‘终日乾乾 夕惕若 历无咎’这句怎么解释

易云,或越在渊.君子终日乾乾,夕剔若,厉无咎.

易云,或越在渊.君子终日乾乾,夕剔若,厉无咎.
朋友说,这句话可以坚定信念,

finley9161年前1

zhifuyang3 共回答了20个问题 | 采纳率90%

大大意说一个胸怀大志、道德高尚的人,应当自强自立,健进不休,终日不懈,晚上也要戒惧警省.要时振奋自己的精神,努力不懈.但这还不够,还应事事小心谨慎,连夜晚都不能疏忽大意.只有这样严格地要求自己,才不会发生过失.如果不能这样,踌躇满志,骄而自恃,就会有差跌悔恨的可能.
是形容一种健进不休危厉自警的精神

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“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎"出自哪里,

豆豆的饼干吃完了1年前1

wgswfc 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

九三：君子终日乾乾①,夕惕若,厉,无咎②.x0d　　《象》日：终日乾乾,反复道也.x0d　　【译文】x0d　　九三：有才德的君子始终是白天勤奋努力,夜晚戒惧反省,虽然处境艰难,但终究没有灾难.x0d　　《象辞》说：君子整日里勤奋努力,意思是反复行道,坚持不舍.x0d　　①乾乾,勤奋努力.②惕,警惕.若,助词,无义.厉,危险.无咎,没有灾难.本爻为阳位,居下卦之极.根据《系辞》“三与五,同功而异位,三多凶,五多功”的理论,可见本卦九三之爻,象征着君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中,如能倍加勤勉戒惧,可以没有灾难.

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“穷则变，变则通，通则久”、“终日乾乾，与时偕行”的观点，与“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的观点，反映了 [

“穷则变，变则通，通则久”、“终日乾乾，与时偕行”的观点，与“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的观点，反映了

[ ]

A．唯物论与唯心论的对立 B．唯物论与辩证法的统一 C．辩证法与形而上学的分歧 D．唯心论与形而上学的联系

当鱼遇见云1年前1

douoh 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

C

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求周易到底是：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎 还是 ：君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎

求周易到底是：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎 还是 ：君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎
求周易
到底是：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎
还是 ：君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎
还是 ：君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎
这三个哪个是真的

junecqs1年前1

Davy_Liu 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

最后一个.此句爻辞,第一句,没有歧义.那个“若”字,是形容词的语助之词,可译成“……的样子”,前两句是说事之辞,“厉,无咎”,是占断之辞.厉,“有危险”；“无咎”,没有灾害.

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《易传》主张“凡益之道 “凡益之道,与时偕行” “终日乾乾,与时偕行”；“知进而不知退,知存而不之亡,知得而不知丧”是什

《易传》主张“凡益之道
“凡益之道,与时偕行” “终日乾乾,与时偕行”；“知进而不知退,知存而不之亡,知得而不知丧”是什么意思?有什么样的哲学道理?

挪威的峡湾1年前1

雍正之流 共回答了27个问题 | 采纳率88.9%

1、事物是不断发展的.“凡益之道,与时偕行”,“终日乾乾,与时偕行”2、事物是不断运动的.“凡益之道,与时偕行”,“终日乾乾,与时偕行”3、要能动的认识世界.要求人们“知进退存亡而不失正”4、注意具体问题具体分析.是进还是退,要存还是亡.

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英语翻译“九三曰：‘君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎.’何谓也?”子曰：“君子进德修也.忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居

英语翻译
“九三曰：‘君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎.’何谓也?”子曰：“君子进德修也.忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.知至至之,可与几也；知终终之,可与存义也.是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣.

cheungjl1年前1

鱼的心事 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

这是乾卦第三爻爻辞：“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.”翻译：君子（有德者或身居尊位者）白天勤勉于所做之事,到了晚上,还要像随时会遇到危险一样警惕,（才不会）有过错.（或者理解为遇到危险时才可以免遭咎害.）
下面是孔子的注孔子说：君子（有德者或身居尊位者）如何增进道德与建立功业呢?讲求忠贞守信,所以能增进道德德；检点言辞行为、树立诚信威望,所以能建立基业.知道应该做的事就去努力做,这叫做先见之明.知道自己应该退位就把位置让出来,可以保存其信义和奋斗成果.只有这样做,身居一方之主的高位才不会骄傲自负,处在臣下的位置也不会自卑烦恼.所以说,君子既要勤奋不息又要随时反省,保持居安思危的警惕性,只有这样,才能在面临诸多危险时保住平安!

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君子终日乾乾、夕阳若厉、无咎

twinleaf1年前1

给我减压 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

(君子)品德高尚的人应该整日自强不息 ,夜晚小心谨慎就好像如临危境,不能稍懈 ,(这样)就没有灾难了.

