不治将恐深 《扁鹊见蔡桓公》里的

我们几个旅游同伴干了一件（ 愚不可及 ）的蠢事
母亲得了不治的重病,走了,丢下我和继父（ 相依为命 ）
每当我做了原先不会做的事情后,继父就（ 欣喜若狂 ）,连连夸赞我.
速度..加分加分.

治理,管理

The rising sun friendly grass script,does not govern his technique.Happy gets angry embarrassedly poor,sorrow sad cheerfully is lost the hate to admire,酣醉 is bored,not evenly has moves to the heart,must 焉 send it to the grass script.View to the thing,sees the scenery 崖谷,birds and beasts insect fish,flower of the vegetation solid,a livelihood row star,the wind and rain water and fire,the thunder thunderclap,the dance fight,changing of the world thing,is encouraging may be surprised,as soon as lies within the book.Therefore book of the rising sun,the change still the ghosts and gods,may not the clue by this end his/her body but the famous later generation.

C

立有间 是扁鹊在观察蔡桓公,然后才得出 君有疾在腠理,不治将恐
不能 不治将恐深 说明症状比较轻,只是有可能加深,不治将益深 的时候症状已经严重了

小题1:还通旋齐通剂
小题1:（1）跑 （2）更加（3）派 （4）寻找
小题1:（1）医之好治不病以为功（2）病在肌肤病在肠胃
小题1:医生喜欢给没有病的人治病并把治好病作为自己的功劳。

略

提问：翻译字词1 "立有间”：站了有一会
2 ”君有疾在腠理”中的“腠理”：肌肤的纹理
3 ”医之好治不病以为功”中的“之”：虚词,用在主语和谓语之间,取消句子独立性,没有具体的意思
4 ”君之病在肌肤”中的“之”：的
5 ”不治将益深”的“益”：更加
6 ”扁鹊望桓侯而还走”的“而”：就
7 ”扁鹊望桓侯而还走”的“还”：转身
8 ”汤熨之所及也”的“汤熨”：用热水或者药物热敷
9 ”汤熨之所及也”的“之”：结构助词,定语的标志.用在定语和中心语（名词）之间,可译为“的”,有的可不译,此处可不译
10 ”针石之所及也”的“针石”：用针灸治疗
11 ”针石之所及也”的“之”：结构助词,定语的标志.用在定语和中心语（名词）之间,可译为“的”,有的可不译,此处可不译
12 ”火齐之所及也”的“火齐”：火齐汤,一种清火、治肠胃病的汤药.齐,同剂.
13 ”火齐之所及也”的“之”：结构助词,定语的标志.用在定语和中心语（名词）之间,可译为“的”,有的可不译,此处可不译
14 ”司命之也所属”的“司命”：司命,星名,三台中的上台二星.《晋书·天文志》中载“三台……上台为司命,主寿.”传说中掌管生死的神.
15 ”司命之也所属”的“之”：结构助词,定语的标志.用在定语和中心语（名词）之间,可译为“的”,有的可不译,此处可不译
16 ”司命之也所属”的“所”：用在动词前,与前面的“为”或“被”字相应,表示被动的意思.
17 ”臣是以无请也”的“以”：是以：就是“以是”,因此.以,因为、由于.
18 ”臣是以无请也”的“无请”：不再说话
19 ”索”：寻找
20 ”遂死”：就死了

讳疾忌医 初中语文会有学到的

D

此词最早出现在西汉时杨恽《报孙会宗书》内,
全句意思：南山有一块地,杂草丛生,种了百亩豆,只剩下没用的豆秸,人生就是行乐罢了,要到什么时候才算富贵呢?
这首诗的真正用意是讥讽皇帝治国无方,忠臣遭弃,剩下的全是无能之辈.
在来说下这首诗的背景：当时杨恽在得知匈奴单于被手下杀死,杨恽说了这样一句话：“君主昏庸,不接受臣子的建议,结果身首异处,就像秦朝任用小人,最后灭亡一样,现在的皇帝和他们一样.”在当时这个坏境下,他说的这话足以满门抄斩了,但是当时的皇帝汉宣帝念其有功,没杀他,就辞了其官,贬成庶人了.杨恽也乐得自在,整天高朋满座,讽刺官场.后来其好友孙会宗看到他这样,给他写了封信,劝其收敛些,免得惹祸.杨恽,满不在乎,就写下了这首诗词,讽刺官场.不过最终这首诗词没有到孙的手中.

