甲贞观中,太宗谓褚遂良曰：“卿知起居注①,记何事?大抵人君得观之否?”遂良对曰：“今之起居,古之左右史,书人君言事,且记

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小题1:A
小题1:C
小题1:C
小题1:C
小题1:A

小题1:A、使、、、、、、不一样。
小题2:C、都是表目的的连词，来。A、与后边的所一起构成被动句/是。B、连词表修饰/连词表并列，并且。D.才/是。
小题3:C宜悉取（泥熟的妻子儿女）以还
小题4:C ①⑤是正面表现。③表现薛仁贵是忠臣。
小题5:A、“并 当即 封他为右领军郎将”错，是在大军还师后，才封他为右领军郎将。

游晋祠记（1） 太原之西南八里许,有周叔虞祠（2）.祠西为悬瓮山,出之东麓有圣母庙（3）.其南又有台骀祠（4）,子产所谓汾神也（5）.有泉自圣母神座之下东出,分左右二道.居人就泉凿二井,井上为亭,槛以覆之.今左井已淹,泉伏流地中,自井又东,沮洳隐见（6）,可十余步乃出流为溪.浸水洄洑绕祠南,初甚微,既远乃益大,溉田殆千顷（7）.水碧色,清冷见底,其下小石罗布,视之如碧玉,游鱼依石罅往来甚适.水上有石桥,好事者夹溪流曲折为室如舟.大右乔木交荫,老柏数十株,大皆十围,其中厕以亭台佛屋（8）,彩色相辉映,月出照水尤可爱.溪中石大者如马,如羊,如棋局可坐.予与二三子摄衣而登,有童子数人咏而至,不知其姓名,与并坐久之.山之半有寺,凿土为室,缭曲宏丽,累石级而上望之,墟烟远树,映带田塍如画（9）,《山海经》云（10）：“悬瓮之山,晋水出焉.”周成王封弱弟于唐地（11）,在晋水之阳,后遂名国为晋.既入赵氏（12）,称晋阳.昔智伯决此木以灌赵城（13）,而宋太祖复因其故智以平北汉（14）.甚哉!水之为利害也.唐高祖盖以唐公兴（15）,尝祷于晋祠.既定天下,太宗亲为铭而书之,立石以祟叔虞之德.今其石在祠东,又其东为宋太平兴国之碑（16）.是来也,余兄奉之官徐沟（17）,余偶至其署,因得纵观焉.念余之去太平兴国远矣,去唐之贞观益远矣,溯而上之（18）,以及智伯及叔虞,又上之,至于台骀金天氏之裔（19）,茫然不知在何代.太原之去吾乡三千余里,久立词下,又茫然不知身之在何境.山川常在,而昔之入皆已泯灭其无存.浮生之飘转无定,而余之幸游于此,无异鸟迹之在太空.然则士之生于斯世,虽能立振俗之殊勋,赫然惊人,与今日之游一视焉可也（20）,其孰能判忧喜于其间哉!于是为之记.[1]

都是将军,人品算好的将领,李靖和尉迟恭是战友,自然很好,薛仁贵发迹较晚,贞观后才大牛,贞观时应该到右领军中郎将了,爵位不详,或者太小~

唐初的内战,当时农民起义,贵族叛乱不断,人们为了躲避战乱,大量逃跑,使大量土地荒芜.