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“穷则变，变则通，通则久”、“终日乾乾，与时偕行”的观点与“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的观点，反映了 (

“穷则变，变则通，通则久”、“终日乾乾，与时偕行”的观点与“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的观点，反映了 ( ) a．唯物论与唯心论的对立 b．辩证否定观与形而上学否定观的对立 c．辩证法与形而上学的分歧 d．历史唯物主义与历史***的分歧

殊桐1年前1

陈武1 共回答了11个问题 | 采纳率100%

C

“穷则变，变则通，通则久”是变化发展的观点。是辩证法的观点。道之大原出于天，天不变，道亦不变”是静止的观点，是形而上学的观点。本题选C项。ABD项不符合题意故排除。

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君子终日乾乾 乾乾怎么读是读qian 还是gan?

怀念卫生1年前1

sklove 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%

qianqian

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英语翻译1、君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎." 何谓也?子曰："君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.知

英语翻译
1、君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎." 何谓也?
子曰："君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.知至至之,可与几也.知终终之,可与存义也.是故,居上位而不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣."
2、夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶.先天下而天弗违,后天而奉天时.天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?
3、圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化.
是故,吉凶者,失得之象也.悔吝者,忧虞之象也.变化者,进退之象也.刚柔者,昼夜之象也.六爻之动,三极之道也.
是故,君子所居而安者,易之序也.所乐而玩者,爻之辞也.是故,君子居则观其象,而玩其辞； 动则观其变,而玩其占.是故自天佑之,吉无不利.

真真木1年前1

兰青 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

1.一个胸怀大志、道德高尚的人,应当自强自立,健进不休,终日不懈,晚上也要戒惧警省.如能常以危厉自警,虽处危地,最终不能有咎害.
2.这是说大人的德性,要与天地的功德相契合,要与日月的光明相契合,要与春、夏、秋、冬四时的时序相契合,要与鬼神的吉凶相契合.在先天而言,它构成天道的运行变化,那是不能违背的自然功能.在后天而言,天道的变化运行,也必须奉行它的法则.无论先天或后天的天道,尚且不能违背它,何况是人呢?更何况是鬼神啊!

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《易传》主张“凡益之道,与时皆行”,“终日乾乾,与时皆行”；同时又反对“知进而不知退,只存而不之亡

《易传》主张“凡益之道,与时皆行”,“终日乾乾,与时皆行”；同时又反对“知进而不知退,只存而不之亡
上述材料说明了什么哲学道理

xzatoxfi1年前1

商凝 共回答了20个问题 | 采纳率90%

《易》：“安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求”,即首先要适应环境、在一定条件下再行动.
其中《易 乾卦》初九说的很明白：“潜龙勿用”.即：即使是“龙”,在条件不成熟的情况下也不能妄动.但这种“适应环境”绝不是“同流合污”,而是“同流而不合污”.乾卦中的补充解释就说明了这一点：“子曰：‘龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷.乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也.’”
“乐则行之,忧则违之”就是“同流而不合污”,“确乎其不可拔”就是自始自终地坚持自己的理想和信念,这就是“潜龙”.
乾卦后面的话也是这个意思：“其唯圣人乎,知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!”

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《易传》主张“凡益之道 “凡益之道,与时偕行” “终日乾乾,与时偕行”；“知进而不知退,知存而不之亡,知得而不知丧”是什

《易传》主张“凡益之道
“凡益之道,与时偕行” “终日乾乾,与时偕行”；“知进而不知退,知存而不之亡,知得而不知丧”是什么意思?有什么样的哲学道理?

asdt1年前1

tangnetac 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

1、事物是不断发展的.“凡益之道,与时偕行”,“终日乾乾,与时偕行”2、事物是不断运动的.“凡益之道,与时偕行”,“终日乾乾,与时偕行”3、要能动的认识世界.要求人们“知进退存亡而不失正”4、注意具体问题具体分析.是进还是退,要存还是亡.

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“穷则变,变则通,通则久”,“终日乾乾,与时偕行”的观点,与“道之大原出于天,天不变,道亦不变”的观点,反映了

“穷则变,变则通,通则久”,“终日乾乾,与时偕行”的观点,与“道之大原出于天,天不变,道亦不变”的观点,反映了
A.唯物论与唯心论的对立
B.唯物论与辩证法的统一
C.辩证法与形而上学的分歧
D.唯心论与形而上学的联系

zlyhzj1年前1

hawplank 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

答案C
“穷则变,变则通,通则久”,“终日乾乾,与时偕行”蕴含着变化发展的道理,“遭之大原出于天.天不变,道亦不变”蕴含着静止的观点.前者属辩证法,后者属形而上学,故选C.唯物论与唯心论的分水岭是是否承认世界是物质的,物质决定意识.故A是无关选项.B、D与题意无关.
关于世界是否以被认识,又有可知论与不可知论的分歧.

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君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎.男人白天勤勉工作,到了晚上也要慎独自谦（像是很严厉的样子,其实是严于律己,宽以待人）,这样

君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎.
男人白天勤勉工作,到了晚上也要慎独自谦（像是很严厉的样子,其实是严于律己,宽以待人）,这样就不会犯错误.

海边的白云1年前1

thinkwell 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

应该没错

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