廉隅比喻端方（不邪曲）、不苟（不苟且）的行为、品性.简单说就是指一个人比较的直,但换句话说也是说一个人有点不知变通
那么不治廉隅就可以指一个人不拘小节

提问：翻译字词1 "立有间”：站了有一会
2 ”君有疾在腠理”中的“腠理”：肌肤的纹理
3 ”医之好治不病以为功”中的“之”：虚词,用在主语和谓语之间,取消句子独立性,没有具体的意思
4 ”君之病在肌肤”中的“之”：的
5 ”不治将益深”的“益”：更加
6 ”扁鹊望桓侯而还走”的“而”：就
7 ”扁鹊望桓侯而还走”的“还”：转身
8 ”汤熨之所及也”的“汤熨”：用热水或者药物热敷
9 ”汤熨之所及也”的“之”：结构助词,定语的标志.用在定语和中心语（名词）之间,可译为“的”,有的可不译,此处可不译
10 ”针石之所及也”的“针石”：用针灸治疗
11 ”针石之所及也”的“之”：结构助词,定语的标志.用在定语和中心语（名词）之间,可译为“的”,有的可不译,此处可不译
12 ”火齐之所及也”的“火齐”：火齐汤,一种清火、治肠胃病的汤药.齐,同剂.
13 ”火齐之所及也”的“之”：结构助词,定语的标志.用在定语和中心语（名词）之间,可译为“的”,有的可不译,此处可不译
14 ”司命之也所属”的“司命”：司命,星名,三台中的上台二星.《晋书·天文志》中载“三台……上台为司命,主寿.”传说中掌管生死的神.
15 ”司命之也所属”的“之”：结构助词,定语的标志.用在定语和中心语（名词）之间,可译为“的”,有的可不译,此处可不译
16 ”司命之也所属”的“所”：用在动词前,与前面的“为”或“被”字相应,表示被动的意思.
17 ”臣是以无请也”的“以”：是以：就是“以是”,因此.以,因为、由于.
18 ”臣是以无请也”的“无请”：不再说话
19 ”索”：寻找
20 ”遂死”：就死了

您的病在皮肤表层,不治疗就会更加深入（到肉里面了）

第一个无意虚词第二个是你的意思!第三个是将军

恐 益
无疾 不悦

这是出自《黄帝内经》的一句话.《素问·四气调神大论》云：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”.这句话提出了“治未病”的思想,阐明了“治未病”的重要性.“治未病”又包含两个方面,一是未病先防,一是已病防变.

胃字错了,是无为不治才对的

1．B
2．讳疾忌医
3．为桓侯望诊，发现他有“疾”。
4．不能换，“将益深”是用猜测的语气规劝，“将益深”是用肯定的语气警告，说明桓侯的病已经日益加重了。（意对即可）
5．①医生喜欢给没病的人治病，把“治好病”当作他的功劳；
　 ②现今（您的病）已经到了骨髓，我因此不再过问了。
6．肌肤；肠胃；骨髓；讳疾忌医

①讳疾忌医
②多多益善
③爱屋及乌
④望而生畏
⑤走马观花

A

1曾 多；重 坐
2你这样才华出众的人,怎么也当强盗呢?
3渊便泣涕,投剑归机,辞厉非常.
4戴渊怀才不遇,被陆机对自己的理解而心生感慨.
5陆机：善于发现人才,临危不惧,不计前嫌.

