虽为毫末技艺,却是顶上功夫如何评价

B

毫末：
毫,动物身上细长而尖的毛；
末,就是尾端.毫末就是指毛发的末端.这里是指“发梢”.
常用来比喻不足为道,微小的事物,形容事物的不起眼.
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“虽是毫末技艺,却是顶上功夫”经常被用作理发店的对联.
虽是毫末技艺,却是顶上功夫（打一职业）--- 理发.

合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下
说的是凡是皆有根源,循序渐进,自能成其大
为者败之,执者失之.圣人无为故无败,无执故无失
这里讲的是无为之道,无为不是无作为,而是顺其自然,为是打破自然（喊得最响的逆天而行就是为的最大代表）,以期成就,为不是不好,但常在河边走哪有不湿鞋的,总有一天“为”会把自己葬送；执也不是不好,执能给人勇气,一往无前,但同时也会使人迷失,一叶障目,离道俞远
圣人行无为之道,凡是顺应自然,就比如毫末长成合抱之木,累土成就九层之台,跬步以积千里,是自然之事,故圣人无败、无失
但毫末长成合抱之木,累土成就九层之台等均非一日之事,这时候持“执”有“为”就可以在某种程度上加速毫末长成合抱之木,累土成就九层之台,但是持“执”有“为”的这个过程也容易造成毫末至夭折,九层之台的垮塌或者豆腐渣工程
整体而言,仁者见仁智者见智

合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.
是这个话的借用吧,不过意思差不多.
几个人合力才能围抱得大树,都是从幼小低矮的小树苗开始的；万丈高的大楼都是从一层层的累积起来了.
比喻从小事做起,慢慢积累才能成功

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《老子》64章
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64.其安易持,其未兆易谋,其脆易破,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土； 千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为,故无败；无执,故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货；学不学,复众人之所过.以辅万物之自然而不敢为.

事情在稳定的时候,就容易维持；在没有定局的时候,就容易筹谋；在脆弱的时候,就容易分判；在微弱的时候就容易消散.在没有发生困难的时候就要去做,在没有发生紊乱的时候就要去处理.双手搂得过的大树,是从细小的幼苗生长起来的.九层高的楼台,是从一堆土建筑起来的.千里的旅程是从第一步开始的.事物的成就都是由小到大,由低到高,由近到远发展起来的.这一定的步骤必须循序渐进,不可躐等.如果不遵照自然规律去做的人（为者）,就会破坏它（道）,坚持去做的人（执者）就会失掉它.因为“圣人”实行“无为”,所以不会破坏它,不坚持去做（无执）,所以就不会失掉它（道）.人们做事往往“功败垂成”,必须始终如一地谨慎为事,才不会失败.因此,圣人以没有欲望为欲望,不重视难得的财物；学习弃绝学习的道理,而回到众人所经历过的（无知无欲的）婴儿状态；（他只）能辅助万物的自然发展,而不敢轻举妄动.

合抱之木,生于毫末；
九层之台,起于垒土；
千里之行,始于足下.
译:
合抱的大树,生长于细小的萌芽；九层的高台,筑起于每一堆泥土；千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的
原文《老子》第六十四章

A

合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的；九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程,是一步又一步迈出来的.
说明万事起于忽微,量变引起质变!

合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之行,始于足下.译:合抱的大树,生长于细小的萌芽；九层的高台,筑起于每一堆泥土；千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的.1、毫末：细小的萌芽.2、累土：堆土.从“大生于小”的观点出发,老子阐述了事物发展变化的规律,说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情,都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的,形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的.同时也告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业

《老子》第六十四章
其安易持,其未兆易谋；
其脆易泮,其微易散.
为之于未有,治之于未乱.
合抱之木,生于毫末；
九层之台,起于垒土；
千里之行,始于足下.
为者败之,执者失之.
是以圣人无为故无败,无执故无失.
民之从事,常于几成而败之.
慎终如始,则无败事.
是以圣人欲不欲,不贵难得之货；
学不学,复众人之所过.
以辅万物之自然而不敢为.

说理发是毫末技艺,(指人的头发稍),但都是(头)顶上的功夫 这些题我们都做过~

松竹赠绿素雅为佳 芝兰送香淡雅最奇 *这个.
男添庄重女添俏 夏透风凉冬御寒 *这个看了答案找理由容易
虽然毫末技艺 却是顶上功夫 *这个最常见,头顶上的功夫
神州到处有亲人不论生地熟地 春风来时尽著花但闻藿香木香
*生地熟地藿香木香是药名吧
刻刻催人资惊醒 声声呼汝惜光阴 *这个也好答,惜光阴的嘛
茶室 时装店 理发店 药店 钟表店

理发店
毫末就是毛发,顶上就是头部嘛.又是毛发又是头部的不是理发店是什么?
这话其实是利用中文一词可以多义的意思既表明是什么职业又隐晦的表达自己技术高超.毫末可以是指不入流的不起眼的,也可以指是处理毛发.所以毫末技术可以是说不起眼的小技术也可以说是处理毛发的技术,顶上功夫可以说是处理头顶的技艺也可以表达成功夫高超的意思.
类似的对联：理人间万缕青丝,做世上头等大事.

