桃夭中的桃之夭夭运用的是什么写法?其作用何在?

《硕人》（选自《诗经》）：
硕人其颀,衣锦褧衣.齐侯之子,卫侯之妻.东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私.
手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮.
硕人敖敖,说于农郊.四牡有骄,朱幩镳镳.翟茀以朝.大夫夙退,无使君劳.
河水洋洋,北流活活.施罛濊濊,鳣鲔发发.葭菼揭揭,庶姜孽孽,庶士有朅.

形容女性美丽的一句辞,出处：诗经
桃之夭夭⑴,灼灼其华⑵.之子于归⑶,宜其室家⑷.
桃花怒放千万朵,色彩鲜艳红似火.这位姑娘要出嫁,喜气洋洋归夫家.

运用了比兴的手法.头一节写“花”,二节写“实”,三节写“叶”,即是托物起兴,又是比的写法.借花形容新娘的美丽,借密密麻麻的桃子、郁郁葱葱的桃叶,来形容一派兴旺的景象.
桃之夭天,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满.这种美的观念,在当时社会很为流行.关于真善美的概念,在春秋时期已经出现.楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论.伍举说：“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美.若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”（《国语·楚语》）很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美.而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害.这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义.“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美.应该说,这种观点在政治上有一定的意义.但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限.这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的.

1.重章叠句，反复咏叹。 2.比喻：诗中用美艳的桃花来比喻即将出嫁的女子，用硕大繁多的果实来比喻女子出嫁后多子多孙，用桃叶茂密葱绿象征新娘嫁过来后家庭昌盛，表达了姑娘对婚姻生活的憧憬和人们对她的祝愿和赞美。 起兴：诗歌本写出嫁女子“宜室”、“宜家”的内在美，却宕开一笔，在每一章的前两句写出了桃花、桃实、桃叶、来引起歌咏之辞

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桃 夭(国风·周南)
原文 译文
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
灼灼其华.花儿开得红灿灿.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其室家.定使家庭和顺又美满.
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
有蕡其实.丰腴的鲜桃结满枝.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其家室.定使家庭融洽又欢喜.
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
其叶蓁蓁.叶子长得密稠稠.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其家人.定使夫妻和乐共白头.
夭夭(音yao)：少壮茂盛貌.灼灼(音zho)：花朵盛开的样子.华：花.之子：这个人,那个人,此指新娘.于归：出嫁.宜：使……和顺.室家、家室、家人：均指家庭,倒文以叶韵.《左传》：“女有家,男有室.室家谓夫妇也.”或云：“室谓夫妇所居；家谓一门之内.”(家：叶音gǖ).蕡(fén)：果实丰腴,红白相间,果将熟的样子.蓁蓁(音zhēn)：树叶繁茂貌.
《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇,是贺新婚歌,也即送新嫁娘歌.在新婚喜庆的日子里,伴娘送新娘出门,大家簇拥着新娘向新郎家走去,一路唱道：“桃之夭夭,灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌,娶到这样的姑娘,一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福),使其一家人丁兴旺.枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出,永远昌盛.通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春,祝福他们的爱情象桃花般绚丽,桃树般长青.此诗运用迭章、迭句手法,每章结构相同,只更换少数字句,这样反复咏赞,音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起,十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛.
据说辛亥革命以后,一些乡村里举行婚礼时,还“歌《桃夭》三章”,可见这是自古流传的贺新婚诗.至今不少地方婚庆时也要唱赞美歌,内容大体与《桃夭》相同.笔者在广州市看到一些婚庆人家贴着“之子于归”的横联,也是取意于《桃夭》.人们常说的“桃花运”,当源出于此诗.
(温文认)

桃花的艳丽就像女子的娇容,其色彩就像施过粉黛一般.（我也只是猜猜.）

运用了比喻的手法.好处是,拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,实在是写得好.谁读过这样的名句之后,眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳,象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字,真给人以照眼欲明的感觉.
什么叫美,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,还要有使家庭和睦的品德,这才完满.这种美的观念,在当时社会很为流行.关于真善美的概念,在春秋时期已经出现.,也就是说,善就是美.