原文：
楚人贫居,读《淮南子》,得螳螂伺蝉自障叶,可以隐形.遂于树下 仰取叶—螳螂执叶伺蝉—以摘之,叶落树下.树下先有落叶,不能复分别,扫取数斗归,一 一以叶自障,问其妻曰:"若见我不 "妻始时恒答言"见",经日乃厌倦不堪 ,绐云:"不见."嘿然大喜,赍叶入市,对面取人物,吏遂缚诣县.
译文：
楚国有一个人,家境贫寒,穷困潦倒.
他读了《淮南子》,得知螳螂捕蝉时,掩蔽过的树叶,可以用来隐没人身,便真的去寻找.他跑到一棵树下抬头仰望,居然发现一片隐蔽着螳螂的树叶,就伸手摘下来.不料失手,那 片树叶竟飘落地下,和许多落叶混在一起,再也无法辨认.于是,他索性将落叶全部扫起,收了足足有几斗.
抱回家后,他一片一片地轮番拿来遮住自己的眼睛,问他妻子:"你还能看见我吗 "开始 ,妻子一直说:"能看见."后来,因为折腾了一整天,妻子疲倦不堪,很不耐烦,便哄他 说:"看不见了.."
这人一听大喜,急忙将选出的树叶揣在怀里,跑到街上去.到了闹市,他举着树叶,旁苦无 人,当面拿别人的东西.结果被官府差吏当场抓住,扭送县衙.

意思是：圣人治理国家让人们去私去欲,恢复人们的自性,使人们的智慧没有伪诈,所以,就绝对能治理好国家,管理好百姓了

亲题目是

尧舜那个时期,天下的大河泛滥成灾得不到治理.九在古文中经常为泛指,言其多.
原文出自《史记.卷二 夏本纪第二》
尧舜时,九河不治,洪水泛滥.尧用鲧治水,鲧用雍堵之法,九年而无功.后舜用禹治水,禹开九州,通九道,陂九泽,度九山.疏通河道,因势利导,十三年终克水患.----

翻译：您的病在肌肉和皮肤,不治疗的话将更加严重.益指更加.

1、D 2、B 3、A 4、B 5、B 6、病入膏肓

意思是,现在已经发现你有病了,要是现在不及时治疗的话,你的病情就会加重,有生命危险

引以为荣,无微不至

公正公平就不会出现“法不治众”,是大众有不按法来的,不是不公正,就是不公平.就这两点.

A

尧和舜统治的年代,天下许多河流都治理不好,洪水泛滥成灾.尧任用鲧去治理水患,鲧使用堵塞的方法,九年没有功效.后来舜任用大禹治理水患,大禹在九州大地开挖水道,疏通众多河流,在许多沼泽筑坝整治,在许多大山因势利导.大禹治水,是我们中华民族地位第一的千秋功业,尧舜禹三代之后,中国没有不承蒙他所创下的功利的.

1一会2无：还没有（显现）.请：请求（治疗）3到达4用…箕～1扁鹊远远的看见蔡桓侯就绕路走2春夏秋冬一年过去了才往返了一次3讳疾忌医…后面的不知道了.好好学习呀!祝你成绩越来越好

无以复加 精益求精 遥不可及 不假思索 奔走相告
之：的 疾 ：痛恨 疾 ：严厉

小题1:D
小题2:（1）扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。（2）现在（他的病）在骨髓里，因此我就不再请求给他治病了（或“因此我就不再说话”、或“所以我不再过问了”）。
小题3:桓侯盲目自信，他认为自己没有病；他对医生有偏见，认为医生喜欢给没病的人治病，以此显示自己的本领；他固执己见，对扁鹊多次提醒治疗的建议不理不睬。



点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。
小题3:试题分析：分析“桓侯贻误治疗时机的具体原因”主要从桓侯自身的情况来分析。如：桓侯盲目自信，他认为自己没有病；他对医生有偏见，认为医生喜欢给没病的人治病，以此显示自己的本领；他固执己见，对扁鹊多次提醒治疗的建议不理不睬。
点评：做这类题目时，一定要在通读全文、了解文言文的大致内容、主题、写作背景等的基础上，再精读各项涉及到的语句，并根据自己的理解和所学的文言文的相关知识去判断、去衡量。

