诱之以利, 动之以情,晓之以理,胁之以威,授之以渔,绳之以法,导之以行,勉之以恒,持之以恒,学之以恒,行之以德,道之以德

我大概解释一下,可能有的地方不是很准,
问之以是非而观其志：用是非之事来询问他,从而观察他的心智.
穷之以辞辩而观其变：和他辩论一个问题,把他辨的没话说而激怒他,从而观察他应变的能力和本身的气度.
咨之以计谋而观其识：用计谋来咨询他,从而观察他的学识.
告之以祸难而观其勇：把灾祸劫难告诉他,从而观察他的勇气、胆识.
醉之以酒而观其性：用酒把他灌醉,从而观察他的品性.（酒后吐真言）
临之以利而观其廉：用利益来诱惑他,从而观察他的清廉程度.
期之以事而观其信：把事情交给他去办,从而观察他的信用程度.
以上是我的看法,希望对你有所帮助.

D

D项：嘱，劝酒

1．B
2．A
3．C
4．C
5．
（1）没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。
（2）作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）义在哪里呢？
（3）（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里。（意对即可）

古人云：以利相交,利尽则散；以势相交,势去则倾；以权相交,权失则弃；唯以心相交,方成其久远.——关于交友的古语.

存在的毛病：作业本的每张的有时没写完就没用了
活动的创意：每张的背面可以写.

小题1:D
小题2:B
小题3:A


小题1:D（“资”，凭借、获取。这里指用来谋生的方法。）
小题2:B（两个“于”是介词，在。 A 项“以”，前句是连词“来”，后句是“因为”。 C 项“其”，前句是代词“他们”，后句是语气词“一定”。 D项“之”，前句是代词，后句是助词。）
小题3:A （“共享家产”错，原文没有这个意思）
附译文：
齐民（齐等无有贵贱，故谓之齐民），就是我们现在说的平民百姓。神农氏制造了耒耜（上古翻土工具），使天下百姓耕作受益。商周两朝的强盛，《诗》《书》中有所记述，关键在于安抚百姓，使他们富足后再来教化他们。晃错说：“英明君王在上位，则百姓不感到寒冷饥饿，不是耕种而使他们有饭吃，不是纺织而使他们有衣穿，而是为他们开辟积累财富的道路。寒冷的时候，对于衣服不要求华丽；饥饿的时候，对于食物不要求甘美。饥饿寒冷到来了，就不顾廉耻。人一天不吃两餐饭就饥饿，整年不缝制衣服就寒冷。肚子饥饿得不到食物，皮骨寒冷得不到衣服，即使是慈母也不能保护她的孩子，君主怎么能拥有他的百姓？”
皇甫隆治理敦煌，按敦煌的耕作习俗百姓不懂得使用耧车，到耕种的时候，消耗大量的人牛功力，而最后收获的谷物却很少。皇甫隆于是教敦煌百姓使用耧车，省下的功力超过一半，收获的谷物增加五成。还有，敦煌谷，妇女作裙，褶皱如羊肠，要用去一匹布。皇甫隆又叫百姓改过来，省下的布匹不计其数。黄霸治理颖川，让邮亭、乡官都养鸡和猪，用来赡养鳏寡贫穷的人；（劝说百姓）安心于农耕蚕桑之业，节约用度，积累财物，种植树木。郡中若有鳏寡孤独的人死了没有钱安葬的，由乡吏上报郡里，黄霸都能为他们分别妥善处理：告知某处有棵大树，可以做棺材；某亭有头小猪，可以供祭祀之用。乡吏按照安排前往，果然都像黄霸所说的。
李衡在武陵龙阳汜洲上造了房子，种了一千棵柑橘树，临死的时候，告诫儿子说：“我州里有一千个木奴，（他们）不会向你求取衣食，每年还会（给你）交上一匹绢，你足够用了。”后来柑橘开始结果，他儿子每年得到几千匹绢。樊重曾想做家什器物，先栽种梓树、漆树，人们嘲笑他。然而多年以后，都有了用处。以前嘲笑他的人，都来向他借用。这说明种植是不可以停止的啊！谚语说：“一年的计划，不如栽稻；十年的计划，不如种树。”这说的是“种植”。孔子说：“君子在家能将复杂的家务管理好，就能将治家的手段转移到官位”这样说来治家如同治国，治国如同治家，治理的含义是相同的。
现在我从经传中采集，又涉及到民间歌谣；向阅历多的人询问，在实践中验证；记录从农耕技术开始，到醋酱的制作结束。维持生计的职业，没有不完整记录的，命名为《齐民要术》。共九十二篇，分为十卷，每卷的开头都有目录。我在书中表达的意思很明白，便拿给僮仆看，没有敢说从文人雅士处听说过的，所以我记录时叮咛自己要交待周到，不推崇浮夸的言辞。浏览的人没有嘲笑我的。

动和晓是明白,知晓;打动的意思
有些"使动"用法的感觉,
以理晓之,以情动之,用道理使他"晓之",用充满感情的方式使他"动之"(感动)
用讲道理的方式告诉别人,用充满感情的方式打动别人.“晓”：明白客观的道理.
“动”：在明白客观的道理的同时,用充满感情的方式
打“动”别人.

