒林纷沃若，哀禽相叫啸。 遭物悼迁斥，存期得要妙。 既秉上皇心，岂屑末代诮。 目睹严子濑，想属任公钓。 谁谓古今殊，异代可同调。 王维山水诗 王维山水诗 1、《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 2、《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 3、《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 4、《竹里馆》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 5、《过香积寺》 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 6、《山中》 溪清白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 7、《山居即事》 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。 渡头烟火起，处处采菱归。 8、《辋川闲居赠裴秀才迪》 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 9、《终南山》 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 10、《渭川田家》 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 11、《书事》 轻阴阁小雨，深院昼慵开。 坐看苍苔色，欲上人衣来。 12、《送祢郎中》 东郊春草色，驱马去悠悠。 况复乡山外，猿啼湘水流。 岛夷传露版，江馆候鸣驺。 卉服为诸吏，珠官拜本州。 孤莺吟远墅，野杏发山邮。 早晚方归奏，南中才忌秋。 13、《送钱少府还蓝田》 草色日向好，桃源人去稀。 手持平子赋，目送老莱衣。 每候山樱发，时同海燕归。 今年寒食酒，应是返柴扉。 14、《桃源行》 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。 坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。 山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。 遥看一处攒云树，近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，还从物外起田园。 月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。 惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。 平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。 初因避地去人间，及至成仙遂不还。 峡里谁知有人事，世中遥望空云山。 不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。 山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。 自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。 当时只记入山深，青溪几度到云林。 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 15、《相思》 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。

《鹿柴》王维空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。《鸟鸣涧》王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《山中》王维荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。《山居秋瞑》王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。《过故人庄》孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。《饮酒》陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

山水诗词 1、《竹里馆》 唐王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 2、《鹿柴》 唐王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 3、《鸟鸣涧》 唐王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 4、《山中》 唐王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 5、《山居秋暝》 唐王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 6、《饮酒》 晋陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 7、《天净沙秋思》 元马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 8、《枫桥夜泊》 唐张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 9、《杭州春望》 唐白居易 望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。 涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。 