1.一往情深,2.无微不至,3.贤妻良母,4.一鸣惊人

小题1:B
小题2:C
小题3:A
小题4:D
小题5:根壮则梗地脉／耗阳气／而新植者不得滋／叶大则阴翳蒙碍／而新植者不得畅以茂／又其材拳曲臃肿／疏轻而不坚


小题1:本题考查对常见文言实词在文中含义的理解。翦：砍伐。
小题2:本题考查对常见文言虚词在文中用法的理解。C项两个“见”都是介词，表被动。A 项第①句中的“其”，代词，“它的”；第②句中的“其”，代词，“它”。B项第①句中的“以”，连词，“因为”；第②句中的“以”，介词，“凭”“根据”。D项第①句中“者”，语气词，引出下文的原因、解释等；第②句中的“者”，代词，用在动词、形容词等后面指代相关的人和事物。
小题3:本题考查对文中信息的分析和筛选。①③④三句话都与庄子的观点“才者死、不才者生”相反，其中①是守园人对“不才者”樗的处置办法，认为“宜伐”；③是作者欧阳修想到的，樗“不材”，所以对其“一旦悉翦弃”；④也是作者欧阳修想到的，杏树是“才者”，而不死，“体最坚密，美泽可用，反见存”。②是守园人向作者建议的话，要将还有用的杏树砍掉。⑤是庄子“才者死”这一观点的例证。⑥是“客”议论庄子对待事物的态度与作者处置东园树木的看法。这是一个新的视角，而非与庄子态度“完全相反”。
小题4:本题考查对文本内容的归纳和概括、对作者观点的分析和概括。作者的写作意图在 于揭示“有益者生存发展，无益者遭淘汰”的客观规律，而非“反思自己”。
小题5:本题考查对文本内容的理解。评分标准：本题5分。共6处断点，断对2处给1分，3处给2分，以此类推。在不当断处断，要倒扣分。
参考译文：
衙署的东因，长久地荒芜已经很长时间没有人治理了。我来到以后，才开始整治这个为贫瘠的土地施肥浇水，种了菜蔬十几畦，又种植了花卉、果树、梧桐、竹子等共百来春天到来阳气上升之后，许多树木已经发：茅生长。守园的人告知说：“园中有一些臭椿树，它们的根系壮大、枝叶茂盛。根系壮大那么就会阻塞地脉，消耗土壤的许多养分，因而使得那些新种的花果桐竹得不到滋养；(臭椿)枝繁叶茂那么遮挡了阳光，因而新种的植物受到影响，不能自然繁茂地生长。再有臭绪哟树干扭曲多节，木质疏松不坚硬，(臭椿)不值得种植，是应该把它们砍掉。”于是就将臭椿树都砍去了。第二天，守园的人又说：“菜园的南边有些杏树，大凡它们的根扎在地下方圆可达六七尺，那儿的土地非常肥沃，因为蚤树生长的缘故，白白地不能再种蔬菜。，因此也应当砍去杏树。’我说：“哎，现在正是春天，杏树将要开花，(我们)如果等到秋天，杏树就可以结果实了。你难道不能减少几畦菜地的面积作为种植杏树的地方吗?”因此没有砍掉杏树。
事过之后不久，我有所感悟就发了一番感慨：“唉!庄子的学说中说：臭椿、栎树因为不是好木材使它们活到应活的年限，桂树、漆树因为有用而被人们很早就砍伐折断。现在臭椿确实不能成材，可是人们有一天将它们全部砍伐掉了；杏树的木材很坚硬细密，(木材)有漂亮的色泽又可供人们使用，反而被保存下来。难道是成材的与不成材的各自遭遇的情况不同而出现不同的结果吗?
有一天，来了位客人来拜访我，差役正拖着砍下的椿树经过堂前，(我)指着臭椿就对客人说出了自己对庄子所论述的怀疑。客人说：“这有什么感到惊讶的呢?凭着无用的态度处置无用之材正是庄周所崇尚的。世上凭借自己无用反而侵害有用之材，(那么有用之材)哪里还能幸免呢!那些杏树可利用的是花和果，因为(杏树)有花果这些供人们享用的生存的条件保护着它的根部，所以(它)幸免予被砍伐。至于桂树、漆树不能从砍伐的厄运中逃避，是因为它们被人们利用的东西只有被砍下来才能利用，所以这样一种状况必然无法生存。这跟那些杏树凭借开花结果免予砍伐是不同的啊。而今臭椿高大不成材，反而因高大妨害了别的花木生长，他们被砍去的确是理所应当的。跟那庄子“有用的死没有用的生”之说又是不同的。大约世上万物能够幸免于难与不能幸免于难，要看它所处的地位和用途罢了。”客人离去后，我认为他说的很对，写此文以记之。

