发愤忘食 乐以忘忧 不知老之将至云尔的意思

发愤忘食,乐以为忧,不知老之将至云尔
意思是：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获）,便高兴得忘了忧虑,连入老境也未觉察.
孔子名言.语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路,子路不对.子曰‘女奚不曰：其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔’”.

（孔子）发愤用功,以至于把吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道.
此句确出自《论语·述而》:
原文是：叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
翻译过来是：叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不回答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他（孔子）这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道.这样回答多好!”
为什么子路不敢评价孔子?这是师道尊严造成的.在古代,一个学生是不能评价自己的老师的.不过,孔子作为老师也非常实在.学生不评价他,他自己人学生把自己评价了一番.

（孔子）发愤用功,以至于把吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道.x0d此句确出自《论语·述而》:x0d原文是：叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”

发奋（钻研某件事情）而忘记吃饭,并且乐在其中,忘记了忧愁,（甚至）不知道衰老即将来临.

【出处】：
先秦·孔子《论语·述而》：叶公问孔子于子路,子路不对.子曰“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
【注释】
(1)叶公：叶,音shè.叶公姓沈名诸梁,楚国的大夫,封地在叶城（今河南叶县南）,所以叫叶公.
(2)云尔：云,代词,如此的意思.尔同耳,而已,罢了.
【译文】
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”

做一件事认真深入其乐融融不知不觉的时间就过去了.

只能给你个思路,首先子路不说是因为徒弟不能随意评判尊长,这样有悖礼仪.
孔子这样说其实是明褒实贬说自己老了.你也可以理解成这是对子路的教导,把自己的优点和劣势告诉子路让他有一个评判,对自己做出一个规划.
还有一种理解,只要自己做到了,就可以大胆的告诉别人,不用腼腆,就是说言行统一的意思.这样即使对你有微词的人也不能说什么.这个意思比较好写作文.

所谓敬业之人,就是那种能励志图强,发愤忘食者,也只有这样的人,将来才可能脱颖而出,成为同龄人中的佼佼者.

发愤图强用功读书努力的忘记了吃饭.对于读书的事快乐地忘记了忧愁,在读书中也浑然不知老年的时期来了.

为了钱,工作上我发愤忘食,
对所有事都充耳不闻,
吃饭对我来说是沧海一粟,便于工作匆忙,节约时间,
我舍本逐末,天天泡面.
唉,这辈子我就进退维谷的命啊!

发 音 fā fèn wàng shí le yi wang you bu zhi lao zhi jiang zhi yuner
云尔：云,代词,如此的意思.尔同耳,而已,罢了.发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已

A,销 通 消 消逝
B,孰 通 熟 成熟 深思熟虑
C,辩 通 辨 辨别
D,无
E,阙 通 缺 缺少 缺漏

叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”
温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了.”
孔子说：“教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他.教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了.”

他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.

学而时习之,不亦说乎:
学了然后按一定的时间去复习它,不也很高兴吗?
发愤忘食,乐以忘忧,不之老之将之于尔:
发愤用功,连吃饭时间都忘了,快乐得连自己快老了
都不知道.
温故而知新,可以为师唉:
复习了旧知识,又领悟了新知识,就可以做老师了.
不奋不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也:
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导她;
不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去
启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他

1 学习并时常练习,不是很快乐吗
2 三个人一起,其中一定有 我得老师
3 学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险.
4 发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道.这样回答多好

1、学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.
2、只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
3、发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”