赋 比 兴 　赋：平铺直叙,铺陈、排比.相当于现在的排比修辞方法.比：比喻.相当于现在的比喻修辞方法.兴：托物起兴,先言他物,然后借以联想,引出诗人所要表达的事物、思想、感情.相当于现在的象征修辞方法.兴就是以情寓于象中,此象乃是意象也,故兴有有我之境与无我之境.

（1）重章叠句 （2）以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。


试题分析：（1）乐曲演奏一遍为一章，《诗经》中的诗是合乐歌唱的，所以每一篇都分若干章，犹如今天歌词的分段，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。这一章法叫做重章叠句。（2）这是一首贺婚诗。诗的三章都以桃树起兴，以嫩红的桃花、硕大的桃实、密绿成荫的桃叶比兴新娘的美丽容貌、多子多福、人丁兴旺，表达对女子新婚之喜和对新娘的美好祝福。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。人们常说的“桃花运”，当源出于此诗。

以桃花比喻新娘的漂亮.以枝叶,果实暗示新娘嫁过去之后开枝散叶.

　　原文
　　桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家. 桃之夭夭,有蕡(fén)其实.之子于归,宜其家室. 桃之夭夭,其叶蓁(zhēn)蓁.之子于归,宜其家人. 《诗经·周南·桃夭》 桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家. 兴也.桃,木名、华红,实可食.夭夭,少好之貌.灼灼,华之盛也.木少则华盛.之子,是子也.此指嫁者而言.妇人谓嫁曰归.周礼,仲春令会男女.然则桃之有华,正婚姻之时也.宜者,和顺之意.室,谓夫妇所居.家,谓一门之内.文王之化,自家而国,男女以正,婚姻以时.故诗人因所见以起兴,而叹其女子之贤,知其必有以宜其室家也. 桃之夭夭,有蕡fén其实.之子于归,宜其家室. 兴也.蕡,实之盛也.家室,犹室家也. 桃之夭夭,其叶蓁zhēn蓁.之子于归,宜其家人. 兴也.蓁蓁,叶之盛也.家人,一家之人也.
　　朱熹注
　　【题解】 这首诗选自《国风·周南》,是女子出嫁时所演唱的歌诗.唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬,用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满.歌中没有浓墨重彩,没有夸张铺垫,平平淡淡.
　　注释
　　夭夭：桃花怒放的样子. 华：古花字. 之子：这位姑娘. 于归：出嫁.古代把丈夫家看做女子的归宿,故称“归”. 之,指示代词. ①：蕡,音焚,果实将熟的样子.有蕡其实：它的果实十分繁盛. 蓁蓁：繁茂的样子. 灼灼：花朵色彩鲜艳如火. 宜：和顺、亲善. 1、夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子.一说茂盛而艳丽的样子.灼灼：花朵鲜艳盛开的样子.华：同“花”.孔疏曰：“夭夭,言桃之少；灼灼,言华之盛.桃或少而不华,或华而不少,此诗夭夭灼灼并言之,则是少而有华者.故辨之言桃有华之盛者,由桃少故华盛,比喻此女少而色盛也.”这里用桃花来比兴,显然不仅仅是一种外形上的相似,春天桃花盛开,又是男女青年结婚的极好季节.《易》曰：“春桃生花,季女宜家.”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼,仲春令会男女.然则桃之有华,正婚姻之时也.”因为古者男三十而娶,女二十而嫁,过此就算不及时了.《周礼媒氏》曰：“仲春之月,令会男女.于是时也,相奔不禁.若无故而不用令者,罚之.司男女之无夫家者而会之.”《毛诗正义》曰：“礼虽不备,相奔不禁.即周礼仲春之月令会男女于是时也,相奔者不禁是也.”又曰：“言三十之男,二十之女,礼虽未备,年期既满,则不待礼会而行之,所以繁育民人也.”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福,而传说婚嫁年龄于此不著,认为不大可能是男三十,女二十.孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之,谓期尽之法.则‘男女以正’谓男未三十女未二十也.此三章皆言女得以年盛时行,则女自十五至十九也.女年既盛,则男亦盛矣,自二十至二十九也.” 2、之子：这位姑娘.于归：女子出嫁,古代把丈夫家看作女子的归宿,故称“归”.“之子于归”一句,毛传曰：“之子,嫁子也.于,往也.”《说文》曰：“子,人以为称.”《尔雅·释训》：“之子也,是子也.”子,古代称男子,亦可称女子.《召南鹊巢》：“之子于归,百两御之.”郑笺云：“之子,是子也.御,迎也.之子其往嫁也,家人送之,良人迎之.车皆百乘,象有百官之盛.” 桃之夭夭
　　3、宜：和顺、亲善.室：指夫妻所居.家：指一门之内.此句指善处室家和家人.“宜其家室”等句,郑笺云：“宜者,谓男女年时俱当.”《说文》：“宜,所安也.”《小雅·常棣》：“宜尔室家,乐尔妻孥.”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥.此诗言和室家之道,自近者始.”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小.”所谓的室家、家室、家人,均指夫妇.《左传桓公八年》：“女有家,男有室,室家谓夫妇也.”朱熹《诗集传》：“宜者,和顺之意.室,谓夫妇所居;家,谓一门之内.叹其女子之贤,知其必有以宜其室家也.”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家.’上指其夫,故专言家,下论夫妇之道,故兼言室家.”其实,除开具体的细节上的区别,这句话的意思还是很好解的,正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福. 4、蕡(fén坟)：肥大.有蕡即蕡蕡.蓁蓁(音：真)：叶子茂密的样子.蓁(zhēn真)：叶子茂盛各章的前两句,是全诗的兴句,分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年,及时嫁娶.毛传云：“蕡,实貌.非但有华色,又有妇德.”又云：“蓁蓁,至盛貌.有色有德形体至盛也.”这是对新娘的各个方面的赞美,主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用.
　　译文
　　茂盛桃树嫩枝枒,开着鲜艳粉红花. 这位姑娘要出嫁,定能使家庭和顺. 茂盛桃树嫩枝芽,桃子结得肥又大. 这位姑娘要出嫁,定能使家庭美满. 茂盛桃树嫩枝芽,叶子浓密有光华. 这位姑娘要出嫁,定能使家人幸福.