1.扁鹊“望桓侯而还走”的原因：【今在骨髓,臣是以无请也.】
2.本文说明了【要正视自身的缺点和错误,不能拒绝、批评、帮助.】的道理

朱买臣的情感生活

有关朱买臣夫妻离异的原因,后人多指责窦氏嫌贫爱富,当然也有人说朱妻是看不惯朱买臣的酸腐之气,受不了旁人的指指点点,迫不得已才萌生去意的.晋左思《咏史》有一句诗就这样描述：

“买臣困采樵,伉俪不安宅.”

据《汉书：朱买臣传》中记载,里面有以下一段栩栩如生的文字：

“朱买臣字翁子,吴人也.家贫,好读书,不治产业,常艾薪樵,卖以给食,担束薪,行且诵书.其妻亦负戴相随,数止买臣毋歌呕道中.买臣愈益疾歌,妻羞之,求去.”

从中我们不难发现朱买臣的日常生活概况.虽说朱买臣以砍柴为生,家境贫寒,但他一点也不觉得有什么不妥,不但如此,还经常在挑柴去卖的途中且吟且诵.你看,一个灰头土脸,满身汗臭的人还这么有滋有味地生活着,是不是有点滑稽,且不把旁人的侧目和指点当回事.这就说明当时的朱买臣脱离了社会的轨道,他只活在自已营造的环境当中.这样一来妻子就受不了,你朱买臣虽无所谓,可“我”还是有血有肉的呀.于是就劝他不要再“歌呕道中”了,不料丈夫不但不停止歌唱,反而更大声地“疾歌”.你说作为妻子的她该有多伤心,丈夫根本不尊重不了解自已的感受,他自顾自地活着.回想这十八年来丈夫的冷漠,积累多年的委屈就一去子迸发出来,她觉得自已跟丈夫已经是两个世界的人了,所以“求去”.

女人在当时有如此权力,完全是因为受到当时社会机制的影响.男人渴望“夫唱妇随”的观念已经没有那么强了,社会将赋予女性更大展示空间与自由,再嫁者无数,这在历史封建朝代中是极为罕见的,从而树立了汉代一个历史的丰碑.

其实,当时的朱买臣也并非完全没有顾及妻子的感受.在他听到妻子说要离去时笑着说：“我年五十当富贵,今已四十余矣.女苦日久,待我富贵报女功.”他是知道自已的贫穷的,最后他还是留不住自已的妻子“即听去”.只是他为了争取功名,无瑕理会妻子细腻的感受.后人多说他远离现实生活,怪癖成性,甚至更有人说他是典型的神经病者等等.从这篇文字所记载的,其实他是个不甘平凡,富贵欲极强的人,只是他的内心世界与一般老百姓略有不同罢了,也并非不可理喻.此种“专注”是文人的一种通病,所以他们造成的后果也理所当然由他们自已承担了,其中原委的确值得人们反省与深思.