九合一匡,九牛一毛 九世之仇 九死一生 九鼎大吕 九霄云外 九九归一

这种半通不通的“古文”,翻出来也没什么意思：
虽然对坐在父母之位的人,以父母之亲情,对我谆谆教导.儿子虽然不孝顺,但是也想用微不足道的言辞,感慨啊!
正确表达应该是：“诚以高堂之座,谆谆而教,子虽不肖,然亦欲以毫末之言,以酬养育之恩.”坐在父母之位的人,诚心对我谆谆教导.儿子虽然不孝顺,但是也想用微不足道的言辞,以感激养育之恩,

骐骥骅骝这些千里马奔跑起来可以一日千里,但是用来抓老鼠就比不上猫科动物,这是因为它们的技巧（作用）不同.鸱鸺夜晚可以捉拿跳蚤,再小的东西都可以看清楚,但是白天的时候就算睁大眼睛也看不见丘山,这是因为它们的性质（作用）不同.

见《老子》第六十四章
合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.
译文
合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的；九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程,是一步又一步迈出来的.
说明万事起于忽微,量变引起质变!
第六十四章 全文
其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.
合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.为者败之,执者失之,是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货.学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为.

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下. 出于《老子》
千层之台,起于垒土;千寻之木,发于毫末.这句的作者不明,好象是名间流传的.

毫末技艺,却是顶上功夫
言外之意是：理发、剃头.

合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之行,始于足下.
译:
合抱的大树,生长于细小的萌芽；九层的高台,筑起于每一堆泥土；千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的.
1、毫末：细小的萌芽.
2、累土：堆土.
从“大生于小”的观点出发,老子阐述了事物发展变化的规律,说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情,都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的,形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的.同时也告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业.

从“大生于小”的观点出发,老子阐述了事物发展变化的规律,说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情,都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的,形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的.同时也告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业

【原文】
其安易持,其未兆易谋；
其脆易泮,其微易散.
为之于未有,治之于未乱.
合抱之木,生于毫末；
九层之台,起于垒土；
千里之行,始于足下.
为者败之,执者失之.
是以圣人无为故无败,无执故无失.
民之从事,常于几成而败之.
慎终如始,则无败事.
是以圣人欲不欲,不贵难得之货；
学不学,复众人之所过.
以辅万物之自然而不敢为.
【译文】
局面安定时容易维持,情势未明朗时容易图谋,事物脆弱时容易消解,事物微小时容易散失.要在事情未开始时就有所打算,要在祸乱未发作之前就早作预防.
合抱的大树,长成于细小的萌芽；九层的高台,堆垒于土坯；千里的远行, 开始于脚下.对于这些渐进的过程,如果妄逞权能而揠苗助长,就会导致失败；如果执意于某一情态而加抗拒,就会反而使局面失去控制.因此,圣人不妄逞权能,所以不会失败；不抗拒渐进的演变,所以不会使局面失控.人们做事,常在接近成功的时候失败,慎终如慎始,就不会有败事.因此,圣人要别人之所不要,不使稀贵资源的供应更形紧张；学别人之所不学,以便牵正人们的偏激过失.借此以辅导万物行于其自然而不强加干涉.
【评析】
本章紧承前章,是对如何保持系统化工程的合意稳态的论述.老子认为系统在稳态时容易维持,异变在微弱时容易散失,所以,他认为要以预防先于治疗的原则来保证系统合意稳态的维持,并通过这种稳态的保持来求得工程目标的渐进实现.对渐进的演变过程,老子既主张保持警惕以防微杜渐,加以利用以求事业的成功,又主张加以因顺以保持平稳的演变,并要求圣人充分发挥他的调节指向作用以保证事态的匀称自然发展.
在现代系统理论角度看,一些渐进的量变因素,特别是那些处于系统反馈盲区之中的细小量的积累,往往造成最难以避免的突变.对这种渐进的演变,如果执意于原先的稳态而人为地加以抗拒,就会导致系统势能的蓄积,把系统推向高势位使突变前景更不确定而增长了局面失控的危险.所以,老子的“执者失之”、“无执故无失”的说法是非常有道理的.老子所提出的或防微以杜渐、或积少以求成、或顺变以自保的处置方略不失为对渐变过程所可能施行的正确方略.
本章提出的“慎终如始”地“辅万物之自然”说是老子一系列思想的高度概括.通过见微知著的“味无味”,并通过投身介入的“辅万物”,使之“之自然”而退步抽身,构成了“为无为”的入世、在世、出世三步曲.通过审慎的介入以求得悠闲的退出是道者的一大理想；不求独揽大权,但求天下安康,成了道者的人生准则.