桃之夭夭,灼灼其华.
之子于归,宜其室家.
桃之夭夭,有蕡其实.
之子于归,宜其家室.
桃之夭夭,其叶蓁蓁.
之子于归,宜其家人.

　　原文
　　桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家. 　　
　　桃之夭夭,有蕡(fén)其实.之子于归,宜其家室. 　　
　　桃之夭夭,其叶蓁(zhēn)蓁.之子于归,宜其家人. 　　《诗经·周南·桃夭》
　　桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家. 　　
　　兴也.桃,木名、华红,实可食.夭夭,少好之貌.灼灼,华之盛也.木少则华盛.之子,是子也.此指嫁者而言.妇人谓嫁曰归.周礼,仲春令会男女.然则桃之有华,正婚姻之时也.宜者,和顺之意.室,谓夫妇所居.家,谓一门之内.文王之化,自家而国,男女以正,婚姻以时.故诗人因所见以起兴,而叹其女子之贤,知其必有以宜其室家也. 　
　　桃之夭夭,有蕡fén其实.之子于归,宜其家室. 　　
　　兴也.蕡,实之盛也.家室,犹室家也. 　
　　桃之夭夭,其叶蓁zhēn蓁.之子于归,宜其家人. 　　
　　兴也.蓁蓁,叶之盛也.家人,一家之人也.
　　注释
　　夭夭：桃花怒放的样子. 　　
　　华：古花字. 　　
　　之子：这位姑娘. 　　
　　于归：出嫁.古代把丈夫家看做女子的归宿,故称“归”. 　　
　　之,指示代词. 　　
　　①：蕡,肥大,果实将熟的样子.
　　有蕡其实：它的果实十分繁盛. 　　
　　蓁蓁：繁茂的样子. 　　
　　灼灼：花朵色彩鲜艳如火. 　　
　　宜：和顺、亲善.
　　意思是：
　　茂盛桃树嫩枝枒,开着鲜艳粉红花. 　　
　　这位姑娘要出嫁,定能使家庭和顺. 　　
　　茂盛桃树嫩枝芽,桃子结得肥又大. 　　
　　这位姑娘要出嫁,定能使家庭美满. 　　
　　茂盛桃树嫩枝芽,叶子浓密有光华. 　　
　　这位姑娘要出嫁,定能使家人幸福.
　　‘
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桃夭,后妃所致,男女婚姻以正时,国无鳏民
夭夭,少好之貌.灼灼,华（花）之盛也,木少则华盛.之子,是子也,此指嫁者而言,妇人谓嫁曰归,桃之有华正婚姻之时也.宜者,和顺之意.室谓夫妇所居,家谓一门之内.