反过来再看他的妻子崔氏,对于她的离去,很多人都是无可厚非.令她不满的,最主要还是穷苦,所以她说“如公等,终饿死沟中耳,何能富贵!”是呀,对于一个天天读书写字的人,那有还时间打理自已的田庄与家务,里里外外还不是崔氏她一个人扛着.后人反复记载中的朱妻弃夫,嫌贫爱富等等,我们不能排除记录者当时的婚姻观念掺杂其中,从而忽然了其中一些曲折的内幕,突显男尊女卑的社会地位.关于朱妻的为人,后面也有记载：“其后,买臣独行歌道中,负薪墓间.故妻与夫家俱上冢,见买臣饥寒,呼饭饮之.”所谓“一夜夫妻百日恩”崔氏虽然已经改嫁,但她仍不忘前夫的恩情,所以请朱吃饭.这种做法后来被人说成是调戏朱,成了贬义,就不作详述了.

所谓鱼和熊掌不可兼得,妻子的离去,从另外一方面也造就了朱买臣的千秋功名.在他五十二岁时,经他人推荐,终于当上了中大夫,最后官至九卿.这被后人称之为大器晚成者.也曾有诗句吟诵：

“行年五十功名晚,何似空山长负薪.”

有关朱买臣与崔氏之间的来往,传说他当上太慰回来后,还有马前泼水亦即覆水难收一幕,由于颇具争议,且又是传说,也就略去了.《汉书：朱买臣传》最后有这样的记载：“入吴界,见其故妻、妻夫治道.买臣驻车,呼令后车载其夫妻,到太守舍,置园中,给食之.居一月,妻自经死,买臣乞其夫钱,令葬.”朱买臣也并非人们说的那样“忘恩负义”,他带着前妻回到自已的家中,供她食宿,虽然妻子一个月就死了.

朱买臣的故事能流传至今日,其实是对他们妻夫之间的离异而展开的,这是汉代的典型例子,有兴趣的人不妨再深入探讨一下.所谓观古宜鉴今,一切成败对错,后人自有定论.朱买臣字翁子,吴人也.家贫,好读书,不治产业,常艾薪樵,卖以给食①,担束薪,行且诵书.其妻亦负戴相随,数止买臣毋歌呕道中②.买臣愈益疾歌,妻羞之,求去③.买臣笑曰：“我年五十当富贵,今已四十余矣.女苦日久④,待我富贵报女功.”妻恚怒曰：“如公等,终饿死沟中耳,何能富贵!”买臣不能留,即听去⑤.其后,买臣独行歌道中,负薪墓间.故妻与夫家俱上冢,见买臣饥寒,呼饭饮之⑥.
…… ……
上拜买臣会稽太守.上谓买臣曰：“富贵不归故乡,如衣绣夜行,今子何如?”买臣顿首辞谢.………入吴界,见其故妻、妻夫治道⑦.买臣驻车,呼令后车载其夫妻,到太守舍,置园中,给食之.居一月,妻自经死⑧,买臣乞其夫钱,令葬⑨.悉召见故人与饮食诸尝有恩者,皆报复焉⑩.

【注释】
① 艾：刈.给：供给.
② 负戴：负,背.戴：顶.呕：讴.
③ 愈益疾歌：更加大声讴歌.求去；请求离婚.
④ 女：汝,下句“女”同.
⑤ 听：听任,依从.
⑥ 饭饮：给他吃喝.
⑦ 治道：清理道路.
⑧ 自经：上吊自杀.
⑨ 乞其夫钱：意思是送给她丈夫钱.
⑩ 报复：此处是报答的意思.

