朱子说“未有天地之先,毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 A.从政治需要

bys_19722022-10-04 11:39:542条回答

朱子说“未有天地之先,毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 A.从政治需要出发 B.从天人关系出发 C.从万物本源出发 D.从人的本性出发

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SZrainman 共回答了18个问题 | 采纳率44.4%
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爱很受伤 共回答了20个问题 | 采纳率50%
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阅读下面的文章,完成后面题目。朱熹在《大学章句》中将古本《大学》中的“亲民”改为“新民”:“亲,当作新。”朱子有云:“明
阅读下面的文章,完成后面题目。
朱熹在《大学章句》中将古本《大学》中的“亲民”改为“新民”:“亲,当作新。”朱子有云:“明德者,人之所得乎天,而虚灵不昧,以具众理而应万事者也。但为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而昏;然其本体之明,则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之,以复其初也。新者,革其旧之谓也,言既自明其明德,又当推己及人,使之亦有以去其旧染之污也。”就朱子看来,“明德”就是人的本体,是全善的。但人就其现实的存在来说,则存在“为气禀所拘”和“为人欲所蔽”的问题。故本体“明德”存在“有时而昏”的情况,需要做“明”之功以“复其初”,即“明明德”。“学者”完成“明明德”之后,则又需要“推己及人”。这就从“明明德”转向了“在新民”,使民也在学者的教化下去完成德性的复归,复其本性之初的“明德”状态。朱子在这里诠释的关键是由“旧”转向“新”,或者说是回归“新”的问题。所谓“旧”,就是指“为气禀所拘”和“为人欲所蔽”的不合理状态;而“新”自然是指在学者推己及人的教化下民众回归到本然的“明德”之初的全善的理想状态。总之,教化是朱子的“新民”思想的核心,即“学者”对“民”的教而化之。
与朱子的“新本”《大学》主“新民”不同,王阳明则主古本的“亲民”。阳明反对朱子的“新民”而主“亲民”,最重要的理由是他认为“说‘亲民’便兼教养意,说‘新民’便觉偏了。”所谓“偏”,是指朱子偏重于“教”的一面,而忽视“养”之一面,而说“亲民”,本身就包含了“教”“养”两个方面。换言之,“教”“养”都统一于“亲民”中。在教养关系上,阳明主张的是教养合一,而这个合一之“一”就是“亲民”。或者可以说,即使单就“新民”之“教”来说,也不能脱离“亲民”的根本宗旨。如果只讲“新民”,就是一种“偏”见。这种“偏”,不仅是教养关系的“偏”,还可能“偏”离儒家教化的根本宗旨,而儒家教化的根本宗旨就是“亲民”。另外,王阳明的“亲民”,还体现了他对“民”的恻隐仁爱和悲天悯人的道德情怀。这可以通过阳明“万物一体”的道德境界得到说明。“万物一体”是宋明儒者共同的追求,阳明对此的理解是“天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。”所谓的“万物一体”,基本内涵就是对生民之困苦荼毒感同身受的体会与同情,是把生民之疾痛等同于自我之疾痛的一体感通。而从王阳明的“明明德者,立其天地万物一体之体也。亲民者,达其天地万物一体之用也”的观点来看,“亲民”正是“万物一体”精神的具体运用与表现。“亲民”所体现的也正是对生民之困苦荼毒感同身受的一体感通之仁。总的来说,王阳明的“亲民”,蕴含的是他在教养关系上的中正理解,体现了他对民众一体感通的仁者关怀,是他对民众疾苦感同身受的思想表现。
(选自《 光明日报 》2013年08月12日,有删改)
小题1:下列有关“亲民”与“新民”的说法,不正确的一项是
a.“亲民”的基本内涵是对生民之困苦荼毒感同身受的体会与同情,是把生民之疾痛等同于自我之疾痛的一体感通。
b.“亲民”思想包含“教”“养”两个方面而且二者合一,统一于儒家教化的根本宗旨,即“亲民”。
c.“新民”思想强调学者对“民”的教而化之,使“民”本性之初的“民德”得以恢复。
d.“新民”思想是基于人在现实生活中存在的“为气禀所拘”和“为人欲所蔽”的问题而提出。
小题2:下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
a.在朱熹看来,“明德”是人的本体,“明明德”就是“民”通过“明”之功来恢复其“有时而昏” 而暂时被“拘”“蔽”的人之本性。
b.“新民”的关键是由“旧”转向“新”,即从“为气禀所拘”和 “为人欲所蔽”的不合理状态回归到本然的“明德”之初的全善的理想状态。
c.朱熹的“新民”思想过于强调对民众的教化,而“偏”忽了“养”的一面;王阳明的“亲民”思想则很好地将“教”“养”统一了起来。
d.文章运用比较的方法,异中求同,既分析了“新民”“亲民”两种思想的不同,又归纳了它们的本质特点是儒家的“仁爱”思想。
小题3:根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
a.学者不仅要完成“明德”的自我内化,还应该“推以及人”,以榜样的力量去影响他人。
b.发展生产,增加***财富,解决***疾苦,这是“新民”与“亲民”思想的现实要义。
c.“新民”之教如果不脱离“亲民”的根本宗旨,就不会偏离儒家教化的根本宗旨。
d.教师加强对学生的思想教育,帮助其提升思想素质,这符合“新民”思想的内在要求。
tomredfox1年前1
我没恋爱过 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%
小题1:A
小题2:D
小题3:B