贞观初期,经济萧条
贞观中期,经济繁荣,社会发展,是一个盛世年代

【【励精图治】

《易经·系辞下》：“八卦成列,象在其中矣.因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣.系辞焉而命之,动在其中矣.吉凶悔吝者,生乎动者也.刚柔者,立本者也.变通者,趣时者也.吉凶者,贞胜者也.天地之道,贞观者也.”
详细解释 1. 谓以正道示人.贞,正,常.观,示. 《易·系辞下》：“天地之道,贞观者也.” 韩康伯 注：“天地万物莫不保其贞以全其用也.” 孔颖达 疏：“天覆地载之道以贞正得一,故其功可为物之所观也.” 陈梦雷 浅述：“观,示也.天地常垂象以示人,故曰贞观.” 晋 陆机 《演连珠》之二五：“臣闻托暗藏形,不为巧密；倚智隐情,不足自匿.是以重光发藻,寻虚捕景；大人贞观,探心昭忒.” 晋 陆云 《岁暮赋》：“於是 颛顼 御时, 玄冥 统官,天庙既定,日月贞观.” 2. 指正大的道理. 《文选·班固＜幽通赋＞》：“朝贞观而夕化兮,犹喧己而遗形.” 李善 注引 张晏 曰：“言朝闻大道而夕死可也.” 北周 道安 《二教论·归宗显本》：“余闻善齐天下者,以不齐而齐天下者也.何须夷岳实渊,然后方平,续凫截鹤,於焉始等：此盖狷夫之野议,岂达士之贞观.” 3. 澄清天下,恢宏正道. 《后汉书·党锢传·李膺》：“以为天子当贞观二五,利见大人,不谓夷之初旦,明而未融,虹霓扬煇,弃和取同.” 唐李华 《含元殿赋》：“王临於朝,天地贞观.” 4. 指澄清天下,恢宏正道的职责. 章炳麟 《与龚未生书》：“然曩时所以不去者,亦慕 宋 贤 程伯淳 言：‘一命之士,必思有以济物.’况仆身当贞观,岂敢忘百姓之忧.”

贞观元年，太宗尝从容言及隋亡之事，慨然叹曰：“姚思廉不惧兵刃，以明大节，求诸古人，亦何以加也！”思廉时在洛阳，因寄物三百段，并遗其书曰：“想卿忠节之风，故有斯赠。”初，大业末，思廉为隋代王侑侍读，及义旗克京城时，代王府僚多骇散，惟思廉侍王，不离其侧。兵士将升殿，思廉厉声谓曰：“唐公举义兵，本匡王室，卿等不宜无礼于王！”众服其言，于是稍却，布列阶下。须臾，高祖至，闻而义之，许其扶代王侑至顺阳下，思廉...

贞观之治
瑞气祥云初盛,
诗情画意正浓.
喜看百花齐放,
笑闻百家争鸣.

答ABD 因为A【进士科始于隋大业】符合,B【虽位极人臣不由进士者终不为美】可体现出科举考试有利于人才的选拔,D【以至岁贡注常不减八百人 】那就肯定是管理的主要来源了.

这个寓言说明，一个人在世界上，寿命基本都是差不多，能力也相隔不大；但是选择的目标错了，无论付出多少，也未必能成功。

贞观诗 是在贞观时期出现的诗歌 因为当时的风气影响 风格比较华丽
风尘三侠 《旧唐书》说李靖年轻时“姿貌瑰伟”,心怀大志,深通兵法谋略；红拂女则是一个倾国倾城的绝代佳人,而且“观其肌肤仪状,言词气性,真天人也!”,在权臣杨素府中得见李靖之后,心甚慕之,深夜越宅相访,遂成秦晋之好,并马行走江湖.　　二人在旅途中偶遇虬髯客,红拂女的美貌也深深吸引了风尘大侠虬髯客.红拂女在客栈梳理长发之时,虬髯客为之着迷,红拂女何等聪明!她看出虬髯客非一般人物,乃主动与虬髯客招呼,与之结为兄妹,并介绍李靖与虬髯客相识.遂三骑并马而行,浪迹天涯.

唐贞观年间，西域进献一名僧人。他能用咒语让人死，也能用咒语将死者复活。唐太宗令于飞骑中带一个壮汉来进行试验。果然如胡僧所说的那样，让他死他死，让他活他活。太宗向太常少卿傅奕说了这件事情，傅奕回答：“这是邪术啊。我听说邪不犯正，如果让他来咒我，一定不会成功。”太宗于是让胡僧咒傅奕。傅奕站在胡僧对面，却毫无感觉。一会儿，胡僧忽然自己倒下了，仿佛被什么击中，再也没有苏醒。...

隋文帝仁寿元年：601年隋炀帝大业元年：605年隋文帝开皇元年：581年唐高祖武德元年：618年唐贞观元年：626年唐夏五凤元年：618年汉武帝元封元年：前110年汉元狩元年：前122年南陈祯明二年：588年唐玄宗开元元年：713...

主要从经济、政治、文化等角度来看,简单说就是：
贞观年间,政治比较清明,经济比较繁荣,文化比较昌盛.
在七年级历史的“贞观之治”这课的课后“探究与学习”专题中的材料里.

