郁离子 捕鼠从中悟出什么道理

代词,代家里的鸡全被猫吃了这件事.（是其子患之,不是妻子患之.）《郁离子·捕鼠》 赵人患鼠,乞猫于中山.中山人予之猫,善捕鼠及鸡.月余,鼠尽而鸡亦尽.其子患之,告其父曰："盍去诸?"其父曰："是非若所知也.吾之患在鼠,...

哲理如下所述：
在我们的生活中,处理事情必须从实际出发,具体问题具体分析,如果不看客观形势的变化,而机械移植、盲目照搬,就容易犯经验主义的错误.
楚国有个遭狐狸祸害的人,他想了许多方法捕捉它,总是捉不到.有人开导他说：“老虎是百兽之王,天下的野兽见到它,都吓得失魂落魄的,伏在地上唯唯诺诺的任它摆布.”于是他就让人做了只老虎的模型,再用一张虎皮蒙好,放到窗户下面.一只狐狸进来,遇见了,吓得惊叫着跌倒在地.
一天,野猪在他的田里为害,他先让人埋伏好老虎的模型,又让儿子手执长戈守候在大路口.(他在)田里一呼喊,野猪吓得逃往草丛之中,正碰上老虎的模型,回头又跑上路口,终于被捉住了.楚人非常高兴,认为老虎的模型可以制服天下所有的野兽.
这时,旷野里出现了一只似马非马的怪物,他赶紧披好象虎迎着它奔向前去.有人制止他说：“这是驳啊,真的老虎尚且敌不过它,你迎上去是要吃亏的.”他不听.那似马非马的怪物,雷鸣般地吼叫着,抓住他就咬起来,他的头颅被咬裂,死掉了.

译文：
有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬扬认为自己有十分独到的见解。
郁离子对那名客人说：「以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人擅于制千日之酒。鲁国人向他们请教方法，但无法获得。有个鲁国人到中山国当官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，然后对人说：「这是中山国的酒。」鲁国人喝了，也认为是中山国的酒。一日，那酒店的主人来访，听说有本国的酒，要来喝看看，才一入口就忍不住吐了出来，笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊！』现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了。
2.D 3.得意洋洋的认为自己有独到的见解。 4.讽刺了夸夸其谈，自以为是的人

蛇本来没有脚的,却硬要给他画上去,就变成错误,指得是事物本来没有的东西却被人添加上去了变成不伦不类的东西.

济阴有位商人,渡河的时候沉了船,危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救.一位渔夫驾著小舟去救他,不等船划到跟前,商人就急忙大喊：“我是济上的大户,你能救了我,我送给你一百两银子.” 渔夫用船把他载到岸上去以后,他却只给了渔夫十两银子.渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子,可是现在只给十两,这恐怕不合理吧?”商人马上变了脸说：“你是个打渔的,一天能有多少收入?现在一下子得了十两银子,还不满足吗?”渔夫很不高兴地走开了.过了些日子,这位商人坐船沿著吕梁河东下,船撞在礁石上又沉了,而那位渔夫刚好在他沉船的地方.有人见渔夫没动,便问他：“你怎麼不去救救他?”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人.”於是,渔夫把船停在岸边,看著那位商人在水里挣扎了一阵就沉没於河水之中了.…
子罕弗受玉译文
宋国有个人得到了一块玉石,把它献给子罕.子罕不肯接受.献玉石的人说：“（我）把它给雕琢玉器的工匠看过了,玉匠认为是一块宝玉,所以敢把它献给你.”子罕说：“我把不贪财作为珍宝,你把玉石作为珍宝；如果把玉石给我,那么两人都失去了珍贵的东西,不如我们各人都固守自己的珍贵的东西.”
褒扬了子罕.褒扬他洁身自爱、不贪钱财的精神

郁离子曰：“善战者省敌,不善战者益敌.省敌者昌,益敌者亡.夫欲取人之国,则彼国之人皆我敌也,故善省敌者不使人我敌.汤、武之所以无敌者,以我之敌敌敌也.惟天下至仁为能以我之敌敌敌,是故敌不敌而天下服.”
郁离子说：“擅长指挥战斗的人善于削夺敌人实力,而不擅长指挥战斗的人只会增强敌人实力.善于削夺敌人实力的指挥者最终强盛,而只会增强敌人实力的指挥者最终失败.要想夺取他人的国家,那么那个国家的所有人都是敌人,所以善于削夺敌人实力的指挥者会想办法不让他们全都成为敌人.商汤,周武之所以无敌天下,是因为他们让原本对抗自己的人转而对抗自己的敌人.只有做到了全天下的“仁道”,那么才会使原本对抗自己的人转而对抗自己的敌人,那样的话敌人就无法战胜这强大的力量,从而天下归心.

答案：昔者鲁人不能为酒／唯中山之人善酿千日之酒／鲁人求其方弗得
　D得意洋洋认为自己有十分独到的见解.
讽刺那些以不知为知,拾人牙慧而沾沾自喜,到处炫耀的人.

哲理如下所述：
在我们的生活中,处理事情必须从实际出发,具体问题具体分析,如果不看客观形势的变化,而机械移植、盲目照搬,就容易犯经验主义的错误.
楚国有个遭狐狸祸害的人,他想了许多方法捕捉它,总是捉不到.有人开导他说：“老虎是百兽之王,天下的野兽见到它,都吓得失魂落魄的,伏在地上唯唯诺诺的任它摆布.”于是他就让人做了只老虎的模型,再用一张虎皮蒙好,放到窗户下面.一只狐狸进来,遇见了,吓得惊叫着跌倒在地.
一天,野猪在他的田里为害,他先让人埋伏好老虎的模型,又让儿子手执长戈守候在大路口.(他在)田里一呼喊,野猪吓得逃往草丛之中,正碰上老虎的模型,回头又跑上路口,终于被捉住了.楚人非常高兴,认为老虎的模型可以制服天下所有的野兽.
这时,旷野里出现了一只似马非马的怪物,他赶紧披好象虎迎着它奔向前去.有人制止他说：“这是驳啊,真的老虎尚且敌不过它,你迎上去是要吃亏的.”他不听.那似马非马的怪物,雷鸣般地吼叫着,抓住他就咬起来,他的头颅被咬裂,死掉了.