红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。 谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。 10、《南湖早春》 唐白居易 风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。 乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。 翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。 不道江南春不好，年年衰病减心情。 11、《宿建德江》 唐孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人 12、《山中留客》 唐张旭 山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。 纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 13、《江雪》 唐柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 14、《过故人庄》 唐孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 15、《滁州西涧》 唐韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 山水诗歌 山水诗歌 1、《乡村里的音籁》 徐志摩 小舟在垂柳荫间缓泛 一阵阵初秋的凉风， 吹生了水面的漪绒， 吹来两岸乡村里的音籁。 我独自凭着船窗闲憩， 静看着一河的波幻， 静听着远近的音籁， 又一度与童年的情景默契！ 这是清脆的稚儿的呼唤， 田场上工作纷纭， 竹篱边犬吠鸡鸣： 但这无端的悲感与凄惋！ 白云在蓝天里飞行： 我欲把恼人的年岁， 我欲把恼人的情爱， 托付与无涯的空灵消泯； 回复我纯朴的，美丽的童心： 像山谷里的冷泉一勺， 像晓风里的白头乳鹊， 像池畔的草花，自然的鲜明。 2、《初春》 舒婷 朋友，是春天了 驱散忧愁，揩去泪水 向着太阳微笑 虽然还没有花的洪流 冲毁冬的镣铐 奔泻着酩酊的芬芳 泛滥在平原、山坳 虽然还没有鸟的歌瀑 飞溅起万千银珠 四散在雾蒙蒙的拂晓 滚动在黄昏的林荫道 但等着吧 一旦惊雷起 乌云便仓皇而逃 那是最美最好的梦呵 也许在一夜间辉煌地来到 是还有寒意 还有霜似的烦恼 如果你侧耳倾听 五老峰上，狂风还在呼啸 战栗的山谷呵 仿佛一起嚎啕 但已有几朵小小的杜鹃 如吹不灭的火苗 使天地温暖 连云儿也不再他飘 友人，让我们说 春天之所以美好、富饶 是因为它经过了最后的料峭 3、《金色的秋天》 辛笛 红透了的果子香满园 农家晒场上高高的稻堆堆成片 拉个满网笑开了渔户的脸 寒衣温暖了战士的心在天边 斜阳外，捡起薄簿的石片 投向芦苇的水面 管它那儿深，这儿浅 看一行大雁驮起金色的秋天 4、《山南山北好风光》 我想去江南 一睹火红的江花湛蓝的江水 聆听拱桥的倒影扁舟的渔火 南国的云，在茶园山歌中 悠悠划远。碧绿的菱角 流开水波，荡漾 我想去江南 醉饮栀子的清香橘园的橙黄 轻触春风的柔软丝雨的光滑 钱塘潮声，在滚滚浪墙中 惊涛拍岸。呢喃的归燕 停落巷口，徘徊 江南，江南 掩藏着诗画的江南 她从美人传说中走来 如泣如诉，如梦如幻 我神游江南 从井冈山的竹子 到西双版纳的落霞 从苍山洱海到荒岛鸟林 成群的鱼儿，把南海编织 海上日出映红早发的渔船 脉脉，几点白帆 阳春三月 山南山北好风光 一个美丽的故人，隔山 遥望。撇开混浊的思念 5、《乡村黎明》 黎明敲响黑夜的门 天边那颗启明星 开始颤颤得发亮 早起的农人 在田地里享受独自的宁静 锄地的声响 惊醒泥土的清香 倾斜的树木，与土地 弯曲一个美丽的弧 印在微微发亮的天空 唯有农人起伏的脊背 不断变换角度 乡村，路，旷野和天空 渐渐豁亮 6、《乡村风情》 晨跑 一只鸟，在我的上空 练习飞翔 一片叶子，在枝上 重复昨夜迷茫 晨起的我，在河堤 随露珠一起 在朝阳里出没 经过村庄 夕阳为小村 拉上屏幕 炊烟，尽情的舞蹈 回家羊群的憨态 荷锄而归的笑声 都经过村庄 一个美丽的田园乡村 写不尽的诗意 吐不完的新鲜事 我的笔，在阵阵的蛙声里 等待抒情的高潮 红辣椒挂上屋檐 秋，一天一天矮下来 在枝头，在地头，在心头 此刻，红辣椒挂上屋檐 像红彤彤的春联 这吉祥的诗意，这和谐的幸福 弥漫着农家小院 我举起相机 想把这珍贵的小院风情 发表在，世界的窗口 晾晒的花衣裳 开在小院，五颜六色 一串飞起来的翅膀 像蝴蝶的瓣 风吹飘香，要把正午的阳光 统统收进心里 温暖游子，温暖外出打工的男人 铁丝绳上晾晒的花衣裳 是小媳妇寂寞里美丽的想象 忙碌里的心花怒放 田野的油菜花开了 刚刚迈进，三月的门槛 油菜花就开了 我昨天还从她的身旁经过 她还紧闭着，圆圆的 像攥紧的小拳头 感谢春雨的倾诉 感谢爱的魔力 感谢春风拂去征尘 田野的油菜花开了 开的我心痒痒，意麻麻 我找到了生命的支点 也找到了爱海的渔火 7、《风光》 田野山坡牛群在吃草 山林肃立天空深邃而蔚蓝 轻风拂过 村庄一动不动 像一堆干牛粪 太阳初升 如新鲜的西红柿刚刚切开 流淌着蜜汁 小鸟奋力地飞翔 鲜嫩的翅膀扯动着片片白云 往事是一辆红色的小车 自天边的花草中浮出 清澈的河水泛着光 憧憬着美好的童年时光 8、《西吉风光》 永清湖 爱你，从你的名字开始 干净的土，干净的石头 青山，绿树，芳草 尽收一抹清澈里 迎宾大道 到家了 西吉的月色升起 天空一朵彩云飘过来 面片开始下锅了 大桥 怕在月色下走失 你从天而降 标识了大山的方向 从此风雨无阻 南山脚下 晚风带来几分噪杂 这里的花草悄然无声 沿着砖石路伸出手臂 向夕阳索要春天 北山公园 影影绰绰 从山路出发 寻觅童年的足迹 一条大黄狗迎头阻拦 咬住我的记忆不放 葫芦河 在低处，甚至更低 一朵小小的花 在河床上昂起头来 在风中致意 它在祈求一场雨 9、《大溪风光》 石堤电站一堵墙 切出高峡平湖 碗延的山脉 被碧绿的酉水雕刻 成明镜上的盆景 伫立水中的山 形如形色各异的翡翠 又把明镜切成美丽的风景 倒映湖岸的山水农家 如梦如幻 清晨的雾 像新娘身上的轻纱朦朦胧胧 只有白鹭和野鸭去撩动 阳光下水天一色 只微风吹着渔人悠闲的身影 缓缓收网 鬼斧神工的壁岸 演绎春夏秋冬的风景 浓缩在 碧如翡翠的玉盘 年复一年 10、《聆听大自然》 有一种弦律， 叫做大自然。 