My dream is to become a teacher,and it will be not an easy thing to do. why doI want to be a teacher? first, being a teacher has been one of my dreams since my childhood. when I was a small boy,I saw our village education condition was limited because our village was so poor. it was often dropping from the roof when we had lessons.therefore.when I studied in the primary school, my dream had turned to plant in my heart.at that time, I swealed I would change my life because this dream has been hiding in my inner heart.so I do my efforts to make my dream come true.Despite of a lot of difficulty and hardship, i believe my dream will be realized.

贞观初年,太宗对侍臣说：“当皇帝的道路,必须先存在百姓.若折磨百姓,而用在自身,就好象割掉屁股不断喝水,肚子饱了而人却死了.若安天下,必须先端正自己,自己都行不正影子当然也会弯曲,上治而下乱者.朕每西想伤还自己身体的不是外物,都是嗜欲变成祸害.若沉迷于嗜滋味,玩悦声色,所有的欲又很多,所的损害也大,既妨碍政事,又扰乱生民.而且又会出来一个没有理的（皇帝）之类的言论,万姓为之解体,怨讟既作,离开背叛也会兴盛起来.朕每次想到这儿,就不敢纵逸.”

译文：
贞观年间,太宗对褚遂良说：“你记录我的起居事务,记录什么事情?到底是我可以看么?”褚遂回答说：“现在的起居注,和古时候左右史一样,只写君王的言行,并记录他的善行恶行,留给后人借鉴,所以君王不会胡妄非为,未曾听说有帝王会亲自看这些记录的.”太宗问：“我有不良好的作为,你也一定会记录吗?”遂良答：“遵守道义不如遵守官规,我的职责理当用笔记录,所以皇上你的行为我一定记录的.”刘进说：“即便使遂良不记录,天下百姓也都会记得的呀.”

D

D:魏征

史书记载贞观年间“官吏多自清谨.制驭王公、妃主之家,大姓豪猾之伍,皆畏威屏迹,无敢侵欺细人.商旅野次,无复盗贼,囹圄常空,马牛布野,外户不闭.又频致丰稔,米斗三四钱,行旅自京师至于岭表,自山东至于沧海,皆不粮,取给于路.入山东村落,行客经过者,必厚加供待,或发时有赠遗.此皆古昔未有也.”意思是在贞观年间官吏多数清廉严谨,王门贵族大户皆不敢欺压百姓.经商旅行看不见盗贼.百姓丰衣足食,牛马遍野,夜不闭户,道不拾遗.特别难得的是,行旅之人自京师到岭表,自山东到沧海,吃饭不用花钱,路途上有,进入山东村落,地方人家还把陌生的行旅之人当作客人厚加招待,甚至赠送钱财物资.这种社会风气也够我们金钱至上的现代人羞愧吧!

1,我们要确立人生目标,有目标我们的努力才能有所回报,人生才能成功
2,我们是否优秀不在于我们的头脑是否聪明,而在于我们是否有一个明确的目标并且努力为之奋斗
3,人生坎坷千万种,我们要做的是活出自己的优秀,自己的精彩,定下一个目标,并为之努力奋斗是我们成功的唯一途径.

贞观二年时,长安.

1.A
2.C
3.A

B

意识是客观存在通过生活和实践进入人脑，在人脑中加工改造的结果，离开客观存在，意识根本不可能产生，①错误。寄希望于神灵之所以不现实，从世界观上看是因为神灵的观念依赖于物质，从方法论上看，是因为没有从客观实际出发。故选B。
答案

我觉得选C,当时北宋惧辽,每年要向辽输送货币棉绢等物,这首诗正式反映了当时百姓辛苦耕织却要送给辽国的无奈,以及对贞观时期的美好生活的向往,冗官在诗中没提到

（1）隋末战争的浩劫；隋炀帝的残暴统治，使得民不聊生。
（2）唐太宗开明的治国思想和一系列改革措施，促进了社会的发展，推动了历史的前进，从而出现了这种治世局面。

贞观初年,居民户口不足300万,绢布一匹可以换米一斗.到贞观四年,米每斗四五钱左右,出门数月也不用闭门（治安好）,牛马随意放牧,人除外旅行数千里也不用带着粮食,民生货物充足周转畅顺,四方蛮夷族群降服附庸于朝廷的有一百二十万人.那一年,全天下断案犯死罪的人才29人次,号称太平盛世.
汗,这样可以不?
● 赍
（賫）
jīㄐㄧˉ
◎ 怀抱着,带着：恨.持（拿着）.志而没（mò）（志未遂而死去）.
◎ 把东西送给别人：发（资助）.赏.盗粮（把粮食送给盗贼,喻帮助敌人做坏事）.
◎ 旅行的人携带衣食等物：“行者～,居者送”.
fān xī
蕃息
〈书〉滋生众多；繁殖增多：万物～.