四种基本:电磁力、强力、弱力、万有引力.
重力,弹力,浮力,摩擦力是按照性质分.
动力,压力,拉力是效果分.
自己研究去吧孩子.

B

两个“于”是介词，在。A项“以”，前句是连词“来”，后句是“因为”。C项“其”，前句是代词“他们”，后句是语气词“一定”。D项“之”，前句是代词，后句是助词。

隋·王通（字仲淹,号文中子）《文中子·礼乐》《中说•礼 乐》以势交者,势倾则绝；以利交者,利穷则散.为了钻营势力而结交的朋侪,在没有势力的时候就会绝交 ；为了钻营财利而结交的朋侪,在没有财利时就会分离.

出处的话./据说《四库全书》和《四部丛刊》都米的.我查网上米找到明确的资料说是出自论语的.好象学这个都是《触龙说赵太后》那课老师提出来的.`我想可以去问问老师,.好象是介词结构后置``距离就是：“青,取之于蓝,而...

这不是出自论语的的话啊?或者说,不全是出自论语的.“诱之以利”、“胁之以威”,不像孔子说的话.孔子主张仁政,怎么可能会说出这样的话呢?“道之以德,齐之以礼,有耻且格.”这三句倒是出自《论语》的《为政》.
解析,
前三局是使动句：
诱之以利：用利益来使（他）诱惑.“诱”是使动词,使.诱惑.
动之以情：用感情来使（他）感动.“动”是使动词,使.感动.
晓之以理：用道理来使（他）明白.同上.
后面四句是另一种句式：
胁之以威：以威势来胁迫他.
授之以渔：以捕鱼的方法教授他.（授之以鱼不如授之以渔）
绳之以法：以/用律法来制裁他.
导之以行：以/用行动来引导他.
下面的又是另外一种句式：
勉之以恒：长久提醒自己.
持之以恒：长久坚持下去.
学之以恒：长久坚持学习.
下面又是一种句式：
行之以德：用道德来规范自己的行为.
下面三句（其实是一句）就是出自《论语》啦：
道之以德,齐之以礼,有耻且格：用道德来引导百姓,用礼法来规范他们,百姓不仅不会有羞耻之心,而且也会守规矩.

星云大师 ：修好这颗心（包容的智慧2） 不知是不是语出作者本人

诱之以利动之以情晓之以理胁之以威绳之以法导之以行勉之
以恒持之以恒学之以恒行之以德道之以德齐之以礼有耻且格

意思是：
用利益让百姓可以顺从；用感情让百姓感动； 用道理让百姓信服；用威严让百姓敬畏；用法律规则使百姓做人做事有原则；用行为引导百信做人做事方向；用恒心勤勉做事；用恒心坚持做每一件事；用恒心去学习每一件事；用仁德使百姓效仿；用仁德来指导百姓；用礼法来管束百姓；只要有知耻之心,则能自我检点而归于正道.

这段话是《甄嬛传,第二十二集》里面的
倒是臣妾读欧阳修的朋党论时,有段话深觉有理.欧阳公说,小人同利之时,暂相党引成为朋党,等到见利而争先,或利尽而交疏时,则互相贼害.(菀贵人)
以利相聚,必然会为争利而散.(皇上)
原始的出自欧阳修的《朋党论》
臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已.大凡君子与君子,以同道为朋；小人与小人,以同利为朋.此自然之理也.
然臣谓小人无朋,惟君子则有之.其故何哉?小人所好者,利禄也；所贪者,货财也.当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也.及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能相保.故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也.君子则不然.所守者道义,所行者忠信,所惜者名节.以之修身,则同道而相益；以之事国,则同心而共济.终始如一,此君子之朋也.故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣.