（1）九层之台起于累土（2）非学无以成才非志无以广学（3）两情若是久长时又岂在朝朝暮暮。

略

B

嗨,汤姆.我正在做一些今年夏天在老人之家工作的计划.
•真的吗?去年夏天我这么做的!
•哦,难道他们要求你帮忙?
•嗯.事情,比如看报纸的老人,或者只是与他们谈话.他们给我讲故事有关于过去的是东西是怎样的.
•这听起来很有趣.
•是啊,很多老人都是寂寞的.我们应该听取他们的意见并且关心他们.
•你说的没错.我的意思是,我们都将有老的一天.
希望能解决您的问题.

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.英语：Folded the wood ,I believe ;Nine layers of Taiwan ,On base of soil ;A thousand一li journey is started ,the first step .

A

本题考查发展的状态。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”的意思是合抱的大树，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。说明的道理是①万事起于忽微，量变引起质变。②要成就大的事业，必须从小事做起。答案为A。

豪——长而尖锐的毛
末——泛指物的端、尾
毕——副词,全部,都
现——显露
意思是“就连极细的毛发的尾端那样细微的地方也都全部显现出来”,表示全部表现出来无遗漏

A

译:合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

学而不厌,诲人不倦.《论语》
合抱之木,生于毫末.《老子》
九层之台,起于累土.《老子》
风声鹤唳,草木皆兵.《晋书·谢玄传》
以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.《贞观政要》

C

合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的；九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程,是一步又一步迈出来的.空想自然失败,妄求自然不得,因而圣人不能目标而目标,因而没有失败,不以得失为得失因而无失.普通人做事,总是想着成功了反而失败,对待终点就像对待起一样慎重,事情则没有失败的可能.

1.武馆
2.香水馆
3.理发店
4.时装店
5.书店

合抱的大树,生长于细小的萌芽；九层的高台,筑起于每一堆泥土；千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的.

理发师
邮电局
书店
医生
裁缝

A

1.成功离不开积累
美国作家杰克.伦敦的房间里有着奇怪的装饰,不论是窗帘上,衣架上还是厨具都挂着纸片,每片纸上都记录了一些美妙的词汇,他把纸片放在房间的每个角落,为的是每时每刻都随时记诵,杰克.伦敦正是这种对语言和素材的不断积累,才能在写作时得心应手,写出象《热爱生命》、《铁蹄》这样脍炙人口的作品.
杰克.伦敦的故事说明一个道理；“成功离不开积累”,这对我们是很有启发的.学习是一个循序渐进、持之以恒的过程,要想在学习上一蹴而就,成为大学问家是不可能的,因为这不符合人们认识事物的客观规律.我国古代思想家荀子,在劝学中说的“积水成渊,积土成山,积善成德”就是讲的这个道理.
有的同学不注意知识的积累,正如人们常说的无志之人常立志,虽然花了很多时间在学习上,但收获却很少.到用时捉襟见时很难解决实际问题.
在日常的学习中我们要注意,多读、多记、多写、要有水滴成穿的精神,在阅读过程中要多积累些知识,努力提高自己对语言的理解和运用能力,把知识用于日常学习和生活中做到游刃有余,融会贯通.
正如邓拓说的,真正所谓成就,就是在前人知识和经验的基础上有所发展,没有积累就什麽也谈不上,注重积累,不断积累才能扎下深厚的学问之根.我们要学习杰克.伦敦持之以恒,长期积累的精神,认真对待我们的学业,掌握一技之长,才能立足于社会.
2.凿壁偷光
匡衡,字稚圭,西汉东海（汉郡名,今江苏省邳县以东至海,连山东省滋阳县以东至海地区）人.他出身农家,祖父、父亲世代都是农民.传到匡衡,却喜欢读书.他年轻时家里贫穷,白天给人做雇工来维持生计,晚上才有时间读书.可是家里穷得连灯烛也点不起.邻家灯烛明峦,却又照不过来.匡衡就想出个法子,在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞,“偷”它一点光亮,让邻家的灯光照射过来.他就捧着书本,在洞前映着光来读书.
匡衡家穷买不起书.同乡有个富翁家中藏书很丰富.匡衡就去他家做工,却不收分文工钱.富翁感到很奇怪,问匡衡为什么?匡衡说：“我不想要工钱,只希望您能把家中的书都借给我读,我可就很心满意足了.”富翁听了,被他那种勤奋好学的精神所深深感动,就答应了他的请求.从此,匡衡就有了极好的读书机会.史书上说,匡衡精力充沛,超越常人,富翁家的丰富的藏书,加上匡衡本人的勤奋努力,终于把他造就成为一位知识学问渊博的学者.当时的读书人中甚至流传着这么几句口碑：“无说《诗》,匡鼎来；匡说诗,解人颐（没有人能解说《诗经》,匡衡恰好来了；匡衡给大家解说了《诗经》的疑义,大家开心得都笑起来）.”可见他声誉很高.当时,许多读书人都拜他为师,跟他学习.

荀子《劝学篇》：不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.

万倾江湖,生与涓流,千里之堤,毁于蚁穴,

A

答案是排比.
两手围抱的粗壮大树,是由细小幼苗长成的；
九层高的楼台,是由泥土堆积筑成的；
千里远的路程,是从迈开脚下的第一步开始.