晓之以理动之以情是什么意思?

之,代词,指代听道理的这个人.
“晓”,使动用法,使...明白.“以理”介宾短语后置.
所以解释为：用道理使他明白.

孔子《论语》中说的：
　　全句如下：诱之以利,动之以情,晓之以理,胁之以威,授之以渔,绳之以法,导之以行,勉之以恒,持之以恒,学之以恒,行之以德,道之以德,齐之以礼,有耻且格

动之以情 晓之以理:用讲道理的方式告诉别人,用充满感情的方式打动别人
仁的核心是忠和恕,仁是一种道德标准,一种伦理标准,要想达到这仁是比较难的,努力追求纵然不成功,却可以达到这个标准,虽然不成功,但也可以值得去拼一次了.

动和晓是明白,知晓;打动的意思
有些"使动"用法的感觉,
以理晓之,以情动之,用道理使他"晓之",用充满感情的方式使他"动之"(感动)
用讲道理的方式告诉别人,用充满感情的方式打动别人.“晓”：明白客观的道理.
“动”：在明白客观的道理的同时,用充满感情的方式
打“动”别人.

习惯是可以影响人一生的,要自我约束行为,常思己错.

晓之以理

“晓”：是使动用法,是“使其知晓”的意思,以理晓之,以情动之,用道理使他"晓之",用充满感情的方式使他"动之"(感动) 贾庆成 《说说“晓之以理”》　“晓之以理”,是言教诲人的一种方式.
晓之以理：用道理说服对方
动之以情：用真情打动对方
道之以德：用仁德来指导百姓
齐之以礼：用礼法来管束百姓
自己看!

用讲道理的方式告诉别人,用充满感情的方式打动别人.“晓”：明白客观的道理.
“动”：在明白客观的道理的同时,用充满感情的方式
打“动”别人.

出处的话./据说《四库全书》和《四部丛刊》都米的.我查网上米找到明确的资料说是出自论语的.好象学这个都是《触龙说赵太后》那课老师提出来的.`我想可以去问问老师,.好象是介词结构后置``距离就是：“青,取之于蓝,而...

这不是出自论语的的话啊?或者说,不全是出自论语的.“诱之以利”、“胁之以威”,不像孔子说的话.孔子主张仁政,怎么可能会说出这样的话呢?“道之以德,齐之以礼,有耻且格.”这三句倒是出自《论语》的《为政》.
解析,
前三局是使动句：
诱之以利：用利益来使（他）诱惑.“诱”是使动词,使.诱惑.
动之以情：用感情来使（他）感动.“动”是使动词,使.感动.
晓之以理：用道理来使（他）明白.同上.
后面四句是另一种句式：
胁之以威：以威势来胁迫他.
授之以渔：以捕鱼的方法教授他.（授之以鱼不如授之以渔）
绳之以法：以/用律法来制裁他.
导之以行：以/用行动来引导他.
下面的又是另外一种句式：
勉之以恒：长久提醒自己.
持之以恒：长久坚持下去.
学之以恒：长久坚持学习.
下面又是一种句式：
行之以德：用道德来规范自己的行为.
下面三句（其实是一句）就是出自《论语》啦：
道之以德,齐之以礼,有耻且格：用道德来引导百姓,用礼法来规范他们,百姓不仅不会有羞耻之心,而且也会守规矩.

诱之以利动之以情晓之以理胁之以威绳之以法导之以行勉之
以恒持之以恒学之以恒行之以德道之以德齐之以礼有耻且格

意思是：
用利益让百姓可以顺从；用感情让百姓感动； 用道理让百姓信服；用威严让百姓敬畏；用法律规则使百姓做人做事有原则；用行为引导百信做人做事方向；用恒心勤勉做事；用恒心坚持做每一件事；用恒心去学习每一件事；用仁德使百姓效仿；用仁德来指导百姓；用礼法来管束百姓；只要有知耻之心,则能自我检点而归于正道.

介词和介宾结构的倒置
介词和它的宾语构成的词组,叫“介宾结构”（亦称“介宾词组”）.介词结构在句中通常用来修饰动词或形容词,作状语或补语,偶尔也可用来修饰名词或代词,作定语.现代汉语的介词结构除了作补语外,都是位于被它修饰的成分前.而古代汉语的“于…”这个介词结构,多半倒置在被它所修饰的成分之后.另如“以…”这个介词结构,有时也倒置在被它修饰的成分之后.