小题1:
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2007年10月28日至30日第二届朱子文化节在福建武夷山举行,以纪念我国古代伟大的思想家、哲学家和教育家及理学的集大成者朱熹诞辰877周年。宋明理学的积极作用有:
①压抑人的自然欲求 ②注重人的气节、品德
③讲求自我节制,奋发图强 ④强调人的责任感和使命感
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
乖丫头热娜1年前1
慕容方正 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
D

英语翻译耻,有当忍者,有不当忍者.人须是有廉耻.孟子曰:“耻之于人大矣!”耻便是羞恶之心.人有耻,则能有所不为.(《朱子
英语翻译
耻,有当忍者,有不当忍者.人须是有廉耻.孟子曰:“耻之于人大矣!”耻便是羞恶之心.人有耻,则能有所不为.(《朱子语类》)
礼仪,治人之大法;廉耻,立人之大节.盖不廉则无所不取,不耻则无所不为.(《日知录》)
诚以学不立志,如草木无根,生意将无从发端矣.自古及今,有志而无成者则有之,未有无志而能有成者也.(《王阳明全集》)
致知、力行不可偏.偏过一边,则一边受病;论先后,当以致知为先;论轻重,当以力行为重.(《朱子语类》)
一句两句也好的,
暮雨轩斋1年前1
cara1024 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
慢慢来,看老夫翻译给你.1.耻辱,有应该忍受的,也有不可忍受的.人最要讲廉耻之心.孟子说了,廉耻之心对人来说是极大的事.这里说的耻,就是懂得羞耻和好坏之心.人懂得了廉耻之心,才能不去做那些不好的事.2.礼法,事治理人民的重要法度,也是做人的重要德行.所以呀,不知廉耻(互文,我一并翻译了)就会贪得无厌,不知廉耻就会无恶不作.3.事实是(像是外语...),治学不梳理志向,就像是草木没有根基.将无从做起.从古到今树立了志向而无所成的人确实有,但却从没有没立志向而成功的人.4.理论和实践不可偏重一者(两手都要抓两手都要硬),只注重一方,另一边就会受到妨碍.要沦陷后理论修要当在前,但要说轻重,实践更重要.
英语翻译《皇极经世》之旨,尽于朱子破作两片之语,谓天下无不相对待者耳.乃阴阳之与刚柔,太之与少,岂相对待者乎!正如少即太
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《皇极经世》之旨,尽于朱子破作两片之语,谓天下无不相对待者耳.乃阴阳之与刚柔,太之与少,岂相对待者乎!正如少即太之稚也,太即少之老也,将一人之生,老少称为二人乎?自稚至老,渐移而无分画之涯际,将以何一日焉为少之终而老之始乎?故两片四片之说,猜量比拟,非自然之理也.
lghhp1年前1
sll11016 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
The emperor extremely the purport,do focus "in the language of two broken for zhu,refers to treat all those in the ear.But with yin-yang and soft,too,who is treated less in the!As the less namely too,...
1、什么是敬业?2、为什么要敬业?3、怎样才算敬业?4、文中引用朱子的话,属于_____论据;讲述偻丈人承的故事,属于_
1、什么是敬业?
2、为什么要敬业?
3、怎样才算敬业?
4、文中引用朱子的话,属于_____论据;讲述偻丈人承的故事,属于_____论据,都是为这两段(第一要敬业~我说的敬业,不外这些道理)的论点______来服务的.
帅瓦性格1年前1
深山竹叶SSZY 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%
1、“主一无适便是敬.”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬.
2、人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活;凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的;劳作便是功德,不劳作便是罪恶.
3、秘诀就是忠实;不好高骛远.
中国历史名人中可以称子的有哪些我已知道·孔子·孟子·荀子·老子·庄子·孙子·韩非子·墨子·鬼谷子·程子·朱子·
葡萄王子1年前1
兰兰兰兰 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%
古代子乃是尊称,先秦时凡是位居高位或是声明极大的人都可称为子,如管子等,但若流传后世,想起此人,首先想起的是某子而非其名的,只有开创一家学说的人才能享有如此殊荣,如孔子、老子等.到宋朝后,程朱理学成为主流,所以也被称为子,不过少有如此称呼的.
所以中国历史名人中只有开创一家学说的人或继承此学说的人或发扬光大此学说的人才有如此称呼,共有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等.
朱子的子是第几声?快
photo2151年前1
天之涯海之角geng 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
三声
是觉得有轻声的可能性么?个人觉得不是,这个子有实际意义,和桌子凳子之类的不一样,应该是读三声~
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朱子语类 翻译
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽〔遽(jù)〕仓促.取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣.复以众说互相诘难〔诘(jié)难〕追问、责难.,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论〔夺于公论〕被公认的见解所更改.夺,更改、修正.而无以立矣.大率〔大率〕大多.徐行却立〔却立〕后退站立.形容小心谨慎. ,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目〔节目〕木头节子. ;如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之.此观书之法也.
lbxkong1年前1
彼岸花已落 共回答了11个问题 | 采纳率100%
熟读精思——朱熹
凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴.进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得.至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍.先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着文章的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞,那么那些特别没有明显含义和道理的,不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了.再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的正确或错误,好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立.一般情况下慢慢地停下来看,处理静止状态观察动态的,像攻击坚硬的木头,先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处;像解开缠乱在一起的绳子,地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它.这就是看书的方法.
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《熟读精思》选自宋人张洪等选编的《朱子读书法》.朱熹(1130—1200),字元晦,号晦庵,徽州婺源(今属江西)人,宋代著名的哲学家和教育家.朱熹从事教育五十余年,治学的经验很丰富,有“朱子读书法”六条.其中最重要的一条就是“熟读精思”.这是朱熹总结自己的读书经验,概括出来的好方法.学习这篇文章,要深入体会,吸收对自己有用的东西,并落实到读书实践中去.
为什么说朱子高于孔子
雪中的丫头1年前1
伟nong 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
朱子是朱熹,朱熹是宋明时期理学的代表人物,而理学就是以理为核心的新儒学体系.这句话的意思是说,朱熹继承和发展了春秋战国时期的孔孟儒学,体现了儒学的与时俱进性(这也是儒学能够兴盛千年的重要原因),不能理解为朱熹的成就高于孔子.
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要说的详细点啊!
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dinghl826 共回答了10个问题 | 采纳率80%
朱子的格物观最为精义,主要是通过格物,把人心已知之理推广到未知领域,达到宇宙界与人生界豁然贯通的理想境界.晚清理学大师曾国藩,极力推崇朱子格物之说,并有其深刻洞见,把格物与教育目的论结合起来,强调身体力行、知行合一,达到通经致用目的.
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第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变了不适实用了.惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬.”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬.业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活.人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做.凡可以名为一件事的,其性质都是可敬.当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事.事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下.只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活.这叫做职业的神圣.凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的.惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择.总之,人生在世,是要天天劳作的.劳作便是功德,不劳作便是罪恶.至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如.因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人.
1、解释词语
①法门:—— ②旁骛————————
③因:—— ④解剖——————————
2、什么叫做敬业?
3、为什么要敬业?
4、“凡可以名为一件事的,其性质都是可敬的”这句话应该如何理解?
5、“惟其如此”中的“如此”指代什么?
请亲们帮帮忙
注册名被使用1年前1
wang16788 共回答了15个问题 | 采纳率80%
看了这文章你该知道封建思想在我们思想文化里的流毒有多深了吧.
不要想,不要选,认命吧!而且还要高高兴兴的认.朱熹就这意思.
1、
法门:方法途径.
旁骛:周围的牵挂.
因:根据
解剖:将事物分解,打开以供观察、实验.
2、理解并热爱自己的事业.
3、因为只有敬业,才能有从事事业的根本动力,才能把事业做好.
4、凡是可以谈论的事情,他都存在可以为之努力奋斗的性质;
5、凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的
“朱子”和《理学》是讲什么的?
jdk43211年前1
787810 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
朱子在《大学》“至善”也讲“尽天理之极,无一毫人欲之私”.
理学认为:性即理,心能显著出理,认识理,按理来想来做.
梁启超在《敬业与乐业》中大量引用孔子、老子、庄子、朱子等人的名言,这些名言对你的读书和写作有什么启
梁启超在《敬业与乐业》中大量引用孔子、老子、庄子、朱子等人的名言,这些名言对你的读书和写作有什么启
急 有的加赏!
jaky11111年前1
zhaobowei 共回答了23个问题 | 采纳率87%
对于所做的事情,要生出敬意,从而全神贯注,心无旁骛,忠实地把它做好!凡职业都有趣味,只要肯做下去,趣味自然发生!
①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好,他
①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
②怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌予,和你们当政治家的建设成一个共和***同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替***做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。” 一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便***职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。 所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神。”孔子说:“素其位而行,不愿乎其外。”我说的敬业,不外这些道理。
小题1:选文第②段中划线句属于什么论据?其具体作用是什么?(3分)