鸠占鹊巢,比喻强占他人住处
逃之夭夭,逃走,含有讽刺意味

桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.
桃之夭夭,有蕡其实.之子于归,宜其家室.
桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.
译文：
茂盛桃树嫩枝枒,开着鲜艳粉红花.
这位姑娘要出嫁,定能使家庭和顺.
茂盛桃树嫩枝芽,桃子结得肥又大.
这位姑娘要出嫁,定能使家庭美满.
茂盛桃树嫩枝芽,叶子浓密有光华.
这位姑娘要出嫁,定能使家人幸福.

蕡 fén 果实很多的样子。

“桃之夭夭”是《桃夭》里的句子.直译是 the beauty of peach flower.按意思译是 the youth.
“汉广”倒是诗的名字.wide Han rive

桃夭里面是说的桃花而非桃树吧.
“桃花在中国,太复杂,但凡想起,先有一言难尽的暧昧.
桃之简静、桃之轻灵、桃之凄婉、桃之淹媚、桃之贞烈.
美到极处,便成苍凉.”---安意如《世有桃花》.
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在这句里,华即为花,读一声
如同诗经中的《有女同车》中的“颜如舜华”的华也是念第一声.

　　原文
　　桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.　　桃之夭夭,有蕡(fén)其实.之子于归,宜其家室.　　桃之夭夭,其叶蓁(zhēn)蓁.之子于归,宜其家人.　　《诗经·周南·桃夭》 　　桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.　　兴也.桃,木名、华红,实可食.夭夭,少好之貌.灼灼,华之盛也.木少则华盛.之子,是子也.此指嫁者而言.妇人谓嫁曰归.周礼,仲春令会男女.然则桃之有华,正婚姻之时也.宜者,和顺之意.室,谓夫妇所居.家,谓一门之内.文王之化,自家而国,男女以正,婚姻以时.故诗人因所见以起兴,而叹其女子之贤,知其必有以宜其室家也.　　桃之夭夭,有蕡fén其实.之子于归,宜其家室.　　兴也.蕡,实之盛也.家室,犹室家也.　　桃之夭夭,其叶蓁zhēn蓁.之子于归,宜其家人.　　兴也.蓁蓁,叶之盛也.家人,一家之人也.
　　朱熹注
　　【题解】 　　这首诗选自《国风·周南》,是女子出嫁时所演唱的歌诗.唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬,用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满.歌中没有浓墨重彩,没有夸张铺垫,平平淡淡.
　　注释
　　夭夭：桃花怒放的样子.　　华：古花字.　　之子：这位姑娘.　　于归：出嫁.古代把丈夫家看做女子的归宿,故称“归”.　　之,指示代词.　　①：蕡,肥大,果实将熟的样子.有蕡其实：它的果实十分繁盛.　　蓁蓁：繁茂的样子.　　灼灼：花朵色彩鲜艳如火.　　宜：和顺、亲善.　　1、夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子.一说茂盛而艳丽的样子.灼灼：花朵鲜艳盛开的样子.华：同“花”.孔疏曰：“夭夭,言桃之少；灼灼,言华之盛.桃或少而不华,或华而不少,此诗夭夭灼灼并言之,则是少而有华者.故辨之言桃有华之盛者,由桃少故华盛,比喻此女少而色盛也.”这里用桃花来比兴,显然不仅仅是一种外形上的相似,春天桃花盛开,又是男女青年结婚的极好季节.《易》曰：“春桃生花,季女宜家.”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼,仲春令会男女.然则桃之有华,正婚姻之时也.”因为古者男三十而娶,女二十而嫁,过此就算不及时了.《周礼媒氏》曰：“仲春之月,令会男女.