用情感打动她,
用道理说服他,
用暴力威胁他,
用利益诱惑他.

用利益让百姓可以顺从；用感情让百姓感动； 用道理让百姓信服；用威严让百姓敬畏；用法律规则使百姓做人做事有原则；用行为引导百信做人做事方向；用恒心勤勉做事；用恒心坚持做每一件事；用恒心去学习每一件事；用仁德使百姓效仿；用仁德来指导百姓；用礼法来管束百姓；只要有知耻之心,则能自我检点而归于正道.

用利益去诱惑,用情感去打动,用道理去明了,用威严去胁迫,教授给以捕鱼的技术,用法律去束缚,用行为去引导,用恒心去勉励,以恒心保持久远,以恒心去学习（即坚持去学习）,行为要符合道德,用道德去引导,用礼制去同化,不仅有羞耻之心而且有归服之心.

用利益让百姓可以顺从；用感情让百姓感动； 用道理让百姓信服；用威严让百姓敬畏；用法律规则使百姓做人做事有原则；用行为引导百信做人做事方向；用恒心勤勉做事；用恒心坚持做每一件事；用恒心去学习每一件事；用仁德使百姓效仿；用仁德来指导百姓；用礼法来管束百姓；只要有知耻之心,则能自我检点而归于正道.

孔子《论语》中说的：
全句如下：诱之以利,动之以情,晓之以理,胁之以威,授之以渔,绳之以法,导之以行,勉之以恒,持之以恒,学之以恒,行之以德,道之以德,齐之以礼,有耻且格.

1.在讨论会上,同学们（各抒己见 ）,畅所欲言,有的（妙语连珠 ）,有的（语惊四座 ）,教室里（ 欢声笑语 ）
2.在我犯错的时候,老师（ 义正词严）,（ 金玉良言）说的我心服口服.很高兴为你解答!资料来源百度,转载仅供参考,

语惊四座
形容发言独特、新奇,使人震惊.
妙语连珠:
连珠：串珠.巧妙风趣的话一个接一个
金玉良言:
金玉：黄金和美玉.比喻可贵而有价值的劝告.
义正词严:
义：道理.词：言辞.道理正当公允,严肃的措词.亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”.
一语中的:
一句话就说中要害.同“一语破的”.
理直气壮:
理直：理由正确、充分；气壮：气势旺盛.理由充分,说话气势就壮.
据理力争:
依据道理,竭力维护自己方面的权益、观点等.
各抒己见:
抒：抒发,发表.各人充分发表自己的意见

补充句子 妙语连珠 义正词严 一语中的 各抒己见 晓之以理 理直气壮 据理力争
这是原则问题,我们一定要 括号 ,不达目的不罢休.
尽管推销员说得括号, 唾沫四溅,我也不会购买‘‘三无’’食品.
qui接啊

有人说：这是孔子的《论语》里面说的；
有人说：这是《论语·为政篇》里面说的；
有人说：孔子《论语》中说的：全句如下：诱之以利,动之以情,晓之以理,胁之以威,授之以渔,绳之以法,导之以行,勉之以恒,持之以恒,学之以恒,行之以德,道之以德,齐之以礼,有耻且格.
经过多人、多次反复仔细的查找,上面的说法都是没有根据的.孔子并没有说过这些话.翻遍《论语》20章,没有这句话.
那么为什么网上会有这个说法呢,甚至百度百科都这么说呢,答案只有一个：讹以传讹.
现在分析,这句话应该是现代的一个人,或者是几个人,将几个词串起来,然后假说这句话是孔子说的,于是,就越传越多,造成现在这种情况.
分析一下
诱之以利 出自 孙子兵法 军争
凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交合而舍,莫难于军争.军争之难者,以迂为直,以患为利.故迂其途而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也.
胁之以威 不明
授之以渔 不明 俗语?
绳之以法 出自《后汉书·冯衍传》
“以文帝之明,而魏尚之忠,绳之以法则为罪,施之以德则为功.”
导之以行 不明
勉之以恒 不明
持之以恒 出自《家训喻纪泽》（曾国藩）
“尔之短处,在言语欠钝讷,举止欠端重,看书不能深入,而作文不能峥嵘.若能从此三事上下一番苦功,进之以猛,持之以恒,不过一二年,自尔精进而不觉.”
学之以恒 不明
行之以德 不明
道之以德,齐之以礼,有耻且格 出自论语 为政
道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.