小题1:D
小题2:A
小题3:C
小题4:B
小题5:A
小题6:D
小题7:
(1)我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？
（2）富和贵，这是人人想得到的东西；可如果不能用正当的方法得到富贵，君子不会接受。
（3）以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐。以百姓的忧虑为忧虑的，百姓也会以他的忧苦为忧苦。


小题1:

诱之以利,用利益让某人可以顺从；
动之以情,用感情让某人感动；
晓之以理,用道理让某人信服；
胁之以灾,用灾难、祸害、恐惧去胁迫某人

介词和介宾结构的倒置
介词和它的宾语构成的词组,叫“介宾结构”（亦称“介宾词组”）.介词结构在句中通常用来修饰动词或形容词,作状语或补语,偶尔也可用来修饰名词或代词,作定语.现代汉语的介词结构除了作补语外,都是位于被它修饰的成分前.而古代汉语的“于…”这个介词结构,多半倒置在被它所修饰的成分之后.另如“以…”这个介词结构,有时也倒置在被它修饰的成分之后.

用情感打动她,
用道理说服他,
用暴力威胁他,
用利益诱惑他.

小题1:B
小题2:D
小题3:C
小题4:B



点评：一般考这种题都是在四个句子中找出一项不同的，而这道题相当于考查了五个文言句子的理解，加深了一些难度。不过文言虚词就18个，而最常见的又更少，所以类似“而”、“以”、“于”，要让学生们多总结。
小题3:试题分析：C（①说明私利的后果。③说明实行“仁政”的具体措施。⑥说明孟子与弟子著书立说。）
点评：做本题首先要理解“为政有成”的含义，然后能明确各个分句里说的到底是什么。这种题型一般都会设置一些障眼法，有的是张岱的行为，却不能体现他的“为政有成”，有的可能能体现“为政有成”，却是别人的行为。所以做这类题一定要细心。
小题4:试题分析：B（并未直接地批评）
点评：这类题是对文言文整体阅读能力的考查，涵盖广泛，要求考生整体把握文意，是对文言文阅读能力的高层次要求。题目所给选项特点是差别细微，似是而非，稍不留神就可能致误。做题要诀是严格比照原文，细心辨察正误。

信息 振动 传播信息的是1 3 5 能量的是 2 4 6 晃动 声音能传递能量

用利益让百姓可以顺从；用感情让百姓感动； 用道理让百姓信服；用威严让百姓敬畏；用法律规则使百姓做人做事有原则；用行为引导百信做人做事方向；用恒心勤勉做事；用恒心坚持做每一件事；用恒心去学习每一件事；用仁德使百姓效仿；用仁德来指导百姓；用礼法来管束百姓；只要有知耻之心,则能自我检点而归于正道.

我听说峣关的守将是屠户的儿子,市侩容易以利相诱.
贾竖：对商人的鄙称

天下的事因为利益而合作的,必然会因为利益而分离.秦国、晋国联合出兵攻打郑国,郑国就要灭亡了.烛之武出城游说秦穆公,站着说会儿话的工夫就在（郑国）将要灭亡之时保全了它,不只是使秦军撤兵,并且又得到秦国帮助部署防守才离去,（秦国）改变得多么快啊!烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国,舍弃强大的援军,而依附弱小的国家；抛弃（与晋国）旧日的恩情,召来（晋国）新的怨恨；舍弃成功,触犯危险.不是（烛之武所说的）利益与危害深深击中了秦穆公的心,怎么能像这样呢?秦穆公对晋国,结交很长时间了,信任很深了,结盟很厚了,一旦恐惧于烛之武（所说）的利益,抛弃晋国（就）如同擦眼泪吐唾沫,（将来）对郑国又有什么（不能抛弃的）呢?如果哪天有比烛之武所说的更大的利益,我知道秦穆公一定会很快转变去追逐那更大的利益了!

用利益去诱惑,用情感去打动,用道理去明了,用威严去胁迫,教授给以捕鱼的技术,用法律去束缚,用行为去引导,用恒心去勉励,以恒心保持久远,以恒心去学习（即坚持去学习）,行为要符合道德,用道德去引导,用礼制去同化,不仅有羞耻之心而且有归服之心.

用利益让百姓可以顺从；用感情让百姓感动； 用道理让百姓信服；用威严让百姓敬畏；用法律规则使百姓做人做事有原则；用行为引导百信做人做事方向；用恒心勤勉做事；用恒心坚持做每一件事；用恒心去学习每一件事；用仁德使百姓效仿；用仁德来指导百姓；用礼法来管束百姓；只要有知耻之心,则能自我检点而归于正道.

不一样

【君子之交淡若水,小人之交甘若醴】
-----诚如楼上仁兄所言
拜金之友不长久
趋利之友不长久
附势之友不长久

小人用利益来衡量事物 品德高尚的人用道义来衡量事物