他不比命运交响曲的豪迈， 也不同田园交响曲的柔情。 然而，他， 更真实， 更悦耳。 每每生活的世界， 我们淡忘了， 明明在眼前， 却好比宇宙遥远。 心静， 才能忘我， 忘我， 才能天马行空。 风吹草动， 鸟语花香。 秋风半夜鸣蝉， 听取蛙声一片。 每一个音符章节， 诉说着 梦幻与现实的故事！ 描写山水诗 1、望天门山 作者：李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 2、望庐山瀑布 作者：李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 3、狼山观海 作者：王安石 万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。 晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。 阆苑仙人何处觅？灵槎使者几时回？ 遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。 4、终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人 作者：王维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 5、别云间 作者：夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。 无限河山泪，谁言天地宽！ 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 6、过分水岭 作者：温庭筠 溪水无情似有情，入山三日得同行。 岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。 7、宿龙宫滩 作者：韩愈 浩浩复汤汤，滩声抑更扬。 奔流疑激电，惊浪似浮霜。 梦觉灯生晕，宵残雨送凉。 如何连晓语，只是说家乡？ 8、望岳 作者：杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 9、题西林壁 作者：苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 10、浪淘沙曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送 作者：左辅 水软橹声柔，草绿芳洲，碧桃几树隐红楼。者是春山魂一片，招入孤舟。 乡梦不曾休，惹甚闲愁？忠州过了又涪州。掷与巴江流到海，切莫回头。 11、临江仙丝雨如尘云著水 作者：纳兰性德 丝雨如尘云著水，嫣香碎拾吴宫。百花冷暖避东风。酷怜娇易散，燕子学偎红。 人说病宜随月减，恹恹却与春同。可能留蝶抱花丛。不成双梦影，翻笑杏梁空。 12、步出夏门行观沧海 作者：曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 13、望洞庭 作者：刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 14、忆江南江南好 作者：白居易 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 15、望山 作者：贾岛 南山三十里，不见逾一旬。 冒雨时立望，望之如朋亲。 虬龙一掬波，洗荡千万春。 日日雨不断，愁杀望山人。 天事不可长，劲风来如奔。 阴霪一以扫，浩翠写国门。 长安百万家，家家张屏新。 谁家最好山，我愿为其邻。 16、山寺题壁 作者：羊士谔 物外真何事，幽廊步不穷。一灯心法在，三世影堂空。 山果青苔上，寒蝉落叶中。归来还闭阁，棠树几秋风。 17、鸟鸣涧 作者：王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 18、扫花游送春古江村 作者：吴文英 水园沁碧，骤夜雨飘红，竟空林岛。艳春过了。有尘香坠钿，尚遗芳草。步绕新阴，渐觉交枝径小。醉深窈。爱绿叶翠圆，胜看花好。 芳架雪未扫。怪翠被佳人，困迷清晓。柳丝系棹。问闾门自古，送春多少。倦蝶慵飞，故扑簪花破帽。酹残照。掩重城、暮钟不到。 描写山水诗句 1、荷笠带斜阳，青山独归远。刘长卿《送灵澈上人》 2、长江悲已滞，万里念将归。王勃《山中》 3、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄《出塞二首》 4、天门中断楚江开，碧水东流至此回。李白《望天门山》 5、绿树村边合，青山郭外斜。孟浩然《过故人庄》 6、照花前后镜，花面交相映。温庭筠《菩萨蛮小山重叠金明灭》 7、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。岑参《白雪歌送武判官归京》 8、空山新雨后，天气晚来秋。王维《山居秋暝》 9、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。李白《望天门山》 10、山光悦鸟性，潭影空人心。常建《题破山寺后禅院》 11、青山一道同云雨，明月何曾是两乡。王昌龄《送柴侍御》 12、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。李白《清平调其二》 13、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。李贺《李凭箜篌引》 14、雁引愁心去，山衔好月来。李白《与夏十二登岳阳楼》 15、少年不识愁滋味，爱上层楼。辛弃疾《丑奴儿书博山道中壁》 16、懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。