【导读】
从《战国策》到《史记》再到《汉书》,细节描写越来越多,也越来越好看.这类描写大都是为了写人.本文的第一段就极其生动传神,朱买臣夫妻在这段描写中简直是栩栩如生.从这一段描写来看,朱买臣夫妻之矛盾起源,及其最终导致夫妻离异的原因,不是因为朱买臣穷.朱妻后来改嫁的那位丈夫,也是穷贱人家.可见她并非如后人所指责所诬枉的嫌穷爱富.朱买臣“常艾薪樵,卖以给食”,已是“常”,一直如此,朱家也并不是乍穷.而他的妻子则一直是“负戴相随”,颇能吃苦,很适合传统观念之“夫唱妇随”的口味.但她不能容忍朱买臣之酸：他担著柴火,灰头土脸,还要“行且诵书”“歌呕道中”!这就与环境极不和谐.主观地制造出与周边环境的不和谐,且沾沾而自喜之,就显得滑稽.这里朱买臣有多种不和谐：他的外形与生计与他吟诵的圣贤之书不和谐；他的古怪作派与丘墓之间打柴人的整体环境不和谐.于是道人侧目,指指点点,且不少人窃窃私语,掩口葫芦而笑.朱妻羞得恨不得钻入地下——她能守著一个穷贱的丈夫,但她不能无羞于守著一个为别人所嘲笑的丈夫——朱买臣没有自尊心,丧失现实感,她却没有,这就是她悲剧的根源.她是因“羞”而求去的,而不是因为生计的困苦.
而朱买臣丧失现实感,是典型的精神病症状.一个功名心特强,富贵欲特强,嗜欲深而天机浅的人,年近五十而仍伐薪南山,若不变成范进那样唯唯诺诺,委琐卑微；那就该是朱买臣这样的自我膨胀,以丧失现实感,麻木不仁来保护自己的创伤不被触及.他在丘墓之间,是“歌”是“笑”,这纯是无赖本色；而他的妻子则是“羞”与“怒”.朱妻是一个正常人,而不是和朱买臣一样由热切巴望一朝富贵而导致精神分裂,她的反应是正常的,合理的.朱买臣的这种自轻自贱不以为耻反以为荣的逆反心态,后来鲁迅笔下的孔乙己身上就有——那种文化的毫无道理的傲慢使他们自认为比自己周围的人伟大而高尚,他们贱视那些与他们的实际社会地位相同的人,以为自己属于另一高贵的群体.而这另一类的高贵群体又根本不承认他们,他们于是只能生活在夹缝中,两头受气,受嘲笑——孔乙己就陷在这样的尴尬中：他是唯一穿长衫而又站著喝酒的人.朱买臣是唯一吟诵圣贤语录却又负薪叫卖的人.有些文化确实能把一个健全的人变成丧失现实感的精神病人,同时还是道德上的下流坯子.
仔细揣摸,我们还能发现,朱买臣其人还有一种无赖而邪恶的本性.当他的妻子因为他呕歌招来路人侧目而羞愧难当,劝阻他不要再呕歌时,他竟然“愈益疾歌”——更加放大了声,扯著腔子嚎了起来,毫不顾及他妻子的感受.这是更典型更严重的精神病状,其表现为对周围环境的敌意与挑衅,比不和谐更甚一步.
显然,他对他身边的环境是仇视的,他对社会是存有报复之邪念的,他只缺少机会.至此,他可怜的妻子无路可走,别无选择地提出离婚（很可能仅仅是对他进行威胁,使他有所收敛）.否则她便只有一条路：那便是随他一起疯癫.
当他的妻子“求去”时,他应该有些紧张,有些严肃,有些收敛,然而,他竟“笑”.这“笑”里包含著他对世界的全部渺视与仇视.这世界没给过他什么,他也不会给这世界一点敬畏与庄重.他一直什么也没有得到过,现在再丢了一个老婆也无所谓.他了草地说了一通白日梦般的昏话,无一句落在实处,“即听去”——就痛快地听任老婆离去了.注意这个“即”字,写出了他的随便轻松,满不在乎.当他后来在丘墓间饿得两眼发绿时,他也能毫不羞愧地接受他前妻夫妇的同情与施舍,他早己没有自尊心了.