看了之后回答有点感觉
我们必须要有目标
为了一个理想去奋斗去努力
要不活着干什么啊?吃喝拉撒睡啊~

D

这句话是评论唐玄宗的,在称赞他的功绩

华夏史, 似长河. 五千年 ,豪杰多 .秦始皇 ,四海一 .汉武帝, 拓疆域 .唐太宗, 贞观治 .清康熙,多建树.苏武节,骨铮铮.直谏镜,有魏征.范仲淹,怀天下.宋包拯,锄横霸.岳家军,复河山.文天祥,寸心丹.戚家军,倭胆寒.郑成功,复台湾.举先贤,难尽说.如薪火,传不绝

有三个原因： 1.隋文帝时期，开凿大运河，征兵攻打高丽，修建华丽宫殿，使大量的劳动力脱离农业生产 2.唐初的内战，当时农民起义，贵族叛乱不断，人们为了躲避战乱，大量逃跑，使大量土地荒芜。 3.外族的入侵，唐初面临北面的突厥族的多次入侵，也使人民流离失所。 【如果我的回答对你有所帮助，希望你能好评或者采纳！谢谢{右上角采纳或者 正下方好评} 如果有其他 问题请不要追问。另外提问，图片多了占屏幕空间。不好答题。谢谢】

法重于言
贞观元年,吏部尚书长孙无忌尝被召,不解佩刀入东上阁门,出阁门后,监门校尉始觉.尚书右仆射封德彝议,以监门校尉不觉,罪当死,无忌误带刀入,徒二年,罚铜二十斤.太宗从之.大理少卿戴胄驳曰：“校尉不觉,无忌带刀入内,同为误耳.夫臣子之于尊极,不得称误,准律云：‘供御汤药、饮食、舟船,误不如法者,皆死.’陛下若录其功,非宪司所决；若当据法,罚铜未为得理.”太宗曰：“法者非朕一人之法,乃天下之法,何得以无忌国之亲戚,便欲挠法耶?”更令定议.德彝执议如初,太宗将从其议,胄又驳奏曰：“校尉缘无忌以致罪,于法当轻,若论其过误,则为情一也,而生死顿殊,敢以固请.”太宗乃免校尉之死.
是时,朝廷大开选举,或有诈伪阶资者,太宗令其自首,不首,罪至于死.俄有诈伪者事泄,胄据法断流以奏之.太宗曰：“朕初下敕,不首者死,今断从法,是示天下以不信矣.”胄曰：“陛下当即杀之,非臣所及,既付所司,臣不敢亏法.”太宗曰：“卿自守法,而令朕失信耶?”胄曰：“法者,国家所以布大信于天下,言者,当时喜怒之所发耳.陛下发一朝之忿,而许杀之,既知不可,而置之以法,此乃忍小忿而存大信,臣窃为陛下惜之.”太宗曰：“朕法有所失,卿能正之,朕复何忧也!”
法重于言
贞观元年,吏部尚书长孙无忌曾经被召到朝廷,不将佩刀解下,从东阁门进入,出阁门后,监门校尉才发觉.尚书右仆射封德彝提出意见,监门校尉没发觉,应当抵死罪,长孙无忌误将刀带如宫中,囚禁两年,罚铜二十斤.太宗听从了他的意见.大理少卿戴胄反驳说：“校尉没有发觉,长孙无忌带刀进入,同时失误的事.而大臣对于至尊,不能说失误.按照法律说:供给皇帝汤药,饮食,舟船失误不符法律的,都是死罪.陛下要是考虑到他的功绩,这就不是法律所能决定他到底出什么罪的了,要是根据法律,罚铜又不符合规定.”太宗说：“法律,不是我一个人的法律,是天下的法律,有什么可以因为长孙无忌是皇室亲族,就想枉法的?”就另外在议论.封德彝还是持以前的意见,太宗要采纳他的意见,戴胄又反驳启奏皇帝说：“校尉因为长孙无忌而受罪过,在法律上应当从轻,如果说长孙无忌的失误,就是一个人情,可生死却不同,还要请求.”太宗于是免校尉死罪.