　　1 学而时习之，不亦说乎
　　“学而时习之，不亦说乎”为《论语》开篇首章首句，“学”的含义是学习与教学，是孔子毕生奉行的事业，其自身好学不厌，同时又诲人不倦，《论语》开篇论“学”，抓住了孔子学说的关键与纲要。通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”（南怀瑾《论语别裁》）“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”（杨伯峻《论语译注》）这些理解从字面上看都是十分确切的，但再细加思考，则似嫌简单，“学”并不仅仅包含需要温习、练习的学问，而“习”也并不只是温习、练习的意思。我们认为，孔子的这句话，体现了其科学的学习和教育思想，值得现代教育借鉴。今稍作阐释，不当之处请指正。
　　2 三人行，必有我师焉
　　⒈必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。
　　⒉ 几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。我选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习，对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。
　　注意：三人行，不可理解为 在一起行走的三个人当中，而应理解作在一起行走的几个人当中。在古时，三、九泛指多次，是概数，不是确数。
　　3 学而不思则罔，思而不学则殆
　　罔：蒙蔽 殆：疑惑
　　这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所连累，从而受到书本表象的迷惑而不得甚解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学以致用。
　　孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
　　子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
　　这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
　　西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。”与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。
　　4 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
　　孔子发愤用功，以至于把吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
　　此句确出自《论语·述而》:
　　原文是：叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
　　翻译过来是：叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不回答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他（孔子）这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。这样回答多好！”
　　为什么子路不敢评价孔子？这是师道尊严造成的。在古代，一个学生是不能评价自己的老师的。不过，孔子作为老师也非常实在。学生不评价他，他自己人学生把自己评价了一番。
　　5 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也！
　　孔子说：一个人不到他倾全力去尝试了解事理，但却仍然想不透的程度，我是不会去启示他的。不到他尽全力想要表达其内心的想法，却想不到合适言词的程度，我是不会去开导他的。如果告诉他一个角落是这样的，他还不能推悟出其它三个角落也是一样的

发奋用功连吃饭也不记得（学有所获）,便高兴得忘了忧虑,连入老境也未觉察.
孔子名言.语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路,子路不对.子曰‘女奚不曰：其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔’”.

发愤忘食,乐以为忧,不知老之将至云尔
意思是：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获）,便高兴得忘了忧虑.

孔子自述生平,说道：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”这种生活,真算得人类理想的生活了.

1.学习并且时常对所学过的知识温习（复习）,不也是很快乐的吗?
2.三个人一同出行,其中一定有能做我老师的人.
3.学习却不思索会使人迷惘,思索而不学习会使人精神倦怠.

语出《论语 述而》,意思实说“他（孔子）这个人,读书发愤努力,每每忘了吃饭,快乐得几乎忘记了忧愁”

乐以忘忧

为了论证他前面的分论点：专心做一职业时,把许多胡思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼.

1、学而时习之,不亦说乎
学习时经常复习它,不也是一件快乐的事吗?
2、有朋自远方来,不亦乐乎
有志同道合的朋友从远方赶来,不也是一件开心的事吗?
3、人不知而不愠,不亦君子乎
别人不知道但不怨恨,不也是君子的行为吗?
4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
我一天要反省自己的行为三次：难道不算是对人忠诚吗?
5、与朋友交而不信乎?传不习乎
和朋友交往却不信任,会觉得不习惯.
6、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩
我十五岁开始立志于学习,三十岁成家立业,四十岁不会迷惑,五十岁知道天理循环,六十岁耳聪目明,七十岁能做自己想做的事,而不会违反规矩.
7、温故而知新,可以为师矣
温习已经学过的有新的体会,可以当他人的老师.
8、学而不思则罔,思而不学则殆
学习时不加思考就是迷惘,光思考但不学习就会殆慢.
9、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 .
一个人志向于学问,却以没有衣食为羞耻,不值得和他一起商议.
10、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至….
用功读书而忘记吃饭,快乐得忘了忧愁,也忘了老年岁月快来了.

子路不对.子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?

这是出自『论语·述而』中的一句话:
叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
【注释】
(1)叶公：叶,音shè.叶公姓沈名诸梁,楚国的大夫,封地在叶城（今河南叶县南）,所以叫叶公.
(2)云尔：云,代词,如此的意思.尔同耳,而已,罢了.
【译文】
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”

“发愤忘食,（乐以为忧,不知老之将至云尔 ）”
意思是：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获）,便高兴得忘了忧虑,连入老境也未觉察.
是孔子名言.语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路,子路不对.子曰‘女奚不曰：其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔’”.

