毛诗序体现了怎样的诗学思想

阅读下面的文言文，完成后面题。
《毛诗序》 ^①
《关雎》，后妃之德也，“风”之始也，所以风天下而 正 夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。“风”，风也，教也。风以动之，教以化之。 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗 。
情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之； 咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也 。情发于声，声成文谓之音。治世之音安 以 乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；***之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。***以是 经 夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风 刺 上，主文而谲谏 ^② ，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。
国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发 乎 情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，***之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。 政有大小故有小雅焉有《大雅》焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也 。是谓“四始”，诗之 至 也。
然则，《关睢》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南 ^③ ，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风 也 ，***之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。 是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色 。衷窈窕、思贤才，而无伤善之心焉，是《关睢》之义也。
（据阮元刻《十三经注疏》本《毛诗正义》卷一）
注：①汉代传《诗》有齐、鲁、韩、毛四家，前三家为今文，而毛诗则为古文。我们现在所见的《诗经》主要是毛诗。《毛诗》于每首诗题下都有一篇小序，简述诗的主旨、背景、作者等，而在《诗经》的第一篇《关睢》的小序之下有一段较长的文字，论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等，历来称之为“大序”，又称“毛诗序”。作者历来说法不一，汉代学者郑玄认为是孔子弟子子夏所作。②谲谏：含蓄地批评。③南：指《诗经》中的《周南》《召南》篇。
小题1:对下列句子中加点的词的解释， 不正确 的一项是

a．所以风天下而 正 夫妇也正：使……端正

b．***以是 经 夫妇经：经纬、治理

c．上以风化下，下以风 刺 上刺：讽刺

d．是谓“四始”，诗之 至 也至：极至

小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法 相同的 一组是

a．诗者，志之所 之 也后之视今，亦犹今 之 视昔

b．治世之音安 以 乐，其政和夫夷 以 近，则游者众

c．故变风发 乎 情，止乎礼义知不可 乎 骤得，托遗响于悲风

d．《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风 也 夫子喟然叹曰：“吾与点 也 。”

小题3:下列各句对原文有关内容的理解， 不正确 的一项是

a．《毛诗序》继承了先秦“诗言志”的观点，进一步阐述了诗歌抒情言志的特征，突出了情与志的统一性，认为“情”与“志”是二而一的东西。

b．这篇总序揭示了中国古代艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态，并认为所有艺术形态都是人的思想感情的表现，从抒情言志的角度论述三者在艺术上的统一性。

c．文中认为“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其民困”，即论述了诗乐与******状况的密切联系，而且还进一步指出******、民情风俗的兴衰成败会直接影响到艺术创作。

d．《毛诗序》提到了《诗经》“六义”，即风、赋、比、兴、雅、颂，涉及到诗歌体裁上的分类和艺术表现手法的问题。并对“六义”进行了具体的展开和论述。

小题4:下列用“／”给文中画波浪线部分的断句， 正确的 一项是

a．政有大/小故有小/雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也

b．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也

c．政有大小/故有小雅/焉有《大雅》/焉颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也

d．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也

小题5:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 诗者，志之所之也；在心为志，发言为诗。(3分)
译文：
(2) 咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。(3分)
译文：
(3) 是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。(4分)
译文：