于是时也,相奔不禁.若无故而不用令者,罚之.司男女之无夫家者而会之.”《毛诗正义》曰：“礼虽不备,相奔不禁.即周礼仲春之月令会男女于是时也,相奔者不禁是也.”又曰：“言三十之男,二十之女,礼虽未备,年期既满,则不待礼会而行之,所以繁育民人也.”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福,而传说婚嫁年龄于此不著,认为不大可能是男三十,女二十.孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之,谓期尽之法.则‘男女以正’谓男未三十女未二十也.此三章皆言女得以年盛时行,则女自十五至十九也.女年既盛,则男亦盛矣,自二十至二十九也.” 　　2、之子：这位姑娘.于归：女子出嫁,古代把丈夫家看作女子的归宿,故称“归”.“之子于归”一句,毛传曰：“之子,嫁子也.于,往也.”《说文》曰：“子,人以为称.”《尔雅·释训》：“之子也,是子也.”子,古代称男子,亦可称女子.《召南鹊巢》：“之子于归,百两御之.”郑笺云：“之子,是子也.御,迎也.之子其往嫁也,家人送之,良人迎之.车皆百乘,象有百官之盛.”桃之夭夭
　　3、宜：和顺、亲善.室：指夫妻所居.家：指一门之内.此句指善处室家和家人.“宜其家室”等句,郑笺云：“宜者,谓男女年时俱当.”《说文》：“宜,所安也.”《小雅·常棣》：“宜尔室家,乐尔妻孥.”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥.此诗言和室家之道,自近者始.”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小.”所谓的室家、家室、家人,均指夫妇.《左传桓公八年》：“女有家,男有室,室家谓夫妇也.”朱熹《诗集传》：“宜者,和顺之意.室,谓夫妇所居;家,谓一门之内.叹其女子之贤,知其必有以宜其室家也.”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家.’上指其夫,故专言家,下论夫妇之道,故兼言室家.”其实,除开具体的细节上的区别,这句话的意思还是很好解的,正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福.　　4、蕡(fén坟)：肥大.有蕡即蕡蕡.蓁蓁(音：真)：叶子茂密的样子.蓁(zhēn真)：叶子茂盛各章的前两句,是全诗的兴句,分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年,及时嫁娶.毛传云：“蕡,实貌.非但有华色,又有妇德.”又云：“蓁蓁,至盛貌.有色有德形体至盛也.”这是对新娘的各个方面的赞美,主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用.
　　译文
　　茂盛桃树嫩枝枒,开着鲜艳粉红花.　　这位姑娘要出嫁,定能使家庭和顺.　　茂盛桃树嫩枝芽,桃子结得肥又大.　　这位姑娘要出嫁,定能使家庭美满.　　茂盛桃树嫩枝芽,叶子浓密有光华.　　这位姑娘要出嫁,定能使家人幸福.　　古朴美艳

这个不是《诗经·周南·桃夭》的节选么?
我来告诉你
逃之夭夭（táo zhī yāo yāo）灼灼其华（zhuó zhuó qí huá）
之子于归（zhī zǐ yú guī) 宜其室家（ yí qí shì jiā）
桃之夭夭（táo zhī yāo yāo）有蕡其实（yǒu fén qí shí）
之子于归（zhī zǐ yú guī) 宜其家室（ yí qí jiā shì）
桃之夭夭（táo zhī yāo yāo）其叶蓁蓁（qí yè zhēn zhēn）
之子于归（zhī zǐ yú guī) 宜其家人（yí qí jiā rén）
我可是费了半天辛苦才 打出来的.嘿嘿 保证你全对 我是教语文的呵呵.