小题2:作者引用了庄子和孔子的名言,二者去掉一个好不好?为什么? (3分)

小题3:“因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量,请从身边举一个这样“天地间第一等人”的例子并加以简评。(4分)

罗小罗1年前1
sunyufen 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
小题1:道理论据。论证了不敬业的危害,从反面论证了论点。(意近即可)
小题2:不好。因为作者是从正反两方面加以论证的,如果去掉一个,使论证内容不全面,论证过程不严密。
小题3:示例:扫大街的清洁工人,每天起早贪黑,不怕脏、不怕累,把街道打扫得干干净净。他们不嫌弃这种又苦又累的职业,总是脚踏实地、认认真真做好自己本分以内的事情,这种干一行爱一行的敬业精神值得我们敬重。



点评:论据是为证明论点服务的,论据要典型有代表性。论据的多少要由论据的角度来定,往往要正反面的都有、古今中外的兼备。这样的论据才有代表性,文章才能更具有说服力。
小题3:试题分析:第一等人的标准是“因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满”,而且拟答的具体要求是“从身边举一个”。因此,只要是我们身边的,发挥自己的才能,尽职尽责把事做到最好的人都符合要求。如烧锅炉的师傅到钟点就把火烧开,让学校师生每节课都有开水喝。“加以简评”可根据文章中的一些内容展开,如“他们不怕脏不怕累,把烧水当作一件事做,做到圆满,这就是天下第一等人”。
点评:补充论据一定要看清题干的要求,看清是要求写名人事例还是写身边的平凡人。简析类的题目在分析时,一定要注意借用原文中的语句或词语,这样组织成的答案才会与原文一致,所举例子才不会脱离原文。
南词进校园 朱子专场作文350字
mldyh1年前3
margaret06 共回答了1个问题 | 采纳率
不知道
(一)第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了.惟有朱子解得最好
(一)
第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了.惟有朱子解得最好,他说:主一无适便是敬.”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬.业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活.人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做.凡可以名为一件事的,其性质都是可敬.当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事.事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下.只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活.这叫做职业的神圣.凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的.惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择.总之,人生在世,是要天天劳作的.劳作便是功德.不劳作便是罪恶.至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如,境地何如.因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人.