温庭筠《菩萨蛮小山重叠金明灭》 17、群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。杜甫《咏怀古迹五首其三》 18、十里青山远，潮平路带沙。仲殊《南柯子十里青山远》 19、水是眼波横，山是眉峰聚。王观《卜算子送鲍浩然之浙东》 20、江城如画里，山晚望晴空。李白《秋登宣城谢脁北楼》 21、五月天山雪，无花只有寒。李白《塞下曲六首其一》 22、夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。李白《峨眉山月歌》 23、众鸟高飞尽，孤云独去闲。李白《独坐敬亭山》 24、人闲桂花落，夜静春山空。王维《鸟鸣涧》 25、槲叶落山路，枳花明驿墙。温庭筠《商山早行》 26、山下孤烟远村，天边独树高原。王维《田园乐七首其五》 27、山气日夕佳，飞鸟相与还。陶渊明《饮酒其五》 28、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》 29、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。张旭《山行留客》 30、鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。王驾《社日》 31、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。李商隐《无题相见时难别亦难》 32、况属高风晚，山山黄叶飞。王勃《山中》 33、玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。杜甫《秋兴八首其一》 34、因思杜陵梦，凫雁满回塘。温庭筠《商山早行》 35、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。李煜《浪淘沙令帘外雨潺潺》 36、山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。苏轼《浣溪沙游蕲水清泉寺》 37、草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。雷震《村晚》 38、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。李白《菩萨蛮平林漠漠烟如织》 39、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。李白《峨眉山月歌》 40、臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。岳飞《满江红写怀》 41、旦辞黄河去，暮宿黑山头。《木兰辞》 42、长歌吟松风，曲尽河星稀。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》 43、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。李白《行路难其一》 44、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。张志和《渔歌子西塞山前白鹭飞》 45、郁郁涧底松，离离山上苗。左思《咏史》 46、相看两不厌，只有敬亭山。李白《独坐敬亭山》 47、白日依山尽，黄河入海流。王之涣《登鹳雀楼》 48、千山鸟飞绝，万径人踪灭。柳宗元《江雪》 49、凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。戴叔伦《兰溪棹歌》 50、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。李贺《南园十三首其五》 51、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。王籍《入若耶溪》 52、无限河山泪，谁言天地宽！已知泉路近，欲别故乡难。夏完淳《别云间》 53、青山横北郭，白水绕东城。李白《送友人》 54、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。许浑《咸阳城东楼》 55、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。翁卷《乡村四月》 56、我醉君复乐，陶然共忘机。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》 57、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。白居易《钱塘湖春行》 58、王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。刘禹锡《西塞山怀古》 59、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。刘禹锡《竹枝词山桃红花满上头》 60、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。李商隐《韩冬郎即席为诗相送一座尽》 61、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 62、无限山河泪，谁言天地宽。夏完淳《别云间》 63、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。张志和《渔歌子西塞山前白鹭飞》 64、远看山有色，近听水无声。王维《画》 65、柴门闻犬吠，风雪夜归人。刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 66、江山代有才人出，各领风骚数百年。赵翼《论诗五首其二》 67、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。刘禹锡《竹枝词》 68、去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。严蕊《卜算子不是爱风尘》