这时,朝廷大开检举之风,有的诈骗自己资产的人,太宗命令他们自首,不自首,致死罪.有时又说慌的人事情泄漏,戴胄根据法律料理并启奏皇帝跟流水一样快.太宗说：“我刚开始下大赦的命令,不自首的人死,现在根据法律断案,把无信显示给天下了.”戴胄说：“陛下那时就杀他,不是我能够管的,既然交给了所主管的官,我就不敢枉法.”太宗说：“你自己守法,而使我失去信义么?”戴胄说：“法律,是国家用来给天下施大的信义,说的话,是当时喜怒的发泄.陛下一时生气,而允许杀了他,既然知道不可以,就把他交给法律,这是忍耐小的生气而保留大的信义,我私下里为陛下珍惜.”太宗说：“我运用法律有失误,你能把他更正过来,我又担忧什么呢?”
伯夷颂
士之特立独行,适於义而已,不顾人之是非,皆豪杰之士,信道笃而自知明也.
一家非之,力行而不惑者寡矣.至於一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣.若至於举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳!若伯夷者,穷天地亘万世而不顾者也.昭乎日月不足为明,崒(ㄗㄨˊ；山势高峻)乎泰山不足为高,巍乎天地不足为容也!当殷之亡,周之兴,微子贤也,抱祭器而去之；武王、周公圣也,从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之,未尝闻有非之者也.彼伯夷、叔齐者,乃独以为不可.殷既灭矣,天下宗周,彼二子乃独耻食周粟,饿死而不顾.由是而言,夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也.
今世之所谓士者,一凡人誉之,则自以为有余；一凡人沮之,则自以为不足.彼独非圣人而自是如此!夫圣人乃万世之标准也.余故曰,若伯夷者,特立独行、穷天地亘万世而不顾者也.虽然,微二子,乱臣贼子接迹於后世矣.
伯夷颂
先哲吾师表,斯文古鼎铭.义形扣马谏,书胜换鹅经.故事征皇佑,乡祠谒仲丁.登堂睹遗墨,山雨飒英灵.
心田垂世远,手泽历年殊.谁购山阴序,真还合浦珠.身惟名不朽,书与道同符.诸老珍题在,犹堪立懦夫.蜀后学邓文原顿首.
钤“邓文原印”、“巴西邓氏善之”印.鉴藏印有“褒贤”半印、“十陆世孙”半印、“贞元”半印及张珩、潘厚等印.