据《燕赵都市报》报道,今年河北省大学毕业生22万,到目前止,经各方努力,初步达成就业意向的有2.2万.这就是说,能够找到工作的只占毕业生总数的10%!占毕业生总数90%的人还在为自己找不到一个可以糊口的职业而忧心忡忡!
不是工作需要我们,而是我们需要工作,这是人们都应认识到的事实.任何一项工作,离开我们都行,别人也许比我们做得更好,但我们却不能没有了工作,一旦没有了,再来谈敬业,你去敬谁?你又拿什么去敬呢?要把自己的工作做得圆满,需要有吃苦精神.如果仅仅是做了自己应该做的一点事情,就要高喊“哎呀,累死我了’’,那么,你的工作还会做得圆满吗?贪图清闲,怎么舒服就怎么做,怎么自在就怎么做,你还会把事情做得圆满吗?日久天长,你还会永远舒服下去吗?请不要忘记,就在我们河北,就是今年,还有19.8万个大学毕业生在焦急地等待着你腾出位置来呢!
要把自己的工作做得圆满,还需能力和水平,能力和水平从哪里来?需自己不懈地努力奋斗,需在繁忙的工作中不断地学习、进取、探索.我们把自己的水平能力提高了,再加上吃苦精神,工作圆满就指日可待了.要把自己的工作做得圆满,还需要有责任心,责任心是什么?那就是敬业.
业,确实该敬.
11.甲乙两文都运用了___________表达方式,论题都是___________,甲文中画线句子“主一无适便是敬’’指的是__________________________________.(3分)
12.甲文的中心论点是____________________,乙文的中心论点是_________________.甲文主要运用了例证法,如______________________________________:乙文主要运用了引证法,如____________________________________.(4分)
13.甲乙两文多用设问,甲文的设问句如_____________________________,乙文的设问句如________________________________,很能引起读者的注意和思考.(2分)
14.你认为现实生活中谁是“天地间第一等人”这样的人?简单介绍他是怎样爱岗敬业的.(4分)
15.乙文作者认为“不是工作需要我们,而是我们需要工作……贪图清闲,你还会永远舒服下去吗?”你同意这样的看法吗?请结合下面的《昨日歌》,谈谈你的感悟.(4分)
昨日歌
昨日兮昨日,昨日何其好!昨日过去了,今日徒懊恼.世人但知悔昨日,不觉今日又过去.水去日日流,花落知多少?成事立业在今日,莫待明朝悔今朝.
uncle201年前1
hsxw 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
参考答案,希望对你有帮助
11.甲乙两文都运用了__议论__表达方式,论题都是__敬业_,甲文中画线句子“主一无适便是敬’’指的是_做一件事就要将全副精力集中到这事上头 要敬业_.(3分)
12.甲文的中心论点是___敬业是人的合理生活__,乙文的中心论点是__敬业是工作圆满的前提__.甲文主要运用了例证法,如__朱子解释“敬业”、当大总统和拉黄包车___:乙文主要运用了引证法,如___由大学生找工作的数据来引出议题____.(4分)
13.甲乙两文多用设问,甲文的设问句如___业有什么可敬呢?为什么该敬呢?___,乙文的设问句如___你去敬谁?你又拿什么去敬呢?___,很能引起读者的注意和思考.(2分)
14.你认为现实生活中谁是“天地间第一等人”这样的人?简单介绍他是怎样爱岗敬业的.(4分)
15.乙文作者认为“不是工作需要我们,而是我们需要工作……贪图清闲,你还会永远舒服下去吗?”你同意这样的看法吗?请结合下面的《昨日歌》,谈谈你的感悟.(4分)
昨日歌
昨日兮昨日,昨日何其好!昨日过去了,今日徒懊恼.世人但知悔昨日,不觉今日又过去.水去日日流,花落知多少?成事立业在今日,莫待明朝悔今朝.

