子入太庙,每事问的意思

用匣子装上梁国君臣的头送入太庙.

孔子到了太庙,每件事都要问.有人说：“谁说此人懂得礼呀,他到了太庙里,什么事都要问别人.”孔子听到此话后说：“这就是礼呀!”孔子对周礼十分熟悉.他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人.所以,有人就对他是否真的懂礼表示怀疑.这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居,当时他也无法以专家自居,由于虚心求救每一个事件的背后的指导思想在当时必不可少,而且还可以显露虚心向人请教的品格,所以说孔子对周礼具有很恭敬的态度.

翻译：以前太甲(汤嫡长孙)昏庸,伊尹（商朝宰相）把他囚禁在桐宫；昌邑王（刘贺）登基才二十七天,做恶三千多条,所以霍光（霍去病的异母兄弟）就告祭太庙,把他废除了.这是两个典故,意思是皇帝昏庸,忠臣可以废掉他.

表顺承的连词,可以不译

进入到供奉先人的太庙,把箭矢送还给先王,然后告诉他已经成功了.

正阳门Zhengyang Men鸟巢Nest德胜门箭楼Deshengmen Jianlou普渡寺 Purdue Temple 中华世纪坛China Millennium Monument北大博雅塔North Bo Yata
太庙Taimiao 国子监Imperial College八达岭Badaling琉璃坊 Glass Square
水立方Water Cube 四合院 Quadrangles古观象台Ancient Observatory
什刹海Shi Shahai

A

A时间副词词尾，助词。其余为表并列“和”“并且”

没有.他的神主不在太庙里放.本身朱棣就是篡位,你说朱棣死后他的神主在建文之下还是之上,明王之后,神宗年间,有大臣建言恢复建文帝应有的庙号什么的,不果而已.南明小朝廷时候,有人又提出来这个问题,才给他上了庙号谥号等等.清朝乾隆皇帝给他个谥号惠皇帝

从前,有只海鸟飞落到鲁国都城的郊外,鲁侯隆重地迎接了它,在太庙里设宴招待它,奏《九韶》乐曲给它听,摆上牛羊猪具备的丰盛食品给它吃.海鸟头晕目眩,十分忧伤,不敢吃一块肉,不敢饮一杯酒,三天酒死了.
这是《庄子》里的一则寓言.是说鲁侯只根据自己的爱好养鸟,而不根据鸟的爱好来喂养,结果事与愿违,把鸟养死了.这种情况我们今天仍到处可见:
前日,听同学说有一本书里的话写得太主观了,听后觉得有理,于是便想为什么人们看问题、看世界都这么主观,为什么不能客观一些,这并不是什么难事,只需要在遇到问题的时候冷静一点就可以了.但再仔细想想自己,正如那句老话所言“当事者迷,旁观者清”,好象这些也并不那么容易做到.不过在生活中我们还是应该注意客观地看问题.
我认为要做到客观的看问题首先要多读,即要尽可能地吸取关于某一问题的各种信息,最好是从正反两方面来吸取,防止受一家之言的影响.
其次还要多思,即在吸收信息的过程中,要思考每一条信息的可信度,特别要注意不要因为其中的一点错误或分歧,就将其全部否定.这也是最重要的一个方面,因为如果你能做到多思,那么即使你没有足够充分的信息也可以做出较为客观的判断.
就前段时间讨论的非常火热的NMD为例,我国的各种媒体一直在对其可行性进行否定.后来,网上甚至罗列出了十种突破这一防线的方法.但如果仔细想想,美国政府会花几百亿美圆去建设一个毫无作用的系统吗?我想答案只有一个：不会!
记得萧复兴在一篇文章写北京的观众听音乐会时,在音乐厅里乱串,手机、BP机的声音此起彼伏,还不时听见有人聊天说话.但他随后便写道,北京的观众听惯了京剧、大戏,很难适应音乐厅的要求.
有人说这是辩白,但我认为这正是在经历了吸取与思考的过程后的客观论断.
其实,辨证的讲,在判断别人的论断是否主观之时,自己的主观也是难以避免的.生活中到处都有主观,最主要的是把你认为别人主观的观点,变成自己的客观的观点.
记得恩格斯说过这样一句话:
在自然界和历史的每一科学领域中,都必须从既有的事实出发.
主观认识符合当地(大到一个国家,小到一个单位或事物)的实际.不同的国家、单位、事物是有差别的,人们的主观认识要从具体“不同”之处的实际出发,主观才能准确地符合客观.主观认识要符合当时的实际(或者叫变化了的实际),同一个国家、单位、事物在不同发展阶段有不同的情况,只有从随时变化着的情况出发,主观才能准确地符合客观,这就是主观与客观历史的统一.
　　“主观与客观具体的历史的统一”这句话选自毛泽东同志193O年5月撰写的《反对本本主义》一文,该文是毛泽东为了反对红军中的教条主义思想而写的.当时在党内有一些人认为上了书的就是对的.盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示,"不作调查,而是冥思苦想地“想办法”“打主意”.“纯主观地”瞎说一顿,因而毛泽东提出反对本本主义“我们需要时时了解社会情况,时时进行调查”,以“了解中国情况”.毛泽东这句话的哲学依据是,事物不依人的意识为转移的客观性.这句话表明毛泽东坚持了一条正确的路线,即一切从实际出发,实事求是的思想路线.他这样讲的目的是为了正确地解决政治路线问题.
　　不仅制定正确的路线、方针、政策要从实际出发,而且正确地执行路线、方针、政策也要从实际出发.因为路线、方针、政策是全局性、普遍性的东西,各地区、各部门只有结合自己的实际来贯彻执行正确的路线、方针、政策才能在本地区、本部门收到实效.
人们工作的对象,既是人们的认识对象,又是人们的改造对象.人们只有承认它的客观性,从它的自身状况属性与规律出发,才能真正认识它、改造它,把工作做好.我们不要去做那些确实办不到的事情,但是经过努力,克服困难能够办到的事情,只要对人民有利,就应该从实际出发坚决办好.
朋友!以上是鄙人的看法,不知合意否?若有不妥劳您指出!在此先谢过了!

当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙

这里应该是后者,之为定语后置的标志.

【成语】:三缄其口 【拼音】:sān jiān qí kǒu 缄：封.在他嘴上贴了 三张封条.形容说话谨慎.现在也用来形容不肯或不敢开口.【出处】:汉·刘向《说苑·敬慎》 ：“孔子之周,观于太庙,右阶之前,有金人焉.三缄其口,而铭其背曰：‘古之慎言人也,戒之哉,戒之哉!无多言,多言多败.’”【示例】:危行言逊,祸免生肘； 金人示诫,.◎清·陈忱《水浒后传》第十三回【近义词】:缄口不言、守口如瓶 、默不做声【反义词】:口若悬河、夸夸其谈 【语法】:动宾式；作谓语、宾语 ；用于对事保密程度
翻译：孔子前往周国游说,在太庙前观看.右边石阶前立有一个金子铸造的人偶,在他嘴上贴了三张封条,然后在她的背后刻上：古时候说话谨慎的人,禁忌说话啊～不要多说话,多说话容易出错吖……

孔子对周礼十分熟悉.他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人.所以,有人就对他是否真的懂礼表示怀疑.这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居,而是虚心向人请教的品格,同时也说明孔子对周礼的恭敬态度.所以以上的翻译是“孔子到了太庙,每件事都要问.有人说：“谁说此人懂得礼呀,他到了太庙里,什么事都要问别人.”孔子听到此话后说：“这就是礼呀!” ”