晚成
《郁离子》卷下
原文：
……(屠龙子)：「……此三君四大夫(1)者,方其逃奔困厄之际,孰不谓其当与枯荄落叶同腐土壤,而一旦光辉焕赫,使人仰之如日星之在上,向使其甘於危亡,而自暴也,则亦已矣,如七月之旱,禾不生矣,犹可芟而望其穭,若以为晚而遂弃之,田卒荒矣.」……
注：(1)作者引用齐桓公、晋文公、越王勾践这「三君」和知武子、孙膑、伍子胥、范雎这「四大夫」从困境中走到成功的例子.
译文：
……(屠龙子)：「……以上这三位君王、四位大夫,当他们处於奔逃危难之时,谁不以为他们将如同枯草、落叶一般腐朽於泥中?可是一旦声名显赫,就如果太阳、星星一样,让人仰望.若他们在危难中灰心,自暴自弃,那就没有什麼作为了.就像是七月旱季里,禾苗无法生长,但农人只要除去杂草,就有希望再长高一点.如果以为晚了而放弃,那田地很快就荒芜了.」……

一个人做什么事情要适可而止的.不能说你什么事情都要去做,做的多不一定好.本身你把船造好就可以了.自有操舟人的.

于：
【向】
《郁离子·捕鼠》
原文
赵人患鼠,乞猫于中山.中山人予之猫,善捕鼠及鸡.月余,鼠尽而鸡亦尽.其子患之,告其父曰："盍去诸?"其父曰："是非若所知也.吾之患在鼠,不在乎鸡.夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿吾垣墉,毁伤吾器用,吾将饥寒焉,不病于无鸡乎?无鸡者,弗食鸡则已耳,去饥寒犹远,若之何而去夫猫也?
译文:
有一个赵国人家里发生了鼠患,到中山去找猫.中山人给了他猫.这猫既善于捉老鼠,也善于捉鸡.过了一个多月,老鼠少了,鸡也没有了.他的儿子很担心,对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?他父亲说："这就是你不知道的了.我怕的是老鼠,不是没有鸡.有了老鼠,就会吃我的粮食,毁我的衣服,穿我的墙壁,啃我的用具,我就会饥寒交迫,害处不是比没有鸡更大吗?没有鸡,只不过不吃鸡罢了,离开饥寒交迫还很远,为什么要把那猫赶走呢?"

注重修持和实践,是佛法的精髓所在.这则故事对“长于理论,而短于修持”的学佛人进行了讽刺,也就是所谓的“口头禅”.通常这类人所表现出来的好胜和执着是极其强烈的,但过分的执着于典籍文字,却造成了畸形的佛学人格,即初学者眼中的大通家,但在有实际修行的人眼中只是一层窗户纸,捅之即破,不堪为后学之范.这么一说,觉得自己也有点“口头禅”的倾向.呵呵.南无阿弥陀佛.

译文；
郑国的一个乡下人学做雨具,三年学会了但碰上大旱,他做的雨具没有用处.他就放弃雨具改学桔槔（打水的用具）,学做了三年却碰上大雨,又没有用处了.于是他就回头又重做雨具.不久盗贼蜂起,人们都穿军装,（军装能挡雨）很少有使用雨具的人.他又想学制作兵器,可他老了,不行了.
（郁离子知道此事后,说道：“人生有很多事常不是人为可以决定的,全由老天爷说了算.不过,虽是天定的,但学习哪种技术,应是自家决定的,那个乡下人之所以弄到这个结果,他自己是有责任的.）
越国有一个善于搞农业的人,垦荒造田种水稻,但是三年都遇上水灾.人们说应排水后改种黍米,他不听从,而按原来的干,又干旱连续两年.他算了一下收获,已补偿了以前的欠收还有赢余呢.因此说：“天旱要准备船只,天热要缝制裘皮衣.真是世间的名言啊.”
本文启示
凡事只要放远眼光,坚持不懈,就一定可以成功.
1.翻译词语
（1）郑人之鄙人学为盖.盖：______
（2）乃弃而为桔槔.弃：_____
（3）未几而盗起.未几：_____
（4）欲学为兵.欲：______
2.翻译句子
（1）则又还为盖焉.
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(2)欲学为兵,则老矣.
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3.郑人的“不变”与鄙人的“善变”同样令人可笑.试说说各讽刺了怎样的一类人?
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1.(1)雨具（2）放弃（3）不久（4）想
2.（1）于是他又回头做雨具了.（2）他想学制作兵器,可他老了.
3.讽刺了墨守成规、不听他人劝告、一意孤行的人和失败后不知分析情况,胡乱改变的人.

匣：本来是名词,盒子的意思,这里是名词作动词,是放在盒子里的意思
诸：“之于”的兼语词.匣而埋诸土,这句话的意思就是把它放在盒子里面,然后埋在土里
期年出之,抱以适市 ：过了一年之后把它取出来,拿去集市上交易.

赋是赋税，什一通十一，即十分之一，自奉，自己供给，自己供应。连起来的理解即，用赋税的十分之一来供给自己的生活，反映了赋税之高和生活的拮据。－－－仅供参考

“是”对,正确的意思.“非”,错的意思.