答:同意.
这个时代找工作时“僧多肉少”,就算你找到了工作而你不珍惜它或者说不敬业,是随时有人会替代你的.到时候就像《昨日歌》里说的“ 昨日兮昨日,昨日何其好!昨日过去了,今日徒懊恼.”感叹昨日自己不敬业、不努力,但昨日已去,后悔都来不及了.乙文作者用反问告诫我们不能贪图清闲,要敬业、需要有吃苦精神,才能把自己的工作做得圆满.就如《昨日歌》里说的“成事立业在今日,莫待明朝悔今朝.”把握现在,要有责任心,要敬业,不要等到一切不可挽回时再空后悔.
"眼珠子、鼻孔子、朱子高于孔子;眉先生、须后生、后生长过先生" 在这对联中,对于"朱子高于孔子"这句话隐含
"眼珠子、鼻孔子、朱子高于孔子;眉先生、须后生、后生长过先生" 在这对联中,对于"朱子高于孔子"这句话隐含
眼珠子、鼻孔子、朱子高于孔子;眉先生、须后生、后生长过先生" 在这对联中,对于"朱子高于孔子"这句话隐含意思的最佳解释是什么?又为何会有这种评价?
escapeone1年前1
xx泡泡 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
ls们对于朱熹(朱子)和孔子背景的介绍我就不赘言了,但需要声明的是,上联并不是说朱熹的成就高于孔子,首先孔子是万世师表,是教育的开创者,他的地位是没有人可以企及的,所以愚见以为这句是前后呼应,指的是江山代有才人出,当然也包含作者对朱熹的肯定,他是理学的极大成者,“高”也就是此处了.
个人见解,lz自己把握吧
除了朱子之外还有什么子
runforrest1年前1
冷眼胡话 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
孔子,墨子,老子,韩非子...
敬业与乐业中,6段引用朱子的话和7段引用曾文正的话分别有什么作用
yalinghu1年前1
xyazwm 共回答了23个问题 | 采纳率100%
引用朱子的话是运用道理论证,有力地阐释了什么是敬;引用曾文正的话,同样运用道理论证,论述了敬业的重要性,从而证明了:“敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利.”
句子标点正确的是哪个?1.我们信它,因为它“是”,不信它,因为它“非”.2.清代的一位大学问家——戴震,幼时读朱子的《大
句子标点正确的是哪个?
1.我们信它,因为它“是”,不信它,因为它“非”.
2.清代的一位大学问家——戴震,幼时读朱子的《大学章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人
艾冰冰_1年前4
浪漫的海滩580 共回答了12个问题 | 采纳率100%
1句正确.2句的朱子二字加上引号,结尾加上句号.《大学》家引号,内用单书名号.
第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了.惟有朱子解得最好,他说
第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了.惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬.”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬.业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活.人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做.凡可以名为一件事的,其性质都是可敬.当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事.事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下.只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活.这叫做职业的神圣.凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的.惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择.总之,人生在世,是要天天劳作 的.劳作便是功德,不劳作便是罪恶.至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如,境地何如.因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人.
(选自梁启超《敬业与乐业》)
1.简要概括这段文字的论证思路.
2.作者将“大总统”与“拉黄包车”的作比较,是为了论述什么观点?
七海瓢虫1年前1
liujianan77 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%
先回答你的第二个问题吧,第一个想到了,在来修改.首先大总统和黄包车都是文中提到的“业”,两个作为对比,是要说明“事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下.……凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的.……”也就是说不管职业的高贵与低下,只要是实实在在的做了都是值得敬的.
第一个问题以我对议论文的了解,通常是“引”“议”“联”“结”四个部分,就是开始用引用古人的一句话开篇,再针对这句话进行提炼出自己的论述,然后联系自己周边的事物对上边提到的观点进行举例论证,最后对自己的论点作总结.
只是自己对这段文字的理解,如果有不同意见,愿意虚心求教.
试就朱子的理一与陈子的理一分殊作比较
andy_cong1年前1
jmandyyang 共回答了18个问题 | 采纳率100%
菌落(colony)由单个细菌(或其他微生物)细胞或一堆同种细胞在适宜固体培养基表面或内部生长繁殖到一定程度;形成肉眼可见有一定形态结构等特征的子细胞的群落.
解释"主一无适便是敬"的含义,并指出引用朱子这句话有什么作用?请速度回答,现在马上!
言之11年前1
szxze 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
主一:精神集中
无适:心无旁骛
敬:现在可以理解为敬业.
就是说做一件事时,精神集中,心无旁骛,这就是敬.
下列标点符号使用正确的一项是A.我们信它,因为它“是”,不信它,因为它“非”.B.清代的一位大学问家——戴震,幼时读朱子
下列标点符号使用正确的一项是
A.我们信它,因为它“是”,不信它,因为它“非”.
B.清代的一位大学问家——戴震,幼时读朱子的《大学章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人.
C.“快看,”他说:“火车过来了.”
D.我问那个卖牡蛎的人,“应该付您多少钱?先生.”
我是老大你怕没1年前1
盛夏的柳絮 共回答了14个问题 | 采纳率100%
答案B
A项中错误的是第二个逗号,应改为分号.因为“我们信它”与“不信它”是一个复句内部的两个并列的分句,在表明两个分句之间的停顿时应用分号.C项中的错误是“他说”后面的冒号,应改为逗号.因为前后引号中的话都是“他说”的内容.如果用冒号,只表示冒号后面的话是“他说”的内容,与句子不符.D项中的错误是“我问那个卖牡蛎的人”后面的逗号,应改为冒号.因为后面一句话是我问的内容,所以应使用冒号
“以实之谓信”,朱子在《大学》中说“尽己之谓忠,循物无违之谓信”,但在《论语集注》中又说“以实之谓信”,这里的两个“信”
“以实之谓信”,
朱子在《大学》中说“尽己之谓忠,循物无违之谓信”,但在《论语集注》中又说“以实之谓信”,
这里的两个“信”是不是有不同的意义呢?
辣椒泡泡1年前2
小优的DADY 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
其中的两个实,都是形容词,意思是“诚实”.《广雅》解释说:“实,诚也.”以实之谓信——把诚实称作讲信用.
循物无违之谓信——按照事物的原貌来解释事物(不说谎)称为诚实.《朱子语类》对这个问题解释得妙:又问“循物无违”.曰:“亦譬之足.实是病足,行不得,便说行不得;行得,便说行得.此谓循其物而无违.”
这个标题语法用词准确否?把福建省最美梯田旅游纳入朱子文化系列开发范畴 ——浅谈加快尤溪联合梯田旅游业发展的对策以上文章标
这个标题语法用词准确否?
把福建省最美梯田旅游纳入朱子文化系列开发范畴
——浅谈加快尤溪联合梯田旅游业发展的对策
以上文章标题的小标题中“对策”一词是否用得准确?
个人概念中,“对策”应该是针对某项问题的解决方略,而“加快尤溪联合梯田旅游业发展”所表述并非“问题”.
鱼眼里的泪1年前1
nizhendehao 共回答了27个问题 | 采纳率74.1%
楼主语感不错
我认为此处应该用“策略”而非“对策”
帮我对对联,”鼻孔子,眼珠子,珠子(朱子)却在孔子上”,下联是?
maggie_011年前4
jameszh006 共回答了11个问题 | 采纳率90.9%
眉先生,须后生,后生却比先生长.
敬业与乐业第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解得