成语：不飞则已,一飞冲天；不鸣则已,一鸣惊人.仰天大笑

齐威王在位时,喜好说隐语,又好彻夜宴饮,逸乐无度,陶醉于饮酒之中,不管政事,把政事委托给卿大夫.文武百官荒淫放纵,各国都来侵犯,国家危亡,就在旦夕之间.齐王身边近臣没有一个敢进谏.淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王,说：“都城中有只大鸟,落在了大王的庭院里,三年不飞又不叫,大王知道这只鸟是怎么一回事吗?”齐威王说：“这只鸟不飞则已,一飞就直冲云霄；不叫则已,一叫就使人惊异.”于是就诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事,奖赏一人,诛杀一人；又发兵御敌,诸侯十分惊恐,都把侵占的土地归还齐国.齐国的声威竟维持长达三十六年.
1、沉湎不治 治：治理
2、国且危亡 且：将要、将近
3、奋兵而出 奋：振作
4、威行三十六年 行：延续

一屋不扫,何以扫天下

讳疾忌医

1、没看到你画线的部分,就一起翻译了.（扁鹊进见蔡桓公,站了一会儿,扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病,不医治的话,恐怕要厉害了.”桓侯说：“我没有病.”扁鹊走后,桓侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病,以此作为（自己的）功劳!”过了十天扁鹊又去进见,（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里,不医治的话,会更加严重下去.”桓侯不理睬.扁鹊走后,桓侯又一次不高兴.过了十天,扁鹊再去进见,（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中,不医治的话,会更加深入下去.”桓侯又不理睬.扁鹊走后,桓侯再一次不高兴.过了十天,扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑.桓侯特地派人去问他.扁鹊说：“病在表皮,用热水焐,用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里,用针灸能够治疗；（病）在肠胃里,用火剂能够治疗；（病）在骨髓里,那是司命的事了,（医生）是没有办法的.现在（他的病）在骨髓里,所以我不再过问了.”过了五天,桓侯浑身疼痛,派人寻找扁鹊,（扁鹊）已经逃到秦国去了.桓侯就死去了.）
2、因为蔡恒公不相信他的话,而蔡恒公的病已经越来越严重了,如果不走,蔡恒公会把自己的病,怪在扁鹊身上.
3、它说明一切祸患在开始发生时都是极其细微的,难于觉察的,如果不注意防范,必将产生由量到质的变化,以致最终酿成大害;同时也提醒我们,要避免祸患,必须见微而知著,及早加以提防.

这里的道可以看作一种学说,意为不荒废就不会有兴起,就好像秦始皇时期对儒家的打击与汉朝对儒家的重视.器物经历了岁月的磨损才更添风韵.这两句话其实跟置之死地而后生差不多.其实也就是说人只有在经历挫折磨难后才会有所成长有所感悟有所收获.这两句话应该是用来勉励的.

《权利法案》的作用是一、限制国王的权力,约束英王的实际统治权,二、保证议会的立法权、财政权、司法权和军权等
所以说这句话不对,不是剥夺了国王权力,而是限制国王的权力.当时国王还是有一定权利的.可以说那时王的权力比现在的大多了

1．（1）跑（或“小步快跑”）（2）寻找
2．（1）小病在皮肤纹理间,是汤熨（的力量）所能达到的.
　 （2）我因此就不再请求（给他治病）了.（意对即可）
3．“君之病在肌肤,不治将益深.”“君之病在肠胃,不治将益深.”

小题1:（1）跑 （或“小步快跑”）（2）寻找（共2分。每个词语1分）
小题1:（1）小病在皮肤纹理间，是汤熨（的力量）所能达到的。
（2）我因此就不再请求（给他治病）了。
（共4分。每句2分）
小题1:“君之病在肌肤，不治将益深。”“君之病在肠胃，不治将益深。”
（共2分。每句1分）

略

日复一日,年复一年
精益求精
鞭长莫及
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倦鸟知还