D

就用拼音：比如真观之治：Golden Years of Zhenguan

汉：草玄事业窥周易,作赋声名动汉朝.——辛弃疾
唐：渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲.——白居易
此句描写唐玄宗时期盛世之景
描摹宋代繁华的诗句不多,书画倒是有,如《清明上河图》

当时用的是帝王纪年.公元前204年是汉高祖刘邦即位后第三年,当时没年号这一说,一般用帝王名称再加上即位后的年长,公元前204年一般表示为汉高祖三年

贞观17年，太宗问侍臣：“为什么自古以来开创一代基业的帝王到了子孙辈反而多败乱呢？”
司空房玄龄说：“这是因为后辈幼主大多在深宫中成长，从小生活在富贵中，未曾见过人世间的真情假意，治理国家的安危，所以当政后多败乱。”
太宗说：“你认为过错都在于君主，我则认为错在大臣。功臣的后辈也是多数没有什么才德……“

秦始皇 汉武帝 唐太宗 康熙 苏武 魏征 范仲淹 包拯 岳飞 文天祥 戚继光 郑成功
第二问随便搜正面个历史人物就妥

小题1:D
小题2:C
小题3:B


小题1:D（钞：劫掠之意。）
小题2:C（①为苏定方的事情。⑤表明裴行俭的战绩。⑥表明裴行俭的谨慎。）
小题3:B（“一举擒获”的说法错误，应是将先擒获的阿史那都支和诸部酋长押送到碎叶城，等擒获李遮匐后，又一并押到京师。）
附参考译文：
裴行俭字守约，绛州闻喜（今属山西省）人。贞观年间，考中明经，调任左屯卫仓曹参军。当时苏定方为大将军，对他说：“我的用兵之术，世上没有值得教的人，现在你德才兼备（值得我教）。”于是把自己的用兵之术全都传给了他。（后来）升为长安县县令。麟德二年，提升为安西都护，西域诸国多仰慕他的道义而归附他。朝廷召他为司文少卿。
　　上元三年，吐蕃叛乱，裴行俭出京任洮州道左二军总管。仪凤二年，十姓可汗阿史那都支及李遮匐诱使诸蕃部落动摇安西，与吐蕃相联合，朝廷想进行征讨。行俭建议说：“吐蕃叛乱的气焰正盛，敬玄进军不利，审礼被杀，怎么能再在西方添乱？现在波斯王已死，他的儿子泥涅师在京师做人质，如果派使者去立他为王，即路经二番，若见机行事，可以不用辛劳而获得成功。”皇帝于是下诏让裴行俭前去册封护送波斯王，并且为安抚大食国的使者。到了西州，诸蕃部落到郊外迎接，裴行俭召集豪杰千余人跟随自己。他（故意）高声说：“天太热，不可以前进，应该在此驻军到秋天。”阿史那都支侦察知道了这一情况，于是不加戒备。裴行俭又召集四镇酋长，假装相约打猎，于是四镇子弟愿跟从他的有万人，接着他暗中部署军队。几天后，兼程前进，当距离阿史那都支军帐还有十余里时，他先派遣都支的亲信前去问安，表面上像非常随便，不是征讨袭击的人。（紧接着）又派人急忙去招呼都支。都支本来与遮匐计议，等到秋天再抗拒使者，忽然听说军队已到，仓卒间不知所措，只得率领子弟五百余人到行俭的军营谒见，于是被擒获。这天，行俭又传做符契的弓箭，召各部落酋长都来听命，然后将他们一块押送碎叶城。行俭又挑选精锐骑兵，轻装上阵，袭击李遮匐。半路上捉住了李遮匐的使者，释放了他，让他前去晓谕他的主人，并且诉说都支已被擒获的情况，遮匐于是投降，行俭将他们全都押送到京师。皇帝亲自设宴慰劳说：“行俭率领孤军，深入万里之外，未交锋叛乱之徒就被擒获平定，可以说文武双全，应该授予两个职位。”接着授予裴行俭礼部尚书兼检校右卫大将军。
　　调露元年，突厥阿史德温傅反叛，单于管内二十四州也响应他，共有数十万人。都护萧嗣业讨贼未能成功。朝廷下诏任命裴行俭为定襄道行军大总管前往征讨。他率领太仆少卿李思文、营州都督周道务的部属十八万，又会合西军程务挺、东军李文暕等，总共三十余万人，全都归行俭指挥调遣。在先，萧嗣业运粮，多次被敌人劫掠。行俭说：“可以用计谋制敌。”于是伪装了运粮车三百辆，每辆车内埋伏壮士五人，都携带陌刀、强弓，派弱兵拉车前进，又埋伏精兵跟在后面。贼兵果然来劫粮车，弱兵向艰险之地逃跑。贼兵正想从车中取粮，车内壮士突然跃出，后面的伏兵也紧接着到来，抢粮的突厥兵几乎全部被杀或被捉。从此再也没有敢靠近粮车的人。
　　贼兵拒守黑山，数次交战都失败了，行俭纵兵，先后杀死的贼兵不计其数。剩余的贼兵逃到狼山。裴行俭回朝后，阿史那伏念又伪称可汗，与阿史德温傅会合。次年，行俭又回前线指挥诸军，驻扎在代州的陉口，使用反间计，劝说伏念，使他与温傅互相猜忌。伏念害怕，暗中向行俭表达了甘愿服罪之意，并且请求将温傅绑来以表忠诚。行俭秘不公布，暗中奏报朝廷。后数日，烟尘蔽天向南而来，哨兵惊慌，行俭说：“这是伏念捆绑温傅来降，没有其他事情。但是受降要如同受敌。”于是命令严加戒备，派一个使者前往迎劳。随即得知果真是伏念来降。至此突厥余党全被平定。

楼主到底问的是“大臣”还是“大城”?
大臣有以下：
凌烟阁二十四功臣：
房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏徵、尉迟敬德、李孝恭、高士廉、李靖、萧瑀、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李绩和秦叔宝.
此外,还有：
马周、戴胄、刘洎、褚遂良