敬业与乐业
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什麽可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该个人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的。其性质都是可敬,当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来。有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,作一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说到:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和***同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替***做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我把这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便***职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神。”孔子说:“素其位而行,不愿乎起外。”我说的敬业,不外这些道理。
小题1: 文中作者的观点是什么?(2分)
小题2: 文中佝偻丈人承蜩的故事是什么论证?有什么作用?(4分)
小题3:文段写拉黄包车和当大总统有什么作用?
小题4:“凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。”说说横线词语“凡、没有不”的表达效果。(3分)
蒙塞拉特岛1年前1
bwivvs 共回答了10个问题 | 采纳率90%
 
小题1: 我们要敬业
小题2: 举例
小题3: 以这两个例子说明职业都是神圣的。
小题4:凡就是凡是之意,没有不,双重否定等于肯定。加重语气强调职业的神圣。


小题1:
敬业与乐业第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变了不适实用了.惟有朱子解得
敬业与乐业
第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变了不适实用了.惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬.”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬.业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活.人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做.凡可以名为一件事的,其性质都是可敬.当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事.事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下.只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活.这叫做职业的神圣.凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的.惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择.总之,人生在世,是要天天劳作的.劳作便是功德,不劳作便是罪恶.至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如.因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人.
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬.《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知.”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换.我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和***同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值.大家同是替***做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你.怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭.所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外.曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成.”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便***职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己.所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利.庄子说:“用志不分,乃凝于神.”孔子说:“素其位而行,不愿乎其外.”所说的敬业,不外这些道理.
1.从第一段看,作者认为“凡职业没有不可敬的”的原因是什么?
2.第二段中引用《庄子》中佝偻丈人的故事,有什么作用?
3.第二段最后加点的“这些道理”具体指的是什么道理?
4.用一句话概括这两段文字的主要内容.
virgocao1年前1
张成燕 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
1.因为凡职业没有不是神圣的.事的性质从学理上解剖起来,并没有高下.
2.为了说明用心专一就可以把一种劳作做的圆满.
3.做事要忠实专一,只做分内事,不做分外事.
4.对自己现有的职业要持敬业态度.
这是作业本上的吧,我们讲过了,嘿嘿,你正好能用上.