字面意思：孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”
这一章里孔子自述其心态,“发愤忘食,乐以忘忧”,连自己老了都觉察不出来.孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣,是典型的现实主义和乐观主义者,他不为身旁的小事而烦恼,表现出积极向上的精神面貌.
作用可以简略为最后一小段：表现出孔子积极向上的精神面貌.

　　卧薪尝胆　　公元前496年,长江下游的吴国和越国因小怨而爆发了一场战争!年轻的越王勾践以范蠡为军师,使吴军大败,年老的吴王也因伤重而亡!年轻的夫差登上了王位.他发誓消灭越国.三年后,夫差率领雄兵攻伐越国.双方...

【译文】
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”

这是出自『论语·述而』中的一句话:
叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
【注释】
(1)叶公：叶,音shè.叶公姓沈名诸梁,楚国的大夫,封地在叶城（今河南叶县南）,所以叫叶公.
(2)云尔：云,代词,如此的意思.尔同耳,而已,罢了.
【译文】
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”
“叶公好龙”是历史上有名的故事,他喜欢龙.在宫廷里到处画的雕的都是龙,结果感动了真龙来现身,却因此把他吓死了.所以当时子张就曾经说过,他不是爱的真龙,而是爱的像龙一样的东西.而后人把这个故事,当作浮华不实的比喻.叶公有一天问子路,孔子是一个什么样的人,子路没有答复他.子路的不答复,非常高明,因为站在子路的立场,他实在不便说什么.同时孔子这样伟大的人,真的教人不知从何说起,就是说了,叶公也未必能了解孔子.但是,叶公走了以后,子贡就进去报告老师,孔子说你何不告诉他,我是一个为了发愤求学问,常常穷得没饭吃,连自己肚子饿了,都无所感觉,而忘了人是必须吃饭的那种人；当学问上有所获益,就快乐得忘记了忧愁,根本忽略了衰老的威胁.
孔子这种为学的精神,也是我们要效法的地方.孔子的人生修养,是永远年轻的,所以他的学问道德,能“苟日新,日日新,又日新.”永远是进步的,随时有新的境界.

孔子的性格总体上可概括为“温良恭俭让”和好学.“温良恭俭让”即温顺、善良、恭敬、俭朴
、谦让,可以说是孔子毕生努力说达到的道德修为.也是儒家为国为人所塑造的理想人格.
此外好学也是孔子性格的重要组成部分,孔子认为好学是君子最难能可贵的品质,孔子曾自
“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.”

1.学习一项本领、一个技能、一种知识,然后不断的、周而复始的去在实践行动中去验证他,不是一件很愉悦的事情吗
2.三个人同行,其中必定有我的老师.
3.学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险.
4.发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道.
5.温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了.
6.不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了.

too absorbed to eat, too elated to worry, fail to aware the pending oldness.

学习而经常实践,不是很愉快吗?
几个人一起走路,其中必有值得我学习的老师.
只学习而不思考,就会迷惑不解；只思考而不学习,就会在学业上陷入困境.
发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.
广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.
不是发愤图强要研究学问,我是不会去开导的,不是有话想说,却难以表达的人,我是不会去启发的,不能举一反三的人,我是不会重复教的. 自己看看对不对.一点对.嘻嘻,(*^__^*) 嘻嘻.

以乐观的态度对待世间的各种事物,特别是自己所从事的、为之奋斗的事业

不明白题意

1、句中“其”字,为第三人称代词－－他.
2、句中“于”字,为介词.介宾结构,可译为“向”.
“叶公问孔子于子路”,可译作：叶公向子路问孔子（是个什么样的人）.
对问题补充“乐亦在其中矣 其的用法”的
句中“其”字,指示代词－－这,那.
这句可译作：乐趣也就在这中间了.